장음표시 사용
291쪽
ribus. lle autem qui τntur intuituspeculatino nulla indiset istarum res rum ad actionei mino possibile est ut dicatur q) ista impedi ut usu 3 aci sui proprii rintendo usu in ceterarum actionum virtutum. U.Si vero fuerit l)omo tantum antendo non perfectus perfectione humana: et elegerit ut sit vita eius cum multitudine oportebit ut agat actiones virtutis vi sesquatur modos uiuendi do ininunt et non indiget duiusmodi actione persfecta. Capitulum decimum.
Sse vero perfecta fclicitatem contemplativam quandam operationeuci ex eo patebit * deos maxime etistimamus felicco ac beatos csse: at quas res illis tri bulmus agendas: utrum iustas: an erit ridiculum sim cotractibus ac reddedis depositio:et huiusmodi rebus occupati dicantur.Sed an fortes in sustinendio terroribus et periculis subeudis honesti causa:an liberales at cui dabunt. Et similiter absurdum est dicere illi esse nummos vel tale aliquid vii modestos: atm tandem illa laus est non habentibus prauas cupiditates. Sta per omnia discemedi apparebit in rebus agena disparitu quiddam esciet indignum numine orii. Hi qui illos
vivere cuncti existimant et operari: ergo natura dormire cos dice' dum non est quemadmodum endinuonem. Viventi si nec agere
quico tribuaturi. et multomagis nec facere quod restat tandem Mpter cotoplationem. Quare operatio dci beatitudine prcccllcns intemplativa qda3 esset. Et in hominibus ergo illa q duic co gnatissima est erit utim felicissima. Inuius signum fuit q) cetera ddem animalia felicitatis capacia no sui:cu tali omne penit' ωσreat. Ra diis qde ola vita bla cst: hoibus vero inquatu similitu; ndo qda copetit:.qm nullatenus yticipia sunt replationis. Quo Pus qdεum ergo se coteplatio redit ovis felicitas:et quibus magis Ois beata est comteplari citae et felices essemo Pin accides: sed em cotepla; yxta ς
sussicies cst ad colepiadu 0 op3 sanu esse corpus:et alimenta hora copes tertinam famulatum adesse: nec tamen si absq3 cxternis bonio tu. beatu esse no datur: ideo putandum est mutilo ac magis illum indigere: non enim in excessu sufficientia est: nem iudicium: nomactio: sed piit citamqno terre marissi onantur honesta agere. naa mediocribus etiam facultatim pol do illa agere q sunt pin virtute: hoc ope l3 intueri: na priuati holeo no minuo vnr recta face re M illi qui sint in dignitatibus aut potentia costituti:immo etiamagis. Satis est vcro tot adesse:crit enim bia eius vita qui secudum virtutem operabitur:et solutio fortasse recte latices ostendit esse mediocriter abundantes externis bonis agentes prcclara et vitrentes modeste. Potest enim et qui mediocria possidet agere qoportet. Anaxa. quoq3 videtur non locupletem nem potentem
292쪽
existimare selicem:&ccnssse nequam mirari si ille innititudini absurd' dde videres. la multitudo solii iudicat a reb'cxternis. Cocordare dis vfir et sapientu opiniones. Fide igit inda nec hiati co
terii veritas in rebus ex opibus et vita discernis. Ha his est principale cosiderada ista sunt ad vita staq3 referendo:et si coco rula ino neribus recipere illa oportet. si vero discordant mire perdrere. 12ui scrim mentem operatur et eam colinet optime dispositus est Qui sin amicissimus dilo videtur esse. Ra si dii cura aliqua hiit humananitie ψ23 rum rerum: ut criniatur et credis rationabile est eos gaudere optitur' ς' η mo et cognatissimo. Tale huiusmodi vero mons est et amantibus in hisci' illam maxime bonorantibusque fauere tanga rerum sibi cbarism: ζ ide marum curato ibus et recte ac bone agentibus. Quod autem bretur esse. omnia sapienti maxime corripetant no in obscurum Amicissima ergo Morum cundomq3 felicissimum esse decens est.Ita. et hoc modo sapiens utiq3 erit maxime felix.
csmecimu capitulu etpsecta felicitas est opatio speculatiuatoptima*: in eo esse felix ce in speculatide sui: et nobis esse felix esse in eo in quo est ipi prout nobis est possibile:cuius etia signu est criπ5nalia priuata speculatioe no Parricipant felicitate:*m felicitas thoio est lilitudo divine speculationis et equaliter pertendui speculario et felicitas: et iterii in opus est speculatio inquantu ipse est tro exterioribus bonis sine quibus non potest speculari: Hno multio et magnis:sed omnino moderatis: a quibus pol quis ita virtuos se agere: ut a superabundantibus.*ae hic dicentcs.sa moderatis posse bene agere et feliciter vinere cum sunt credibiles cum sermones eorum non dissonant suis factis: tandem . Fin intellectu vivens et eum curans e Moamantissimus: ppter intellectum esti cogna; stimu No:et deum diligere: et rebenestciare: c ira tes igitur regnaturia q3 omnia predicta inesse felici: maxime insunt sapientuunde et ipse deo amantissimus. m.
II riri iri ,1 , asit beatitudo est actus quis opinatiuus api tu ii, parebit ex isto etia: qm concessum est sp deus
gloriosus et angeli nobilioris sunt statuo et felicitatis ci3 cetera entia.ucllem igitur scire quis actus attribuendus est eloex actibus virtutum. Si enim attribuamus eis actum iusti tie derisorium videbitum cum no sit iustitia nisi apud eos ci sunt conegociatores:et cetera q similans eis:et si attribuat eis actus fortitudinis oportet ut obvient rebus timorosis et periculosio: et in quibus est in teritus. Et similiter si attribuant eis actiones liberalitatis erunt eis numismata et pecuniciet fi attribuantur eis actioneo castitatio:quid erit hoc nisi transmutatio cotum a laude ad vituperiu: eo cr non sunt eis desideria prava. Et uniuersaliter qn summatim collecte fuerint actiones Oiumvirtutu3: parebit in exigue sunt: nem digne dici phide deo et ait gelio:versitu ocs videt: una virlinfit: actu igis hstimo dccet.n .ut sint dormietes. I .ut q6 fescit tales qn negauit in eis'esse vita.Csim sint vivi no remanet eis ex actionibus conuenientibus sibi plus te actus speculadi inteirori cu sic sit erit actus dei et angelorsi que agiit in excelletia sue me speculatio: et actus nusnian' cognat' huic est felicitas. UD.et signu dui' est . nullus coparat cotrra alatia ad stlicitate queadmodu dolo parat ad ea cu puata sini binoi 'au puatide copleta itedo actu uellari ast hoc e vita copleto:st e 3 entibus
293쪽
desideratissimi statuo: intendo nil merint actiones ipsoru ut ista actio:domines aute coparant felicitati m mesura que in ipsis est de isto actu. Cest a vero aialia queadmodu dixim' miril habet felicitatis:eo et no mutastur speculatione in aliqua ros antedo nec in scictia nec in ollatione. m. 3deoq3 est felicitas ampli' in illis d viunt speculatione plus: et isti sunt felicesino p modii accidetale: sed a intuitu et speculatione istum .est. erit felicitas per se intellectu aliis valde. Od.Cunae istud formatu fuerit erit fellucitas intuit' quis: attame indiget felix cu sit domo bonitate status ab devolutarie: in natura em iid est sufficietia Ois eius q6 usu i ptinet indiget ei sanitate corpio et nutrimeto et ceteris necessariis et obsequiis. Em.non uiua l)oc arbitradsi in diis felicitatis indigeat reae plurimis ab extrinsecorco * no potest esse desiderabilis cosilie tie absin bonio exterioriae:sufficiestra ei no est i donorib':et n5 in opatioi :possibile em ellut agat actioes bonao nobiles is qui n5 est diis terre et maris: potestem quis eskd inferioribus et agere actiones virtuosas:et huiusmodi pates est decla ratio .noa Outat eni de inferiorib' in potestate in minus agat de eo in op3 ex actionius Odni potestatu:immo ampli' operans latii ranactionib' virtutis est suffici cria felicitatis qii inuete fuerint:eo et vita agetis pira virtute eritveata. m. Et fortassis benedixit.n. qn iudicauit et beati sunt illi qui Prouisum est sufficieter cr reb' extrinsectori egerut actiones bonas nobisies: quasi vita ipsoru cis intimauerit q6 copetit ipsis: possibile nam est vi agat: q6 op3 torri postidet modicu.s .nem eiii. Tnara.vides reputasse felicem diuite nec potente cu dixtimo est miradu de hoc q6 putauersit pleo incouenies esse q6 dixersit felicitate no esse diffinienda pea q extrinsecus sunt:cu ipsi no senserint iii si ista tin. CU. Et vides q) .pse isto sapietsi coite, mes sit dictionib' corsi in istis reb' et testificas eis in sermoni M. nam de istis reb' est cide psuasio im in eo in dictor asserit.ucritas aut in operatio tribus est: et cognoscis dde certitudo asscmonis er opationi es bonis i vista sua:in istis nepe verax discernis. Γ Cosideradu igi sub dictum est de istio rces et interpretadu p acti oes dictoris in vita sua.Si eth coueniat dis octis recipiem' ea: si 'o desiderat putas de eis q6 putas de dicto no ueniete facto. Em. me eo aut d agit se inteli in et fuerit obsequi si est intellectui:et dispo ere dispo bona: in sit amas deo valde. Et si de cura sit deo de holibus vi credit:et ut debitu est:et sit dde deus gaudeo de eo 4 est melior: tunc nsaudet de eo d nitis assimilari et valde:et ilic est intella dignus: est crgo vivencfaciat eis 4 amat ipsu3 pluo:et ut bonorificet eos et visitet ipsos: sicutcst dispositio amici cu amico suo: et eo . actio eorsi est actio nobilis sana. Φ 'sim.*asit oesisteres existut viplin sapieti no est ignotu nem occultum valde:dignus ergo est ut sapiens cum sit pin l)auc dispositionem sit beat'.
CCapitulum undecurium. icitur si et de his et de vimitibus: et de amicitia ac voltiptate satis cst dictum: iam sinem dabore pustandum cst intentioncm nostram:vcl Quem adnios dum dicitur non cst in rebus agendio fimo consido
in rare singula: at B cognoscere :sed magis illa agere: φ ' nec sane sufficit scire : sed conandum est illam habere et uti: 'φῖκ' uel si quo alio modo boni essiciamur. Gergo verba satis est
sent ad faciendum nos bonos multam ac magnam mercedem:
sed theosilidem merito reportarent: et oporteret illa parare.
294쪽
nunc autem constat illam vim habere ut prouocare ac propellere iuuenes eos qui ingenui sunt:posuitq; generosum morem vere bonestatis amantem virtuti obnoxia facere. Sed vulgus nopone ad probitatem induceremo enim tales sunt ut verecudi obtemperent.sed metu. 'nem vi abstineant a prauis yp turpitudi nem: sed Pp pcia a. Affectu enim vilictes proprias voluptates ac eas que illas ciliciunt presequitiis. Fugiunt vero his oppostas molestias. honestatis auic ac vere voluptatis qua nunt gusta*runt sine cura sunt: talco igitur que verba traducerent.llo enim possibile est nem facile que ab antiquo moues occupata sunt ea verbio mutare. sed bene agi putadum est si omnibus existenti per que boni fieri videmur virtute suscipiemus: fieri vero bonos .R existimanalii natura:alis consuetudincialii doctrina. Ratura quii. , - dem no est in nostra potestate:sed per quadam diuina causamve id si o G re sol natus existit: sermo aute et doctrina nunco in omnib' vodibivuli habent: sed oportet ut ante cultus sit moribus auditoris anicam vere mus ad recte gaudenda edendum talam ager qui semina sit nusso:tu nat' triturus nam qui pili perturbationem animi viuit: nec audiret Mastix monentis suasiones nec intelligeret. Ei vero qui ita dispolitus est quomodo Gtrarium suaderi potest. perturbationes em anu in no videntur penitus cedere verbis: sed violetie. Opus est igitur ut mos preeristat ad virtutem quodamodo aptus amas ho nesta et turpia indignans: scd cx pueritia difficile cst recta indu ctione ad virtutem potirimili sub talibus educatus sit legibus. Mam viuere modeste et temperate plurimis ac presertim iuueni bus non est iocundu . Quaobrem legibus costitutu esse oportit circa educationem et exercitia. Non enim molesti 1 afferrent si fuerint consuctariaec sortasse satis est vi iuuenco recta educatione et cura potiatur. Sed quonia etia viros factos oportet eade exeracere ac moribus tenere. Ha hec quom legibus indigebimus om nino recte per totam v itam. nam plerim necessitati magis q5 ra
tioni parent: et penis Q honestati. Quapy existimat quida oporrere legum positorcs prouocare et exhortari debere homines ad virtutem honesti gratia: utpote illis qui boni sunt ea fecimuis. raduersus aurem inobedietes et tardiores pcnas suppliciat imponere. Qui vero laico sunt ut emendari non possint eos peni' rus ceterminare debere. Ram probum virum et honeste vluci rem rationi pariturum esse. 3Improbum vero libidinibus obuo xium quast beluam quandain sub iugo politam per dolorem es se coercendum.*tam putant penas rates csse debcre ut concuspiris voluptatibus maxime aducreentur. Si ergo ut dictum in cum qui bonuo futurus sit recte educatu ac institutum moribus esse oportet: ac subinde in exercitiis laudabilibus vivere: a nec
spolire necd inuitum praua facere. Dcc vlud erunt viventibus
295쪽
m quandam mentem tordinationem rectam precepti vim da bentem. Patris igitur ordinatio vim et necessitatem non dabet: nec alterius cuiusdam soli virimili sit rex aut huiusmodi. Hi lex vim habet necessariam. Hatio existens a prudentia quada et mete: et homines eos qui cupiditatibus suis aduersantur: et si recte taciant: tamen indigne ferunt. 2Lex autem non est molesta iubes probitatem.*n lacedemoniorum ciuitate vel sola ut paucis cusra publice videtur adhibita a legumlatoribus circa educatione et exercitia. Sin aliis vero ciuitatibus ista neglecta sunt: et vivit quim ut vult cyclopum instar regens filios et uxorem. Sed optimum foret publice recteque cura3 adhibere iciv facere posse. α26 si publice negligeretur unicuim cure esse dcbet filios: et amicos
ad virtutem dirigere civel saltem id conari. Doterit autem maxi
me em predicta si legistator naturam publicas quidem curas costar per iesico steri: laudabiles autem per studiosas leges. nec
referre videtur virum per scriptas:vel sine scripto mec per quas unus vel plures in stituatur : ceu nec in musica et mnasica et aliis disciplimo.citi cnim in ciuitatib' vim habent leges et mores:sic in domibus paterni sermones et mores: ac plus etia pro pter cognatione et ben cficia collata. Sunt em iampride assectione deuincti:et facile illis suadere natura. Differutetia priuata instituta a publicis . veluti in medicina. uniuersaliter cin febricitaσri confert abstinentia et quico. Est tamen fortasse aliquis cui non confert. ZBagisteretia ludi non eande cunctis pugna imponit. Certius aut e singula magio declarari videntur achibita priua tim cura:magis em eo quo d3 potitur qI Q. Sed et medicus et ludi magister et alius quilibet qui uniuersalia sciat de omnib' et talibus optime curara. davniuersalis quide scietia dicunt et sunt. rutunum alique nihil forte verat recte curari etia ab eo qui sine scientia sit si cospexerit diligenter contingentia in unoquoque per en crientui. Qucadmoduet medici quida sibi optimi videns: sed altis non sufficeremihilominus ille qui esse velit artilax et conres plativus ad uniuersale videndu est: et illud internoscendu quoad potest.Ila scientie circa hoc sunt ut ducimus. sorte etiam is qui inellores faccre vclit vel multos vel paucos conandu cst ut legisiator stat. Siquidem per leges boni neri possumus. Quauis ciuet qui datus sit disponcre recte no est cuiusque. sed si alicuius est. s. scientis: ut in medicina et in aliso in quibus est cura aliqua et instollisicima. En scitur post hoc considerandum fuerit non et quomodo legumlator quis stat: vel quemadmodum in aliis ab dis qui in repu.versan tur. 3lam reipu. pars hcc c sse videturri vel non simile est inrepit. ac ceteris scientiis et fa cultatibus . Nam in aliis quidem videntur esse doctorcs et operatores ceu modici a pictores. Et scientiam gubernandarum rerumpub.sopbiste pros
296쪽
fitentur quoisi nullus. rep. gerit.sed illi quisii illa veriantur: et hι
facultate queda id agere videturi. et cxperienna magis in intellis gentia : constat enim eos de dis rebus nec scribere nec loqui. Hi qui preclarius id foret id orationes in iudicio vel cum omnibus habere. sic rursus filios suos aptos ad remp efficiunt: nec amicorum aliquos quod facerent certe si valcret. nem enim melius qui ciuitati in relinquere possent: nem ubi psis aut his quos c*arimmos Viat magis qui d optaret Q huiusmodi poteria:no tamen parru videtur expcrientia conferre: no enim steri possent oconsuetudine ad rempu. aptiores. Iram et his qui cupiunt de re pii. dabere scientia: opus est insuper experimento: et sopbiste qui id Mntcntur longe abesse videntur a docendo. Quale enim id sit aut circa qualia penitus ignorant: non enim idcinesse oerethoiscam nec abiectione posuissenti nec putarent esse facile leges ferre colligenti preclaras leges: nam eligi posse optimas: quast vero electio non sit intelligentae ac maximum iudicare recte ut in mulicis. xxperti enim in lingulis recte iudicant opera: et per que et ' uomodo perliciatur intelligunt. 3n expertis vero satis esse putandum eli sino latct ipsos virum bene vel male factum sitnque admodum in pictura . Leges autem publica opera videntur. Quomodo igitur ex his lator lassi fieri quis potest: aut eas que optime sunt integligere . non enim videnturrinem medici quidem ex libris sternaem conantur illi non solum curas dicereses ctias modum per quem medicina sit tradenda et ut couenit curare: curus. dislinguino habitud M. Hi dec expertis quidem v den
tur utilia his vero que sine sciciana sunt inutilia: forte etiam et legum et rerumpub. collationes his qui Pspicere et iudicare valent
Rix' 'qualia qualibus congruant uti iaeue possunt. Sed ille qui sine dabitu ista psuaderet recte iudicat Uisi tortuitu . intelligentiores vero in his fortasse igitur antiqui ita que ad positionem legum pertinctrcliquemituros considerare melius erit: et omnino de reo pub. ut quantum steri potest derebus humanis pbilosophia p nciatur. Primum igitur siquidem in parte dictum sit a maioris
sint que ciuitates euertunr.et qua
297쪽
in nobis:quida vero doctrina. s. hntes anima ii parata niueindinibus: uiutientes vero pila passiones:nec audire curant .vh nd obedi ut sermoni:0 mii violentie paque op3legibus ordinatam esse iuuens nutritione: ut bona fiant no tristia ex assuescentia:et non solsi inuensi:sed et virorum et sensi: et obreperates legibus premiens: inobedictes puniantur: tristitiis oppositis amatis deleci attonibus incorrigibiles exterminens. crque iterum op3 leges opponi py ipsas hie coactiva potentia ad bona: in quibus opWiuere: quano d3 vivus:utpote patris pceptio: et ypter lege non esse onerosa3 velut ex inuidi a lata: sicut en pceptio :et py in paucis ciuitatibno esse leses positas diris ercs cuius p etatis mores:sed vivit quis* ut vult. m. - in coq6 dicta est de felicitate in hoc libro:etheil Ilii Lur virtutibus et de amicitia sufficietia est i hoc
ram sciatur tantu:aut non.drbitrand si est enim:qiii op3 ut sintri coprehensa nobis per terminos et descripti oes et usitata .sau ut di no sufficit in eo:cuius natura est ut agatur scire tantusta abs p usu: non est ergo in scia virtutis sufficietissimo studens dum est erus cognitionuvi conand si usi lationi ipsius et usitationi rerunt alienarum:vt ciliciamur boni per modsi alique ex modis bonitatu : si n5 est in sermonibus sum cientia in virtute. EM pa hoc recte dictu fuit:qm indigetur acceptione iurationis multe et securitatis magis mole per ibam in adeptione ipsius sicut. ID. r.et .sra .Et parcns est:qiii notitia virtuo tum potes est movcre in adeptione earsi eos d liberi su ni ex adulescetibus et excitare sin equalitate oem qui nobilis est generis et emat bonu pin veritate: plures aut non pol exp auescere ut moueant ad bonuraneo q) ipsi non ducunt ad bonsi verecundia: sed metu et pauore meae *ωbens a malis pro pur earum turpitudincucd propter penarum suspi tionem. Cum enim finpassiones vivant requirsit delectationes sutipsius:et res per custo fiunt deiectationes et fugi ut a tristitiis oppositis delectatio ibuo: bona vero quod
est bonu Fna veritatemeae cogitatu est apud eos:quatomagis nem operatum clino gustaucrint istin. auio igitur sermo moucbit inoori permutavit eos a natu suo.3inpossibile eni3 est aut non facile mutare per sermoneesi qui iam induratus est in moribus antiquis tepore longo. U.Et fors lassio amabimus acquiescere virtutes e fi lacrint nobis universi res quas videmiis csse bonas. D. r quid' botum outans esse boni pcr naturam:et ouidi I pcr doctrina .cr pt3 q illud de iὸoc est per naturam non est a nobis: sed est per stam quanda dininam illis: quorum fortuna bona et veraciter. Serino aut et doctrina non est efficax ad faciendu virtute in Oibuo: sed ops vi sit ala d utitur sermone i virtute iam usitata et assucta bono et ibuta croscedo in usu boni l amore recti:et in odio ptrarii est sicut amat seges terra3u nutrir ea:na illi d viii sit sua passides bestiales no audi sit scrinone puerte te eos ab ali mem intelligsit ipm .Qui d fuerit in hoc statu quare est polavi pinutes eius pscientia:et vlla op3 ne putetur . isti morbi ni orales reduci pollini cogedo per sermone. U.et op3 vr sit inoo ante vii tute: intedo ante actiones virtutio: et ut si t prius:et ut sit ex more suo amor pulchriri odium turpis .EUrat aur inueniat virtus sana ex vita pueri difficile esti nisi fumrit enutri tus pni lege nobile reo ur qui n5 creucrit fila lcge nobile utit castitate permo luptinentie:et usus castitatio per modu puncti ecst in delectabilis apud plures. LQ.3deoci op3 ut metiamur diera puero. et actus eos ru per leges. Ipsi em qn creuerint sim eas no erui eis contristabiles .ppter assuenidine earu.d.Et for assis no crit in resimine dicte puerotu et recta
298쪽
subernatione eoisi quadiu durauerint in pueritia sufficietia. Sed o3 etia. Qii peruenerint ad terminu viroru utans ea et assuescant eam: et indigesin hoc etiam legibus: et etiam indigent legibus lin tota vita : plures enim ducuntur necessitate et coactione plus cs sermone: et malo plus si, bono: et x pter hoc vident quidam holes: qm op3 ut legistatoreo pistringat donales id recipienda virtute:et ut hoc ponant pro lege non propter suos tantam: sed etypter eos qui seruis silmilantur in natura sua csi obediant quidem legibus per sermonem viri emeriti in qui sam precessit consuetudo et ados piauerunt alas suas: et ypter hoc vident:qiii op3 ut ponant modos penas rum et ultionis in cuinqui non obedit:et eli peruerse nature. Qui vero irrectificabilis est tollatar de mediomam aptitudine habenti et idoneitate 4 amat bonu persuadetur per sermone: malus enim concupiscens delectationes opue ut affligatur tormentis:quasi bestia: ideo ae dixerunt: qm expedit ut imponant petie contrariantes delectationibus amatis: intendo ut posnas cuilibet delectationi tris ilia que sit tanoptrarians ci naturaliter. γ.queadmodsi aut dictum citi op3 qui vult fieri bonus ut utatur eo opertinet bonitati:et ut non faciat inalu3 meae voluntate sua: nem absin sua voluntate:xldic quide fit illis qui inhabitant ciuitates sani intellectus: et quas ordinat vir strenuus: et non inuenitur istud maciuitatibus misi ex premandatoris strenui cogetis cos ad iroc: non imi enitura siti poteritis coactiua ad hin Si in inadato viri uni' nisi sit rex tant rex absolutuo. intedo virtuosum bonuαex aut habens poteria coactivam qn fueric sermo Pcedis ascia et intellectu. LE . et habentes lege inimicantur eio 4 contrariant i pis in actionibus: et si sint actiones eoru sane.Σttamen lex non est grauis:qinordinat q6 op 3.ET .et putas de legistatore in ciuitate lacedemonia tanturn in premandauit adhiberi diligentia circa dicta et modu viuendi in rebus paucis an pluribus vero ciuitatibus inna periit consideratio in hinoi re et ypter dot vivit quilibet holm ad libitum et voluntatem suam cusiliis et uxore in semetipso: sicut vixit Mut libuit cum sitho et Nore sed vultet eli uno virli famosum apud ipsos: per doc up accidit ei dc libito viuedi malitia status cum uxore et filiis: hoc q6 dixit eii res manifesta valde in ciuitatibus qsunt super facie terre in hoc tae. DP .et melius eir tr cle regimine in istis rebus est y uisio cois sana:qua pore est esse in usu et qn fuerit regimen illud uniuersitatis: op 3 . ni Fni . curat qlibet cc ipsis et cupit circa filioset amiscos stra equ alitatem et ut studeatur virtuti ab omnibus eis:et ut eligant ea et maxime potest istud qui sciuerit quod dictum est in doc lib. quando faci fuerit lator legsi: pulsio em cois ciuitatibus est quide pa leges .et viri do idonei nut virtuosi a leges nobiles: sine sint scripte: aurinon scripte. sors latan .n .in troc non est diuersitas antedo in genere et natura in eo pa quod instruitur unus singularis et uniuersitas: ut q6 accidit tu arte mufica et in ceteris operationibus intendo qui per qd inuruitur unus per hoc instruitur et v niuersitas. Elypter doc sunt res legales et consuetudines dabotcs vim in ciuitatibus quasi vim sermonii et consuetudinum patrum in domis duovino validiores sunt in ciuitaties: et utiliores eo ς' generaliores. Em. instructio vero particulari set cois ciuilis etia Vadent ad inuicem diuersitatem: ut qd accidit in arte medicine: et in ceteris artibus opatiuis:et qd dicie in medicin st: qm dimissio nutrimenti et quiezrintendo priuatione exercitii peisit febricitanties:fortassis in quibusda no puemr:et si se in epilepticio fortassiis no coperit oibuo cura una: et digni' est putari qm particulare eo 4situ est certitudinaliter uti fuerit reginae et Muisito xpria singulis idolumi
inredo ut memo:ra habeat cuiuslibet dolonyau:eatur ei per stri pispua
299쪽
in i tale indiuidust significatu: verutfi vnsiqueae regit regimine deceti et
bono:et visitat visitatione propria in medicina: et in reliqs artib activis ille apud aue fuerit ne illa arte coobe:intcdo q6 ptinet uniuersori in mel re est regi me regimie illi' aps que est q6 ptinci pticularibus tib eo oe scientie sunt d dem rei ullari iste artes iniit artis active a sciamin Q forsan no prohibeti qm regat do regimine bono indiuidua multa sinia certilicatu fueurit ab couenit per experietia tofficut accidit hoc in arte medicine.putant ergo multi medicorsi q sunt cu hac dispone:qm bn et certe operans in scipssoo.et no pnt in aliis perficere quico propter ignorsitia colu nae cois:Disthoc vi .am op3 eu q vult esse magister et artifex perfectus in hinoi artibus amuis ut deat scia3 rei viis no inii' Θ sciam pricularis: vi ut scia eius rei ulla in tali arte fili mensura possibile in ea:et ex quo necessariu enci 4 vult efficere per reginae et gnbernatione aliquos ineliores que sint siue multos:uue paucos:ut sit lator legu .cuper lege quide bonu faciamus. Et tunc ma
nilausi est:qm non est potensu nusquiis ut ponat ex ipsis ponem donatiunem si sti vir experientie tantu. S3 si fuerit ali 4s:crit ille qui scit vla: sicut se b3 reo in medicina et in ceteris magisteriis: in fibus est usitatio: rectificatio ab intellectu et scia. Em.csim sic sit op3 ut pscrutemur post in sic sermone ex duo magisterio pol e est hol ut sit lator legύ et uualiter crit hic. Et est manifestu qm erit dde hic st noticia rei a ciuilium et sunt subiectu eius in quo laeculas:sicut proportionani cetere artes et potentie subiecto*prio eiusrideom putas scia hic pars cile artis ciuilis Quis no appeat ex eo q6 inue intur in ciuitatib' in res in pone legu situ rei in ceteris scientiis et potet horan ceteris nam porctiis et artiespue . illi q inunt sunt 4 agut per eaovi me ici et scriptores. Em.illi aut qui ysttent sapientia reru civilia no possuri docere ea: nem diibet potes ad agendii casumo putat * illid epercet vita ciuile faciat hic a potelia quada alia a scia. Em.Et sunt digniores ut fas zat hoc per experieria o ut faciat ipsum a scia3 et artemo efii φ . ipsi stris
est indocclcm nem roboretia in hoc rocinatione. Em.forsan positio ser smonsi in istis reb' artiliciatior est que q6 colacuerut antid depositione sera monsi cotededi in iudicio et dissiciliu:etneccisari si saerat eis coponere sermones ciuiles csi reputaret se potetes ad hoc:et csi ui hoc fuisset sanario ipso Gjumet ato aliorsi ex amicis. Etenim ipsusi fecissent hoc no poterat dimiς - .s ciuit tibus ali d penitus loco sui post mortem melius hic magisterio 32Getae
sibi et amicis etia. m. nem putadsit op posse experietie in inuetione legum tuosticu sit:na tuc no esset pore ut aliqs istoru esset lator legurentedit eos
erat me suo . Da et ex ipsis factus est lator lesus actus cst 4de ex pte e ciuitaperiene: intcdocv erpertus fuit.ipse et alii: sicut sen3i medicinae eri me tali io necesse est illis 4 cupiunt regere ciuitates vi ad minus habeat expe mm da Vientia. ID.illi aut d ystiens se arte codendi leges primo q iactat se esses ientes in eis sunt longe ab hoc valdemem eiu sciunt uniuersali que sit rientia3 . hec ars et in qua re sit.Et cu ignorItia eoru de hoc putaucrut d da3 et decviis et rhetorica sit res una:sed putaverunt incesse deteriorci rhetorica et electio Dntauersit. codere leges leue 4d est ei 4 vult aggregare ex ipsis in quo M aci' nobι .fecit. co est aut ut opinati sunt.Etenim electio act' nobilis in unaquaci lis in una oritu no fit nisi p duas res: una quarum est scietia cognitionis illius rei:et qua e freltera exi erientia.Scictia n. am est y qua inuenit actio:et aperitata a qua itu ito lithirigit vel psscis: sicut se habet in arte musica et arte medicineri ceteris ex nilip tu ortibuo acuuis: r domini experietisrust quos pstcit in hoc smpsectionos as reo.insunt illi 4 iudicat sane de operatiotb' p e pericitasri sciuntcsi hoc a qua sciam et te crunt:et qualitaris qres cui rei coueniit 4 vero no habet enacrienam de e nemia
300쪽
alimo et habent notitia nature eius occultas ab his si est ex actione boris
institeraut mala. U.Et vis conditor tessi similatur potcntiis civilibus qualiter igitur erit is apud quem non eli scientia istius artis conditor te su:aut quo iudicabitne nobili earu :aut de ignobili mon enim erit possibile ldoc nisi fuerit de doc perscrutatio et speculatiori ponati inebranis librorum.et dicant in ea non que sunt res que se hue in ea dabitudine curationain arte medicine: imo qualiter fiat curatio donec habeatur sanitasn distinguant dec donec perueniant ad finem in unoquom dominu. Et de huius notitie domino putatur:qm ipse *ficiat per experientiam:qui vcro no dabuerit hanc notitiam non proficiet per cuperientianira cum sic sit erunt couenientes valde positio legum et aggrcgatio formu ciuilium eis qui pos sunt uti consideratione et iudicio sano de bono et eius'contrario. cta doc facile erit eis scire quid cui in pneniatuniendo que lex cuit aggregationirasimi litcr in singulis partibus aggregationsi. ΠP.Si aut incipiant inpossitione icssi abis dabitu scientiali non erit possibile eis iudicare iudicius rectu bonu: nisi ut conditor nature excellentiori forsitan erit acrio haberitis excellente natura conuenientior quado fuerit ab dabitu artificiali. U.et cum iam dimiserint antiqui perscrntationem et inquisitionem depositione legsi: tuc fortassio erit melior psideratio in hac consideratione in ciuitate per modu urem.Et qm .ppositu nostru est perscctio speculatio mastin utensura posse phie in rebus l)umanis:tunc conabimur primitus persscrutari de omni parte nobili bona legu q) dixerui antiqui de hoc inredo
de regimine ciuitatu: inde vidcinus de modis vivendi uiuentis quis eo rem corruitipit quasdam ciuitates et rectificat quasdam ri quis eorum resctificat omnemantendit ex civitatibus quatuor simplicibus aut quinae:et xpter quam clim efficit una uuarsidam ciuitatum bonari quarudam ecostrario. vii Ido ergo psideratu fuerit in his forsan scietur magis quet vita meliotri qualiter ponat unaqueaera xpicr quid similani leges in usu ea sepsuetudinibus: incipiamus ergo et dicamus.
Et dic explicit strino in hac parte huius scieri est ea O 'mst in scia ciuili habitudine notitie dd est sanitas et egritudo in arte mcditiner et illa qu5 promisit est paro que ',3 se in hac lata dabitudine cffective sanitatis et donructiue egritudinis in medicinari est in libro eius qui nominas liber de regimine vitea nonds puenit ad nos: et sumus in hac insula quemadmo
du non puenerat ad nos primitus de illo libro:nisi primi quatuor tractastus donec perdurit in ad nos amicus noster vir nobilis dsis Omarsilius martini rogatu amicoru suo*ri deus retribuat ci pro nobis regratiatione copletari fortassis erit aliquis amicors qui adducat librum in quo est c5plemetu huius scien deus voluerit.Tppet asit ex samone Tayrii arrin Elpbarabh: qui inuentus est in illis villissi vcro hoc non priscrit et deus contulerit induci vite pscrutabimur de dat intentione iuxta mensuram nostri possemam ex sermone phi apparet in hoc loco: qm q6 est in lib. platonis de regimine vite in copletu estri videt et sic se habeat res in seipsa: nam iiii illo libro pscrutatur plato duobus modis holm tm et sunt pscritatorcset sapieres: inde ostedit quo permutant ciuitates si inplices ad scinui ccm: Hperscrutatio artificialis exigit ut rememorent lesco et fori coes ciuitatibus simpluibus: inde rememores posti hoc qdar proprians singulis ciuitativus excis intendo q6 appropriar aggregationi nobili honorabili et aliis oggregationibus. s Et similiterii cniemoretur q5 impedit univcrsas o gregationesN qd impedit modo singulos ex ipsi ori inquirans erempta duius in visa inuenta in illo incis hoc est illud ad qο ipnuit Tritto. hic. et ea