장음표시 사용
201쪽
que qui na. facilius em cst consuetudine in nam mutare. nam ob B- idipsum consuctudine mutare dicate in q6 nature assimilatur: ut sebenus inquit.rito inueteratu usum ymanere amice: arm eu tandem hominibus natura esse. Quid igis continetia sit et qd in 'eotinentia et costantia et mollicies: et quoadmodu di habitus ad: Qinuice se hiit dictum est. De voluptate autet dolore eius est vide re:qui circa ciuilo philosophatumhic em faber atque magister est eius finis ad quem perspicientes viasiquodque vel bonum vel malum simpliciter dicimus.*nsuper necessarium cst de illis videre.
nam virtutem moralem et vitium circa dIlores et voluptates po*suimus: et felicitatem omnes lare aiunt cum voluptate esse: itaque beatum nominauerunt a gaudendo. Quibusdam ergo videtur
n ulla quidem voluptas cite boniani: nec per scipsam nec per acciden salon em idem esse bonum op voluptas aliis quedam vides quidem: sed plurime esse praue: est et horum tertiu3 si omnes sint bonum tu non recipi vi uoluptas sit summum bonum: q6 oino non sit bonu:qr omnis voluptas effectio est in natura sensibilis
nulla vero effectio cognataest finibus .ceu nulla edificatio edi bus: preterea temperans fugit voluptates: et prudensivacuitate ,-- doloris sequituri non aut voluptates. proterea voluptates impediunt prudentiam. et quanto maiores sunt tanto magis:quod invenereis patet nemo cin du in illis est mente prospicere quim, potest. Insuper voluptatis nulla est ars o me aut bonii artis est opus. meterea pueri et bestie sequuntur voluptates: op vero noomnes sunt midiost:qi sunt turpis quedam et infames: et qr de trimenta afferunt:morbos cni nonnulle ipsam gignunt. Quod aut non sit summu bonum voluptas qr non sinis est sed effectio hec sunt fereque diar. re aut no coringit xpicrhocnd csebo: mirum neque optimii ex his patet. Primit igitur cum bonum dupliciter dicas aliud simpliciter aliud alicui et nature et habitus cola ζ' quuntiquare et motus et effectiones sequuntur: et que praue vi coare. dentur simplicita praue:alicui aut non :scd cxpctode sunt huic. eQuedam vero ne huic quidem sed qnm paruit tempus:sed none petende. Hlique aut voluptates ne sunt quidem sed videnturquecumi cum dolore et medicine gratia . ceu egrotantium volu ptates. Preterea cum boni hic quidem sit actus' hic autem hasbitus fini acciis que consistunt in naturale habitum voluptaria suntnest autem actus inconcupiscentiss nature et habitus subodolentis:* ianim sine dolore et concupiscentia sunt voluptates veluti* in contemplando fiunt nullo dclectu naturam vegensicilignum huius cst * non eisdem rebus delectatur natura du3 reples: et dum in statu est simpliciter iocundis: aut dum repletur
etiam aduersio.na et acribus et amario gaudet: quo* nihil nem
202쪽
natura nem simpla iocundum cst.,tam neque voluptat ut ensiocuda adinvicem costituta sunt: nc etiam voluptates u ab illis xueniunt. 2 reterea no est necesse alid qdda melius esse que volu pias: vi qda alui finem effectione non em effectioneo sunt iacmcu cffectione oes:sed ovationes et finis nec illis q fiunt couemur sed illis Q viunt nem finis olum aliud 4dda: sed eo* q ducunt in Psectionem nature. Quapy non recte si sensibile effectionem esse volup tatem .sed magis dicendum est opatione dabitus finnaturam:et x sensibili sine impedimento. Ur asit effectio qda esse,. in principaliter bonae. qr opatione effectione esse existimandi est γ aut aliud. Esse aut prauas voluptates exeo:qr morbos gignunt voluntaria uda: ide. et qr salubria qda praua ad lucru doc igitur utram praua:sta non praua pin docina et conreptatio interdum obest ad sanitatem. impedit vero ne d prudentiam ness habitu3vllii voluptas abutram Mumiens s3 aliene.TU q in cotemplatione et disciplina magis iaciut coni lari attv addiscere: q) aut nolit opus voluptas alicuius artis ronabilirer cotingit: neque enim alterius opationis cuiusm est ars s3 potetie: l3 unguentaria ars et coqnaria voluptatis esse videas. Fugere aut teperatu voluptareset sequi prudente vacuitate doloris: ac pueros et bestias sequi eodem modo ota soluunticum em dictum sit quo bone simplici, ter et quo bone non om voluptates tales et pueri bestie sequunt: et darum vacuitatem doloris prudens que in cocupiscentia sint et dolorem:et que sunt corporis:tales em sunt de. Etem haru3 cxα- cessus Fin quas inteperans: inteperatus iram temperans fugiem has: nam sunt et temperantis alid voluptates. Et qui malu3 esse dolorem ac fugiundu cofessum est: hunc qde. n.simpliciter matu: huncvero qr impedimentu affert fusisendo asit conarium quo fugiendu est qdet malu bonsi. 3la sola illa Speu sippi no couenit ut maius minori et equalico trartu. non em diceret ide* malumdddam esse voluptatem. nihil vero xhibet voluptatem quedam csse optimanu. quavis sint alique praue:vt et scientia aliqua quia
Efforsan vero et nccessarium est siqde cuiuslibet dabitus operationes sunt non impedire:siue omnisi operatio est felicitas: siue alicui' eorum si sit non impedita esse summe eligendam. id est asit voluptas.Itam esset utim voluptas omnium optimum: sed praue sint multe voluptates st contingat simpliciter ac xpicrca omnes beatam vitam putant esse iocunda3: et implicant felicitati ra- tionabiliter. nulla eni3 operatio si impediaturi perfecta felicitas aut est perfecto*:quapy indiget selix bonis corporis: et externis atque fortunc ut non impediatur. CZut autem in rota et calamitatibus magnis constitutum dicant cila beatum si bonus si vel vo:
ientes vel inuiti nihil diit. Quia vero fortuna indiget: videtur
203쪽
quibusdam ident esse prosperitas et selicitas. Quod non est nam
et hic cxcedens impedimentum anotri sorsan non amplius pro sperit an nominanda est nam eius terminus est ad felicitarem. Quod asit et thomineo et bessie voluptatem sequuntur id signumen voluptatem esse optimum. fama vero no Oino vera in quam populi multi decantantista cum non ideminemnamem habitus optimuom3 sit n3 appareat: nem etiam voluptate eadem oes sequunturiin sequuntur omnes voluptates: sorte aurem et sequuntur non quam putent nec quam dicerent sed eandem.Cucta emt)nt aliquid diuinum m. sed acceperunt nolo hereditato cor evoluptates py trequentiam usus:et omnibus coes sunt. Cuigie sole cognoscantur iste:solas esse putatipatet aut m nisi voluptas bonum sit et operatio beata vita iocunda non criti nam cui' graratia opus cssct illius siquidem non bonum:sed et cum molestia asvita potest. lem malum em ne in bonum dolor siquidem nec voluptas: ita cur nigeret. nem sane dulcior vita midiosi nisi eius
voluptatibus alit comorio considerandum cst dicendo:* Dquedam voluptates vehementer amplectande sunt ut puta ille nue sunt honeste sed non corporce:et circa quas intemperas Cur igitur dolores his contraris sunt mali natura malo bonum cotrariu est vel ita bone que sunt necessarie: qr et non malu est bonum vel usin ad aliquid bone. habituum emet motuum quorumnam non est melioris excreusmem voluptatis. Quorumcunud autein et voluptatio est sed corporalium bonorum in excessus: et malus est qui sequitur excessuimsed non necessarias. Cucti cin quo clamo gaudent epulis et vino et venereis: sed non vi debent comtra in doloremon em excessus fugit sed ostio non enim est exces sui contrarius dolov. sed persequenti excessu3. Qin vero non soluverum dicere op3 sed etiam cani falsimam id ad fidem facienda potinet iram qnro conspiceretur Pp qua3 vsdebatur uersi q6 n5 cst versi facit ut no magis credaturiitam d6m est quare uid)tur corporis voluptates magis expetere primum qi dolorem pelisit: et pcr excessum doloris quasi medicina quandam voluptatem excessivam sequunturiac penitiis corporalemu mentes aut siue medele:quapropter eas sequunturiquia aduersarii vidciatur nec nudiosum videtur quid voluptas propter hoc duo:vt dictum est in quid' alie praue nature tunt actus aut ex genitura quemadmodum bestiarum aut consuetudine vi prauorum hominum Tlie medela qr indigentis:et dabere melius m steri. Plie accidui eis que perficiuntur: per accidens igitur studiose: sequuntur etiam illas:qr magnam vi3 habent quando pse alias letari non initam subiipsis fames aliquas machinantur qn igitur sine notumento irreprehensibiliter: qui autem cum nocumento pauci
204쪽
' Non enim ha boni alias quibus gaudeantaleutrum vero multis
dolorosu3 cst propter naturat .semper em laborat animal vi naturales tinantur sermoncs:et vidcre et audire dolorosum esse dictitantes sed consucti sumus ut aiunt.Similiter in iuuenta quidcin propter incrementum ceu vinolenti disponuntur et iocundareo est iuuenta. 2llielancholici vero natura semper incnt medio
cina. nam corpus quidcin abrodituri. et in hoc est continuo pro ii ei ha in pter complexionem:ac semper in vehementi appetitu consistunt per egent Pellit autem voluptas dolorem:et que contraria est: et que comi medicia. tingens modo sit vehemens: et ob hoc intemperati et mali sunt: que vero sine dolore sunt non habcnt occessum. Sunt auto dcccx his que natura iocunda sunt:et non per accitf.dico aut per accidos illa quo med rur. Quia enim contingit mederi paοtiente sano agcnte aliquid ob hoc iocundum esse videtur. Natura autem iocunde que faciunt opcrationem talis nature. Nullu cutem iocundum lampo idem cst: quia non simplcx cst natura
nostra: sed inest quid aliud pin q) corruptiua.*tam si quid aliud
ogat hoc alteri natum a lucr satur: cum vcro equat ne mole num:vidcturci se id quod sinc*iocundum: nam si alicuius natura simplax sit : lampa idem actus iocundissimus crit: quam obrcm dcus semper una arid simplici gaudet voluptatemon cinio motus duntaxat est operatio: sed immobilitas et voluptas mas Qua nidi gis in quiete est quam in motu. Variatio aurem res omniu3 dulsimplici cissima fiat poetam propter nequitam quandam:vtenim nequasaudet bonio facile variat: sic et natura varietatis indigens: non enim volupta; simplexncm equabilis. De continentia igitur et incolinentia aci voluptate et dolore dictum est: et quid sit unumquodin ipsorum
itiasti bi 7 quo alia bona sunt: alia mala. Heliquum invideaminete ξ in citia dicamus.
mora, Couartudecimsi caprin iv m similitudine dr cotinens teperatus: or prost; pter utrum possunt nihil preter ronem pa delectationes facere differenteor tamen 2 hu nc habere prauas cocupiscentias: hunc aut non:et per hunc nodelectari preter ronem' hunc aut delectari sed non duci:et et similiter incontinens et inteperatus in virosae per se qui corporalia delectabilia: alteri vero in bunc existimaret oportere: unc vero non: deinde p incontinens nescessario non prudens py hunc esse prausi: hunc vero midiosum: 'pa hunc esse practicum bono*:dunc vero no: sed qr cotingit hunc esse cotinentemri quin prudens py .ppinquas esse demotica et prudentiam differentes electione bona et mala:*m incontinens agit sciens mo ut speculas sed ut dormiens et volens:et non sinapis malus et iniustus et semimatus: et . incontisnens debilis:qr consiliatiuus sinitiis est ciuitati leges bonas dabenti: sed cis novienti intemperat' vero malis utenti tande m continens et in cotisnens circa cxcelleno multo*. dabitu: et q6 sanabilior est lucontinentia dubiu: que per consuetudinem naturali.U.
205쪽
nihil est cogens ut sit cotinens ipse castus Lial Mi nisi nomines continens pysimilitudine finet nominantur mulic res nolbus mu ltaru reru pa similitu dine que est intereas:et modus dissimilitudinis qui est insiter istos duos est:qm ςotinens et callus sunt ambo non fas 'cientco diuersum et' que mandat faciendum ro et opinio reo cta ex passione a delectationib' corporalibus: versit ii dfiaest inter eos spiricotinente inuemulis cocupiscentie praue nisi q6 retinet scipsu3 ab eis et tristatur ex retetione: casio vero no est cocupiscitia praua et unus eo* no delectatur ex facto ronis gratia contristationis me ex retestione cocupiscenti arsi et est cotineo: alter aut delectatur ex facto ronis et est
can'.Et queadmodu cotines similar casto absin hoc si sit ipe cast':silla nocolineo similat no casto re ambo re irant res delectabiles corporales:attamen inter eos etia Nia est: et hoc eo et vii' eo. videt appetendu esse deleuciabilia corporalia et fugiendu inc a contristabilibus: et facit fini et videt de doc:et alter facit hoc:et no videt istud et est incolinens. CU.est aut ipolevt litho prudes et incolines simul.iam . iam ostratu fuit in tractatu pcesecti Q prudes et virtuosus more unus sunt.amplius prudcs dde no est χαisi prudes per sciam sue et p operatione ante do ut sit operatio est couemcnosue scie:in cotinentis ast operatio no couenit suescie: astutu vero nihilhibet in cotinente esse: io P putat qdam ' tum ς' contingat incolinent prudentem cite:et hoc eo in latet differentia que est inter astutum et prudentem fili et ante iam determinatum est:intendo in precedcti tractatu:et hoc nim unum sunt in forma:et diuersificantur quidem ex parte electionis .pruclens nam non ad inuenit semper nisi bonum:astutus asit adinvenit et bonum et malum. non refert inter cum qui scitet operatur u scientiam nosuam.et cum qui scit et non operatur auri operatur et no scit nisi sicut dormiet et vigilem:et sicut inter ebrium qui bibit de voluntate sua et sobrium. Ebrius ergo similatur ei qui scit et non operatur per sciam sua. operas emturpe et videt qm turpe: sed dispositio ebrietatis facit hoc facile ei: qui aut operatur absae scia est sicut do inuens: et ideo non est unus ex istis malitiosus veraciter:eo ς' quiscd istorii 3 est bonus potentia et aptitudine. malitiosus autem non est bonus nem potentia stem actu: et propter hoc no est vii' duorum modorum incontinentium iniuriosus:intendo eum qui est incontinens propter priuationem scie: et eum qui est incontinctio bus sitam propter victoriam concupiscentiemcuterem istorum fraudulentus cst.intenddo per fraudulentum qui facit iniuriam ex precoliciliatione et electione rationali:vnuo enim incontinentinna est ille qui inconstans est in opinione quam, videt:et alter mobilis utilis in moribus nidit premeditans. m. Et similatur incontinens ciuitatis que h3 leges nobiles:et non utitur eis penitus et malitiosus similatur ciuitati l)abeti leges iniquas et utenti eis: incostinentia ergo et cotinentia quando superexcedunt ponsit hutes sin dispositionem in qua excedui plures lNium: cotuleris quidem superflue:eo et, eiqcotinentia pinsen Q plurimu hoium:incontinenis autem eo crere cotinentia minus est Q plurium dotum. Qui aut incontinet tu cuius curabilis est: est ille cnius incontinentia est pa ctroieram nigram cum non peccent ex Gmeditatione et preiudicio:qui aut pmeditatur et piudicat et no costant suo iudicatum dissicilius curabiles sunt:et similiter illi qui incontinentes sunt pa assuetudine citius curabiles sunt illis qui incolinentes sunt pῖ nam: omutatio cita cosuetudinis facilior est permutatioenaturemissicilio est emin ciuisuctudine: eo *ipsa similatur nature, CP, ex hac ergo dictione dea
206쪽
monstrata est quid cotinens et quid incolinens: et id tolerD:et cid dissolui vel mollis: et qualis sit proportio inarsi dispositiona quarsida3 ad quasda s Et trice licit postreinu eius q6 dixit de intentionibus que appinptias tur l)uic tractatui: nem repetetur in alio ex tractatibus istius libri . loquie enim in tractatu qui est post hunc de delectatione:et perscrutatio de ipsa coplebitur in posuemo tractatu huius libri.
Ost hec cosequeserit de aniscitia tractare. est enivimus quedam vel cum virtute. Sine amicis σου nullus eligeret vivem licet cuncta possideret alia bonamam et locupletes et in dignitate ac summa potentia constituti plurimum amicis indigere vis --ldentur. Quid imi prodesset talis prosperitas si beneficii conferendi auferretur facultas. quod maxime fit conicii daturm in amicos: vel quomodo custodirentur seruarenturinsisne amas:quum quanto plura illa sintntanto magis periculo subiacent. In paupertate quom ac ceteris calamstatibus unum pii, tant in amicos esse refugium:et est iuuenibus ad compescendos crrores: et senibus ad curam et obseruationem auxiliunim illarii rerum que illis desunt propter imbecillitatem: flarentibus aute B ad res preclaras . Duo simul eunt mami et in cognoscendo et in agendo potentiores erunt naturam inesse videturadid si
nitum est id quod genuinet ad id quod genuinet quod gentiu3 est
nec id in hominibus solum: verumetiam in auibus ac pleris vanimantibus et ciusdem generis inter se ac maxime dominibus ex quo fit ut eos homines qui erga ceteros beniuoli sunt laudi, e bus efferamus Intueri licet in erroribus omnem dominem amicum et familiarem bonum esse: videtur ciuitas quom amicitiaωtineritet legii latores magis circa illam student o circa iustitiam. Concordia. n. simile quiddam amicitie videtur esse: huic autem maxime legulatores intendunt. scordiam vero ut rem inimica
ς expelluncamici si sint nihil opus in iustitia.rit si sint iusti nihilo
minus cis opus est amicitia:et iustorum maxime amicabilitas esse videturi nec solum reo necessaria est animitia: vcrumetiam hodinesta.nam cos qui afficiuntur erga amicos laudamus et copiam amicorum vitam aliquam honestarum rerum dicim'. Sunt etiaqui putent eosdem esse viros bonos et amicos.
eterminatio huius tractat' octaui de libro Dichomachie. Tri. lcipit. primum cap .qbdi edum est de amicitia qrest virtus vel in virtute:q6ω necessaria est maxime:quia sine ea nullus eliseret vivere: cur quom necessaria est dictantibus in potestatibus costitutis in opibus et in fortus natis iuuenibus senioribus adulescetibus: quod cum agere debetibus sonerantibus ad senita his qui unius gens omni homini ad oem: deinde ut
207쪽
ipsa continet ciuitates ri et legio positores inagis student circa ipsa3 ci iu
uitiam:quia hac exnte nil opus uistitia .sed ecouersori . amicabile est mapune iustorvin: postea . no sola necessaria sed et bona.ῖdixit.
Retioli ea item que preces Ierunt sequitur dis
ctio in dilectionibus et modis eorum . diles cito etem virtus est de niis virtutibus : et est de rebus necessariis domini in vita sua: et tantia eius per ipsam n oubilior est cum hoc . est ncccssaria ei in vita: fortassis cinnemo volet vitam absin amicis:intcdo nemo ex illis quibus sunt reliqua bana: ut diuites et rectores et dfii potes statu: etvniuersaliter illi qui in bona et venusta disponesuntri hoc ossi isti videntur venusta dispositio cupitur quidem .ppter benefacere famosum et notorium:.namsi no tunc quidem quod remanet de vestiusta dispositione cli defuit ex ea exhibitio beneficii fainosi et notori N M t facere noloetiui sit quid maxime oga amicos:et per amicos cxistit tromo pucipue do notatus et laudatus' etiam qualiter est possi bile ut sit domo saluus abs* amicis .Etenim oto maior fuerit opulentia et excelletia disnitatis emineriot:tanto inmine suspicatio imminctior: et saluationis indigetia que ab amicis est amplior: et etiam videtur . no fit rcfugium in paupertateri in ceteris calamitatibus fortune nisi verius amicos: et amici sunt adulescetibus refugiu3 etducatus ad no peccadum et senibus subsidiuin suis indigeriis et calamitatibus et occasionibus eis irruetibus ex defectu suarum operationumn propter debilitat iplarum: et adiuuant iuuenes in actionibus siris nobilius mani duo quado colunssitur fortiores sunt ad agendum et inrelligendum. Daidetur autem quoddam genus dilectiostium esse per naturanimi habitudo patris cum filiori istud genus dilectionis no solu3 inuenitur in dominibus sed in pluribus animaliumn de istis est dilectio que inuenitur viri specieiri precipue homini: etexi oc laudatur amator hominu3:estae in hoc loco dissicilia an possibile sit ut omnis homo amet omne3 dominemn pt amicus sit omni homni, Et videtur . dilectioque propria est ciuibus adinvicem honoratior sit ea q propria est uniri in sudium legislatoris in comensuratione huius dilectioniset firmationc ei' sit plus studio eius in ponedo iusti tia et eius conanaeiurationeri in coue tuentia in opinione conseruatio quedam sit dilectionisadeom maxime leosislatores ad inducendu unitate opinionis et firmadu3 ea laboratcs ad remotione dissensionu:eo in diuersitas in opione inimicitia curi qfi fuerint holes amici n5 indigent pone iustitie: qn vero iusti fuerint adhuc indiget amicitiambinae necessitate diligetes sunt: sed esse iuu diligentes reo cuper qua iustitia completior fit et melior. Ud.Et quida holas videt in amiscos esse bonos ex virtute anu citi euntedo . amicum eine bonsi est nobilius et quida videt et amici et boni sunt unum et idem.iaeis amicus bonus citietois bonus amicus in hoc est dubitatio no modica. Cap.2.
Ed accidunt circa illam dubitationes non pauc Nam alii posuerunt eam similitudinciri ouandam et amicos similes. Itam alunt i simile ad simile:et cornicem ad cor inicem:et talia ouedam. Hul contra huiusmodi inter se coniiccos aiunt:atque de his altius maturiusque perquirunt. Euripideo quidem inquiens hymbrem terram arefactam amare foramosum mu3 hymbre grauescens pluere in terram:et II craclitus
vicissitudinariam commoditates et ex diuersis pulcherrima co
208쪽
venietia et oia p litem fieri. Uduersus hos et alii multi et Empc
do. na sila sire appetere. lnec igr nalia omittamus. no. n. sunt proppria pntis considerationis. saeue vero ad domines et ad moico Ptinent cadiscutiamus: ceu virum in omnibus sit amicitia vel in malis homuribus locu no daberi. rvtrum amicitie sit speciesvna vel plures. Qui.n unam spem esse putat cx eo qr recipit magis et minusuio sufficienti argumento tuacutur. laet illa que alia sunt specie magis et minus recipiunt: quibus superius dictum est. v Datebit id autem si amabile respiciatur: non omnem. videbitur amare. sed quod amabile est. hoc autem csse bonum aut iocudunx. aut utile: videtur utim esse utile id per quod efficitur bonualiquod .aut voluptas.quare amabile vis P erit bonii et iocunduvi et finis . Utrum igitur bonum amant an id quod ipsis sit bos
num. Discordant. n. quandoque ista codem modo circa iocundum
uidetur autem quisq3 sibi bonum amare et esse simpliciter quide amabile bonum: cuim aute quod cuim est. Umat vero quisq3 no quod bonum in sibi: sed quod videtur bonum: nec quicin id rec fert. Erit enim amabile appares. Cum tria sint illa se que amat
in natura qde inanimatorumon dicitur amicitiamo ein est in illis reciprocus amorraeque voluntas illorum bonimam ridiculum fortassis est vitio bonum velle:sed saluum esse cupit ut habeat ipso. . in oportere aiunt amico bona velle illius gratia: et qui ita voluthona eos benivolos appellant: et si non idem ab illo rependatur beniuolentiam em in repentibus amicitia3 escivel ad iungcndu cst non latentem. multient, beniuoli sunt erga illos quos truo viderunt:quos bonos viros putant esse et utiles . Dissi hic idem fortasse aliquis illorum viccuersa facit amicos vero quomodo quis vocet latentes:quemadmodum scin uicem habeant. Opus cst igitur ut intelligant.utique beniuolentia sit mutua: nec latena ipsos propter unum aliquod predictorum.
ESrem caphn in quo ponit dubitata de amicitia rutrum. s. su similitudo quedat ivvel ex contrarietate addes et naturalius quesita de his: illatiar linquens: inde utrum sit in Oinnibus vel impossibile sit eam esse inter malos:et utra vita ipsius spes vel plures.i .virm univoca vel cci uoca: ad quod ultima dcterminad 3 diuidit amabile in bonum et delectabile et utile dices utile amabile ut ad finem: reliqua duo ut fines: inde utrum amant bonusimpliciter vel quod sibiipsis:et sinuliter circa delectabile dicta quel 3 amare quod sibi bonum versi vel appareo:deinde* amatum non est amicitia Opter non necessario habere reamatione item velle bonu amato illius gfacuod est beniuolentia:amicitiavero habere hic et esse non latentem: vn ipsa ςst beniuolentia in cotrapassis non latcnom. M t quidam videntur amicum est simile et inimicum contra:
rium:et qu idam vident ecouerso:et up plerae amic H mo aluet alteru3 et mouetur ab altero: et antiqui naturalium ducerunt in hac intentione dictionis contrarias sententias. una quarum
G αἱςrat * 'sentia in inuicem sunt consimilia: ut dictum Empedo
209쪽
eris:er simile appetit simile: et ut strino contrarius truic q) diuersa equa liter opta sunt:vt oceis bona fiat comparatio. U.attanaen ista dubitatio:et olicirca ipsam est ex dissicilibus questionibus oportet ut relinquatur in tracscientiareteni3 est essentialis naturali scientie:quod autem de istis questionibus pertinet moribus et accidctibus anime inquirendum est in hac scies . . tia:vt an possibile M in ota domo diligat omne dotem:aut no est pollibile: I
ut dilectio sit inter malos:etvt sit Dersci utatio an sicci cs dilectionis si luna' l
ut dilectio sit inter malos:etvt sit persci utatio an speci cs dilectionis silvi vel plures. Etenim qui putant in dilectio unica si species:ypter l)oci rescipit magis et minus no trabent signum sufficiens ex hoc: eo: eo in additioncm et fiminutione3 recipiunt res diuerse finiuem:etiam dicta est de hoc dictoi ri alio ab hoc libro.QP. et forsan patebit decintelio quado scitum fueriton amatum unum sit an plura:patet cnim . no amatur omnis rcs: sue uniatur quidem amatum iniri in amatum triplicis est spccieti bonum:et delecta Dite:et utile. Od. fortassis autem putabitur et utile est conferens ad thcc duo: et si sic est crit in omnes amabunt aut bonu3 aut delectabile utru ergo omici amant la adinvicem ypter bonu os in stipso bonum aut xpter bonuQ6 est in relatione ad ipsos: forte enim in quadam istarum amicitiariis di*uersitas est:et dinoi accidit in amicitia ex parte delectabilis relati: intcndo i tu' alter amet alteru3xpter delectationem ex ipso: intcndoc accidit i ii troc
etiam diuersitas et corruptela: et iste due specico amicitie commvncs sunt omni hoibus: .n. . quilibet amet delectabile quod apud ipium cst deiectabile:et fila bonsi quod est botis coparatu eirilli aute quou alte. amat citerii xpter amatione boni in seipso: inredo eos quo* uterque amat sociu*suu .ppter bonu qd est in eo habet amicitia que no corrupitur nem murat. Don .namat alter alterum: eo q) bonus sibi: intendo amatori:sed eo in pi3ci qm in inpla bona amantur.ergo in hac en equidem scitum tantum: et in tali est quod colarat aut delectet. U.xpter hoc igitur necelle est ur modiomantiu3 tres sint: et similiter amationum.d.cui aut no est aia thuic nodilectio vel amatio:quibus. n.no sunt ala in his no inuenitur reduectio: intens do retributionem mequalitate: idcoae ridendu est de dilectione dicentis Q bonus amat bona per modu quo dicimus in bonus amat eu qui est bostius:et foette velit dicto : iste per hoc ir bonus vult Q bona saluentur et costra ventur saluatione et coseruatione in extitia sua donec ci sint. Ea .ctiam dixerunt . amicus est ille qui vult bona amico suo et*pter amicu suu illosast qui volui sibiinuicem bona per istum modsi notamus castigatorcsvel hortatores:et troc uia fuerit utriae eorum ab altero utilitas:que est alteri ab ipso:quado vero no fuerit hoc no nominamus eos exhortatores: exhortatio enim que est dispositio est dilectio duorum cocqui pollentium in palasione: intendo in corretributione cu3 exhortatio quide inuencatur ab hac dispositione. Immddendii in autem ad duc terminum quado neutcr covoccultat alacto suo statu suu scpe.n .sit exhortatio ab indiuiduo ad indiuiduuM.quavis no manifestet ei uatnm suum: et l)oc ypter illud quon impatci: utilitate in illo indiuiduo aut aptitudine ad bonaeveratia dinoi non nominatur exhortatores donec sit ab altero ad alterum coc qui pollentia in hac intcntione et equ a corretributio: et qii hoc fuerit ne poterit cita vi celet altercopstatu fusi ab alteronmmo patefacisit sibi status suo' adinuicem: Het quct lo fuerit exhortatio dilectio qualitcr est post incoamantibus et cclet alter alteru3 statu suum .nccessarium ergo est ut amates extrortent se adinsuicem:etvclint bona sibi, nuice: et correiicient sibi; inuice3 statuo suos memcelent quico ex eis que de eis dicuntur. Cm .cum amata tria sint diuersa
secundum fornia op3 ut sint modi dilcctionum diuersi sin formam: species
210쪽
ergo vilectionum tres sunt equales numero speciebus rerum amatarum: et in unoquom eamme equipollentia indilcctioneno larem3: id est corretributio secundum equalitatein. Cap. teritu.
Starunt autem nec specie inter se: et amores ergo et amicicie: sunt aurem illaru3 spetico tres cum totide sint amabilia.In singulio Gi3 mutua in dilectio nolatens:qui vero mutuo se amant bona sibiluicem cupiunt hac clua amant. Quingitur propto utilitato
se diligunt: non scipsos diligunt: sed quia clipsis aliquod Dioni onum dein o qui Opter volup irem non enim quia tales quidemsunt facetos amant: sed quia sibi iocunditatem afferunt:et quia ergo xpter utilitatem amant bonum querunt sui: et appter iocunditatam in cupiditate sui mouenturi non qua tacitae, qui amaturi sed qua utilis aut iocundus. Sunt,tessi buiusmodiis a semin cf. M accidens:non em ova talis in amatus bac amatur sed quaailarunt: hi quidem bonum aliquod: hi aut voluptatemu on Mons Stam tales amicitie facile dissoluutur: non in eodem ymanenti bus. Nam si non ampliusῖcuri siaut utiles sint amare desistat m ' his utitur sed commoditarem: iuuenes quom et vigentes qui j cum utilitati suemident nec sane hi multum inuiccnivcrsanturas cemma interdum iocundi non sunt. itam nec eoru conuersatione india I sient exquibus non pumit utilitas. Eatenus em iocundi sunt quatenus spem aliquam dabeant boni:in his et hospitalitia coli , locarunt.Hdulescentium vero amicitie voluptatis causa institur inu a z te vidcntur: nain aniant i in anctius: et maxime id sequutur qa voluptatem in psentia aflarat. Uersi id simul cum etate mutatur j. cr quo fit vi cito fiant amici citoque dessant: nam simul cum voluptate amicitia mutaturiritvoluptatis Gleris est mutatio .etadamores Ini sunt iuuenes. Nam amatoria p esistum et voluptatem plurimum fit. Stam amant et cito dini ut 'Miues ni sepe eadem diexpositum mutantes. Delectantur autem hi conuersatione et vinnam per hunc modum amicitia Duuntur. QPertata rao cstamicitia bonorum virorum nrer se virtua ς te similium. ini namque sibi bona similiter mutuo volui qua sunt
boni: virtus autem res permanens est: et est viam simpliciter bonus et amico. 'nam boni simpliciter boni sunt et inuicem utiles: Ilμ eodem modo et iocundi boni enim iocundi simpliciter et inuicem, Unisui. enim voluptati sunt proprie reo. Vonorum autem rastes sceni