Syntagma variarum dissertationum rariorum

432쪽

,rum' pro rio Reg. amere desistis. Denim ι- Herodem , ---ninus est, Ascalonitam fuisse concedisi , istum mul ex gisere vestro fuisse neque impiaenter .icere detis , Ni demon are potestis. Haec mens, haec verna artyris, quibus abundetestatur, vaticinium hoc Jacobi eo ipso in Herode Ascalonitano impletum fuisse, quod in illo Principes ex Juda deficere coeperint, tantum abest, ut quod ipsi magnus imputat Maliger Herodem vela γένει iaδαίων, aut illorum summum fuisse Pontificem, vel crediderit, vel prodiderit.

SAML, Messias. Et mologia nominis, Messias dicebatast mittendus, emturus Schiis,paciscator, arx Christus Iulus duplex advemus, incarnationis insanin attonis a Propheta radieitur. Quid fitigare Unum ad vitem. Vise id intelligendum, deuollectione Ecclesia. Regio Hierosol mirana petrosa. Vinearum Hierosolymis pretium Furia nota hier ulrphica palma. Asinus nota Iuda rum: ustus Gemilium. Vinea Domini Mesa vitis generosa

DIctum hactenus de Iuda, nune de Iehu,h, illiusque advenm, attributis. Ait enim divinus noster, sceptrum Judaicum ad Pri emem alienigenam non transiturum, donec veniat Schilah, illique ob dientiam praestituras esse gentes Dominum Messiam hoc thaeo den tari inter omnes, alce adeo ipse etiam Patres argumicos, Mani res Rabbinos convenit, quorini μοιηe ιαν cum Clarissimus eritata. nobile illiud par Belgarum Daniel Hoensius lib. IV. Exerc.sacri cap. V. Hugo rotius in notis ab lib. V elegantissimi sui tractat deveritat. Rel. Christian. et 328 lar proma expenderint diligentia, fietisti sim, si verbum ulterius': idam. Ceterum de etymologia τοῦ Schilob quaedam prosere , instituti, stri exigit ratio Varia autem de illa varii prbdiderimi Petrus Galatim Iib.meap. . de arcan referente Clarissimo Gerhardo quast VIII ad orac tum nostr m ex Rabbii. Κimh. Schitob descendere opinarur: sicque V cari tradit sacculum quo infans in utero matris sustinetur. Unde collia git, Patriarcham non ab re ita locvrum fuisse, sed aperte innuere V luisse Messiam a matre, absque Patre nasciturum. Sane hoc magno M que

434쪽

a GEORG. RI Q. HALE TRANQε seqq. sed etiam inter Deum & homines, eodem teste in Epistola ad

Roman cap. V. in princip. Ille est ex Salem i. e. Rex pacis, ut illum gans,

435쪽

rans, absolute positum, natura sita ad Sobuoh, tanquam proxime praecedentem casum restiam, referendum sit tum quod sensus litteratis, idouod etiam Origenes observavit, veritati minime conveniat Sortem

436쪽

Vin lami flaiam Messias inpassione. Vinum ira DELCorpus indumem

tum m sena anima humana natura τοῦ λογου. Ea de radicta Scriptura in Patrum. Loer quastionum, false Athanam a re bitur oculus divinitatis , dens humana educationis θ-οι- ο euli tu icundiores, vino. Sed oculi vis colores, ὀ πέπαντος, viani color niger. Glossvetus emendatur. Oculi nigri lacte albo in natanus, in pulchritudinis censiu Manducare pro visere.

ΡErgit Vates noster de Schiloli vaticinari, ait Lavabit in vino stoia Iam fluam, o in sanguine u , allium suum. Sic Vinnitus, quocum omnes reliqui transeunt Interpretes. Quid est igitur vestimentum suum vino, pallium suum sanguine uvini lavarer quidem, cum plerisque veterum Theologorum, Sacerdotale Messiae officium, quod in redimenta Ecclesia consistit, hac descriptione significari censeo. Quae

redemptio, uti Petrus Epist. I. cap. r. n. I9. reflatur, non auro, vel argento, sed precios sanguine Messiae facti est. Ira enim divina, vi . num illud excandescentiae, Fer. XXV. n. I s. voc. m. n. Io cujus -- licem tam anxie deprecatur Dominus noster, ae ih. XX n. s. quemque tandem, quia salus humana aliter constare non poterat, ex imo ha sit fundo, seque totum illo proluit. Tunc scit cum in horrendo illo mortis agone, univerit mundi peccatis oppressus, totum corpus crue to distillaret sudore, runc, inquam, cum flagellis, spinis, clavis, a cra, te m caput, manus, pedesque, nec non sacrosanetam latus,pe fossiis, veluti imbre diffuere immineo. Quemadmodum autem fortissimus ille athleta Dei, sanetasHiob. . n. II corporis creat M textile indumentum anima elegantissime a pellat ita non minori elegantia humana natura dicitur του λοπι vestime tum, pallium . mane sic etiam Paulas ad Hebr. cap. X. n. 2o camem Christi καταπέτασμα ἔλπου, divus Johannes cap. I. n. I . τὸν λεγον per incamationem σκηνῆσαι, i. e. tabemaculum ex velamentis sibi parasse praedicat Et eo etiam pertinet, quod viro sipienti n. 13.

438쪽

vis etiam per flantem baculum, quod nullo modo divina natura labes ctari post, sed semper stare G su unere omnia discatur. Haec Cyrillus, post quem plura de hac re signavit eruditissimus Pierius Io Hierogl λXXXII cap. IV. At vero quinam illi oculi rubicundiores vino λ Ce te non rubicunduli illi, lacri malo semper stillantes hestemas amphoras cruditantium ινοπλήγων, quibus nihil turpius, nihil foedius, sed oculi

σινοπες vinicolores, i. e. hilari quadam nigredine vigentes. Talia enim orientalium vina quae inde a vate nostro, qui illum imitatur, Syrac, de cap. L. n. II. sanguis vocantur uvarum. Omerus vero quoties ΑΘοπα ινον decantat, toties nigredinem, flagrantiam notat vinLGraecis certe quod, illorum vina spissae nigredinis, ο πέπαντος , cοινοι miger est Glosurium vetus, ὀινοπε-ντ , niger, vini colore.

Male lege, unico verbo vini-color. Homerus Iλ ια ορόων ἐπὶ οινοπα ποντον, i. e. nigrum pontum.

Appositissime autem oculi nis i tribuuntur Messiae, quod ille secum

dum utramque naturam formosissimus omnium. Nemo autem priscis temporibus persectam pulchritudinis laudem consequi poterat, si non&μελανόφΘαλ - nigroculus de qua communi omnium gentium veluti opinione pauca delibare placet. Fuit illa Romanorum. Sic enima nigressine oculorum Lycum commendat Horatius I. I. Carm. 32. D Lycum nigris oculis, nigroque Crine decorum. Apud Graecos ab Homero, Iuno non tantum a magnitudine, sed etiam nigredine oculorum dicitur βοῶπw πο-οιῆροι. Bovinis oculis venera da Hera. Idem vero vates Chriseida, ελι ι δοι κήρη praedicat Iliad. Lad quem locum sic interpres i. e. μελανόφθαλμον, a. ἔμπρεπῆ, ελι- κον γα το μέλαν. entibiae vero Palmyisenorum Reginae pulchritudinem

sic deseripsit ex Vopisco Sabell. lib. VII Euan. VII. Subaquilo colore fuse dicisur oculis nigris, 'pra modum vigemibus, dentitus adeo ca diris, ut plerique margaritas dentium loco oncinnasse eraderetur. Ebraeorum eadem opinio. Unde Ecclesia τοῦ Schiloli spons1 sui putichritudinem cap. V. n. II decantans, ipsi oculos columbarum jumta alveo aquarum, imo lacte lotos, sive ut Pagninus vertit: in lacte se Iavantes, tribuit, i. e. oculos nigros hilari pr tuberantes vigore, qua-ks oculi columbarum, quando avidius potum trahunt, conspicissilent. Sed quia oculi columbarum albo carent, divinus vates Messae non

simpliciter oculos columbarum; sed ipso lacte lotos, sive in lacte sera

439쪽

vantes i. e. laete albo humidiuscule innatantes tribuit, id quod, ipsum pars erat pulchritudinis Arui metus lib. I. Dist. I. το μέλαν τῶν ο*yοι

μῶν οὐ κορα μελανταται, Uι το κυκλιο λευκον, ἁ γλῆναι λευκότατα, - άτερον περcολὴ πρὸς το τερον επιδεικυται, i. e. nigrum oculorum,

nigerrima pupula, in albun quod in oculis est, orbes eandidissimi eralierum alterius oppositione lucrisit. Haec Aristaenetus, quae pulchre e .plicant oculos columbinos in lacte se lavantes. Porro quemadmodum oculus Hieroglyphicum divinitatis, ita dentes humanitatis. Cum enim illi praecipua sint instrumenta humanae educ tionis, quo alio symbolo, humanam Messiae naturam divinus noster denotare potuit, ves debuit Ebraeis certe το manducare συνεκδο κιαως ω penumero idem est, quod viveres in humanis subsistere. Sie Esaias quando capWIL n. Is Immynues bu ro in melle'uismram canit, LM aliud, quam humanae naturae educationem, nobis insinuati Divinus vero Moses, quando LXX seniores a conspectu Domni redeuntes con edisi in bibisse Exod XXIV. n. is annotat, quid aliud sibi vult, quam senatores illos, conspectu DEI non fuisse interemptos sed secus atque alias fieri credebatur, vide Exod XXXIII. n. 2o Fud. XIII. n. 22. Maia UL n. s. seperstites inter homines vixisse. Sic quoque Salvator noster, quod Luc. XIun. 26. damnatos Pharisaeos in extremo judicio, dicturos refert: Domine edimus coram te in bibimus, ejus esse significationis exsestimo, ac si dicerent Domine nonne nosti nos, qui tecum, cum interris ageres, συνχρcνοι Viximus Certe Dominus noster Discipulis dea surrectione ipsius dubitantibus, non tantum manus, pedesque videndos, palpandosque porrigit, sed nec sic quidem credentibus, cibum poscit, illisque coram de pisce apposito comedit, Luc. XXIV n. 62. non quiadem quod cibis indigeret, sed uti Hieronymus lib. si Iohan. Hi rosti ad Pammachium scribit, ut hominem, O cairnem viareent, quasi manducatio certissimum veri indicium hominis. Probe igitur hanc argumentandi vim observavit D. Petrus, qui Christum vere humanam suam ex sepulchro protulisse naturam, pro conci ne probaturus Hunc, inquit Actor x, 'I. Deus excitavit tertia die, er exhibuis eum, ut manifestusferet, non reti populo, sed testibur prius ad hoc delectis a Deo, nimirum nobis, qui edimus ac bibimus una cum illo, posteaquam Uurrexit a mortuis. Atque ex his quidem manifestum

esse arbitror, dentium symbolo humanam Christi elegantissime indigit

inaturam.

440쪽

Quia vero, ut supra dixi, Messias ΘεανΘρωπ', omnium pulche rimus, ideoque oraculum, illi quoque dentes lacte candidiores i. e. pulcherrimos tribui Pulchritudo enim dentium hi candore consssiit, qui tanti apud Romanos, ut obscuri dentes oculiqua minores, quandoque in causas divortiorum venerint quam vesaniam princeps ille satyragraphorum Juvenalis sat VI merito ridet, lapidat. De Palmyrenorum Lenobia dixi supra, dc Aspasiae vero eandidisnmis dentibus Α lianus lib. XII cap. videri poterit. Ego unicum addo ex cap. m. o. Cantici Salomonis, ubi etiam Ecclesia pulchritudinis hanc partem,spo se Messiae tribuit, quando dentes illius lanis ovium ex lavacro senis tiam similes decantati Quari it Barradius lib. V. m. Tom. I cap. L Cur Patriarcha ocularum, .dentium tantum meruionem fecerh, e causam in illo ponit, quod D. Jacobus jan tum Messiam in carne viderit, sed tanquam hominibus Mi dilectissimis arridentem, quodque risus maxime in oculorum hilaria

Σοφως, --λιῆς mi Barriai, mirum ni Messias de Periphanis Pla tini familia, qui albis ridere iactat dentibus mo dicas nobis, si Mes fias incamatus iuxta Chrysostomi hom. in Maii, semel quidem atque

iterum fleveris , nunquam vero ridens, vel saltem leviser si videndo a dens, inventu fuerit , qua ratione, Iacobo in visione ridentis apparuerit, quam nunquam suscepturus erat, persona. Equidem divinum n

strum haec filiorum suorum ista, & singularum sortes tribuum, non ex nuda Spiritus revelatione prominciasse, sed spirituali visione omnia cor temptasse, atque etiam ipsum Christum Dominum nostri r A mr-tem mmorientem, & resurgenaem is triumphantspexisse arbitror Quemadmodum igitur pallio cruenscribit ignominiam ita oculorum vigemissima claritatetium candore resurrectionis depingit glariam. oculi ... .5- , desistentes ut mortis indicium, quae clivore dentes coma ereri

let ita nitida oculorum si rantia, candensque dentium pulatairudo, vitae 3 selicitatis signaculum.