장음표시 사용
261쪽
viuere idest secundum virtutem opcrari:interserit autem probantia: quos niam esse n ostrum in corpore est uiuere et sentire et intelligere: quoniam τι nimus et sentimus et intelligimus : et quoniam vere esse et vivere est securis dum virtutem conversari. GDixit. p. ri, minantem secundum hanc dictionem iam putari ilE Uri Hii , Utur m oporteat ut accipiantur amici secunda superfluitate aut dicetur in amicitia :quemadmodum diciturl introspitalitate. Etenim ridetur quemadmodum non oportet ut hospitalitas tota: aut plurimum ipsius sit erga extrancos aut non si omnino hospitalitas erga eos': scd ut sit secundum quendam moduni medium i sic oportet ut in amicitia: intendo quoniam non opor tet visit homo penitus obsin amicomem oportet ut sit ei multitudo 'amiscorum superflua. udi est. Et hec dilectio verior est in amicitia que sit rastione utilitatis et delectationis.ista nanim amicitia trequirit remuneratiosnem siue satisfactionem inter istos: satisfactio autem seruitus est': et seruistus multis laboriosa est valde: et non possibilitao in vita ut agantur in ea huiusmodi actiones: et plures occupati sunt lamper ex parte nature 2 id in quo cst lassicientia viani et vite sue:et operantur et insudant ut vivant vita bonari ut non agant p seipsoo sed per alios: et totu3 istud significat superpaucitatem desiderii seruitutis naturaliter. CCapitulum duodecimum.
'n igitur quaplurimi nobis parandi sunt amici vel n . quemadmodum in bospitalitate cleganter dicituri in ' multos habendos esse hospites nem sine hor spinb esse: sic et in amicitia nec sine amico esse oporas: tetmeorursus multitudincin amicorum excessiva habere. is porro qui utilitati student nimis videro ur id dictum conueniremam multis viceversa inseruirelaborio sum est: nem illis ad hoc agendum vita sufficeret. multitudo itam illa que ad vitam pertinent valde molestant: atm impedis mento sunt ad bcnevivendummon ergo opus est illis. Ud voluptatem quom sufficiat pauci: quemadmodum in epulis id quod gratiam habet: studiosos vero utrum quamplures habere oporret: an in aliquis terminus mittitudinis amicorii quemadmo dum ciuitas : necdenim ex decem hominibus ciuitatis conmotui potest: nem ex decies centenis millibus amplius ciuitas sos nret. Quantum vero non est forte unum aliquid i sed totum id quod est medium quorundam terminorum: et amicorum igitur in terminata multitudo: et fortasse cum quampluribus quis vi uere potest: docemni precipuum amicorum videtur esse. Quod autem non potest quis se impartiri multis et una cum illis vivore non est obscurum . preterea illos oportet ine amicos qui dobeant omnes quotidiano usu versari: hoc autem difficile est i multitudine: difficile etiam ut multi una ictentur ci doleant. cidere enim potest ut simul alter doleat: alter ictatur: soro
san ustur bene est non querere amicos quamplurimos : sed
262쪽
quot ad vitam sussiciant. Videtur enim fieri non posse ut mula
tis vehementer quis sit amicus.7 tam nec plures amare: Ccces suo enim quidam vult esse amicitie: dic autem ad unum est et vephementer igitur ad paucos. Sic autem videtur et in rebus se habere. no fiunt enim amici plures fim sodalitiam amicitiam et quelamose sunt in duobus dicuntur. Qui vero multos parant a mi cos et omnibus familiariter se prebent nullius videntur amicunisi ciuiliter hi quos vocant placentes. Ciuiliter igitur in multis esse amicum .etiam si non sit placeno sed vero bonus et human' vir. per usrtutem aurem et propter scipsos no est ad plures. se ne igitur agi putandum est si vel pauci tales reperiantur.
iu Oduodecimsi cap.* no opus est multum multis amicis in aliquo genes re amicitie: q: in amicitia que pa utile no est opus multis pa nolasticere τnu multis reministrare:et pa multos esse impeditiuos ad bene vivere nor' in ea q pa delectabile:m multitudo facit idelectabile:sed nec in ea usta ioso. 22 no plures oportere esse Θ csi quies poterit quis comuere:quodno porcit facere cli multis: et propter oportere amicos viii esse amicos adsinurecin qs existcre in multis esu difficile: et propter oportere cogaudere et codolere amicis:qd si fiat multis accidet simul ambo facere : deinde . tot querendu amicos qnot in couiuere sufficiunuam amare amore: qxlὶeros dicitiqet est in superabsidatia est sta viis :valde aute amare ad paucos petopter O am ria ad una vel paucos:tade et poli phili nulli sunt amici placidos tame et etia epicilies contingit esse politiceamicos multis: sed non m vera amicitia: O est pna intense et valde amare. Uixit. cet , --, , , , ante qui recipiunt delectationis causa pauci δὲ.U uri sufficiunt.ipsi cssi sunt tanq; condimentu cibariis.in amicis vero virtuosio locus perscrutationis est:an op ut sint multi superflue:aut numer' mira est multitudinis 'amicisti e sicut est ciuitatis. Etenim sicut no fit civitas ne dece viris meset elisi ex dece centenis milib' sila est in re at incoisiantedo ut sit eis numerus determinare inter paucitate et multitudinem. fortassis n5 erit immer' iste unus et ide in ot locoet in ot dota: sed determinar po hoc ut sit semper inter res terminatas luis diuersifices. D. Et forsitan meliuo est ut no requirat aliquis in hoc numero multo ut sint amici eius valde: stam mensura in qua est associatio in vita. vides em imposnbile ut sint viii amici multia sint cu3 hoc in fine amicitieri pa hoc nem possibile est ut sintum amasto multe amasie.vel ecouerso: amor na m excelsus est: et vehemenstia dilectionis vilius quidem estinam indivisibilao.Σmplius stet vehementia dilectionis no inuenit quide nisi paucis hominu adcom no potiunt esse multi amici in fine amicitie. et pa hoc forsan no erit multitudo amicoruin amicitia perfecta:qm amicitia perfecta p:ecedens honorabilitatis ea quide inter duos tanta de multis amicis ex domini : et sunt illi qui sibi occurrui prout op3 no v idei in sint amici: vi illi qui accipisitur couenienstes et nominane cdvenietis. Is .versitainen per modu amicitie ciuilis:m tendo supplemetitsi in aggregatione ciuili possibile est ut sit amicus viii multis preter ij ut hoc sit et parte conuenientie:sed ex parte debiti et opportunitatis: vi autem sit unus ratione virtutis amicus multis:intendose pter seipsos ii oti est possibile: etenim amatum apud istiun paucum est: eo. malum apud eos virtuosus estivirtuosi vero 'pauci. ECap. 13.
263쪽
Ed utrum in rebus aduersis magis opus est amicis:anae in pio spmo:in utris mem querulas. Nam et qui in aduertalis sunt indigent auxiliovet qui in prosperis indiget dis
qui simul vivat et quibus benefici esse possunt .volutein benefacere. Hi em magis necessanu est in aducrsis: quapp vnis, bus indigent. lnonem' vero in prosperis:quapy bonos et dumanos querunt. nam tris benefacere et in his vivere magis expetEdum. Etenim assistentia amicorii iocunda in prosperis et adiici,sio. Ita et releuantur afflicti amicis condolentib'Itam dubitas tur:amici dolor minuatur.Sed utrum propter hoc vel py aliud quidda releuatur dimittamus. Constat certe euenire id quod dictum est. detur coru presentia mixta queda csse. Nam et aspe ctus ipse amicorii dulcis . presertim in rebus aduersis: et plurima valet aduersus dolorem allarunt enim solatium et aspectu et sera mone . si modo sit aptus.Nouit enim amici natura et quibus gaudeat:quibusco angeatur. Setire autem codol te in suis aduersitatibus dolorosum est. Omnes enim fugiunt ne causa doloris osint amicis. Quapropter qui natura viriles sunt cauent ne ami; cos simul dolore conficiat: et si non occedit indolentia illorum dolinem non tolerati nec conquerentium voces sustinent: quia nec ipsi queruli sunt. multaco vero ac huiusmodi homines condos lentibus gaudent: et qui hoc agunt amant ut amicosi. Imitari oportet in omnibus meliore.*n rebus autem prosperis amico* c. prcsentia est iocunda . et mentem delectati qm illius bonis letatur quapropter videtur oportere in prosperitatib' prompte conuo; care amicoo cum honem sit benefacere.In aduersitatib' aut tardemam maloru decet Q minime eos participcs facere. Unde illud dicium extat.satis est * ipse calamitatibus premor. Potissime tamen vocadi sunt amici quotiens magna nobis comoda cuparua ipsoru molestia possunt afferre.Sed ire contra sortasse docet ad eos qui in calamitatibus sunt inuocata et prompte. Nam amici in benefacere et maxime indigentibus et no inquirentibus. rambobus enim id honestim iocundius. In pro lacritatib' autecooperari prompt am in his opus est amicio. Ud b cficia vero consequenda tarde cum honestum no sit propcrare causa sue utilitatis.et cauendum sitne in properando molestus esse pergat eos non unm accidit . presentia igit amicoru in cum s vf oprada.
Ceterrisidecimum capitulsi uti in bonis fortunis vel infortuniis magis 33 opus est amicio: quod soluit dicens * in infortuniis in magis iacccssari' amicus propter indigere an alio: in bonis vero flaminis in clivo en prospter l)abere quibus nefaciat. deinde cv in virisae fortunis cst presentia
amicorum delectabilis:in malis quidem p opter allainari condolentibus
264쪽
smscis. et si fortuniis amico; plantia intria est habro delecta ne πιε
solatione et visu et collocutione amici: r tristitia ex eo et' amicus cotristatur
ipsi cu virilis no velit queo tristari nec querat coploratorcerin bonis vero fortunio est presentia amici delectabi lis propto delectabilia essotrisin virorum bona: propter que op3 ad bonas fortunas prompte vocare amicos:ad infortunia vero pigritater nisi cum multu accidat vocatos per parum turbatos multu iuuare ecouerso aute amicos ad infortunatos inireppopte no vocatos ut iuuent ad bene. fortunatos vero ut cooperent et coliabolent novi bene patians ab ipsis ne forte et hoc sit onerosum: sed imperfecta amicitia: qt perrectorsi presentia semper est eligibilis. Dixit. an indigear plus amico in statu bono ant in ii, ut statu malo. na3 in utrom statuu indigeturamicis: in malo ut habeatur ab ipsis subsidiu: in bono ut impendareis beneficisi. amant enim in bono statu existetes ut l)abeat cui in 'pendant notori si. Titana apparet . idomini in statu malo multo necessariores sunt amicur ropter hoc indiset tunc amicis apud quos est utilitas. In statu autem bono est homo cum amicis melius: indigentia ergo amicoru in adurentatibus est propter necesIaris:in prosperitatibus tute propter melius: ideolo viri illustres decoris status requirunt viros bonos et demeritos quibus benefaci ant.talibus enim benefici si impensno elisibilio: in m at is : et similiter es e cum illis et pretentia amicorii per se letincans est in hora statuo prosperitatisri in dota natus aduersitatio: eo . illis qui sunt in tristitia aufert tristitia comunicatio amicoru3 eis in illa tristitia.mdixit.Et propter istud forsan excitabit aliquis et queret an amici faciant istud eo in diiudant tristitia et accipiant eam ab amico sicut accipit ab onerato quiddi oneris suis aliculat ipsum propter lioc. Q is xit attamen appare ' est ur causa in hoc est quonia cum sit amicorsi assos elatio letificans:et presentia ipsoru dclectans efficit intellectus in presenus tia eorum tristitiuae minorem Hexistat res contristans. Udixit si autem allement quide contristatu per danc causam aut per aliam cum hac omit timus tric inquirere: nisi . apparens est et illudant causa huius aut alio qua causarsi eius.videtur enim q) presentia amicorsi et respectus alterius ad altera comunio est viro in statuu simul: intendo qna est exhilarans in
statu prosperitatis et aduersitatis. per troc ergo minotatur tristitia eius diu aduersitate cit:ac si esset ei adiutorium ab amico suo non tristandi: eo in amicus consolat cum suo aspectu et suo sermone quando hoc fuerit finirop3. quando em fuerit consolatio m τ oporta ab amico nouit amicus morem amici r quonia ille gaudet ex quo gaudet ipse: et tristatur ex qno tris statur.et excessus in hoc: intendo in contristatione amici propter malusta, tum amici siti addit in tristitia amici qui est in malo statu. quando enim scit eius tristitia: amici aute fugiunt ne sit alter causa tristitie alterι: et propterhoc illi qui sunt habentes naturam virilitatis:intendo magnanimos cultant ne tristando contristent suos amicos: unde et si non penitus abstuciant tristitiam mon tamen prosternuntur ab ea: quemadmodum debiles .inimo.et ad summa non desidcrant qui communicent eis in merore et lucinpropter suam virilitatem: eo qp ipsi non sunt viri lamentationis. mulicres autem et viri qui sunt ut iste in debilitate animi letantur ex eis qui commu nicanteis id tristitia manifestum vero est:quonia in omnibus rebus semper assimilandum est melioribus:r isti sunt qui tristantur sim qr oportet: et
communioni in tristitia in quo opo*ter. E. Dixit ptastiane aure amicora
265쪽
, statv xsperit alis associauo est diliciosa et locunda icogitatio:eo τ des lactatur bonis amicorum suortim:intedo ea a que couertunt ad iocsida natum:et propter hanc causam fortassis putadum est: quonia in statibus quidem iocividi' studendum est ad amicorum aggregationem et eorum multiplicationem causa impendcndi ipsis beneficia : pulchrius enim est pluribus ea impendere. in turbido autem statu non est studedum ad eoru aggregationem. eoqd amici participant malitia3 status:etop3xt minore atur comunicatio amici in malis: et excusatu r ab eis. IV.et ex hinc appas ret:quoniam oportet ut sint quantum sufficit de consolatione in statu masio:intendo ut no excedatur in ea:n uado enim sit hoc crescit amico tristitia et oportet quidem ut anticipetur cosolati one plus quando fuerit per illos qui hoc facisit adiutorium multu tribulato:fmvero huius diuersum oportet facere eos quide opud quos est tantu dilectio: intendo ut no studeant multum ad consolandum. versianae 3 ut comunicet in tristitia eis qui sunt in statu malo plero invitent eos ad hoc:et pretero excedant in hoc comunicati o enim amico in tribulatione et exhibitio beneficii quando eo indigucrit et n5 exegerit ipsimi pulchrius est et melius etgratius. in statu autem bono oportet ut sit adiutorium amicorii cum diligentia et anticipatione:eo. vir boni status indiget in hoc statv amicis: et ut sit ab illis quibus venefacere: morositas et pauca instanti amam instare virum pro utilitate propria non decens est.
CCapitulum. Decimum quartum ergo ut amatoribus aspectibus ipla dulcissimus est et
magis expetunt hunc sensum ' alios utpote amore ui
Potissimu existente et genito Cie et amicis marime noepcicndum est et magis simul vivere: nam et amicitia societas
est:et ut ad seipsum habet siccita ad amicum. in ipsum vero sensus qui est expetendus et circa amicum igitur operatio autem fit illis simul viuendo: itam merito illud affectaturriet quod tamdem est singulis esse vel cuius gratia vivere expetunt in eo cum o amicis volunt morem trahereolam ath ωm potantialii collu euntiatu simul exercentur: alii simul venantur: vel simul philossophanturisinguli in his quotidiano vin versati quod maxime
utim amant invita: viuere enim volentes cum amicis illa famunt et coicant in quibus putant simul vivendum. Estigitur ami: Ccitia improborum flagitiosa: communicant efii praua instabiles istonico: et sagitiosi fiunt in utrem se assimilanteo. Proborum autem proba ex quotidiano usu suscipiens incrementum. indens tur autem meliores fieri agendo et se mutuo corrigendo. Hempiunt mutuo illa ex qb' placere possunt unde a bonis bona. amicitia igitur hactenus dicta sufficiant.Hunc de volu
ptate cru dicendum. E Quartandecimum c pitulum etd amicis eligibilissimum est conuiuo
re propter amicitiam esse communicationem et dabere ad amicum ut ad se: q6que cui cunae videtur optimuim sibi et esse et vivere in hoc potest ipse castio consimiliter opinante delectaVilirer conseruari et seruare amicitiam pinuo ἰum amicitia ς istente urataci coaus neutata malitia abinuiccm
266쪽
notum vero bona coaucta colloqusis et meliorata et directa operati i
T viuersificatur homines in estimatione reta
rum que sunt exhilarantes:et que non sui rex dilarantes:et sunt res que fiunt a viris onerosis et incultis verumtamen apparet:quoniam presentia amicorum uniuersis rebus extri Larans est et eligibilis:queadmodu ei intuitas amati valde eligitur apud amasios' hunc sensum eli nipre ceteris sensibus: eo mamor est magis per hunc sensunt:et fit per ipsin. similiter apud amicos associatio invita electa est. Etesii associatio amicitia est: et amicus sicut est in seipso taliter e erga amics:et sentit amicu3 suum in seipso:eo cresst electus apud ipsu3 ex modo quo est similis eia ipsemet etiaest in amico: actus igitur amicitie fit cide in associationciet associatio in coiunctione.debito igitur desiderat colunctione. nam sit, essentia cuiusta eorum:et hoc qd concupiscunt actionis vite amant ut sint eis actiones iste eum amiciari propter doc coniunguntur ad porum et ad ludum talorum et ad alios:et quida cortinguntur in exercitatione et venatioe et finiunt dies suoo in eo q5 diligit quilibet eorum: cum eo que diligit ex, his qui sunt in mundo.ipsi enim agunt hoc cogitando de amicis et dilectiora uniuersalis tercoicant eis quos vident sibi coicates in vita. fit igitur ex parte buius amicitia quidem malo:s mala: associantur enim viris malitiara et eis qui non habent stabilitate:et efficiuntur mali xpter assinulatione cuiusl3 ipso rum cli socio suo. amicitia vero virtuosoru3 et emeritorsi est essentia ipsius meriti et virtutis: et est completior associationum .et videtur de eis diti eraeiantur per amicitiam meliores o tuerint ante amicitiam: eo in rectificant scinuicenix per aissimilatione alterius alteri in actionibus que placet eis:et sunt ea bona que sunt in bona Cantum igitur dictum sit de elactioneri se
mus. Ea n Jq3 generi nostro familiarissima vi,' detur esse. Quapp crudissit pueros voluptati et dolou instituentcs.Ut aut ad moris inaximum virturem csse ut gaudcat ouis quibus gaudereopy et oderit odisse op3. dunt enim dec per tota vita inclinatione habentia:et potestate ad uuetutem ac beare vivendum . nam voluptaria quidam cligunt dolorosa vero effugiunt. Talia vero ne quicq3 pretermittenda videntur :presemni cum in ipsis magna sit ambiguitas .nam aliin summum bonum csse dicunt voluntatem:alii cotra nimiu priusi: illi fortasse credentes reuera sic esse:hi vero putantes utilius ad vitam ostedere voluptatem esse prauu3 lyno sit Inclinari mirplero ' 3 ad illamanseruireq3 voluptatibus: qua8bre oportcre i
267쪽
ne id bene dicatur. Ha d de affectibus et actibus habentur sermoneo inmorem hi fidem Hopera:qst igitur discordant ab his que C sunt secundum sensum spreti atq3 reicaincisam verum insuper in quid a terimunt. Qui enim voluptatemvituperat si, quando illius apes Iteno deprehendatur ad illam inclinari videtur quasi talem exi 'T stentem omnem. nam diffinire non est multorum. videntur Rr nides vitis mones qui veri sunt non solum ad sciendum utilissimi sed ad vi; nolei triuendunt: consentanei cnim operibus fidem l)sit. Quapropter et de*oza vocant intelligentes vivere secundum ipsos: 0 satis de his. Huc ea que dscuntur de voluptate referamus.
determinatio huius tractatus decimi de lib., lihoina chle Tri.incipit. primum capitulum et' op3 dicere de delectarione opter ipsam coappeto apriari nobis:et propter delectari et tristari quibus op3 .niaximsi esse ad virtvtem et felicem vitam: rypter diuersos opposite opinari de ipsa his dicestibus ipsam in bona: aliis vero praua3ri op3 dicere eam prauam etiam si non sit ut inclinatis nimis ad ipsam reuocati in contrariu veniat ad mendium:*m hoc ultimo dictumno bene dicis ypter sermones colent et veri coiter uni cum dissonant operibus existentibus credibilioribus o sermo: nes:et . ypter no dissonare op3 diuidere multipliciter dictavi fieri dabeae cognitio consona in strinonibus et redue:que tunc utilis est non solum sos circised et ad viuere piovocans alios ad vinere secundum doctrina operivus consonare.D. α -- antem conueniens est ut sequatur sermonem in . dilectione sermo in delectatsone: eo q6 videtur in pluribus rerum qd ipsa approprietur generi nostro:et q6 sit nasturalis nobis:et propter hoc instrumitur adulescentes quaten assuescant delectari secundum qd oportet: et tristari prout op videtur ministi gaudere cum quo oportet et refutarequod oportet foratem relinquat sigillatione in moralitate:et quado ad hoc diligenter intentum fuerit vi tota vita erit ei potentia r impressio magna in beatitudine invita:homines nam in tota vita sua eligunt delectans et fugiunt contristas et propter hoc conueniens est ut putetur et dimissio desectationis et tristitie in hac sit in naturale: quoniam parum sit ut oporteat intendi illud. si misitit.Et propter hoc oportet perscrutari de ea an bonum sit aut non.et iam etiam oportet ut perscrutemur de hoc eo q) contentio multa in hoc est xi ter homines, quidam enim o delectatio bonum.et quidam ipsorsi videt insit delectatio sin huius diuersum. et quoniam omnis mala et vilis:et quidas istorum iam supposuit: quoniam ipsa sit malitia et fredidit illud: et quidas ipsorum non tenuit nem crcdidit ipsum: versi tamen reputauit optimsi in nostro vivere et in vita nostram vilipendamus ipsam . et dicamus eam esse malitiam et si non fit talis: nam plures hominum ideclinant ad eam: et doclinatio ad ipsam alien t vel elongati ab honesto et viiluet propter hoc op3 ut holes deducantur et facto et dicto in regimine ad contrariu3 huius. qn enim sic processum fuit cum hominibus possibile est ut per hoc conuertantur ad med inm q6 non impedit neque damnificat colunctionem.et fors sit an multi ex his qui dicunt qd delectatio malitia est non permadent victione sua inni videatur operatio eorum diuersa gb ea .Etenim sermos nes qui dicunt in vituperatione passionum minus persuadet . dimissio uiarum passionumn dumgio earum masis passalina. est Muando emin
268쪽
quis statim diuersatur in operatione sua a lao dicto vilipenditur per ductum suum: nem curat aliquiscredere eiust enim ille qui vituperat lectastionem aliqn visus fuerit appetere ex ea aliq6 et cligere reputabitur vi doclinare ad eam:et et uniuertu3 delectationsi omnium in electione cn apud 'pium ut illud. etenim distinctio inter illud V eligendum est extra quod ipsa:et quod nomnon est appredensa a pluribus holmnum:et pwpter hoce videtur et auditio strino num verorum non sit petoliciens in scientiatatu :'Isic credi sed et in vita.intendo in operatione: quando fuerint conuenientes opera asitur sertioni dicentium : etenim creduntur sermones tunc quando concoidant mones csi operationibus' propter hoc suggerunt intelligentibus vi sit vita eo mocoidant piu illas actiones quibus concordat dictio et operatio. CVixit. cum auteobationi strinones qui hic dicunt sunt quide in maloiebus dabentibus se sic ut intas. pluribus:iunc incipiamus locutionem in delectatione fui illam manerici ermonum. Capitulum secundum.
Udoxus igitur voluptatem summum bonu esse cen, sebat .ppterea * cuncta ronalia et irronalia illadia pipetere cernebat. In cunctiovero esse id q6 expetitur
probum ac maxime optimum. cuncta vero ad idem K in i ferri omnibus optimii esse significare. Singula en iΤquod bonum sitsbiet M oia appetunt id esse summu bonsi. Fide
habuere eius sermones x pter morum Obstatem magis o proσpra seipsos. Egregie enim molestus esse videbaturiquare no vi amicus voluptatio hoc dicere creditus est .sed ς' reuera sic esset. m nec minus putabat id ex contrario patere. Dolorem enim palla ipsum esse fugiendunt: similiter igitur et contrarium expetendu rinarime vero expetendit esse quod nulli' gratia crpetimus:tas te autem sine controuersia esse voluptatem neminem aute ultra perquirere cuius gratia voluptatem capiat: utpote persciplavstoluptatem erpetendam additam culculique ex dia que bona sunt, expetibilius illud facere: veluti iustis: et temperatio actionibus: et augeri Psecto bonum seipso. Videtur itam hec ratio bonorunior bona illam ostedere et nibit magis si, aliud. Omite enim bonum cumesia alio bo alio bono expctibilius est o solum Inac ergo rone et Plato ini,no expeti probat voluptate quasi no sit summu bonu. vita em iocunda cubilies est prudentia dicit expetibiliore esse que si sit sola .E16 si mixtum cain. iis in prestabilius voluptate inminu bonu non esse. nullo enim addito summum bonu se expetibilius sieri. arnanifestum est aute * nec cliud quic in summa bonum esset:quod cum alio eoru que pcr se
sunt bona expetibilius fiat. Quid igitur est tale cuius et nos participes sumus mam tale aliquid querimus. Qui autem instant: nihil dicunt nam quod omnibuo videtur id esse dicimus. et qui hanc opinionem tolliti non multo probabiliora dicit. si enim que absis intellectu sunt illam affectanticuit aliquid quod dicitur. Sin vero et quc sapiunt quomodo dicerciat aliquid tartasse cita in prauis est aliquid naturale bonum v lentius quam secuti du
seipsa quod appetit appetorriarum sibi bonu non videtur quo d
269쪽
nec de contrario recte dictum. non enim aiunt si dolor est ma lum: voluptas est bonum:opponi enim et malum malo et ambo: duo neutra: hec dicunt non malamo in vere in his Q diccbani. siem ambo sunt mala:et fugieta oportebat csse ambo. Neutrorum vero aut altera aut sil .Nunc aute costat hac eos fugere ut maν tumulta expetere ut bona:sic ergo et opponunt. Cnec in si non qualitatu est voluptas: propterea nec bonorii: nem cin virtutes qualitates lanime. felicitas. Dicunt aute bonu determinatu es in voluptate aute indeterminata:qr recipit magis nam'. Si ergonceptione voluptatis hec iudicat: et circa iustil la aliasin virtutes piri quas manifeste fiunt magis et minus tales existere: certe et sin virtute erit hoc idem. Nam tum magis sunt et sortes: est Gieiuste et temperate agere magis et minus. si aute in voluptatibus ne quado no dicat causam Q sint alie simpliceo: alie mixte. quid prohibet vero queadmoda sanitas determinata existens recipit magis et minus. sic et voluptate reciperemo em eade mensura inoibus est: nec in eode semper una: scd remissa pmanet vlida datuquid: et differt magis et minus tale utique aliquid erit circa votio ptatem psectum d bona ponentes. motus vero crictiones implectas voluptate . motum effectionemque ostendere conant.nec recte dicere videnturinec esse illum motu . Omni nam motui pro prium vides esse vclocitas et tarduas.licet non per inceu mundi ad aliud. voluptati aute horum neutru existit: nam potest quis cito letari queadmodum orasci. Sed in voluptate const Nutum esse non iacm ad aliud Incedere autem et augeri et cuncta huius δmodi. Traduci ergo ad voluptatem velociter et tarde quis po*test. Operari vero Pin illam velociter non potest: dico autem voluptate constitutum esse. Effectio autem quemadmodii esset:vidi detur enim non ex quocucd fieri quodcunm: sed ex quo fit in hoc dissoluit:et cuius effectiovoluptas:eius dolor corruptio est.Tisiectiam dolorem esse indigentiam eius quod est pin naturam: vos luptatem autem repletionem: si nec corporales sunt passiones. Si ergo voluptas repictio est eius quod est pni natura: in quo est repletioud viii voluptatem percipiet:corpus igitur.sed non vla deturmon est ergo repletio voluptas: sed dum sit repletis quis. voluptatem capit : et dum exhauritur dolet. t Iec autem opinio orta videtur ex doloribus ac voluptatibus qui sunt circa alim tum. 3ndigentes enim et antea dolentes repletione delectanturi verum id non contingit circa omnes voluptates. Nam sine dosiore sunt que ex disciplina perueniunt: et quedam earum persen sup: et per ollatum: et ex auditu quom et visu plerem etiam recor dationes et spesαuius ergo iste effectiones eruntur ullius enim
rei indisentia antecessit: ius vilip forent replationes
270쪽
- Semndsi capitulsi qet Eudoxus astruit delectatione esse lagatio a. per se bonsi mr oia desiderare ipsam: et item per ola fugere tristitia ei oppo ita
Qt mala per ipsam esse eligibile no alterius gratia: et per troc cr apposita cuim bonoetu facit illud est eligibilius et auget illud: Minde et strino cusdori dicens . delectatio opposita cuiae bonoru facit illud eligibili': cocludit ipsas eIIe alis bona: sed no lagatio.i. a se bonu: mri stato ex eode medio cocludit qm no est delectatio per se bona propter mixtu cu aliquo fasciens totu melius no esse per se bonu sed quodda bona quali aliquo com
municamus ivideri op Isumntum Eudo i exicon iratio non valet. pti utei cotingere opponi masium malo:quod licet sit verum non tamen habet hoc locum cum delectatio
eo oe nec mala nec neutra sit bona. Dixit. l . .
Eudoxus estimabatur omnis delecta
n Lyi illuOtio bonsi ex hoc in videbat oia appetere et desiderare ipsam que dabct ratione et que no habet ratione: et mouenead ipsa ex seipsis:et electu emerito:qdest bonu per se est illud sa
mouetur ola ex seipsis. etem bonsi et pulchin per se si optimus
uniuersitatis rerum delectatio crgo ex modoiquo pertinet omnibus in hona per se:et q6 est bonum per se optimsi est olum rerum delectatio ergo est optimsi oim rosi .et hoc est ut dispositio in bonitate nutrimeti.ola enim appetunt illsum et est bonsi per seri etia illud q6 desiderant omnia bonum est omni et delectatione desiderant oia: est ergo bona omni . Gadixit a istas igitur ratiocinationes persuasum fuit huic viro:qiii omnis Niectastio bonu:et attestabas his sermonibus quos dixit virtus moralis quu hasvebat :cum dignius sit credere huiusmodi sermones cum cocordat eis operatio o cum operatio discordat eis.i fuit eati vir iste habes teperantici mutoportuit: et no dicebat istos sermoncs qr esset amator delectationis: sed etividebat et in rei veritate sic esse: et boc etia declarat ex eius cotrario declaratione no minus digna precedete: si citi a tristitia fugiunt uniuersi: eius cotrarium:et est dolectatio:clectu est ab uniuersis. Etamplius illud has elisir propter se electius se electo propter aliud.et de delectatione manifestum est in est cum bac dispositioneq6cm eligitur per aliud de eo queritur quare est eius electio: sed circa delectatione n5 qneris per adverbiu quare: nos enim no dicimus quare qummus delectatione. Cunae sic sit electa est deuiectatio per se.Σmplius quado ipsa additur alicui donoetu sit illud bona magis elisibile et melius ut actio iustitie et actio castitatis: inredo qiii quado coniugat delectatio actionibus nobilius fiunt perfectiores: intendo in delecta ageno actione sua. IV. et vider . ista dictio propinque sit ut iudicetur ex ea qm delectatio ex bonis est: omnc enim quod additu bono facii ipsum melius bonu est mirit. Et duiumodi locum.i. parargumentu sunt pluma digniore et potiore t gat stato lectatione esse bonsi. dicit cili si
delectabilis vita dignior est eligi quado cum intellectu fuerit o abs is eorno est delectatio bona per se.no eiu est p ossibile ut sit aliquid elisibile prese: et quado ei addita fuerit bonu aliquod fiat magis eligibile sit suerit eou op3 ut no sit istud eligibile per se anteco addar et illud aut ipsum addat illi .iter si igitur no est delectatio eligibilis per se:et hoc est q6 qucrebar inutendo an est bonu per se an no. v.qui aure vertunt hanc propositionem in uniuersale diceres in nulla delectatio bonsi: fortassis no dicunt dictionEoissiciente cum dicant f illud quod ola appetunt no est donu: r qui dicunt