Institutiones logicae et metaphysicae

101쪽

octes tantum legitiis proprilanon u

bus designant versiculi motissimi: i pii

ea est connexio, quam prae se filii piis sitionis forma, i hoc in , quentia legitima. . Etenim facile tunc perspicitur, et a 'eritate antecedentis ad veritatem consequentis, , et a faustate consequentis ad falsitatem ant cedentis in concludendo recte pria

cessi. x

Ex propositione disse alitia, si ipsa Duritiaiuu vera fuerit, h. e. si membra diuis ni vere opposta sint, et plene enum rata, pluribus modis recte conclud tur Vi enim .vpositionis, i unius

102쪽

dilemmatae

liqua men a recte resiciuanus his Et salsam esse alteram eorum, quae disiunctive proposita sunt, partem constet, alteram veIam esse sequitur. Denique quod de singultis, quae com-

Ex his facile iam perspicitur

t se um comuissenum, quae pro' positione hypothetica, cuius consequens disiunctiva est, nituntur, a fabsitate nimirum mnsequentis ad falsitatem antecedentis procedentes; neque est, cur eas ratiocinationes, quae a Bumero membrorum, quibus pro positio fundamentalis constat, disium inuorum dilemmas tuet. p. recte denominantiit, cumularum aut

103쪽

emeo--- adpellatione in lasse,cionem adducamus horreamusque. Quamquam rei ipsius, circa quar ratiocinatio vereanu . indoles hic 'dis, aliis ratiociuandi modis, dissicubtatem creare possit. Verum non in ast iratiocinuirum discrimina quam ux-rterias obis in Oeantur, sed is ea tantum, quae a Drma pendent, iam est inquirendum.

ea existunt consecutione , t alterius conclusio in altero praemissa sit. In qua ratiociniorum eatena. atque alias

etiam in singulis syllogismis om. pendio uti licet; siquidem in syllo.

gismo ordinario ex altera praemiss Tum et conclusone, e in syllogismo hypothetico saepe ex sola propositi me hypothetica, iam qualis nstituatur et quo fundamento et conclusio, adpare De sortis, ergo recentiorum,

104쪽

idum veterim serito hon plane eodem, ira ut monesimus, opus non id tuta inacis mitte , quas Meunt, syllogisticas , elisias olim, at vero etiam terrores: Logicorum, piarum urabit, qui notione hacte a traditas teneat, neque Verborum m. gis, quam rerum; habeat rationem

105쪽

De diuers quibusdam quoad cognouscendi uires mentis humanae statibus.

v kl'iun, quibus cognitio nostra comma stituitus, si non iustum adsit aequutibrium, si pars minus aleat, altera nimis; non possunt non insignes inde in concepithas et iudiciis nostris exsist

re mutationes.

Accidit id in somno, qui etiam vino prosunde adeo mentem mergat, ut omnis cogitatio aut idearum constientia pereat, somniis tamen locum tantum relinquit, id est rerum olim per ceptarum imaginibus, ideis atque m ginationi sensuum autem indicationes vel plane non admittit, vel debiles adeo atque obscuras, ut in aliam formari mox transeanti Quibus imagini a me

106쪽

mentem tum, quin rebus pia tam, decipi, mirum non est. O . Interv niunt tamen nonnunquam somniis, non solum quae intellectu aequisitae in isuerant notiones, sed quas iusta liprma etiam tum ratio parat, conclusiones et prorsus diductae meditationes , Quidqquod dormientes non solium, quae Vugiles, sed magis etiam ardua, et a dere et perpetrare homines nonnulla,

experientia satis constat b) ius ei causa in hoc ipse posita efleviderunquod arctiori cognitionis circulo mens unice intenta sit, nulla iata neque cogitatione neque cura distrasta. Gen ratim quidem magna et multiplex hominum in somno est diuin sitas. Omnia yem, um in somno accidunt, visa imaginationis figmenta, aut niuerse virium liu navim effectus esse, aegre quidem qui concedant, satis e multi et sunt et semper fuerunt. Credulistatem tamen atque mirabilium am rem facilius in ea opinione inuenias,

quam suffcientes, quibus sese meis rationes.

107쪽

finiri vix queat. Quidam phantasma- tuis mortim 'hrum actu praesetiti issifferentia sqq*ylymadustriunt; quidam contigisse imaginantur, quae non contigerunt. quid m de ii quae knsbus externis percipiuntur, recte iudieant; at de intus visis male sana est eorum persuasio . , . Alii a quodam

eiusmodi erro re tenentur, alii plum a bus

108쪽

mum sana ratione destitutos dicere fas est, cum grum naturali ista repra sentatimum indole decipi se patiuntur, neque iis rationibus cedunt, quibus wmmunis sensus et naturalis hominum

que meditationibus et propensionibus nonnunquam ducere, nonnunquam ex corporis adsectionibus; et frequentiusia sere etiam corpops quam animi cura

De Mihilsi impius longiusue licet absit ab hoe ' insaniae statu alter, quem enis of

109쪽

Bianine commmiter appellant; non timen auctrum semper et effectuum genere, sed gradu potita disse re vid tur Eum intelligo statum, ubi non in ipsis quidem, quas sumit, rebus, sed determinandis rerum res,tionibus, In caussis et eminas,litque adeo inamiti pretio rerum apud animum constit Mib, supra modum communis homuinim rationis, meus terret. Accidithoe iis o hinni, qui runt umidiori segenio, rerum amnaniram in vini et

isti, non aris cognitam habenti In quo enthusasta statu, sicuti in morbis

quibusdam, quo magis uni rei intentus visinuas est, quoue diator imaginati eri vividitas spirituumque . nalium impetus Ust, eo penitius acutiusque

quaedam perspici, ut sublimia atque inaudita, quasi edoctus nunquetim fuit, homo proferre vi atur mirum deo io est isque, sicuti insano delirare sana es Fente, ita multo in gis enthusiasmo abreptus, qui remae ctius penitusque perspexit, profanis et hebetioribus ingeniis videri potest. D.

110쪽

a um putium pis orporis impedimen tum Vnde singularia exsistunt pho. nomena legibusque naturae ruam Rahquae generalissimae videri poterant, miraria. Adiuuari vero atque per sci posse istam varioru- quibus statu noster internus externi ue determi,

natur, conspientiam. 4--i non est. Mi Ex hoc vero ecisseteistiae des ilmsque caussis hae quoque nata alia quibus est conclusio , ne tum quidem eum nulla plane passionis actionisque