장음표시 사용
321쪽
Reso. In nno Politicorum de commm1 ae mixta ciuitatusor Ama , his vero de Omma di futauit Fhilosephus in illa natura ac fortuna requiruntur opes ac vires, sedi ha ali essi virtussis vivat. Re fondeo igitur eandem esseselicitatem utriusis, sissentiam sectes: nam quamuis nemo mortalium omnium honorem fortuna, animi, corporisperpetuam a fluentiam habeat, tamen anchoram virtutis teneat,non minus beatiti quam qui est beatissemus haberi debet. Opp. Tonum cui g totiu ciuitatis est idem essentia ct a finitione . ergo est idem numero Ratioprobatur, quia de numero distinguitur solum in idem definitione . nomine, proprietate ct accidente, ut est inprimo libro Topicorumesie obonum cuiuis hominis est totius ciuitatissit idem essentia 'c desinitione,eriis: ossi idem numero, quodest absurdum, ut idem numero accidens sit in multu subiectis. Resp. Eadem numero Unitioneia cuntumsolum de nitum ac definitio, qua idcirco numero eadem dicuntur, isnu ad essentia fecifica non indiuidua ad visum expiscetur seunt enim desinitio ac definitum res eadem ct M. Cum ergo dicimus hoc Aco idem esse bonum nivi est omnium, intelligimiti idem definitione ac essentiasseesea, non indiuidua ut aiuxt. Opp. contra secundam quaestionem.' GΜus rex sesinitimis deuictissuli auxit imperium, orruid se fecit id quomfecit magnus Alexander,imo Romani,Lacedaemoni', adeo , etiam Iudaei minis oracia peconsulto idipsumfecerunt: licet ergo bellum inferre timissolum ut augeatur imperium. tio ab inductione tenet. Resp. Pauca exempla ambitionis vim legis ac veritatu non Θ bent. De Uraelitis vero qui iussu domini terram promission 1 uaserunt dico, quod iuste quidem hoc fecerint, primum quia Domini est terra splenitudo eliti, orbis terrarum ct uniues qη ' bitant in eo, at is hanc terrampatribus promisit, eandemssi promis
iam posteritati dedit. Praeterea si Pbiisse bum consulas Voc bellum non fuit iniustum, quia incolaripost res ei a terra fuerunt hostes Dei immaniteri barbari, seruit a natura, quoi inquit
Opp. Augere' amplificare imperium est patriam Agustri
rem a fortiorem reddere:hoc autem deuictis sinitimis efficitur em finitimos inuadere ac severare licet. aior constat,quia amplificare imperium victori' ostsignum fortituani qua robur gloriam habet. Minor pro ibatur,quia demcti nitimis ciuium nume rrus augetur, est ipsa ciuitas armis ct vim auctas idolosior ho
Resp. Augere imperium virer armis est signuη fortituta aequam gloriasequitursiiustasit belli causa: Iedfinitimos inuadere in altenvi posessiones irruere vim quidem habet, at non iustamquam seges bellipostulant.
H- optima vita ciuium magis theorica esset quam asi ca agi hin virtutibus mentis quam moris ponereturpE quaestiones superius motarvi adhuc omnino indiscussi scrupulos in
animis lectorum parerent,hic quasi postliminio Arist. easdem resunai resumptasq; acute, sapienter soluit. Vides studiose lector haec omnia apud Arist. optime cohaerere, nam primiὶm de fine usrens optimae ciuitatis,illam potius in internis quam in externis bonis elucere docuit;in et .eandem in singulissus est in tota ciuitate vitam ac felicitatem postulat nunc vero qualis debeat esse sc vita, theoricane aut practica, in vi tutibus mentis vel moris ponenda, lirecte ostendit. Sic me Ciuitatis op-dium, finem tructu cernis medium virtus,finis beatitudo : εhi i Vm fructus vita pietas sanctimonia dicitur: b ter beatam elui 'V kμβμtatem in qualisc tria vigenti De optima ciuium vita disserens Philosophus duas Philosophorum opiniones adfert, in
altera vita activa contemplatrici, in altera contemplativa aestiuae praesertur. Qui primas partes contemplatrici deseruecam diuinam ianctam & solum liberi hominis propriam esse P s aiunt,
322쪽
bus Mneo oths plenam. Qui auic versa Vice practicam ζ ct iu in defendunt, iiij contemplativam Vitam olimsam: ub tit euinq: beatu esse non posse asserunt qui nihil agit. Sed e ro vir n est, ut hic docet Atis . nam id iniuste vita aruam cusant,quasi in ea omnes ut serui ac mancipia sub
ol: tuam, totiosam ωccssatione torpenteiri condemnante ini in pia virtutum contemplatione diuini in mentisuzo tisit, est enim imperium in liberos, quod vere 'uile em est iam imperium in seruos,quod tyrannicum&netilladis ituri illo est beatitudo,si habeant in eo principes virtutem, rectὸ agant,& iustam potetiam ut acta iustiti:&de- μα K liatrin hoc vero est miseriarum quasi styx Jac TIouita, steterum tormenta, at nulla virtutis Orn
m. ii iuunt inuid enim est in herili imperio ac doni inaru
subduos ut filios diligit,at tyrannus oppressor suos ut ser- uox ne i pia tractat:integno est libertatis quaeda qua- est certus honoris ordo, at in herili imperio triumphat
alio , obxioςxς- di te, eludere.kon enim qui regunt boni 'ctioni ζ; o eam lonstissimὸ in optima ciuitate praeseri, quae in con
rata ad ali comparata ad Eg, yyyy
prematia celicitatem hominis ciuitatis ponit. Si dicas hanc actionen ignauam otiosam esse , respondet Arillo. quod virtutis actio non sit ignava nam ut mens ei forma hominis,lta virtus mentis vita ciuitatis; respectu ergo cessa-cis tionis contemplatio actio est, quasi diceret Philosophus, est actio ζ contemplatio non et otiosa animi agitatio aut somniculo ctu cessalicitussa ab agendo cessatio, ut quidam stulte volimi, sed est di qui nefiuina quaedam mentis operatio, quae suum quasi genium V VsJU'influetiam sabet;itas auten habet ut primario neq; respectu ii, oheiatio ' materit in quam transit, neq; respectu operis quod producit fluens aetio dicatur, sed minancns perpetua intellectus in teipsum versio excellentem&diuinum in se finem habes. Sine hac inquit)mentis actione nullum opus hominis,nulla ciuitatis adito 'licitcr succedit. Hoc ergo posito quod optimus finis hominis ciuitatis sit bona aetio cumq; boni adtiones sint diuersis dii indis specie, illa nobilissima iure dicetur per quam optimc operari dicimur. operari autem optime dicimur cum secundum mentem& virtutem intelleruicem id est apientiam vivimus; quippe propria haec vita hominis est, cum in omnibus requiritur, propria quoq; esset totius ciuitatis. Sed ut hec proclare ab Arist.discussi in puncta eon ' ΠΤ Π r
tiana ui loquuturas rationes ad conrirmationem quaestionis rationibus. sumam, prima a signo,secunda a potentia,tcrtia ab obiecto, quarta ab auchoritate, quinta a comparatione ducetur. A
signo, quia probabile est vitam optimam in illis virtutibus maxime collocari a quibus onmia dieta operaq; recta cuiuslibet hominis ac ciu tatis summu lumen dati de habent. sed a virtutibus mentis omnia pr clara dicta operaq; hominis ciuitatis summu limen nude habent: ergo in virtutibus mentis vita optima collocatur Maior costat Minor probatu quia in omni opere .ut in architectura alijsq; operibus infimaru artiu illi optime agere dicuntur,qui maxime intelligentia i apientia vigent. ut ergo insterna contoplatione virtutum rea: uq . diuinarii sunt versati optima vita agunt, qua iis res ino: tales in hec vitain ciuitate tractatur,ta:aicia sit tractetur ut anedia noli fines,si ut instruuieta no vi extrema ac torrum
323쪽
ta sine deo inuae ciuitas sine deo manet Sapiente vie, Si desiit pietas est vanastientiarers
optima ciuita vi' 'ςR Jm ' es humillim uiuere dicitur qui se i id deum hic insinuat,is solum ' u hum numen Nplatio ponitur,tota quiesciui atra; melus
bet, nimirumquδd illa vita qua facti sumus Deo similimi)sit quidem nobilissima sed vitet secundum virtutes mentis instituta facti sumus Deo simili mi . ergo vita secundum virtutes mentis instituta est quidem optima Minor probatur, Nulla repro- quia propius non accedimus ad Deum re vlla quam sapi piu accedientia mentis, quae nihil aliud est quam velut rauius diuini Mut d ζψ numinis humanae menti communieatus hine traditur prae '' yp ς' ceptum ut in hac vita theorica non desides, non otiosissi-r' mus, sed ut virtutibus mentis prεlucetes alios consilio Uapientia,alios arte, scientia 4ntelligentia iuvemus. Sic inquit pulchre, Deus ipse agit; cui non sunt externae actiones; sic multo magis nos agere debemus, qui non nobis solum sedaths nati&creati sumus.
Absoluta, quae est in solo Deo, qui seipsum essentialiter intelligendo Deum filium ab aeterno genuit. Vitaeon H In se reflexa, qualis debet esse ministrorum te latiua 'espectio Dei. duplex, ua, quae in alios transfusa,& haec probatur esse in op. est aut lima ei uitate, ut in quinque discussis argumen Ctis constat.
opp. ita theorie est solitariarergo non est ei M.Antecedans ct conclusi sunt Aria rimo Potiticonin . Resp. evita contemptitiua inse reflexa non de transfusa in se hos eo in loco agitur,illa quidem esisolitaria, haec veroper virtutes mentis albs communicatur. Nam ut quies sed tuis punim est saltu nauigantis .is contemplatissapientu est Ueruatio in
Opp. ita contemptitiua otiosa est,ut in textud inmergo non est ciuilis,qua opuspostulat. Resp. Otiosa est respectu est ris in mentis,quaperpetuo iust 'sam vertitur. Nam ut qui impense det laiarat ille quidem immesvideatur otia lita eontemplator rerum diuinarum non ludit, Mimes Iu ab onereo lusi re vacat. Opp. ita ciuilis tias in illis Ortutibus em iramibus bovi quam in his quis a ieri miramur, a virtutib-ris
324쪽
danauemn cedit illim operi quilaborant. ιta hae vita astrina qua ciuitatem iurgit, mn Amnis utilis est re publica quam UI qua tota inopere negotio pontis . Adprobationem ergo re- Ioiare, quodvita hacsit communire , non tamen quoad boni essem nam mehor.
Virum magmtudo ciuitat is hominum numero vel tentia definienda' Αris de fine quo allicinatir, nunc de materia optima ciuitatis agitur. Qui urbem condunt inprimis fi- nem proponere, tum materiam&mstrumentum parare, hinc de situ, de aerein denique de modo conserualidi agere ac considerare debent . Videt ne hunc ordinem Methodum quam hic tenet Philo Methodii, sophus didicisti; nam finem propositit, Materiam nunc Philosophi. tradiat. de caeteris in suis locis disserit. Qui ciuitatem ex voto constitui velit, eum de seppellectile ac materia eiusdem diligenter secun considerare oportet: nam vitexto ri&fabricatori nauis,ita fiandator ciuitatis materiam appositam&opportunam adesse conuenit. Est autem materia Materia eluia ciuitatis duplex, hominum multitudo ipsa regio, de pri IVpἰς ma in hoc, de secunda in altero disputatur capite . De prima haec quaestio est instituta, An magnitudo ciuitatis sit Quaestio. hominum numero vel potentia ciuium definienda: Quidam numero ac multitudine habitantium non facultate ac potentia ciuium metiendam esse hanc ciuitatis magnitudinem voluerunt, contra quos hoc loco Aristoteles tri- Argumentabus aut quatuor argumentis certat. Primum a notatione Aristotelis magni,secundo a comparatione aliarum rerum, tertio a di quibus refellit
sinctione magnitudinis,postrem,ab incommodis qui illo 'μ' xvm Ninioncssequuntur.Α notatione magni,quia id proprie '' ''
325쪽
danaue non αδ inrum operi quilaborantorta hae vita uinaq- ciuitatem dirimi, non minis utilis est re publica quam ista qua tota inverect negotio ponitur. Adprobationem ergo rein Lyondeo, quodvita haesit communis , non tamen quoad boni essentiam mehor.
CAP. IIII. Virum magnitudo ciuitati thominum numerave entiades redar
Αjus de fine quo allicimur, nunc de materia optimae ciuitatis agitur. Qui urbem condunt inprimis finem proponere, tum materiam&mstrumentum parare, hinc de situ, de aerein denique de modo conterualidi agere ac considerare debent . Videsne hunc ordinem . Methodum quam hic tenet Philo Methodus sophus didicisti; nam finem proposuit, Materiam nunc Philosophi. tradiat. de caeteris insia is locis disserit. Qui ciuitatem ex voto constitui velit, eum de lappellectile ac materia eiusdem diligenter secum considerare oportet: nam Ut texto ri&fabricatori nauis,ita fundatori ciuitatis materiam apis positam xopportunam adesse conuenit. Est autem materia Materia eluia
ciuitatis duplex, hominum multitudo ipsa regio, desti i*pi ma in hoc, de secunda in altero disputatur capite . De Prima haec quaestio est instituta, An magnitudo ciuitatis sit Quaestio. hominum numero vel potentia eluium definienda: Quidam numero e naultitudine habitantium non facultateae potenti ciuium metiendam esse hanc civitatis magnitudinem voluerunt, contra quos hoc loco Aristoteles tri- Argumentabus aut quatuor argumentis certat. Primum a notatione Aristotelis magni,secundo comparatione aliarum rerum, tertio a di quibus refellit sinctione magnitudinis,postrem,ab incommodis qui illo ἡ 'μ' rum opinionc sequuntur.Anotatione magni,quia id eroprie magnum
326쪽
sed a suffici. enria agendi pendeti
magnum dicitur quod opus ad quod destinatur expeditε
potest perficere hoe autem in ciuitate non immenla turb1 numeroque hominum sed certa lexcellenti facultate ciuis Μ M' uide finitur non ergo a vastitate loci, non a ciuiuin nume
tia, ut ita loquar iussicientia sceliciter ac sortunate agendi magnitudo iuitatis pendet. Nam quIn adnisu in in re militari non militum confertissima multitudo secuisse ordo magnam victoriam pristat. ita in re ciuili non silva' minum sed optima dispositioin potentia ciuium magnam urbem aut ciuitatem facit Alier ratio a comparatione ducta suas vires in natura habet,nam sic inquit Ciuitas magna dicitur,ut medicus ille Hippocrates magnus suit: at Hippocrates non magnus vastitate corporis sed artis excellenti fuit ergo ciuitas magna non numero sed potentia habenda erit.Deesse in hac re exempla non possunt, sic magnus Alexander,magnus Pompeius, sic magnus Caesar suit. Tertia 1 distinctione ratio sic se habet, quod si velint magnitudinem ciuitatis multitudine definire . oportet primum quaenam sit , ista multitudo quam velint ostendere.Nam multitudo est in Mulxxxv 0ς ubi., iuium nimirum&eorum qui serui, Π quili
uorum. E. -- . -- Iris erit civitas . sin vero hos periculosa el
mero non populosa erit ciuitas; sin vero hos periculosa est Nihiliniui um opinio;quid enim senestiorem pestem ciuitati adfertiv0ς' μγqμ- se:uoium, Oetegrinorum in catalogum ciuium in si
ad illo inoda istius opinionis eclarat. II CHm M M ciuitatis materia aut magnitudo definiatur, magna sutura ei confusio quod liquido hinc constat, quia ciuitas ordine, ratione,leg regeretur: at coserta D ut ita loquar infinita hominum caterua nee facit in ordinem cogi, nee rationes ereeri,ne legibus sapienter dirigio gubernati dotest. In pedit enim rectam imperandi formam numerosi multitudo bominum,nisi diuina mensae potentia esset,quae ciuitatemzurbem ut Deus ubique subsistens terrarum orbem rege-:ti nimia ergo& exuperans multitudo eluitatis materiam
non definit, Imbleges violat, ordinem perueitit, dignitatem obsturat, conicinnit magistratum, omnem pernici cina confussionem parit. Ueriam quoniam multitudo ad coinplendam ciuitatis magnitudinem requiritur, quanta qualis esse debeat haec magnitudo nunc docet Philosophus. Quandam inquit requiri magnitudinem numero completam, sed hoc addo ut neque excedat modum, neque deficiat nimium Liustam autem proportionem noue 'ri , si ζgregi praestare pcssi ciuitas id operi, ad euod de 'I' ς' 'stinatur. hain ut satis um sanum corpus humamini di Tircitur, cum nulla vel totius vel partis actio impeditur ita praestare id ciuitas statis tum magna habetur, cum facile suis ossichimu p*hnx; quodneribusque sungitur. Sic enim fit in ciuitate ut in naturae 'Φη μ' artisue opere nam ut animal, homo, planta respectunctus ad proportionem perducentis omnia si partes abundent aut deficiant dicuntur monstra; ut nauigium palmi unius longitudinis aut ad duorum stadiorum longitudinem porrectum omnino inutile Mineptum est nauigationi, 'ut quia nimis paruum aut quia nimis magnum existit:ita civitas quae nullam symmetriam 'roportionem suae magnitudinis&paruitatis habet, habetur illa quidem aut vana aut nulla. Nam si sit nimis exigua omni euentu fortuna deficit 'abascit, si vero sit instar Babylonis immensa, praeco ut inquit Aristoteles sonoram vocem Stentoris habere debet: nam aliter in publicandis edictis percipi' audiri non potest; quasi dice rei, si ciuitas sit nimis mag- Ciuitas nimi aia, confusa quoque erit Concludit ergo ciuitatem tum est magna cons satis magnalia, cum tanta ex familijs pagis in unum lo-s ς' cum affuxerit multitudo, quanta ad benὸ beateque viuenia μηδ' IV Π'
cum sufficit, quaeque suis bonis contenta est. At dices, si ali hageatur hie numerus maior aut maxima, si diminuatur minor
aut minima dieetur eivitas.Non ita est uti se doeet Philosophus nam magnitudo semper exsectis&operibus eorum qui imperant&qui imperio parent perpendi Meonsiderari debet ratio est, quia in vasta&nimis magna ciuitate ciuium classes non sint prob distinctae, illorum ordines non
327쪽
iron suiu satis noti,im quod est maximum, elues ei uibus, illorum ordines magistratibus ignoti sunt i sed ubi ei ues ciuibus ignoti sunt ibi necesse et munera ei uitatis minus conis sidera tectistribui, iudiciaq; minus tuli E&sapienter fieri cire aquae duo aut negligenter agere, aut turpite errare valdὸ periculos una es crilitati: non ergo in populosa multitudine hornmum, sedis iusta proportione ac potentia ciuium mi tena ciuitatis aut magnitudo cernitur.
Minus primario,&sic almultitudine pendet, in kqua vitari debent duri Distinctione, Inductione absilrditatum. . Excessus, ne nimis confit
se. Desectus, ne nimis ins .ma ciuitas faci
ssit ergρεις requiri non debet a magistratuis P intextu cur ciues a magistratu curis
μι debeant,prima,quia hoc modo remi suae repotest, munerages honores miliud stribuere. Secunda ne uicta effriri maxima hominum coronia turba tanquam ciues fateant Me.. sam seditionum praecord, citi tatis arrant. Re pondeo Nil adargumentum, quo licet a magistratu uno omnes orsi guli ciues cognosci nonpossint m mero, specie tamen est oraene cog-
ycvospuo quoas ad hoc muniuperficiendumsatu. CAP. V. 'τ 'Hi magnastu metropolis debeat esse inquavis r g Meiusdem1 imprape mare 'EMO A materia eluitatis est regio, propinqua ut aiunt ciues, qui non multitudine sed a potentiai ut estiam satis demonstratum pendςniali gi'us nomen nunc latius, nunc Re onis no i Fictita sumitur: latius pro stadio me suinitur circuitu totius imperi suis can i*uu pro μ
nom nominat strictius pro definitis partibus sedibu uestibus ret SI: ' γ' η is Ru nostras accipit, bi id sit quod C. indenus
328쪽
In epist Anglia regionibus qui sint limites, quae terre dotes que ii
liquioris nemoriae loca, qui duces, qui comites fuerint paucis perstrinxi. Utroque modo hoc nomen apud Philosophum mihi capi videtur,ut postea cum de eiusdem a maenitate copia, situ, influentia, in gnitudine, alijlque rebus in ea necessaris agitur 9 manifestd patebit Breue est hoc de regione caput apud Aristotelem,sed longior paulo tractatio In regione sequitur omnium summa haec est, quod in regione sine
qualitate copiam assilientiam rerum, in situ influentiain coeli aliaque tum ad amaenitatem tum ad utilitatem ciui ΣΣ P uin necessaria considerare oportet. Quantitatem non ali-m-g0i d ter quam urbis magnitudinem definit eamque totam ad - 1 racitatem abundantiam omnium quibus efiicitur ciuitas beria2 refert. Regio enim optima tum est consensu omnium quae maxim copiosa rerum omnium scecunda at eaque mapnitudine bonitate, ut ciues possint ex ea liberaliter' simul temperanter river liberaliter in quam respectu aliorum, temperanter autem respectu sui. onis duplς sta&infixa recepta Deo per influentiam coeli, de Qua in proximo insita vi sua perdisi ositionem loci, de qua in hoc ipso capite disputatur; haec montium, fluminuiά, vl-- uaru ID, pastionum, aliarumque rerum omnium ad victuna cultum spectantium ubertate maximὰ commendaturria entia uterus terrae sit horum fertilis , si sit ad benianain vim coeli concipiendam docilis, sis,pius fiuctus conceptos non aliterquim mater suos filios pariat, repto quidem grata, regio amaena, regio qualitate beata Metu nata dicitur; usppe quae qualitas loci est optabilior quam quae
tu si ad bellum gerendum sit accommodatus, si hostibus aditu sit difficilis, si ipsis civibus ad educendum ex
C A P. s. Liber septimus. 41 s
citum sitfelliso exoeditus, si denique sit ocuscita e positus ut neque hostis in illo lateat, neque subsidiumn 2rae aut artis desit Primariae urbis quam Reigius t2
inu loco dicemus. Si sese nomen regionis sumatur,4
sit, ad quain tanquam ad unum euportorium theatrum M priuet
Commode)totius regionis veIuti corin centrum essed
istima, si utilitatem crum omnium varietate resertissima,sculium numerum, ordinem, splendorem omnium popu
losissima iustissiina, magnificentissimaque esse debet. Sed λ- ut succinctis hoc argumentis probem, a simili a neeessa 6
r/m sed narura in omni regione locum unum eminentem
us syllogisim constat, quia in regione elementari ignem. regione etherea coelum sideribus ornatissimum tan I hqm a
quam urbem diuorum fabricauit. Me minore mundo 'nempe homine quid dicaine Cuius corporis regiones om 2τα,α
τ nquam in metropli animus ut princeps, vires animi ut Π gistraturi vigil ntes magistratus sensus ut diligentes serui ae mi Rih- φὶς
entinas, ita sitos ordines quasi classes ciuitatis, quae quidem omnia ad unum summum reducuntur Vt natura ita necessitas metropolis institutionem probat. Nam
una esse debet principis maiestate tonore digna, sed principia maiestatem & honorem excelsa palatia,
329쪽
honorifica tribunalia altissimae turres, munitissimae astella populi magna requentia, aliaque pene infinita Corinthia opera requiruntur. Non capit Augustum Mantua Roma capit. Immo absurdum es &penitus indecorum ut nobiles sub cespite&fumo ibtigurio viverent: locus enim ut homo sua ni maiestatem habet: urbs ergo necessario requiritur in qua princeps, proceres, iudices, hisque obedientes ciues una vivant, e ad quam tanquam ad asylum iustitiae reliqui omnes regionis partes urget te nece state veniant,que1 cie sit ut argumentum a contrarijs inseram nemo est qui contusionem&luem ciuitatis non videat, nam si urbs talis sit lux, eiusdem ruinapcrnicies regionis erit . Post emo antiquitatis exempla in hac re non desunt, si Romam
in Italia in Lutetiam in Gallia, si in Anglia Londinum Troianum illud insigne palladium spectes r quid multis p In
omni regione ac gente nam primariam urbem inuenies, qua regia solis , ita loquar splendet . Ierusalem metropolin Iudeae Christus ip- salutauit, intrauit templum, elegit Syon , reges, politifices, prophetas in illa approbauit O utinam Moysesu Aaron, David Samuel,
Iosua' sacerdos, in omni non si V;m metropoli sed etiam an omni urbeo ciuitate viverent: hoc est, ciuilis administratio religio nim omni loeo .senatu discernerent caulas' consultarent vana enim minanis est omnis humana de rebus consultatio si cum ea non sit coniunctare-
igi' Accedo nunc demum adsitum urbis, qui it ver-
pars secunda ' explicem prope mare esse deber infinitus hic es et sermo si de immensis commodis ac benefici)s dicerem quae urbs prope mare sita AEolo & Neptuno accepta refert, eas solum utilitates hic recensebo quas Aristoteles in calce utili , E, du bulus' in fronte alterius capitis breuiter perstringit.Feve- urbis prope iunt duae, nempe Dpportunitas expugnandi hostes,in facilitas exportandi importandi merces, quibus addi possunt delectabilis vivendi ratio prope mare, ierennis ructuum veluti scaturigo quae a mari in urbem fluit. Hic enim situs lignea moenia in portu aduersiis hostem
Consiliatio est inanis sine religione Quaestionis mare sitae.
sem habet , hi situs commune quasi serum orbis terra. rum habet, hic situs amaenitatem maris& sertilitatem telluris adfert, hie denique situs infinita bona ab exteris na- tionibus in urbem vehit est ergo urbs hoc situ fortior, est excellentior, maenior est, est locupletior sed vetus
Oninis commodis, fert incommodastram.
Ista maris propinquitas in urbe suas pestes fundit,hinc enim
ciuium externi mores, mercatorum fraudes, peregrinorum
lues in urbem fluit, hinc magnae insidiae hostis,uanae pompi deliciae ciuis, hinc saepe contagio pestis in urbis viscera praecordia manat nam quid aerem suffocat velocius quam spuma,faexo contagio maris Haec sere omnia in principio alterius capitis obhcit Philosophus, sed respondet aut prudentia legumlatorum, aut cura magistratuum hec omnia praeueniri posse inuitari mala.
Magnitudo quae potius potentia inhabitantium
quam a locorum vastitate pendeta Inregione eon-. CVrbis, quae debet esse eeIebris inquavis Maiestas regione. I Situs, qui prope mare esse debet, ut a perte docuimus.
opp. Ingeni turba M ustituisseminum in v mcosiectas cum legum ct magistratuum contempn-ymagnam, rerum confusione ignit sedis urbe est ingens tuis ac multitudo hominum is unum collecta locum: ergo in urbes legum cst magistratuum contempt- magnas, rerumconfusio. Quo dato mesim est nusiam metropiam aut Urbem in qualibet regione omnino aedificare, quam satum imper' confusa multitudisis temeritati committere. mores , in quarto capite,ubi docetpopulosam multitudinuem regia orip nocere quam prodesse; nedum urbi, quam velati moloindium ingeni mustitudo cogitur Minor est Ariston hoc cap.obin
bat urbem nonsola seu ciuibus sed etiam finitimis subfido iri, resanesieri σπρου ingens tuis in urbe non viveret. Rel. bimagna est quadam imago arbissiam in orbe Deus
In eommoda quaedam cauenda de quibus vide plura e sequenti. siderandasunt Ingens turba
330쪽
honorifica tribunalia, altissi inae turres, munitissima castella populi magna irequentia, aliaque pene infinita Corinthia operare qluruntur. Non capit Augustum Mantua Roma capit immo ab hirdum est&penitus indecorum ut nobiles sub cespite&fuinoibligurio viverent: locus enim ut homo suam maiestatem habet: urbs ergo necessario requiritur in qua prmceps, proceres, iudices, hisque obedientes ciues Una vivant,d ad quam tanquam ad asylum iustitiae reliqui omnes regionis partes urgerite necessitate veniant,queti desit ut argumentum a contrarijs inseram nemo est qui confusionem&liaem ciuitatis non videat, nam si urbs talis sit lux, eiusdem ruina pernicies regionis erit . Postremo antiquitatis exempla in hac re non desunt, si Romam
in Italia, hi Lutetiam in Gallia, si in Anglia Londinum Troianum illud insigne palladium spectes r quid multis p In omni regione ac gente nam primariam urbem inueni- e , qua regia solis , ita loquar splendet Ierusalem metropolin Iudeat:)Christus ipse salutauit, intrauit templum elegit Syon , reges, pontifices, prophetas in illa approbauit O utinam Moyses: Aaron, Dauid & Samuel, Iosua' sacerdos, in omni non solum metropoli sed etiam m omni urbeo ciuitate viverendi; hoc est ut ciuilis administratio religio nam omni loco& senatu discernerent causas' consultarent vana enim minanis est omnis hu-rie religione. ΟΤ' 'δης ζbu consultati si cum ea non sit coniuncta re Quistioni, ligk Accedo nunc demum ad stum urbis, qui it ver- pars secunda. O Xplicem prope mare esse deber infinitus hie est et sermo si de immensis commodis ac beneficij dicerem quae urbs prope mare sta AEolo & Neptuno accepta refert, eas solum utilitates hic recensebo quas Aristoteles in calce utilitate, tu, nutu 'in fronte alterius capitis breuiter perstringit.Fe ve- urbis prope ro iunt duae, nempe opportunitas expugnandi hostes, facilitas exportandi importandi merces, quibus addi possunt delectabilis vivendi ratio prope mare, ierennis ructuum Uluti scaturigo quae a mari in urbem fluit. Hic enim situs lignea moenia in portu aduersus ho-
stem habet , hic situs commune quasi sorum orbis terrain rum habet, hic situs amaenitatem maris fertilitatem tel- luris adfert, hic denique situs infinita bona ab exteris na--tionibus in urbem vehit est ergo urbs hoc situ fortior, est excellentior, maenior est, est locupletior Sed vetus
Ista maris propinquitas in urbe suas pestes fundit,hinc enim Ineommos,
ciuium externi mores, mercatorum fraudes, peregrinorum quaedam ca-
ιue in Irbem fluit, hinc magnae insidiar hostis,uante pompae ςnda de qui- ' delicia ciuis, hinc saepe contagio pestis in urbis viscera chM 'id plu praecordia manat. nam quid aerem suffocat veloeiusquam is qμς spuma,faex&contagio maris Haec sere omnia in principio alterius capitis obhcit Philosophus, sed respondet aut prudentia legumlatorum, aut cura magistratuum hec omnia praeueniri posse inuitari mala. Distinctio.
pMagnitudo qua potius a potentia inhabitantium quam a locorum vastitate pendeta Vrbit, quae debet esse eeIebris inquavis Matellas regione. ISitus, qui prope mare esse debet, uta
sideranda sunt opp. Ingera turba ac mustitiastiaminum in v mciaectas. Ingens turba cum legum ct magistratuum temptum, a mi rerum conia oliςcta comsssi emigmised in urbes ingenitiae alae multitudo homiisti. ς Dp MN pM'in unum colis locum: ergo in urbes legum cst magistratuum de contemptud magnas rerum confusiis si dato mesim est nustam metropolim aut urbem in qua bet regione omnino aedificare, quam satum imperi' confusae multitudisis temeratati coimmittere. aior est Arist. in quarto capite,ubi docetpopulosam multitudinem regia ori m nocere quin prodesse; nedum urbi, in quam veluti inaeώ-bum ingens multitudo cogitur Minor est Aristo hoc cap.vbin
bat urbem nonsolumfluis ciuibus sed etiam frutimis subfido mi, TVMesieri πηρου ingens turba in urbe non viveret. Rς Urbimagnas quadam imago rebi sedulinar Deus