장음표시 사용
181쪽
tationis est in eo qai cotinet an sit castus an no est istud si habuerit contities desideria vehementia praua tu hora ptinctie sue:tuc ptines non e casmo: eo . qui h3 pcupiscetias foues no est cast' et cast' eu ille cui non in m veniunt maline. Inmpli' si ptineoptineat se a desideriis directisauc tra bir xhibes ab executioe ho* desiderio* prau': no est igit ois p co virtuosus. Castiis asia ois virtuosus est. LEmpli' no erit plinco qd pcios csi sit prines 4 q:inet sem opione visam libui G opae ei' diuersiri. opioelii erit pratia et interdii bona .qda ergo ptinctia nJerit viros. illi' u conutinet septu opione plana:asi incolinis est ille d n5 ptinet se m oeni opione erit ergo dda incolinco res virtuosas ut ille no princi se sui opionem couupti .Et Bri. eplincat eooa indinidua famosa apud eos lavdata et cir no ptinuersit se m opiones erroncas:et ex eis vitupaucrut Pyco tinctii sui m tales oriones. Qui ergo no potuerit certificari p stipui deopione falsa ptingitvt noeeptinere virtuosi' sit Oee ptincte: q. n.no potcertificari de falsitate et cronis alligat' est pa opionema no est in piate alis cuius non opinari hoc q opinat:credulitas ergo necta est. Et et ille qui est non continens pinutas ab opione erronea st quacum modicam Destrastionem accidentem cia est facilis psuasioisupuis no appareat ei feditas sua et corruptio per sonioncm peribasionsi pfecta psuasione:eo cr no emelectione ei'vi appareat ei feditas sua si, diu no fuerit apparitia perfecta: nem ut ignoret tu scisit ex hoc.dccidit igitur ex troc ut fiat ci 4 no sit cumptinetia vim.operat n.ptrarisi eius q6 putat: eo q) non est apud est continentis: et hoc qm bona interasi opinas et no facit bonum aut facit bona et mala simul:et doc fui et putat de eis: et erit sin hoc ille qui requirit res ahilarantes et delectantes:et persuadetur ei quacum modica persuasioe mes o lior eo qui facit hoc per rocinatione: eo et facilius pinutabilis est ab opis montes turpibus se continensostud ergo ex quo putas ιν non continetis melior sit continente:quatomagis ne sit continetia virtus: vertinatamen quinion continet se diuersus est legi in fine vituperit . qui enim diuersus εlegi huic no inuenit remediu per m possit rectificari et est uti queadmoseu duis in prouerbio qn aqua suffocauolt tuc quid erit bibendu sua eari est hoc falsum sic eo q= res natis Gisit . O credit do rem aliquam opera in credulitate illa:et qn variata tuerit illa credulitas abstineat ab operastione et qui est no contines dfi retinet se ab operatione no est creditio eis ad necesse esse huius ollationis magis * fuit ante du no ptinebit se.Et pse Prahoc noest Mia inter eius duas dispones nisset non agit ipsum ivna duaru disponsi: et agit ipsum in secunda. Cap. . .
'abitationes igitur talesquedam continguntihatim alique soluende sunt: alique rcluique adema olutio dubitatioriis inuciatis cst. primum l gi tur considerandum est utrum sciciates vel non: et quomodo scientes: deinde circa qualia continentem et continentem ponere debemus.Usco utrucirca omnes voluptatoe et dolores:an circa alis quas determinationes : ct utrum sit continens et constans :an
alius: codonam modo de ceteris que pertinent ad hanc questionem. Principium considerationis est utrum contineno et inconm tinens sint in eo quod circa que: vel in eo quod qualiter habe
tes disserentiam. Dico autem virum circa hoc sit incontineno
182쪽
solum:vcl non: sed cet ambobus. Det adc si circa omnsa est incontinentia et continentia: vel non. Non cnim circa omnia est simpucitcr incontinens . sed circa que intemperono. Neq; ζ eo quia simplicitcrad hoc se habet. nam idem esset quod i cmpcrantia. Sed quia certo modo se habet: ille quide3 im docitur cicatos ne putans semper oportere sequi presen rem voluptatem:hic autem non putat quidem oportere: attamen sequiturriu cruris ero illa quam transgredientes incontinenter agunt. opimo craan scientia nihil refert ad presens. Qui enim ex his qui opinantur non dubitant sed putant se pro certo scire in eo igitur quod remisse credunt qui opinantur:et ob hoc magis agunt contra id quod censebant agendum nihil differt scientia ab opinione. . quidam ut liberaclitus ostendit non minus opinioni credunt
quam alie scientis. Quartu capri in quo Domi q qreda et determi nada circa sinetia et in
cotinctia adiuges dui' qsiti vi* sint circa ola urno sorone .sincolinetia e 'solii circa ea circa q intepcratia:driates abinuice i modu:qr incolines sana latis ronc vincisanteperassauhidiis ea comi pia sequit pallione: annocti ira q) nihil differt ad rone siue dicas scies siue opinstoicotince agere.d. quo persciviandu est in re princile est:uin , CUM IIi si non inueniantur continens et non plulcsin omnibus actionib' :tuc in qua ea* cIt ptines et no ptinesabsolute et in qua earundetapparet. n.*nonotriretia 2 ptinentia dicuntur Fili modun unum de Oibus rcbus .ncm princo
'et incontinens dicunt de Oibus pila modum unumri hoc hinde quo da dolin dicim' q) noptinens absolute et de 4da et w ptinens absolute:de quoda aut dr e cu determinatioe ut no ptinens ire aut plineo ire. U.Spes igitur dubitationuM incidiit in tris reae de sunt et specico alie
ram' serino nes 4 tollat si ina ista*r siueo igitur voluerim' strinare sua ivitate in oles dis reb' o3vi id
scru temur scdo in quis actionib' o3 ut ponanrptines et no princs:int dosnop3vt ponans in unoquoq3ptristabiliuet deluctabiliu an in quibusdasp iebus co* desinitis: et an ptines et toleras est res una: an viiuqd p eopalico est a socio suo. et stir perscrutemur i re eo; de des do pscriitatio i cosnata si est perscrutatio:et dependet ab ea:ea aut de qui in perscrutant ex
re contincto et no ptinctes duo sunt: pinu an princo et no ptinens sint in re idus unis citae intcdom actionib' vius eisde: an crgo prines et noptinens . sunt in Oib' acitoniae an inqbusda ea*.me rencpe: tinctis pates est . non tim vita intenti 3 in otes reb': et Voc qiii absolute dξ in reb' in dyot castitas vclistantia code modo non ptines. St.n.diceres plinens absolute de reb' ο sunt extra aclides in O' sit castitao: ptingeret vide 4 es existis actionibus non continens diceretur de eo non callus etiam : et docquoniam non continens absolute dicitur qu idem de eo qui non est caim: et stres sic se dabeat tunc non continens dicetur quidem de rebus qsunirextra actiones castitatis cum determinatione idest non continens ire ausnsta sontincno amo:io pecuinumisi enim in istis esset cotinentia esset deu
183쪽
elabile psis ex ipsis electnm apud τnsique ae .m . anoniam asit ex arbistratione occultaqno est scia: sed opinio vel putatio interdu fit ptinentia tunc non est in lγ3c diuersitas:eoq) multi ex I litibus arbitratioes qui sui putationes non bitant in eo quod ri eis de bocamino pntant et illud quod apud eos est scia sit veridicari ypter hoc inuenim' ex istis Q opane amplius ἐν operat diis sciam.Si ergo habentes putatione vi doc et opae plus co operet sciens: eo p credulitas ipsorum non est minor credulitate cientis interdum faciut diuersum eius q6 vident:intendo . putant: tunc scieno diterdum faciet diuersum eius quod scit. Sediuenim' plures in hirtium putationes credetisi in sint scia exqssita factentes diuersum et'quot putant. necessarium est ergo ut alicis apud quem est scia interdit agat diuersum sue scientie. Ei .Et istud est V arguit talis vir. n. ius fecit memoriam ex anticis in hoc in no ptines sit sciens. Cap. .
sed cum dupliciter dicatur scire: nam et qui b3 scias at non utitur:et qui utitur. Differentia erit si deat auidemnon aut specules qui specular u non oporata agere ab eo qui habet sed no speculas lDoc eni ergraue erit sed non nisi consideret. Preterea cu3 duo sint xpositionum modi quibus vis 3 nibil
lari. Na agibilia singularias ut differt cluse. na aliud ullae alis
in re ceu cucta* doib' sicca .pdesse:et b uc ce dolem vel b tale cesiccu:ssu hoc tale aut no d3 aut filopaip hos modos:m differt quam vix dici pot:vt videas nihil absurdum q6 isto modo sciat alio aut mo absurdia. Cotingit et alio mo G supra dictu e habeo re sciam. na in Vndo h no xtedo varia cernini' habitu et videat quodamo et no beat ceu dormiete et ebriu .Hi q ita disponun e din pturbationib' sunt. ire nam et cupidies venereo* ac dinoi u se corp' quom distransit manifestemonullos' et in furorem adsssit. Di3 igit op dsm e inconnetes illis sila se pre: dicere aut 'bascie nulla est lignu .Haet in binoi pturbatioibus costituti demi aD lGG:et versus. Enipe. xlassit:et qpuo addiscuti bu coplectune quidem: sed nonduintelliguLOp' est. n. vi cognatana fiat: adb asit temporis spactu crigis: quaobre erit limandu e dicere incotinctes: quemadmodii eos in scena recitat insust et isto modo qs naturaliter inspiciat cam: alia est vG scia alia singulariu rerum quibus sensus iam diras. Tu aut ex illio sit via a necesse est ut cooclusioni hac quidem assentiat anini': et in his Q factu requirut statim agat: ceu si omne dulce gustare o portet. hoc etiam dulce tanmvnum ali4dde singularibus: necessaruim cst cum qui potest nec prohibetur simul et hec agere. Quando igitur uniuersalis adest gustare prohibes sed hoc omne dulce operatur. Si vero concupiscentia alia quidem dicat fugiendum esse: sed concupiscens tiam ducit. Potestem quod membrum mouere. Itam con
ringit ratione quodamo et opinione incontin tem cile non con
traria pζr scipsam sed per accidens. Concupiscentia etiam conar i
184쪽
ria est rationi sed non opinatio:ac propterea betae non sunt in
continentes quo ma uniuersalis appre ensionem non habent osingulariumphantasiam ac nacinoriam. Quomodo autem sola uatur ignorantia ac rursus incontinens fiat scietis :eadem ratio est ut in ebrio et dormientcinta propria est thuius porturbationisque quidem ratio c naturalibus discenda est. Cum vero ultima propositio iudiciumcn sensitium domina retrum agendarum existat: hanc vol non haber in perturbatione constitutus:vel ita habet ut se habere nesciat: scd ita dicit ut vinoleti dicunt. Empedoclso carmina. Et ob boc etiam quia nec uniuersale extremus terminus. nccita sciet uincum videtur ut uniuersale: et apparet id quod tractauit Socrates euenire. Non enim pretente illa que proprie videtur scientia fit perturbatio: nec illa trahitur superaturm a perturbatione: sed sensitiva. De sciete igitur : et non sciere: et qucmadmodum contingat scientem incontinenter agere: hec dicta sufficiant.
EQuintum capitulum in quo soluit hoc quesua virsi scies res no et quais
sciciis operatur in contineno. primo q) duplis di scire: d. abitu stet actu .scdo per scire actu in utiq6 ignoras actu in particulari.tertio D scire dabitu*actu ignorat prohibitus actu scire ab aliqua passione ut somno vel ebrietate vel insania cui simile patitur incontinens actu ignoraspa passionem licet dicat sermones quia scientia quarto per opinione esse dancci deviis hanc vero singi arist quecusillogisti cepi ungunt in speculatiui necesse fateri conclusioncm: in activis vero operari no prothibitum.Cum sit vllo opinio delectabili alicuius modi * ipsum est fugiendii et particularis opinio in hoc alio uid est limoi a ratione vii et opinione particulari pcupisce tia incontinenter agere particulari cogente ad actum vili xhibente cuiusmodi vii opinione quia besti e carent non incolinenter agunt.d.. igno iatia incontinentis soluti queadmodu erili: v v Qtistens in passionevrnon m opinatione particularem vel ne actu intelligit ea et . cu soluis inconuemco a doc ipsi' particulario circa si allitur non est scientia. inctio in hoc est qm cithris sciam dicatur di pliciter:vno modo deviente scientia: altero deno , utente: ut sit malus ille apud quem est scia et non utitur eat non ille apud que no est scia penit manifestu eu et no c5 tinctis vitupcrabilis est eo or h3 scientiam et non utitur ea. Scientia ergo inuenta cum incontinentia est Rientia dia. de non utenrc non de utente: et etiam eo quod sciens est es: verutii interdum due
dem hsto scientiam qn fuerit ei actu spes sulli amba*:veruti fanabas et operaism no sciam:et doc eu qn ruerit scietis .pponem viem usu σtantum: et particularem absin usu: propterea in opatio uo est nisi in pticu noepore laribus.et hoc qua non est pore ut ab vii stat opatio alicuius: in quidam ab mei in mente est: quidam ex alam. .ppo aut plicularis en illa que agit. u. σ3su quoniam apud que fuerit scia q) res sicce conuenientioreo sunt oi hol et Moalicu' non fueritvsus propositione dicente in ipse do non recipiet res siccas: sed ii se In ν' Oh tuerit hinoi inuentum hol alicui et diaeruri' in no est factu diuersus scie PQ p rex Ffactoriortunc aut dicemus de isto et non due sciam: aut in uo facit diuersum laris citia
sue scientieadubitatio erso incidens in isto est quidem pst diuertitate ite ρος agit
185쪽
Monsi te qui dr nome scietie. Iam ergo patet ex isto et non est poli ut in
ueniatur actio diuersa scio: et ia etiam luenimus dispositione sciale in eis duo utuntur ea: diuersificari donec miretur de hoc. Et putatur uome sciedici modis aliis preter duos modos predictos. videmus emn dispo scia: iis que no est in usu diuersificatur in nuctione sua in vigilania et dormientem' in demere et ebrio. Cum sit sic:tuc sin istum mori uiuenisitur dispostutiones sciales in ditio cocupiscctia; qui no reguntii r m suas scias: ut iracsidi et voluptuostra queda disponum pinutat corpora pinniatio e manifesista: quatomagis sciam: et cu no stat opatio a disponibus sciatm' sic sentiribus: manifesὶu est una op3 credere q) disponis sciales que sunt iii cis q non continet se taliter te diit:intedo ut in ebriis et dementibus. CP.de lpoc in dicetur in orationes virtutis sint ipsa virtus iton trabemus signit 3 penitus.'Eressi illos cibus sunt iste occasiones ex ipsis vi desideriosos naturaliter inuenimus vcnietes ex his c si demonstrationibus sua acti oes virtutes et introducut exi ortationes Empe.et aliorsi:que continent instiga tionis ad
virtutes abs d hoc q) operent alid d ex his: co in ille qui operatur sim hoc inscit de virtuties idiget in l)oc as hietudine et ne prep aratur ei adepti o hui'aissuetudinis nisi in tepore cui sit quatitas. CEt csi hoc totum sic sit: tu ne oportet ut credamus q) scia apud illos ci non tinent se est ut scia illoc qui succed sit occasionibus. CU. Et forsitan patebit dicitentio etiam qua do stscrutatu fuerit de hoc ex ipsis que dicta sunt in scia naturali allicem ia3 demonstratu fuit et apprehcsio que est rationis cistulis: r que est phanta sic e
Particularis i .in particularibus quoru incitus cist motius: eo si bonum:etpee motiusi eo et delectabile solui. due ergo opinioncs sibi contradiceres sunt naturaliter. qn ergo puemur ambe opionis in re allii: inredo opionevmque est ex pte intelleci' et pliculare uest exple cdcupiscetic: tu cop3 dicatur qQ copreissio conclusionis ex duabus opinionibus esstrin forti naimeo crearu conuenietia perso initiam est: et oportet visit actio istati3 sequens comprehensione coclusionis visi apud nos saerit opto nisi opedit ut sus ref oc dulce et cognoscamus per sensu na m hoc dulce istatim sultabismus psum: dumodo no sit aliqd. phibes. Cu vero fuerit opinio vlis phibens gustatione ut sciamus . oedulce mouet cholcra:et fit apprehesio lauius adqd inuenis siens se sensum qui dulce moueo ad ipm tuc motio ronio erit hic conaria morioi cocupiscentie: Q si vicerit crit no cJtincntia cu exutia ine: critigi no continctia interdu cu roneqn fuerit r5 pnentes poepi; Retie: et iterdu rio erit qn fuerit aduersans ciet non prinetia u eptraria per se opioni sane ciὶ illa Q fit ex pte 'cupiscentie sol urit a vero q sit ex pte abata strantedo rone et cocupiscetia no est piraris roni lanc p se licet Π accides. CD. Et xpter hoc in incolinetia fit qn pcupiscetia contraria fuerit opionivnmon dicianus . fere habeant incontinentiam cu non sit eis apprencsio uno:et est que eis appredesio pticularis et cist puantasia et memoria. E. caiisaeeu quino cornici se iam vicerit concupiscentia ipsius: tuc quomodo est; possibile viistiscita nisi sicut dicim' in ebrioso et dormietendesci coethuic occasioni xit eist victoria cocupiscetieno est termin'unias motus: o3erso ut requiram' notitia ei' a diio sine naturalis: et upta doc est os dici ninu, dsis dure occasionio aut no scit .pponem maiore: q cist caput svlnicausa actionsi honorabiliae aut si scit erit doc p modii deficientem donec tio sciat qualiter non scit scd loquitur cliue ea sicut loquifcb:iuo sermones Empedo. instigati uos ad virtutes: in noncst ei scientianeae opinio uris ex parte cuius puta in uniuersale siti particulari rintendo cr non distinguit
186쪽
natione vera ducente ad sciam pa victoriam concupiscentie:et ex hinc ri . dictio sit vera a alique3 modo*.Eteisti no sit di c occasio ei de quo putatur . sciat scia veridica rnem inuenit in scia venusta ista occasto. fecerso quantitas dictionis de eo qui no cotinet si cst scia et sine scia et quari: scit et non connet se sufficiens est tmc. Cap. sextu.
Trum vero quis simpla sit incontinens ves omnes in aliqua:et si ita circa qualia deinceps erit dicendu circa voluptates igitur et dolores versari corinem tes et incontinentes ac molles manitemini est. Sed eo* que voluptatem efficiunt: quedam sunt ncces' aria uda per se cxpetcda . Verum eroelium lyntia necessaria duco ii ad corpus pertinent qualia circa alimenta venci eorum et indigentia:et alia Vinoi ad cossus spectantia: citca q teperantiam posuimus et inteperariam. Ho necessaria vcro sed expctenda disco: ceu victoriam honores: diuitias: et thinoi talia bono* et delas ctabiliu3. Qui igitur in his ultra recta rone q in ipsis in excediit eos no discim' inconnentes simpli sed ad iungim' pccunia* inrcorinentes: et lucri: et honoris: et ire. Simpli aut no qu alios quosdam et p similitudine dictos. Quead modii ho q olim pia vicerit nam illi colo ro pam differebat a propria: sed in alia crat. Sisina huius est q) incontinentia vitupcraturmon videlictum solii . sed vivitium qddam: vel simplis vel sin aliquam partem. l orsi aut nullus: scd si circa corporis voluptates in qbus posuimno tem
perantem et inreperante: cedit voluptates amplectendo: et do/lores fugiendo salis et sitis: calcais: et frigoris: et omnium que sunt in gustu: aut tactu non per clectionci .sed preter ciccnon et intellectum incontinens θ:non sim aliquam additionumvi de ira olvimus . sed simpliciter. Signum vero clem intemperantes onr circa istas:sed circa aliqua illarum:et propterea in eo in collocautinus incontinentem ac intemperantem: et continentem et
temperatum. Sed illo* quemq6 circa easdem quodamo voluσlitates doloresque essent:ar bi sunt circa eadem sed non codc3 moed iri quidem cligunt: thi vero non eligunt. Quocirca magis uti mdiceremus inteperante qcumcli vel non concupiscens vcl paprum recedendo prosequitur voluptates:et fugit mediocres dolo res: Q duncq Pp vehemetes cupidiates indiget.Nam quid ille faceret si ades Iet cupiditas iuuenilis:et circa necessariorum indosentiam volpemens dolor. Sertu capitulum in quo querit arisit aliquid sinapila incolinem vel ota 6
Fm partem: et si est simplis incolniens circa qualia est.ad quo* determinastionem qr circa delectationes et tristitias sunt continentes et incontinentes diuidit delectabilia in necessaria et eligibilia dicens. supexcellereo circa elisibilia non simplis dici incolinentes: sed cu determinatione: ut pote uicostineres ire et similium: superexcellentes vero circa necessariam pote circat,inritio et penes ea circa que est intcmperatuo di simplr incontinenseta
187쪽
ture cie malum.malitie aut naturaliter sunt ille anilibus fugitvr sinunta versum ipsarunt et sunt in fine vituperationifri mr no castitas vel intemperantia no est cide sol si ex his a quibuo fugiendum: sed ex vituperabilibus verutamen postssi fuerit excessus in istis ens passio fim oe no ops 5: de ipso
absolute nomen non virtutis:imendo malitie.Tttamen no si nomen ita. intendo nomen malitie. de unoquom ex ipsis absolute scd cum determiniitione.Sicnt ergo non det hoc nomen malitie eo insit hic malitia ab olliter sedeo*suntlὶicrcs proportionate malitit: sic dicitur nomen malitie de recenibus in istis rebus:quarum substantia bonum per modum similitudonis xpportio nalitatis: z ex quo sunt non continentia et non castitas mautie absolute est necesse ut sit continentia et incolinentia in rebus in quibus inuenitur castitas et non castitas. qui asitnon continet se circa ira3 dicci quidem de eo non coimens sin similitudinem non continentis circa res in quibus non est castitas: et pa hoc non absolute dixerunt de ipso nomen in continentis:sed di runt, incontinentes ire: et similiter fecerunt in bono:ec lucro:intendo in illo qui est in excessu circa illa. Capitulum septimu .vcro cupiditatum ac voluptatum alie sint de genere honestoru3 studio rosii. na eslicientisi voluptas tum quodam ira sunt cxpetenda: alia cotraria boru3 alia mcdia:vt primo distinximus:ceu pccunia: lucruris victoria donor: in cunctis talibus atm mcdiis novi'tupcrantur dotes ς' assiciantur ad illa:* cupiant:* ament: sca Q ita ut modum excedant. Quapropter quicumq3 prcter ratione incontinenter agunt vel prosequuntur quicum eorum quo ita honesta sunt et bona: veluti si circa bonores magis m oporicat mi: deant aut circa filios et parcntes. nam hic sunt in bonis et laudatur qui illis student: sed in est in illis excere iis quidam viniobe occuci cum diso:velut satyrus qui philopater dicitur circa patre nimio enim infanire videbatur. orauitas quidem igitur nulla in circa is propterea q: ut diximus unoquod* ως per se cxpetendum est: sed excessus ipsoru improbi sunt alip vitandi. Similiter nec incontincntiam ana incontincntia non solum fugiendornest veruinctiam vituperabiliu: sed pa similitudine perturbatio nis addentes incontinentia de unoquom dicimus: veluti mala medicum:malum bystrioncm quem simpla non vocarem' mala vi igitur nec bic ex eo q: vitium non alius eo*: sed pse proportioncm simile nivsicivg. et ibi accipiendum est:solum incontinentiam et continentiam esse illam que est circa cadem circa que temperatia:et intcmperantia.
Septimuin capim in quo ad manifestationem bestialitatio vitilla dei ctabili in eligibilia ita et trio contra et horsi intcrinedia: dicit primo iio vitus pcrabilcm csse simplucoiiciipiscere illi elisibilia et intermedia sed insuperabundanter concupiscere troc:q cs incontinentia simpur non est circa hoe sed incontinentia dicta fili similitudine et cu appositione. v einde q) cussint natura dclectabiliu quedam simplu talia: queda vero circa selacra animaliuet dominui malia aut ιιni non natura delectabilia sed quibusda3vei
188쪽
: ter passionem vel cosuetudine in vel pernitiosam nataram circa non in delectabilia:sed sic sunt habitu bestialis qualis sum comedentiu Peros
g carnes crudas et carbonis et terranari masculis abutentiummon in qui opter naturam malam vel consuetudine egrotantes sunt mascetis abutenstes dicuntur ita continenteosuperant in hinoi malitiam humanam: tando in cum superabundantium maliciarum de quidem sunt bestiales: de vesro egritudinales moti qui superat bestiales dicitur simpli continens: Dilcontinens bestialitatismem qui superatur simplr incoli actis sed incontionens bestialitatis : cum continentia et in contrarentia simplicito sint circausolum est' mana temperantia et intemperantiam. delectationii sint per naturIn quedam non lici
Vuli et quedam per natura3 quedam inuemutur sic
absolute: intendo uniuersitan animalium et hominibus: et quedam appropriantur quibusdani speciebus animaliumr modis hominumn non per naturam raueda propter ametiam et egritudinenara quedam pst consuetudinem: et quedapropter naturam malam scrinaimtunc manifemini cu . dispositiones male contrarie sunt speciebus istarum delectationum: et Q superfluunt per supcrfluentiam illarum rerum: intendo inueniuntur pin earum naturalitatem. m. et intelligo quidem per delectationes ferinasutillius de qua narratur u scindebat ventres pregnantium et comedebat emob:iones.et ut dicant et, quidam holmnu facti sunt siluestres in confinio lasiis ville. D.quo* quidam amabant coinestionem carnium crudarumri qσ dam carnium humanarum:et quidam inutiabant vitissim quoidam ad t5uinia facta ex cbtiomes filio* suo*.itedo q) tu Iabat et rcinuitabant. O . omnia igitur Vic facta feralia sunt et lupinari qu edam co* hunt ta egritudinem et amentiam: quc alit ypter amentia3 ut q6 narratnr de viro q ames factus comedit matrem suamn de altero qui comedit epartacusiu.queves ro propter egritudines et assuettidineo sunt ut delectatio ex depilatione capillorum T precisione unguium et co.neiὶione carbonii et luti . II .et de illis est concubi pus masculorum.Etenim hoc accidit quibusdam dolin ex parte nature male:quibusdam vero ex parte consuctudinis rut illis qui consumuerunt incarceratione istatim a pueritia .d. de illis ergo quibus causa istis eli natura mala nemo dicit in incontinentes sunt ri similiter quibus egritudo causa est victorie dorum desideriorum supcr ipsosmemo dicit q) sint in continentes:cum non sit dena ipso*ut sitit continentes: eo sunt res aliarqucadmodum non dicitur deseriovel lupis et sunt incontinentes: eo q) comedunt carnem crudam. oes em titi sunt in malitia egredientes terminus sicut est ferinari p:opter hoc non op3 ut dicatur incontinens de omlueo
tui non possidet seipsum in moi desideriis: et hoc qui omnis stultitia esti perfluari timiditas supernua: et non castitas vel intemperantia supera flua: quedam est naturalisn quedam egritudinalis Cimi duas qui de naturalis vi eius qui timet oia quidam em isto. expauescunt vocem murisqn cla: naui: qualis esst timiditas ferialista quida3 eo. e pauescunt ypter D caulam egritudinalemn vis ista desideria egredientia a natura inuemunevadita; in stolidis quibus non est intellis naturaliterra non vivunt nisi sensu ut baio re ex bitatorcse remitatum habitabiliunii: intendo distantiam meridionalea et remita tu tristanti a semptetr ionale. et hoc aut per natura aut pie illud s accidit cis vaditari pluries er causis egritudinalibus inducentibus illa desideria et epilesia et nil viuste mania. IDAE so:te pote est ut aliquid ivio* desideriorvin egredientium aiori ictu. na su in dote aliquo qui retinebit se ab emita non rincam ipsum ut cons
189쪽
tingit viro famoso opud ipsos qui desiderabat comestione crete: et tamen retinoeat stab O. Et3t coringit in multis holmnibus qui deiidcrant concuruli fedoori tamen retrathsit se ab eis: et fortuitu no erit possibile eis in qiribus fuerint hinoi res vi cori neant scipsoo. Cum itam istud sic fuerit dicetur de quibitina malitiis xi', sint malitie absolute:x sunt natural :et deci busda . sint ferales:ypter earu augmentu et superfluitate:et de quibusdaue δ ru qi unt egritudinaleon vlla no dicit nome malitie pin unam specie sint L i. Ρ ΛPlice.et csi nome non virtutis' malitie nomen significet ide manifesta est gnon virtus dicitur de tribus speciebus:aut absolute:aut . quedam cratis: aut quod qucdam egritudinalis. Et que micitur absolute est P R ΗΠ
illa que dicitur non castitas vel intemperantia: et est melior illis. si mixit. F qm igit incontinentia et continetia dicunt de rebus in quibus est canitas et in aliis rebus :species alie sunt incolinentie de quibus es t oc nomen permodu transumptioniorintendo per accommodatio iaci in patuit ex his qdirinius: hunc aut dicemus de incolinctia q circa ira qm minus teda ea q . circa concupiscentia: vides em q6 ira audiat aluid a rone intella:sed non audit per totu.inredo q6 potetia irascibilio in dispositioite ire imaginat quidda eius q6 imperat potentia intellectus sed non tot una in crso se in hoc ad inod si scru icntiu agili si qui anticipat troc qi madai eis anico comvlete percipiat. peccant ergo ui lioc erga diros suos:et ad modii latrantiu cu audiat voce anteo cognoscat an sit vox amici an inimici: et ca in hoc cuum ira Opter caliditate naturesue et festinantiavel velocitate cu audit alis quid a potentia ronali imperii ad vindicta no discςrnit illud exquisite et atrasu fines inlidati. Eteni in intellectus et piratasta ambe scire faciut re iras tibilem:qm ipsa medax et vla mandatum opportuitu ad vindictam.Sed vis irascibilis no acceptat de vindicta illud q6 videtur intellectui :sed arasumentasoportere bellari contra oem metientem dinoi edacium et perii nircvsae ad finem in vindictio .concupiscentia autem statim ut indicas uerit et intcllectus aut sensus in hoc delcctabile conuertis ad ipsit 3 absq; hoc * mandet ei penitus dc troc inici lectus aliquidrintendo necd parum neq) multu ccouerso ei si est in ut irascibili irrascibilis. ergo6dunc moduauditrix est aliquo modo ab intellectu et sequens ip su in qu oda modo: cocupiscibilis aut nitrii audit ab ipso nem sequitur cum amplius homo amopliorem potestatem id super cocupiscetias naturalis si, super iram. magis ergo intrant sub voluntatem idest plus sunt in rebus voluntaros toto magis et concupiscentias naturales communes omnibus desuperant se adinuicem secundum in se superant in communitate. CCapitulum Octauum.
Q ira vero per si litudine dicimus.Itam cum dicim'
incontinentem adiungimus ire accliam lucri et honoσrio.Qm vero aliqua sunt natura cfficientiam voluptate: et ho*alia simpliciterialia sina gen cra et aialium et dominum: alia vero non sunt sed ptim py morbos: ptim Pp moressiunt: ptim pynagitiosas naturas. circa isto* singula similes
cernunt habitus: loquor aut de imanib'ceu de muliere qua strutpregnantium visccra rescindere pueros Q comedere: vcl quod dicitur de quibusdam offeratis gentibus circa pontum: alsos cruodio delectari:alios Vinnanis carnibus:alios tradere natos ado
inuicem: ut in conuiuiso comedantur: vcl quod de phalari
190쪽
dicitur.lni nam sunt immatico, alii propter morbos et insania: ut ille qui insem immolauit.comedit*:et qui coseruiepandi ex morbo vel consuctudincvcluti pilorum euulsione et unguium eius: ac preterea carbonsi et terre et insupcr coitus masculorum . nam aliis natura:aliis consuetudine accidunt ut a pueritia consuctis. Quibus igitur natura causa est eos nemo dicere incotinctes:lvteria nec mulieres:* no futuat sed futuatur eodem modo et qui uisane duitypter cosuetudine. Inabere igitur qflibet hora extra ter minos cst vitisquemadmodu et immanitas: diate vere cotinercse vel incontinere non est simplicis incolinetae: sed eiusqcsty fili; tudinem: ut et is qui circa iram eode modo se h3uncontines no edicendus. Omnis.n. supercessiva prauitas et amentia et timidi lao et intemporantia et crudelitas: aut immanitatis est aut mortabi.Nam qui talionatum existit ut cuncta pertimescat etia si sorex perstrepuerit timidus est timore quodam immani. avidamvero mutipulla3 timebat .ppter morbum et dementiu qui na sine rone sunt et solum sensu viuretes immanes sunt ut quedam loge barabare nationcs: alii propter morbos veluti mente capti et insani oemorbo:seu fieri potest vi quis interdu3 aliqua istorum dabeat solum: at non supereturiveluti si phalaris concupiscat pucrum comedere ac si abstineat vel aduersus irrationalem coitus libidin. steri etia potest ut no habeat solii vcrucisa superetur: vi igitur prauitas alia simpliciter dirialia fili additionci veluti immanis: aut insana:sic et incontinentia est alia immanis: alia insana. Simplis aute illa solii que est sim incontinentiam: cse igitur incolincntia3 et coimcntia circa illa solii circa que cst temperaria:et q) circa alia est alia species incomentie dicta per similitudinem et non simpliciter manifestum est. Uod autem sit minus turpis intemperantia ire opini sperannalibidinis:ostendemus. Elidetur ira quide alla lauid rationis audire. obaudire in qu cadmodum minis
istri qui veloces sunt potius se totum id quod cis dicis
tur audiant: occurrui: ac postea in agendo erant. Et quemadmo du3 canos antini considerent an amicus sit si modo strepuerit latrant: sic ira xpter calorem et velocitatem nature audies quidem sed n5 prcceptu claudiens properat ad ultione. uo .n. seu phatasia iniuria seu contumcisam ostendit. Ita vero tam ratione cono
cludens quod huic tali repugnandum sit statim insurgist
Coctauu capimi de eo q) minus turpis incolinentia qire . que concupis scentiaru:quod onditur primo per ira aliqualiter cosequi rone: qucadmodii veloce ministru precurrente ante audisse ex integro poepta diti: concuspiscentia aut non.Sciso per iram esse magis naturale: ut puta magis hereditarisi a paretibus in ple:naturalibus aute appeti tibus magis consequi
ven in Certio per iram esse manifestat concupiscentiam autem occulta