장음표시 사용
181쪽
nus sin stra frumentum dicitur sediustitia Dei es legitima: ergo instrume λῖς ium eiusdem quo est isquam o tyrannus Astam orlegitimam au-Vide Iob 3 horitatem habet. 3'' Resp. Duo in Meώω-Fidera dasunt iuria permisios Per me reges probatio Dei permittit si e tyrannos re nine tisiorum regnum regnania' ο non obat, patitur cyinum occidere Abelem, Tha --pem' amsuum ipsius pulum, at Camum m reprobumsensium tradidit, Pharaonemsau ucti immersit. Quod υπὸ tyrannusnias Dei aut instrumentum aliquandoacatur, non arguit tyrannuem ob desse iustam oedpanam quam ciuitati insigit esse u-
Dubium eapitis. pro et lases reipubis ignoraria popado quam apta tisaismonstrarit lFνIRM A Arist. in textu sibi non solum dieendum esse quaenam sint rectet administrandi formae,sed etiam quae labes maculpetuitatis.Nescio sanὰ an hoc decretum Philosophi magis prosit vel obsit populo, qui rerum mal rum cognitione Ap non aliterquam piscis esca iamo capitur . Ouidius meo iudicio melius dissimulasset quimseripsisset suam artem amandi, turpiter persecto Albertus iuie a secretis mulierum detraxit vela,sanctior habitus est CPsar qui misere confossus dextra pudenda naturi texit,erub it Apelles cum pinxit Venerem: melius ergo videtur esset bes ciuitatis dispungere silentis calamo,quam ad viuum de-Mala non , pingere Philosophantis penicillo. Sed nugas ago,res onu anxu , nisi aliter se quidem habet, nam mala cognita, ut est in prouer- SN ' biosaeilius euitantur.Prs uisa iacula minus senunt:si narrat onererum malarum ut piscis hamo capiatur populus,vitium
hominis est non scriptoris, nam apes ex ijsdem flosculis mel
ceram ex quibus busones toxicum venenum sugunt de Quare deser Rribendi igitur sunt labes& maculae ciuitatis, primum ut bendae civit. rectae adnunistrationis formae hinc magis splendescant,nam' i
opposita iuxta se posita ut docent Philosophi magis et
cescunt,sic descripta tyrannide augustior monarchia,sic descripta paucorum potentia illustrior aristocratia, sic descripto furore multitudinis beatior politia apparebit Secundo ex descriptione ista hoc commoditatis nascitur, ut iustior cautior ciuitas reddatur.Nam malis his demostratis rari re, lapsus aut casus habet. Tertio ut in contemplationem turi non solii in formae,vires,motusq; rerum,sed etiam mo Bra ut in speculatione medica non solum salutares herbae sed etiam venena describuntur: ita in administratione ciuili non solum virtutes, sed labes sestes reipub delineari deinhent. Postremo his monstris reipub probe cognitis, tyrannorum impetus facilius repellitur,illorum iniuriae, fraudes, insidiae facilius euitantur; quae aliter oscitantes nos oppria munt, tanquam cicoso imperitos rerum in gurgites malorum rapiunt. Vtergo Philosophi monstra, medici venena, cosmographi magna terrae marisque pericula describunt, ne noceant: ita Aristo. labes & pestes reipublicae demonstrauit ne illis insectae ciuitates pereant.
reipub.sint describen. dae suadent rationes
Ab oppositis, quia hoc modo rectae reipublieae formae melius intelliguntur. Ab utili,quia cautior hoe modo eluitas essicitur. simili, quia ut in medicina venena; ita in republica labes ciuitatis describendae. Ab 'su seu fine scientiae,quia his eognitis iniuriae, ramudes insidiae tyranninum facilius repellantus.
causa quoad eripotest remoueri daebent: sed descripta Lbes ciuita tur cum de . t oum malorum cause ergo labes ciuitatu nonsunt describendae scribuntur. Hur constat,quia fundamentum ciuitatis iustitia es. ut ry Misaera H. Nam ut idola Veneruin commenta Cupidinibi tutemetita depicta labet iratigressiones reipubaiuitatem comae ramunti
182쪽
ο los aWias iuuantutem aliquando inficiunt, non tamensequitur quod descripta labes inficiaη ciuitatem Ratio est,quiam illa sein Loctemeupiscentia nbaeratrost prudentia regnant. opp. Rkisfacinara dissimu&ra occultars debent: ergo out tat Libes non debent demonstrari Anιecedenspatet, quias regustistitia palamsant, contagiosacile in praecordia popis permanabit: Claud de auippe Retris adexemplar toti componitur oris sergumentum QR M000 8 G Isti quia risae nihilaliud est quam tota ciuilin e Ur φεμ λς - hisabeeoliari debent ciuitatia labes demonstrare Non oportet. Ρ' Resp. Gηψὸcta regumfagitia plurimum ossendunt,quisspe st
m*yς i. Ah-ὸ Herodineestum non in est Nostri inae, opp. Machiauellus infinita mala in ciuitatem exit deseriata temporis bendo hia labes, ut experientia docet:ergo describi non debent. Resp. Machiauesivi non ut labessed ut rectas administramu
CAP. III. mn diserotia rerumpuLrecte assignemur
stinctionem rerumputalicarum, e6sutationem quorundam philoso-cap.dtulisphorum, suaeq; opinionis eatastro idd. phen & expontionem. In distinis etione probat Arist. plures esse resis publieas earumque differentias naisturae vi ae specie distinctas assignat. Ratio intextu sic est. Illa spe .in cie differunt quae partes specie diuersas habent Sed respub mpartes specie diuersas habent rergo respublicae specie diffe
runt. Confirmatur hoc argumentum ad enumeratione par
tium ac multarum differentiarum', quibus ciuitas constat distinguiturq; Nam ciuitas inquit in qualibet speciere ea Pub primum ex famillis diuersis coalescit, deinde ex multi- ce udine cohabitantium:quorum alij diuites,alij pauperes, alique medij&quasi utriusque participes dicuntur: iterum horum cc alij armis,alij pacis studio Mornamentis sunt dediti Sunt retiam ex plebe alij quorum illi agriculturae,iiij mercaturae, a relijsq; artibus mancipantur.Nobilium quoque ut ait sunt a- cellae differentiae,nam inter illos alij genere,aliivirtute, alij dl- α uitiarum magnitudine excellunt, quales olim fuerunt Ere ce trienses, Chalcidenses, Magnesii, alijque Asiatic equis a re tendis dediti, qui suis ipsorum viribus,genere, opibusq; fi 4eti contra finitimos bella gesserunt, paucorumq, potentiam quasi ius quoddam sibi vendicarunt.Sed attende,lis quidem, meo iudicio sunt communes differentiae erumpub quas
nunc tradit Philosophus, nam proprie Messentialiter ut aiunt diuersae ciuitatis adminis rationes his disserenis nodistinguuntur:opuleti enim sauperes,armati diudios pa-ςi , Mnere nobiles insignes virtutei,agricolae & mercato- νς' tibi id genus multi in omni statuae conditione ciuitatis X a vivunt.
183쪽
vivunt Ut ergo penitius halic rem p rtim ex Aristoteleparistina ex interpretibus consideremus distinguendum si rerumpubliearum differentias esse vel communes vel proprias communes sunt haeqllas diximus , ex quibus analogi Etot oriuntur rerum publicarum constitutiones quot ciuium discrimina&conditiones habentur. Exempli caus si populus sit bellicosus,milites ii sit quaestui deditus, mercatores; si honori studeat,nobiles; si virtuti se accommodet, studiosis excellentes viri principatum tenent rhit c politicus sapiens diligenter de moribus populi meditatus accuratius rempublica coiistituet, aptiusque legibus consormabit Communes ergo hae differentiae non Gnt negligendae, cum ex eisdem non solum distinctio populi sed etiam sorma administrationis quodammodo cognoseatur. Propriae differentia sunt ut distinguunt interpretes vel generales, ut re- Eta non rem,quemadmodum antea ostendimus;vel speciales, eaedemque aut secundum virtutem, ut ordo unius ad omnes,nobilium unio consensio omnium:aut secundum a
bitrium,ut unius libido,paucorum confusio, conspiratio suror populi In ordine unius ad omnes monarchia, in recta nobilium unione aristocratia, in honesta consensione omnium democratia populique iusta gubernatio cernitur. Ex his tribus coalescit alia quae mixta respub.appellatur, qualis nunc ubiq; gentium maxima ex parte floret haec omnium bonorum aggregationem in se continet, haec regiam maiestatem, haec dignitatem consularem, haec popularem consensum habet. In regia maiestate unius capitis ciuilis ordo, in consulari dignitate primariar partium ad hoc caput unio, in populari consensu totius corporis persectio, ut ita dicam consummatio ponitur.Sunt etiam qui rempublica hoc modo distinguunt, scilicet ut sit recta non recta, recta iterum simplex vel mixta, simplex autem vel sumisma, ut regnum media toptimatum imperium; infima, ut iusta populi potentiau mixta denique, quae ex histribus secundiim leges virtutis constituitur . Sed quid opus
est verbis Eundem sensum hae duae diuisiones habent ,hoe solita
stium animaduerti velim, ut lesumlatores in definiendis
rerumpublicarum formis has disserentias accurate considerent aliter enim administrationes diuersas ciuitatis nec recte distinsuere,nec probe institueres ordinare possunt.Λl- terum quod in textu sequitur est quorundam philosopho eap. rum refutatio, qui duas solum primarias rei publicae species posuerunt, nimirum popularemin paucorum potentiam, ad quas eliqua omnes ut aiunt reducuntur. Hoc probant duplici similitudine nam ut omnes venti ad Boream inustrum, omnesque concentus musices ad harmoniam Doricam Phrygiam reuocantur: ita ad popularem statum paucorumque imperium omnes reliquae administrationes ciuitatis reducuntur exempli causa, politia ad popularem statum, optimatum potentia ad paucorum iminperium; quippὸ, sicut ventioinnes in alijs climatibus caeli ita Boreae Austrique vires participant, ut plerumque eodem nomine appellentur; nam Zephirus Borealis, Eurus Australis dicitur ita reliquae ciuitatis formae ac status in populari paucorumque potentia communicant, ut ijsdem nomini-Dus saepe insigniantur. Sed haec ut docet Philosophus noni est satis aperta rerumpublicarum distinctio Tertium ergo quod in hoc cap. agitur nunc adfert, nimirum sua opinionis catastrophei expositionem, quae est quod superius allata reipublicae diuisio sit longe melior quam ista philosopho Pol ea&rrum confusa distinctio Diuisionem suam repetit nempὸ in
rectam non re istam,rectam iterum in tres species,non rectam in tres labes ut supra, diuidit Et ut apertius haec intelligantur, adfert quadam similitudinem ex harmonii ductam, quippe ut ex concentu vocum secundum artem magis minusq; intensarum una optima symphonia,ita ex consensu ciuium secundum virtutem viventium una optima monarchia aut aristocratia nascitur. Sed ut voces celerius tardiusque in iniim tensis ab optimo concentu aut leuiter aut simpliciter decli tua. nant ita administrationes ciuitatis mollius duriusq; constitutae, aut parum,ut populi gubernatio;aut omnino, ut labes vitiat ciuitatis a nobilissima imperandi forma remouentur.
184쪽
Differentiae reipublicaelant, aut Propriae, qtiae sunt aut speei, .lcs, aut
osophus:erio otiose iterum hoc loco tractat; r.
ainpaucoru aut totius multituanu, hinc tamen non recte colligitur oras 'ς Isuitabo eitrict multitudosint versares disserent 4 μ
opp. intestiuitatissunt homines:sed homines non Aferues' Pol ici.leiere opartes ciuitatis nodisserundifferae,ut his in textu dicitur. 3p Resp. artes ciuitatis fiunt aut materiales,vthommes, cnos iusserumstreis; velformales, ut diuites aut pauperet, Atei aut ii M. Eidei plebes, flestem a feri t. Nam etsis ommes nomine Acantur, Forutae Astinctionem tames a risu qua natura Amerint in definienda G--Hesertim in Dubium. εὐση ep ad Eum abnissent in ciuitate
ALεxANos generosum Bucephalum,Perseus Pega liim volantem habuit Darius hinnitu equi ad regnum Persarum rapitur.Eretrienses,Chalcidenses,Magne*,atisq; ciuitates Asiaticat hoc loco ut periti equitatus commendan eu Uerba Philosophi hic sunt.Nobilium inquit isserenti is sunt iuxta opulentiam & magnitudine census,sunt enim ali cicquites, quod munus nemo iselle sustinere potest nisi sit di rities:quapropter priscis olim temporibus quaecunq; ciuitates eo equestri ordine excellebant, in his paucoru potentia guber Nabat, nec non equitatu bella contra finitimos exercebat, . ut Eretrienses, Chalcidenses, alijque quos modo nomina- retiimus. Hic quatuoreonsideranda veniunt, qui equos in i Quatuor rectuitate alerent,quis modus,quod praemium qui finis horum sideranda. omniumrpersona inprimis verbis patet, Nobilium inquit ci Persona. differentiae sunt &e.modus in verbis sequentibus insinuatur udu
Quod munus6nquis nemo facilὸ sustinere potest nisi sit dia hi Mim
uςηprimium sequitur, nemp/ paucorum potentia; finis au 'tem est bello ciuitatem defendere tonseruare. Sed ut haec paucis contanemus, affrino equos ad bellu esse Mendos in republica;primum quia sunt animalia generoso spiritu,tum quia sunt dociles ad pugnam, hine quia sunt faciles ad sessi rem, postremo quia sunt sortes animosi ad victoriam vetver nobiles hos alant tria suadent, patria, opes, am Equia nobilia
retudo nonums patria quae opus habet opes quae facit bus alendi. noe onus serunt:amplitudo nominis,ut verὰ equites armige-
sique in defensionem civitatis prodeant. Nam cur nobiles X ordinis
185쪽
ordinis equestris viri dicerentursi neque equos ad sum reipublicae alerent, neque ipsis equites armati in turmam hostium prosilirent Ubique nobiles diuitias quaerunt,habent ergo quo alant;ubique honores rapiunt, habent ergo cur lant; si hostem patriae respiciunt, habent in quem fine alant. Honorificum olim hoc nomen fuit apud Romanos, qui primum hunc ordinem instituerunta cur igitur apud Anglos non vigeret,cur apud omnes non floreret
s. Quis alar,nempe vir nobilis,qui ob honores acceptos maxune ciuitati obstringitur. Modus, qui est rerum copia in viro nobili, qua facile hoe onus sustinetur.' Praemium, quod est potentia seu ordo equestris, qua hute operi debetur. . μνVsus, qui est ut bellum expeditius fiat, soruulque cause
Opp. abiectum est 2 plane absturdum ut nobiles essemd das ct illiberales tractente sed equos agere est res floris N iu beriae tractare ergo abiectum absuW- es vis nobiles μ.
Resp. midis vim est modisjcis, nam mρn intelligimus hoc loco. vindisessentima abata verranior expurgent,aut ut equissuis fanum pabuluml abeantsedulsitas reserumsumptibin ad usum reipub nutriant 'saems fortiter insidentes etiam Umpostulat co trahostem ut olim e liuites Romani pugnent. Opp. equos ale publicmcteon unu est, nempe salus patriae ergo polim tota ciuita , quam nobiista hissumptibu pr
Resp. Hec ratio ransequitur,cum omne membrum au θω- totius contenderet sergo viri nobilissim quasi ocis reipub illorum es eiustasi in istu euentis consulere ac prouidere, non tamen nega ---n tota ciuitalia quidin huncis constrat,tum vera a xmecum des inhaere defici ti
CAP. IIII. n decreta puli pro Vibiu habeantur
N TIMI AN ad quaestionem propositam plenius describendam venio, res quae in textu continentur dilucide ac breuiter percurram: quanquam Arist. in hoc libello non aliterquam lepus ante canes se inr tas gyrosq; verti ut dum multi eiusdem in circulo vestigia quaerant, ipse
in latibulum dedem fugiat; inde-ses se tame sedetentim ut aiunt persequar donec illum Ve. pribus latetem seduli4 studiosi venatoris oculis subbciam.
Credo equidem multos interpretes tremulas suas manus abnis tabulis uberioribus comentarijs depingendis retraxisse, vel quod eandem saepius tractatam viderint,vel quod autorem hinc indὸ veluti cursitantem non prehenderint; sic dum silent, aut saltem aperte non loquuntur, Athenae utilissimis maximeq; necessarus qui stionibus defraudatur: sed haec excusatio otiosar terpretationis nulla est, nam neq; res saepius quam oportet tractatur, nee incertus vagatur Arist. nisi hoc esse vagari intelligant, quaestionem in una parte pon re, In alia libelli parte causas assignare. At hoc euenit s lum ex copia reru,quae obiter in subtili contextu connexione quistionum occurrunt.Fusius de hac re hoc loco scripsi, quia plerosque expostores in hac parte veluti oscitantes somniculosos vidi. Sed haec obiter nunc ipsum aggredior P''
Philosophum,qui in hoc Cap. tria proponit, dubitatione de
populari paucor potentia, enumeratione partiu, quae ad omnem ciuitatem requiruntur, diuisionem popularis pote Dubitatio. ixin sex species,quae suo locod ordine explicantur.Dubi-lRi 3 p Deatio est, an imperium populare paucorumque potentia λ db umlum magnitudine paucitate differant,hanc antea ex Arist. Imperium, euiter attuimus, docuimusque ut hic docet philosophus PQpulare esse imperium in quo pauperes, ingenui, & liberi,
186쪽
siue sint multi, siue sint pauci paucorum vero potentiam Paucitas,uel esse in qua diuites' opulenti dominantur, sint illi etiam multitudo ad ulti vel pauci, multitudo enim & paucitas sentistarum ministrationi ,dministrationum aecidentia;contingit enim in ciuitate esse multos pauperes diuite' pauciores: non ergo multitudine&paucitate, sed affluentia rerum Minopia hi duo status dii. stinguuntur.Hoc probat Philosophus a numero,a consuetus dine, Mab exemplo a numero, Si inquit uniuersi in ciuit a te sint mille trecenti, horumque male sint locupletes,qui
sanusam partem gubernationis trecentis concederent, haecis administratio tame paucorum potentia diceretur, quamuis a in ea maior numerus ac multitudo imperet Ratio est,quia
non multitudo saucitas, sed diuitiaevi paupertas has duas sie Indi. pol et administrandi formas speciesque distinguunt. Consuetudo, cap. q. qua hoc ipsum probat Arist. fuit Aethiopum,qui secundum Athippς magnitudinem eorporis, aut oris pulahritudinem suos h
Ione, nores distribuere solebat Exemplum est Ionum, id est rusticorsi, qui liberis&ingenuis per vim quandam praefuerunt. Seeunda pars Sed hie in textu sunt apertissima.seeundum quod asitur est p. enumeratio partium qui ad omnem ciuitatem requiruntur. in qua enumeratione primum plures partes ae species reip. esse a similitudine animalis hoe modo probat. Quemadmodum se res habet in animali, ita se habet in eluitate: sed plures sunt partesvi species animalisierso plures sunt varie ac V 'IN dxii speetes civitatis.Comparationem hane probat ab illis pari, si V bus animanti, quae distinctionem sermarum saciunt, qualis
demum sunt sentiendi,nutriendi,& mouendi instrumeninstatiendi ut oeulus dingua; nutriendi roso vente mouendavi pedes aliaq; organa, quibus in mouendo animalia tu Partes eiuIta tur. Hac comparatione facta partes ipsas recenset, qui sunt eis decem.des numero decem Prima, est agricolarum, qui agros curanuhi φῶ-7.ς.8. Secunda artificum, qui civiles artes profitentur; Tertia me V 4 Pi- eatorum, qui in foro versantur; Quarta mercenariorum,quie ' ut serui ad opus saetendu pecunijs conducuntur,& has Plato erudite ut ait Arist. demonstrauit. Caeterum in hoc illuro. Prehendit, quod solum ex necessarijs partibus constare eluia
tatem existimauerit, addit ergo alias partes Quinta igitur est multitudo militum seu propugnatorum, qui patriam defendunt; Sexta est iudicum, qui iura tractant Septima virorum consilio, qui de negoti j reipublicae consultant; octaua magnatum, qui suis diuith opem ciuitati serunt; Nona magis ratuum,qui ossicip,honores reipublic tenent: γDecima studiosorum, qui vitae exemplo alijs praelucent. Τertium iam sequitur, nempe popularis potentiae in suas Distribu Iospecies distributio, quod vero eiusdem sint plures species potentiaep hoc modo probatur. Quaecunque habent partes naturi di putari uersas, eadem species quoque diuersas habent sed tam paucorunipotentia quam popularis, partes diuersas natura habent ergo tam paucorum potentia quam popularis species diuersas habent Assiimptio intextu ab inductione confirmatur, exempli caua popularis status habet a gricolas, arrifices, mereatores, nautas, piscatores, his finitimos, a quibus variae speetes administrandi oriuntur, ut Tarenti&Bizanth per pileatores. ut Athenis per classicam naualem multitudinem, in AEaina & Chio per merea ' tores,postremo per traiectores in Tenedo Quba verbpaucorum potentia ex varda ouoq; partibus eoimet, ostendit,
quia nobilium alij diuitiis,alij honoribus,alh virtuti, alij literis iapientiae student.His positis, populεris imporisquinq; p,bui. . se speetes tradit; prima inetqualitate administrationis ponitur, phili quin
hoe est eum totus populus simul regit, ut alter alterum au species. thoritate non vineat. Secunda in quadam inaequalitate ver satur, scilicet ut iuxta censum dena itum haereditatis euiuis honor tribuatur. Tertia est cum totus populus non secun dum arbitrium sed secundum legem dominatur, illis solita exceptis qui generis labem aut impedimentum habent. Quarta est in qua ciuis a non ciui authoritate, clege diactinguitur, nec non cuiuis pro virtutis merito dignitas reipublicae demandatur. Postrema est eum tota multitudo imperet, omniumque aequa potestas sit subeundi magistratus sed ita , ut leges non regant sed decreta populi pro IVibus habeantur. Hoc autem maxime tum fili ut ait
187쪽
sto Eth, di quid, fautores populi quales olim tribuni ines imisopuli, ut illegitimam munustam reiecerunt:
solative decreta furiosa populi dominantur. Hactenus deerpositione textus, nunc de quaestione a uae est An decreta populi pro legibus habeantur Vna Epecies e popularis pote lae quali tiniustam hoc loco reprehendit sophus, ea scilicet in qua populus sine legibus impe- ais dominatur.In ea inquit Demagogio entatore' uti Syrenes dulcis sermonis lenocinus populum superbuac tyrannum faciunt, eumq; ad abrogandas leges' ; orum confirmanda decreta facilὸ inducii: Sed talem deinocratiam nullo modo esse rectam administrandi formam sp I ego in uni cieniq; affirmat atione addit,quia edicta seu decretapo uex ii , ςςyςx li pro Loibus non haberentur, quippe decreta in rebina iam populi in ς' uti, ita, in , niuersi, ponuntur hinc quaestio modo reci
sus singulis 'υ μ λ desistas, bio legibus habeanturi In omni
Praexorium. hue partem eluitatis occupat, adeo ut sine ea nec magistraris creari, nec leges fieri, nec concilia celebrari nec ulla publica negotia Jactari possint . semper enim habenda est
ta multitudinis, ne eo tempta. nxT ' e:
M. Caeteium vi lenius demulcenda est aliquando ne saeu at, ita prudenti I magistra m saepὰ est coercend ne timeat quippὸ cito legum habenas populus liceriti iton Deerer mic o hictus e&cutit, omnemq; legem v xv Ust puli*4 '' ii. shterrio decreta populi, sint quaedam edict muixi
' ' um αἰ sed .ileunt ad tempus non pio legbus habeantur. et Rem di,ueis probo a natura legis ab imperitia multitudinis, Cozmari 2 elui iiij in qua solam edicta populi principatum
' habent. A natura legis,quia lex omnis uniuersa est, a decre-
sta una & immutabilis manet; at decretamuhitudinis infirma semper,ispe iniusta, nec no Chameleonti simillima habentur; non ergo legum pondus aut horitatem habent.Ab imperitia multitudinis,quia cum partes ciuitatis sint, ut partes animalis,alia ad victum, aliae ad motum, alia ad sensum rationem, ut supra docuimus; populus in js partibur, annumeratur,quae ad victum motumque requiruntur,non autem in illis quae sensus rationis excellentia praestant, quales sunt boni&prudentes viri qui oculi ciuitatis uininaque dicuntur no est ergo in populi decretis tanta vis rationis tataque prouidentia, ut illorum decreta pro legibus in tabulis reipub. sint insculpenda A miseria ciuitatum, in quibus edicta populi principatum tenent, quia quid miserius est. quid in repub. senestius, quam a nouis statutis sententijsque leuis multitudinis dependere λ Multi sunt casus, multa vari-aq; euenta rerum, flexibiles quoque sunt voluntates hominum, maxime imperitorum, quales sunt plerumque multitudinis.Nam si quoties istiusmodi vicissitudines rerum,ciuiumq; eueniant, toties continuo uoua dec; eta nquaq; phantasmata populi excuderentur; quam misera sit illa reipublicet administratio, nemo est tam rudis cinexpertus rerum, qui non aperte videat Vix toleranter emo insaniunt, qui in couersione erumpub edicta populit assectus non rationis impetu constituta pro legibus aeri ut aiunt incidi ac insculpi volunt. Si hoc iubeant legumlatores, ut duobus malis propositis leuius admittant, leniusque eor ciuitatis sodiant videntur illi quidem mihi flamulas vitando sumis demum sucsocari. Nam quid aliud est in turbine reipub. populi decreta sapientum eonsilijs anteferre,quam dapibus reiei his, miser rime inedia contabesceres Ieiuna enim est mensa multitudinis. sine sale; In mensa vero sapientum,Philosophia se Cula condiuntur. Considerandum tame hic est, quod dissentientibus inter se magistratibus, oculisque reip. quas effositas, liceat populo prudentiori deereta ponere, eademque ad empus pro legibus retinere; cum tamen eluitas a scopulis
M portum, a procella ad quietem redeat, decreta illa ciuitati
Bellua muliocrin capitiinis Multitudinis
voluntas plerumqι flexilis. plebiseita quandoves
188쪽
'rasseonsensu eommutentur, eorum6; loeo fiant leges sine quibus omnis ut hic concludit Philos pbus2 infirmatur de
DPo utaris potentiae, quae est status eluitatis in quo penes liberorum multitudinem est summa Desinitio administratio&potestas rerum. I Paucorum potentiet,quqest status, inquo penes diuites est summum imperium. Gener Diuites. Pauperes Agrieolarum,
Tractantur in hoc Cap. lquatuor,
Enum: ratio par ti ciui itatis,quae sunt aut les, ut
speetales Druso popularis p 'tentiae in quinq; species,quq aperte a no- opificum,
ut multis ci Consultorumst udo Iudicum, Magistratuum Nobilium, qui virtute.*landem aut cenere.
Quaestio An deereta populi' Ab imperitia multitudinis. pro legibus habeantur pro I A miseria eluitatis in qua αbatur autem non haberi, ldicta populi solum domis
Argumentum contra primam partem capitis. opp. Diuitu cypaupertas taceidelia ciuitatu: ergo δε- cratia pauco intentia Uiam non recte hoe loco de intur.At recedempMet wad tia, spaupertras tui, o hominibvieu niunt. Cumentum obatur, qina auidentia ρ- possum vera desinisti I I
Argumentum eontra secundam partem capitis. opp. Pruressimi partes eiuriatis: ergo no recte hoc loco enum rantur omnes sentecedenspatet primo lib. Gipaserealem a tem, exsecurida bisecerdotalem dignitatem ut partes ciuitatis
Resp. Pastores adagricolarum multitudne uerrites adb mrum uisos rum collegium,sapientes doctis fra ad Ahum spem reduci debent. Argumenta contra tertiam partem capitis. Opp. qua potesta singulorum ciuium esse non potest ergo ma fecies democratiae male desinitur. Anteceuens probatur, quiasieri nonpotest, utparater an ita multitudo in aquaticenia druitiarum honorumi con firet. Res . Ter aequampotestatem intellait Philosephus aequalem MPertatem magistratum Atmenis inrepuli quare et tinaquabra rerum,proportio tamen eadem estpepotes honorum. sic intelligitur Philosephin. opp. Secunda feries demoeratia requiritisertum Mitiarum numerum,ut admagistratum admittatur ciuis ergo proprii omlveris tu desiimpotest sentecedenspatet in textu Argumentum probatur, quia maior pars multitiariis caret, itidis, qua rumdefectu lasorantibu. Mutinadomnem inrepa ammiud rem intercludituri Resp. Respondent quidam has Lyecies analogice hoc se definiri, a dici potest quod rip. his censumpota e Mitiarum admodum paruum,ct exiguu requirat,sicut manifeste apparet in textu. Opp. Ira is est, in feries democratia: sed ultima qua his traditur*ecies est tyrannis ergo non est oecies democratia -- D constat, qui unt Astinctagenera ciuitatis LMMorprofatur, quiam lminea adtactati Hentataribus,mni abrogata sereno arbitrio, libidinedomi inriResp. Negat ophis in textu hanc esse veram'eciem putar potentia, quia in ea pulusserundi decretasAa, που cundum leges, ct instituta maiorum visit. Argumenta contra quaestionem.
Timoreatlapar tyrannica vide pol. .
189쪽
i LaerLII.c.ε. Assentatores reriimpubli- earum pestes. Assentatoris
tecedens obatur, quis decretapopissiunt uendi regula exc-- sensu toti--taιufactast approbatae Resp. Siperpopulum totam ciuitatem intellim,verum est 'odiscuratfli perpopulumsolam partem eam, non primam intelligati hoc verum esse negamus. Opp Ini uiari lupopurus est tota ciuitas ergo in pula statu decreta pop pro legibus haberentui . Resp. Argumentum non tenet: metspopulin tota ciuitas diacatior, est tamen in ea administratione digmtatis, o, tali' alba prasint imperenti,quorum consensu non dato decretum pro lege haberi non debet aequalita ergo dignitatis est in popular 'ru, no
quod omnesosimis aditu in participatione Agnitatissint pares, aloe est perabsurdiι sed quodomnes orsinguis aquales esse posui, hoc iustum in prima specie democratia Babetur. Dubium. An assentatores austrisint causa tyrannidis' OMNivmnocentissima bestia est assentatio, maximὸ in aula principis. Nam ut fulmen is saepe diffringit illaesa cute: ita assentatio regum praecordia vulnerat sub specie amicitiae Assentatio enim dulcissimam vocem Syrenis,at voracissimum ventrem Charybdis habet blanda est tameaspera, dulcis tamen amara,candida tamen nigra quid multic Facie humana est, lamen ipera: de hac alibi diaxerim, hic ergo non multus ero. Quoniam autem Arist. intextu assentatores tyrannorum comites esse assirmat, illos causas esse cur pro ratione libido, pro lege voluntas, pro institutis maiorum placita decreta populi dominentur: non grauabor verbo demonstrare hie monstra esse ipsas calamitates sestes rerumpub in quibus admittuntun primo hoc ipsum probo a natura assentatoris,qui est specie amicus,bo-kis vero animo, totus dissimulator ,& insidiator vitae: quod si ita sit,non aliter, quam ignis omnes, quibuscula agit, in
suam naturam conuertere aransferre nitetur; at si reges viam': principes apud quos maxime viuit versatur semel inficiat; periculum estne ipsi dissimulatores fiant, rationisq; imperio relicto passiones animi, affectus sequantur inr
quid aliud est secundum arietum regere quam regnum in tyrannidem commutarees Verumenimucro si lactantia ubera assentantium viri primari suxerint, veluti aspidum aculeis adtigiatim in lethargum altum soporem incidunt, in vallophantasmatum perpetuo somniant, qui sint unde oriantur obliuioni tradunt, indulgent affectibus, contemnunt leges clues corrumpunt, ciuitatem fallunt, toti tyranni&crudeles fiunt. Nain ut ab cffectu Gnatonicae artis hoc ipium probem, constat insidiosam esse assentatorum vitam, eoq; tendere ut oculi principum primum cscutiant Messi ciantur:quo facto principes primum ad philautiam 4morem ut tum ad contemptum idium aliorum ruunt:hinc traus, perfidia, imperiosa voluntas, velox appetitio vindi-etae, abrogatio legum,aliaq; sexcenta mala in ciuitatem fi unt,quae potius tyrannidem, quam pacatum reipub. statum admina strationem arguunt repraesentant. Postremo Vt ab exemplo agam, quid Neronem castissim deducatum crude in fecit 'issentatio. Quid Caesarem contra patriam rebellare secit 'issentatio. Quid Rehoboam regeni Israeli tyrannum fecit 'Contemptio grauissimorum senatorumin perditorum iuuenum assentatio Domestica possum hic adferre exempla, Richardum secundum, Richardum tertiuquorum utrumq; multumissi assentatio; sed ita ut ille vulneratus resilierit, hic ver tyrannidis sue tra opdiam trucii
lentam in qua ipse actor nobis Atibi, et , t
vim principes ab istis laruatis Gnatonibus¶sitis auia res suas tandem auerterent, eorumq; carminibus ti fascinationibus diutius non crederentiunus Clytus praeserendus est transfigitur, Aristippi in aulis multoru principu dominatur. Uluinctio aperta est in probatione causae.
Secundum affectum ege. re Idcur,quod
Agenrationis effecta. Suetin Caec
190쪽
Non est illum a Fabilis,&assentator.
Resp. Haec ratio recte prandia es, vir isticidos non sesentatores heu para sitos in auia principum se permittendos; sales enim nonstaudes acetias ineret non insidiadspargere inexercere oportet. Porro ne amus Minorem huimsellogismn, nam a biles dissimul int, nou mentisotur, quae duosine intentione ab se non polysent. Ouod vero res nouas ct admirabiles effluant, hocsciunt, ut auditoressius desectentselym, non ut decipiant:υ recreent, nouutprodent Irretiant L
Opp. In tyrannide sunt dolor, luctui, mohstiae ergo eiusdem
cause non sim adsentatores. Argumentum probatur, m a sentatores placidιctiucunda quarunt atqsoquuntur: seIeueta tyrannidissunt his contrariar ergo tyrannidis nonsunt Carse. Resp. e sentatoresμnt non quisemper fucunda aut iocosa 6, .untur .sed qui aliqDauosub Lyeclegrauitatis prudentia res quasi .gnin Erponderosas tractant. Retondeo igitur argumentum nou tenere; nam quamuiου dolor ulim, minimolestias a uantur 'ramnidem, absentatores tamen quiritu entimit, aliud loquuntur, eiusdem causae ex tere quidempuswt Ratio e ursubpallio dissimaslationis ova concepta malitia tegunt,ex cymb- ratos sicorpiones pariunt, orsaepe inpraecordia bonorum ιuium ι- mittunt. l
- forma ciuitatis mutata eaedem seges M te insim retinenda) civitae A in hoc cap.Philosophus
breuitate utitur, admo lum pauca de paucorum potentia eiusdcmque formis, nunc quidem loquitur. Si Quanto spe. eies Olisar-
ordinis rationem quaeras,velim memineris haec duo genera reipublice, nempe populare,paucorumque ina
inperium, ab Aristotele iuxta copula-
i. Dereto te populari modo, ita
nue de paveoru administratione disserit Analysis textus haec est, quod paucorum potenti quatuor sint pecies. Prima definitur gubernatio eorum qui magno rerum possessarum
censeo ubertate alios ciues superant, tales sunt Cra: si Luculliq; in multitudine, qui suis ipserum sumptibus magnificὸ magistratus gerunt, pecuniasq; suas in gloriam totilis . ciuitatis expendere conantur. Ad hanc dignitatem tum
Plutus non Irus, diues non inops peruenit:exemphim huius Magistratus rei domi es fa prstore prsfectos Londinenses consideres, Londinense qui in urbe ad aniplissima honoris stibsellia plebis consensu nulli,nisi diu, non eliguntur, nil gemmam in mente, aurum in manu ha δ' beant. Secundis pccies paucorti potentis est eorum ad mi Secunda. nis ratio qui exili rerum censuin copia praeualentes sibi in ossicio alios pro arbitrio sumiit, maxime vero tales a quibus Vberiorem conani oditatem 1perantu sed haec forma administrationis eis minus propria, minusq; honesta, cu in ea quPstus non virtus quaeritur; nasi secundum virtute alios elige rent,qui magistratum gerant, potius optimatum imperium quam paucorti potentia haec forma diceretur, Tertia species Tertia.
in textu verbo definitur, c um patre defuncto filius domin tur, hoc est,cu diuites aut fauore populi, aut alio quouis modo ius successionis in administratione ciuitatis obtinet. Ηscserma laudabilis est si in successione virtutis possessio insit, legi': ratio habeatur. Quarta species est cum ciuitu salij per uina succes onem reip. sine lege virtute imperant,sedis agubernatio es longe omniti de terrama, non aliter tertiae speciei opponitur quam tyrannis monarchiae. vltima species popularis quς est tribunitia alteri quς virtut c geritur; quippe in his tribus nimirum tyrannide, tribunatu paucorumq; praua successione virtutes ac leges exterminantur,ear Imq; loco furor,vis 'ibido regnant.Vltim quod in hoc ca.agi Admonitio. tu est admonitio quaeda,quod nos latere non debeat, posse contingere ut resp.no sit legibus popularis, qua tam emoribus popularu esse obserues ex diuerso, hoc aute euenit veconioetur Arist saei ob mutatione rersipub. na cum grauis simis de eausis una administrandi forma in alia mutatur, ve di ausa popularis in paucorsi potentia, sapientiae est ea seu lupus retinere leges, ne subitanea mutatio populti offenu i motus quasi violentum ciuitatis effetati hine quaestio a nascitur,