장음표시 사용
211쪽
Dubium. Vtrum magna eisinates parmolat disturniores Quid per
Plat.3.deleg. Concordia, Ethica, Politica. Seneca in
Hippol. IN τε signa quibus probat Aristoteles mediam ciuitatem esse optimam, hanc habet opinionem, magnas ciuitates esse diuturniores paruis:sed rara est in multitudine concordia, rara morum ac studiorum similitudo huic contrarium ergo sequi videtur.Attendendum hic est, quo sensu Philosophus opinionem istam defendat; Non enim docet magnaS, ac populo resertas ciuitates esse diuturniores simpliciter, sed respeetii eius mediocritatis de qua hoc loco disseritrsi enim immensa numerosa ciuitas ex med ijs ciuibus sit
compacta ac constituta, quae neque abundantia rerum nimia insolescere, neque nimia rerum penuria contabescere videatur, quisque sorte ac fortuna sua contentus in ea vivet, minusque aliena appetet; unde magna vis amicitiae ciuilis nascitur,in qua uiuit,viget,floret, conseruatur ciuitas: quo ergo maiores sunt ciuitates ex medijs ciuibus constitutς, eo minus seditionibus sunt obnoxiae, atque ob eam causam magis sunt stabiles ac diuturnae, &lsc est sententia Arist. Opp. Uni et consensis virtutusolum concordiam nutrat. ergo male hoc loco destia tur contrarium. Resp. Concord sumitur duobu moris,aut ethice' o amicitia, is insola virtute consistit aut politi propace ciuium , ct sic in aqualitate quadam bonorum cernituri Opp. Magnacimtates pluribi ortina mentis subiecta sura iuxta ita Minus in paruis sortuna serit. Leuiusque serit leuiora Deus. Ergo magna ciuitates nonseunt duturari res Antecedensprobatur',auiaplures ciues habent diuersos ac dissimiles mores,or quia maiora hostium odioptem vulnerantur. Resp. Uerum hoc essianimi ciuium οὐ raberentur, a diu medys ciuibus non contingit,cumsinguli quo alites habeantri ita vivant contenta quom cum itast facile hoste et immν ρο- ceribanturnam insua ciuitate colunt.
Utrum pro qualitate strumlitate emian omnis ressu sit temperanda lIps IDENT Ius loquunmr hic quia dam interpretes Arist. incerti anci
pite'; ut videtur quid sibi velit per
qualitatem a quantitatem ciuitatis; sed res sine lite est, si antecedentia cum praesentibus conferamus. Nam posteaquam omnes xsingulas reipub formas tam εenere, quam specie distinxit, eamque etiam deis monstrauit, quae populariter communiterque media,' ut aiunt cx suppositione optima habetur, expedit ut nunc tan dem quae,qualis 'uanta cuique populo conueniat,limati us demonstretur. Nam sicut est hominis politici exempl/xς Σ, Τ. Prespub. philosophico veluti lapide examinat 3 proponςxς quantiittiem ut ad dissicilia& pulchra in ciuili vertenda sphaera cludia Remitatis inte, copitata nostra serantur:ita est prudentis viri mediocres a ligatur. cilesque administrandi sermas describere, quas viribus m ribusque diuersorum hominum aptissim conuenire expertus viderit.Omnes eniin homines cum aquilis solares radios . directὸ intueri non possunt,omnes alta non sapiunt, medic Non omnia cria plurimis conueniunt, quae si attigerint scopum tua: Vixae ζάὰ chabent. Praeter illas ergo nobiles excellentes reipublicae formas, quae in diuina circumserentia virtutis continentur, alias requirit Aristoteles populari quasi sensu subiectas, Quarum portae ampliores, aditusque faciliores omnibus p te fiant. Sed ne sim verbosior,primum duo a lom x 'nivςx , ..isita fim omni ciuitati accommodata tradit;quorum alterum et , auo quod oporteat eam partem ciuitatis potentiorem esse, quae Impublicam saluam esse velit, quὲm quae praesenti si umidet,nis. non est contenta Alterum, quod duo in partibus cuiusque p.
212쪽
Quantita Pol s.caul. Quae civitatis pars si melior.
Quantitas civitatis. Sensus quae stionis.
doctrini, virtute, honore constat quantitas quae in proportione rerum numeroquc ciuium constituitur.Deprima propositione contentio difficilis non est, nam quis illi parti ciuitatis dextram libentius non porrigeret, quae rempublicam saluam esse cupit, quam quq innovatione latus delectatur Via tutior,ratio melior,beatior constitutio ciuitatis est, quae sub Ioue constat, quaequet Mercurio aut Lunae quq sydera incertam mutabilemq; influentiam habent subhcitur.Sisit e go ratio potentior qua aiketio si virtus firmior qua leuis an mi intentio, si mens constantior qua appetitus,certe pars illa ciuitatis in qua ratio,virtus,&intellectius vigent ea valetior esse debet,in qua aikictio,ieuis animi intelio S appetitus do 1Dinantur: sed pars illa ciuitatis quae saluam remp. esse velit, rationem meliorem,sirmiorem virtutem,mentem saniorem habet,ergo pars illa potentior esse debet.Ex altera propositione suscepta est quaestio, iam nunc discutienda, nimiru virupro qualitate 'uantitate ciuiu omnis resp. sit temperanda' Qualitate hoc loco definit Philosoph.libertate,diuitias, disiciplina, generis splendoru,seu nobilitatem: quantitate vero exuperantia multitudinis ambagibus relictis, mores populi qualitate, numerus ciuiuac proportiorem quantitate significat.Quis ionis ergo sensus hic est,utru pro moribus numeroq; ciuiu omnis re6.sit teperandae Affirmat Aristhoe modo temperanda esse;no tamen id velit,ut ad malos ac dissolutos mores ciuitatis administratio fluat,sed ut leniore administradi via susceptata mores qua leges ciuitatis ad mediocre statum rei p. que tantopere hic laudat sensim ac pedetentim pertra. hantur.Quod vero ex hisce duobus,nepe qualitate quatiatate institutio ioseruatio cuiusq; ciuitatis pendeat, argu- metis probatur, quoru primu est a coparatione, secundum a possibili,tertium a disparatis, postremina simili seu proportu one. A comparatione, quia collatis inter se qualitate 'u titate ciuium varia genera rerump. existunt; exempli causa, ubi egeni plus numero vincunt quam superantur qualitate, ibi respub.popularis oritur.Contra vero paucorum potentia
ibi emersit, ubi diuites qualitate puta honore, aut diuitias magis
mas is excellunt quIm egentium numero luperenturisimilis ore liquat dinitus rationu. Si ergo ex varia affecti ne Qualitatis&quantitatis multiplex rei p.constitutio ac forin
Dro ualitate, Quantitate ciuium omnis respu. temperetur.
II bii id boni viri sit in costitutione ciuitatis ani
mam' PV o . . .: o Here ac conformare: cu Mala sun 'mo, eluium ad amplexum Virtuti tiς ς ς δμμ eini bonis. tamen aurum non est sine scoria,granum no est sine palea,id est cum homines rarissimὸ sine infiirmitate vivunt qualitas kmores loci, quantitasvi multitudo hominu diligenter ac
VPeos tiri debent ne susceptus labor inae gibu
dis inanis otiosus fiat. Altera ratio a possibili ei mane glecta qualitatis ac qualitatis cosideratione fieri no p est, ut
ad mediam communi term optima reip. administratione ci-
proportione media intueri debent,ne cocentus 'aria'
mutetur unde veluti paralysis conuulsio ebrom urcor
one libertatis,diuitiaru,virtutis,generis,moru; nulla propor-ζione rerunula ciuiu multitudine sumpta, velle pro arbitrio
2 5 ere nonnὰ videas ex satis dentibus glui os nuden
d urRoma reglecta hac coni der
damenta sanguine fiaterno sparsit, adhuc pastoralis folia notas tulit, tande verbc5 aris effectaranais suis uniuersuerr umorbem obumbrauit,scerte maximὸ tum demu c5tigit,cum qualitatis ac quantitatis rationem iusta accepit. Nam ut cocludam hanc causam a simili quod proposui, sicut qualitatis ac qualitatis proportio in corpore naturali Venu-
Tem ita vittaq; debita consideratio in corpore ciuesinisularem unitatem efficit quippe ut illis in quanda tempex:
213쪽
naturae vi redares multa membra specie distincta unum cor pus: ita eisdem in ciuitate ad quendam consensum deductis variae reipub partes, quae officio distinctae sunt una ciuitasessiciuntur; quae si media sat habetur ut est in textu omniunt praestantissima quippe illa conitituta verendum non est ut ait Arist. diuortii ciuium Nam media ciuitas est quasi habena , qua tam diuites quam pauperes, summi quam infimi in gyro offici,continentur Cauendum ergo est ne in adminilliatione ciuitatis mediae plus diuitibus summisq; viris triis vide Plat.ν buatur quam porteat, quippe temporis progressu fallacide leti, ter populi vires frangere atq; enervare contendent, Verum que malum ex falsis bonis gignent, hoc est sub specie boni omnem vim ac tyrannidem in populum exercebunt.Sed de hac cautione in dubio huius cap. proposui ; nunc ad disti ctionem venio. . -
Distinctio. uia aliter recte distingui non positat reipubliis sex formae. Cosideratio qualita PQuia aliter mores eluium rerumque proportioticae quantitatis in Leognosci non possunt. administratione ei ς Quia aliter ordo rectarumq; legum eonstitutio uitatis estnecessaria sesse non potest. Quia aliter ad medioerem statum qui habetur toptimus civitas confingi non potesti Opp. In enumeratime qualitatim ciuilium omittit Arist. vi tutem:ergo male tractauit quatitatem. tecedens patet ex verbis
nu,iam ignarugenere nobiles loco humilium praesierantur. Tatio pate quia in me ac late,quae hoc loco raptima esse tacituri quaedam mer extrema approbatur.
st umen me qualitas ciuita, cum aquila observetur, ct dum uili aequitas cmue quod uum est tribuaturi Obseruata.
VEtus est illud,cui plus licet quam par est,plus vult quam licet eauthvenandum est eum leonibus, nam aliter in diuisione praedae bestiolis pars nulla relicta erit opulenti - '' 'ut' in uno republica sunt veluti unguibus at
si h n i '' ' ΠΙ ΠΤ Π lum gignunt, qui insit ab si A. m. 'p' iinu Audiendus est ergo Aristotel qui suadetnς plus quam parestidiuitibus tribuamus. Nam ut scaturi
Cauendum est,ne plus qtiam par est. diuitibus tribuatur.
214쪽
Magna Vis pecuniae. Qiiid non mortalia
fas est petunt aluitε insolente iaciunt,cui si plus quam pM'
nis prosito. tali, quid tandem sequitur ex ni VCopibus arinati truculentius depopulantur omi uari '
Pol. .eap. s. Cap.8. Diuitiae eum nobilitate virtute.
Qtiinq; quibus viri nobiles populum decipiunt.
CAP. XIII. Virum liceat inpoliti vhi atu populi- decipere 1-e -- - ES quinq; sunt ut hic docet Philosophus quibus in politia nobiles opulenti viri callide decipiunt popu- Arcana re clum, nimiru concio,magistratus,iudicium,arma, exercitatio rei militaris;haec reipub.mysteriain arcana dicuntur, in quibus vis magna re administrationis latet. In concione enim consilium,in magistratu imperium m iudicio oraculum,in armis eorumque exercitatione columen ac praesidiu ciuitatis inest; si haec recte iustὸq; insti Vide cap.rstuantur, diu florebit ciuitas; sin minus,necesse est ut Herculis
furentis tragidiam, id est, sui suorumq; pernicie prsinatura videat.Quippe si iniqua concilia,si iniusta imperia, si iudicia praua ,si arma facinorosa regnent,quq ciuitas costare potest' quae umbra ciuitatis manet Caeteruloru quinq; ut sunt illa quidem arcana arcanus aliquando usus est in politia,in quo Vsu,ne dispendiu aut naufragium patiatur resp. stratagemata Dphismataq; legitima habetur.Verbi gratia Si pauperes exosi imperium virorum principum, iugum Cssari autoritatis studeant a suis ceruicibus excutere, magnates, ne ciuitas iamalum penitus declinet, iuste sapienter possunt sub praetextu popularis boni,superbam multitudinena, tanquam incautam avicula,irretire.Si laqueos modo'; decipiendi queras, apertus est Arist.qui distincte in his quinq; praestigias aesephismata occultiora radit.Hinc enim facile inducitur ple- Decula,ut se saluam esse credat, si immunitates sibi praediuitibus concessas donatas videat,ut si ad concilia, magistr ius,iudicia,arma, praesidiaq; ciuitatis lege cogantur diuites, permittatur aut tenuioribus ab hisce omnibus se excusare: Magnus color est seueritatis in opuletos ac libertatis in alios: Sed si impensus rem c5sideres,seueritas illa libera quide est, 'Ic seuera libertas,qus populo coceditur,ma sub hac spe- me libertatis nobiles pollinitur imperio,&suo coercetur po
215쪽
Medicus moris bos aegroti, Magiitratas labes ciuitatis
exercenda, ut boni reddantur ciues. Vis si non ais leat ar prae
pulus ossielo. sic olim mulcta non leui eonstituta apud Lacedaemonios,ad senatum concione vocabantur proceres ted angustioribus fortunis sis licuit abesse,quibus etia fuit liberum magistratus eiurare, iudicandi munus non obire, arma non emere,in praesidijs ciuitatis non excubare.Hisce dissimilibus sophismatis popularis administratio aristocratica demit euasit,diuq sub optimatum ferula imperioq; permansit. At tentius obscruandum hic est, s licet in textu Arist. istas machinas&callida serendarum legum artifici ad obgarchias&democratia, solum accomodeticorum tamen usu, in omni rei p. administratione potest emergere, tum vero maxime
cum a recto digressa ciuitas absq; praetextu boni in illos qui sunt emendandi reflecti non potest; sic oligarchicus bladius populit alloquitur,& videtur in legibus seredis populo faueis rei a sub mollioribus verbis spinosiora tegit arcana ciuitatis, quibus illusus populus ad obgarchiam sensim ac pedetentii a trahitur,neq; est liqc in bonis ciuibus dissimulatio,sed occulistatio quida mylteriori qua politice tendii est, lonec sanentur vulnera ciuitatis ast peritus medicus saepe leniore manu grauiores morbos corporiscita prudes magistratus subtilia ore arte tetriores labes reipu.curat. Quod vero liceath scio phisinata& aucupia hominu ad bonu aliquado exerceretro. bant maiorum cxepla necessitas,prudentiam bonu ciuitatis. Maiorum exempla, na sic olim Romani tyrannide Tarquinii in aristo cratia,sic Athenienses democraticum administrandi statum in diuitum imperiu, sic Britanni antiquitus barbaranianarchiam in augustissimam regum maiestatem transtulerunt.Necessitas quoq; hoc ipsum saepe requirit,nam cui a vis valere non potest ars prς ualere debet; at vi a mala consuetudine populum uocare periculosum est:ergo arte id operis prostari debet. Vt ergo stratagemata in bello ad victoriam ducis: ita sophismata in repu. ad quietem ciuitatis iuste ac legi .rime exerceri possunt; quippὸ prudentia hoc iubet,in quas tertia ingenium, prouidentia consilium in rebus magnis postillat sed quam improuidi ae impruderuis sit parti adite stati arcana remedia detegere, nemo est tam improuidus.
aut amprudens,ut opino qui non videat. Postrem δquIsn6 intelligit hoc ipsum Hreo usu ciuitatis essessia malum percr Duerit in ciuili communione, ut ingenioso praetextu laxati resp. nerui mores'; dissoluti faeliciter emendentur,totaq; ci-ultas sanie a multorum scelerum voluti putrescens, oleo nogiacio,arte prudentis magistratus,non manu hostis resorme- verba sensum Arist. peruertit Haec enim in monstris re tu ruit p.nutriendis sophismata non permittuntur. Politici enim nolunt ut magici,qui falsis caracteribus effascinatos animosn ultitudinis perstringunt,sed ut philosophi qui mysteria saeartis cuiuis non reserant aperiunt.Si ergo in malis ciuitatis tormis conservandis haec adhibeantur arcana, non strata emata sed clandestina consilia haberi ac nominari debet.Fe-ιix' error populi qui ad bonum, miserabilis vero qui ad Pia Dauxnlatum ducit: sed in rectis ciuitatis formis corrigendis hec sapientum magistratuum sophismata populuc faeliciter deceptum ad summum bonum, in malis autem ad perniciem trabunt ergo ut in illis laudari, ita in his repudiari ac reprehendi debet. At dices: Aris .exempla in oligarchia&democratia ponit, quae sunt a recta administrandi forma dc flexiones quaedam; sed attende hoc solum velle, ut ex his consideratis ac sapienter conncxis media resti.procre t ἰοῦ Quam an-rea optimam em probauit: nam haec habet verba I au per μspicuum est, siquis vult vfle periniscere, quς sunt apud v PR ''rrosq; in unum esse conducenda Hinc ad ultimum,in quo se repulimata reipu.latent, nempe ad exercitationem militarem progressus Arist.plurimum bellicae sortitudini tribuit docetque rem esse dissicilem cerib definire; an armatis viris secun Quae sti 'cum magnitudine census clauis reip. concedenda sit.Ab exemplis aliensium, cantiquorum Graecorum ostendit arma viresq; Martis suisse neruos ciuitatis,usumq; eiusdem plu-Mmum ad conseruandum imperium praeualere mod&ba inuit Pore contumeliose non vexet tur, suus': rebus familiaribus '' ἡ 'non polientur;quod si fiat,veiendum est ne sub cespite dei Micat anguis, hoc est ne a ligurbs pauperum flamma sediti-
216쪽
turbo M. aeeensam penitus consumat. Turba emmonema ιia Lnem ac procellam incitatur. Distinctio. A Sub pro textu boni eum malum aDeeeptiones seu sophis eliditur.& se non sunt licita. iacirca consita,magistraxu U Sub speeie boni cum bono communi iudicia, arma,&ς ςrfixi su studetur, Asie sunt licita ob caula illas mi postunt baia iam, ut qua, satis aperte diximus.
e ha- , obgarchiam putiremspotentiam non esse 'hei Actio ex finere malvi administra Fformab; melius tame meo imbrio restonia. iudicanda. ruri quod Arist. doceat machina est callida artificia in utram tu eateni probari, quatrem ex viri s mixtura med Ἀ- randiso aprocreetur Opp. Lictissum aliquana hae ophisemata, ut ad Iunopem trahaturpo 3ί-rergo haudrecte defenditur contrarium Antecedensprobatur in legis m,qua puram ct lupanaria licita esse dese emotasub fecie virtutis,ine aut rapina, aut rapi equerentur. Resp. Leges vivi σns quam tam impie constituuntur, ut hac Φω monstra a robare videantur.R andemus ergo totam esseθ-centiam vita humana, tam effraenem esse cupiditatentis volupta Μ-l tolerat rum ac iustiarum is cogantur magistratus regerine, appro-12. ''e '
Dubium. An a silaeat in repub.anmtposuere LIBERTAs possidendi arma saepe in urorem vertitur: hoc vulnus olim senserunt Scythae,quorum serui armati Iusta eundia vi ad tempus tenuerunt imperium .Politice sapienter ergo illi Pers qui ablatis tubis fistulas, qui detractis armis Bac- h nales delitias tibia'; Lydis dederunt, ut hoe modo e* 'μ' 'P
minati sub iugo imperi j firmius premerentur Periculosum Furemid est serentibus gladium concedere, sunt ergo seruis arma de diu trahenda: nam dociles sunt si armentur, in dominos sibilia V *Π0 t
re sed hoc satis demonstratum est in secundo libro, ubi de P ' ψRR seruis non armandis egimus.Dubium nunc est,An cuiuis ci Udio. uium liceat in politia arma possidereλ Verba Philosophi haesunt.oportet reipublicae administrandae sermam ex his sand . constare tantum,qui habent arma. Multi ex his verbis con is eludun quod cuiuis liceat in repub.arma possidere, & certὸ non sine causa: ratione hoc ipsum cocludunt.Nam si quilia het ciuis sit particeps ciuitatis,quilibet ciuis ciuitatem debet Quilibet esui, cetendere quod si debeat ciuitatem defendere,licebit quo arma debetque arma possidere. Praeterea cum nulla ciuitas inuidia, P*α
217쪽
Mora trahit puriculum. Arma civitaris praesidi
Sacerdotes, Academici, Peregrini, ne gerant arma.
eum nulla resp. insidijs careat, necesse est,tan promptu ci- lba arma habeant, aliter enim arivatus holiis mermes. inuaderet, &urius opprimeret oscita te quam ex publica armatura ciuitatis petἔrentur tela: sic g op Π 'de ut in dualibet urbe sit armorum copia: ita tutum erilsa quiliis bet Tatim bellica ornamenta teneat, quibus rectus dere- Dentὸ impetu capitalis holiis poterit retunder*. M'ra quide ne V, a,ime in rebus bellicis motibuIq; leumonistrahit ne riculu; no desunt in hac re maiorum milituta,'ui le-oibus edictu hoe ratum esse voluerunt,ur unusquasq; ciuiu Lm haberet arma Sic olim GrFivtesti textu sic Pers , se en besticos Romani, sic olim N nunc Britanni latuerunt Qui ero hoc onus defugerit non tam gratus quari inte ieiues haberi debet. Porrb in multis locis faces inuidiae ardent, nec non saepe accendunt mmo ad furorem, undὰ ad caedem sanguinem non qu n roces leones ac tygres rapimur si in hoc casu sobrins desint arma, laemo est quin videat incenatum fieri. Postremor auctior est a
ciuitatis cuiuis ergo licet arma possidere Om iu SOss de re debet. Caeterum hic sacerdotus, academic OS, valde
tes&academicos, quia illorum arma preces artessia'. tenues seruos ac peregrinos, quia in illis metus est rebel
I ntatis afectior est tollenda contanuo est armorem possesso, quia iti ae abutuntur sic ignis ct aqua maxime neces a risem a tollerentur,quia gniades accensa, qua naues aemersa a
detrahere,qua in malum' acipitantior est ergo non es uiuet atris morumpermittendast essio. Resp. Hac ratio Aroaetore,quippe infallax astraraia2m quidad sim tenuam esti velim ca seu aut tempore ticeat arma aliquiabin detrahere, non tamen sequit 'quin omni in placato reipub. tu ist, liceat modere Monori Hesiunt magistrauin ut caute σ--sed ironis amma quibusdam tollant, nam etsi nudu hoe
redduntur iam es eorum tame voluntates armata manent,
quod leo non sunt duo omnino tentas-facere. CAP. .XIIII. mirumsenatus recte definiatur ac istinguaturλUAE ab hi te, quae communiter optima sit respub quibus & quali bus ciuitatibus conueniat, uberius supra demonstrauit Philosophus; nunc ergo eiusdem vires ac proprietates addit, qui sunt in senatu, magistratu,& iudicio positq; de his tribus generatim primum ut cuiq; ci-e uix xj coueniunt, tum separatiinis singulis administrandi formis accommodantur, copiose dic serit. In his reipub.arcana latent,ut modo diximus;in his se si sydera reipub.lucent,ut nunc docemus:nam undymai rem lucem acquirit ciuitas quam a senatu in quo consilium quam a magistratu in quo imperium, quam a iudicio in quo iuuitiae' aequitatis asylum habet: Ut ergo corpus humanu mancum' mutilatum est, quod caret membris ita ciuitas nulla est, in qua haec tria desunt; quae si prudentiae ordines vi partes primariae in ciuili corpore disponantur,augustam sinmale, mondrosam ciuitatem reddunt. Triumphauit olim HOma cum concio purpuram, magistratus gladium, iudicia quitatis trutinam in ea tenuerunt: at Roma tum cecidit cuan senatu furor in magistratu timor,fauor in iudiciis trium-Puauit Concluditur ergo in fronte istius cap. quod bonum
218쪽
sita Consilium cusortitudine uniendum.
setiptorem legum diligenter attendereti considerare oporteath tria, quipp his bene affectis ut inquit Philos
ta esse sunt enim eardines eiultaticin quibus veluti glo
bi tu ub sub iustis aut iniquisti nexi l privi a
uuntur suasq; vicissitudine si conuersiones habent. multas 3 Primum in hoc eap.senatum describit, tum modos zerses, trat, nostremo eosdem sigillatim diuersis admisurationis sormis accommodat Philosophus Per nomen
consultando auctoritatem ac prouidentiam intelligit Esteti senatus publiea&honorifica ciuitatis conuocatio, in ad paeed bello,de nece&vita,destderibus&induci G2 Σ,, deekilio de proscriptione rerum, de ratione re serenda magistratibus,de rebus omnibus deniq; magnia der ac momenti eonsultaturn conuocatio dicitur, quia ad eam aut nes&singuli, aut primari,ciues conuocati v
viis locisque auspicatis celebratur honorifica, quia in Omax adtonitatis habetur ratio. Per pacem hoc loco i stamzietem civitatis, per bestum furiosam trag diam abhΣlper vitam conseruationem, per necem ciuileia condemnationem hominis,perinducias&faedera vincula fidei,
Σε lestes neruos reipublicae, per exilium paenam patria i m tui, Me proteriptionem rerum legitimam bonorum Monem. Irationem reserendam magistratibus rusti exactam reddi amque considerationem ossici ac dignita s Mel o Beata prosectbest ciuitas in qua sepiens sena sv uit, in qua senatores consules iustὰ ac trudenter demis tot&tantis consilium capiunt: si togati consulant, B e o a si armati solum, verendum est ne laurus pacis horime dat O utinam in omni senatu dextras armario Iliri ient viresdue ingenii eum lacertis Herculis
o taleolleati, eonsulsi exulares sed pergit Arist.
tum: autoritas inquidconsultandi permittitiir,aut omnibus aut Ini, aut aliquibus omnibus ut in populari statuvi demo' Cratia,uni ut in regno tyrannide,aliquibus ut in optimatu potentia 'ligarchia,quibus addit mixtam deliberandi rationem quς in politia exercetur. Primu genus itenim distinguit inquatuor modos, quorum primus est cum omnes de
ut omnes simu ted ut ex diuersis tribubus partibusq; ciuitatis sorte,aut suffragio lecti ad senatu veniant,quein adman quit fit in rei administrandς forma Tel e Milesio instituta' in alus ciuitatibus quaplurimis, in quibus hie ordo concionis ac senatus celebratur Secundus Muso democratia habendi senatus est,quado omnes&singuli c5serti&
de bello, te pace,de ratione reddenda disputant, caetera decreta vero suis magistratibus su ex oninibus eleeri ιλὰ sortito captis exponeta relinquunt. Tertius modus latextu persiinilis est huic neo tamen differt,qubdin secundo met. WV V. potiendi,in hoc disponendi aut ritate habent;cui etia haec differentia adhiberi potest, ou an secundo magistratus sorte uel election. Her εα
populi calculis&suffiaghs fiant. Postremus est cuom eiderebus omnibus congregati deliberant, magistratus vero in
ponant,suffragia pensent, sententias dicant, nihil tamen ausi decutere&definire sine populo,qui ratio consultandi ad L
Hac data distinctione consultadi in statu democrat, o iuviatis,altem genus sequitur, in quo non omnibus,sed uuibus-
census delecti egumq; nutu imperio instructi de rebus magni pondens consilium in ciuili natu capiunt ou mo
dus non tam doligarchia, qua ad poli sim zz TV.
statum peruneat. a. cum divites non tam deliberandi,qta
Pro diuersita. te formae adriministrandi, diuersae conissultandido mulae. Democraticaeonsilia
219쪽
Concilia ari. stoeratica politica,quε Quomodo differant. Electio sorte, suffragio. Tertia pars cap. Cap.Τ3. Tempera menta politicas. Populus. Seenae serui. endum.
hiis sorte aut voce eligant magist Mus qui m
Personae eonsuliantes, quae sunt me
220쪽
RIIrum io magistratusper es in repub.αpprobetur' tum de quo iam dixi miis est magistratus, a quo ciuitas influentiam conseruationem suae vitae petit de hoc nunc proximὰωopportunda-gitur. Nihil hic dicam de necessitate ciuilis magistratus, de honore, ac dignitate nihil. hoc unum autem ta
rentur ostendit; int rhos an uiei u rabiesta. ' vel partis ut cura ninaruiti cibium ' ''
Rin simplicite; 4bsisti '' 'g'it tu Vim' natu ' ' ruit Uio'lςcta, quae rus ac potestatu consultandi, iudicandi
Magistratus sectinatim clinuitatis tum Magistratus Inrcpiib. quod sol in Caelo,
Cap.diiusio. inon m reantur magia latus nomLFencsset de Rom.potest.in praefat. Curationesciuiles Magistratin defitutio.