장음표시 사용
111쪽
sciolia eL et et reministeritia, ab
omni actione et cogitatione animuin desistere De quo, licet summorum philosophorum nominibus insignis, dissicilis tamen, neque magni momenti, quaestio nobis esse videtur o
112쪽
m restatis principii et arsis iam cognoscendi mas. re u aen quandoquidem nihil illud
- fgnificat, quam te hus naturae conuemienter agere; eae is intineauini dicendus est; qui legibus, quibus natura determinatur, obsequium pra stati arum legum duo esse principia experientia docet nimirum et Quod a cogitare, quae sibi comtradicunt, seu mutuo se tollunt, plane nequeamus;
113쪽
cio proposito assentiri, absque omne quae rationem reddat, caussa neque
Principium illud contradictionis, hoc rationis dici potest, significatu ab eo, quo alias haec nomina adhibentur, pavululum diuerso.
D Atque recte intellectu uti hominem, qu tenus his legibus conuenienter cogitat, eo etiam fgnificatu, quod et suae selicati ef, quae aliis debet, ossiciis ita minime desit qui notiones has perspectas habet, facile concedet.
g. . in . Atque in his ipsis legibus undata veritas ne est cognitionis humanae veritas.' Η 'ν ius enim vocabuli significatum si pera scrutati, atque ad omnia quae de veritate praecipiunt disputantque, attenti fuerimus verum dici deprehendimus a Sensu quidem rigoroso, quod alute cogitari omnino non potest,cuius comtrarium plane cogitari nequit D
114쪽
-l: Q a sensu auditit rimi , at vulgo extis obvio. Non Urienti ratione sumis i. e. ea, qua necessario acquiesce dum nobis sit, si ad leges finesquem
turpe nostrae accommodare nosmet V
Q n. , T scryxR Mo Vsn Med. - parti II sect. I. Cum ia autem, quod omnino, itari non potest, aue ira, . i. Jud confunam, quod vel in sensus non insuarran et 'liarum rerum satia co- nitarum similitudine *m prehendera aliquis Begratoc et intelligis noti ' polyti Quamuis enim his quoque non temere sumendum sit; verum tametapotest esse, et nonnunquam extra omnem dubitationem positum. CL Aanu'm P ualethia parti ILI. 62. m. BRATTI Versura aberrame
115쪽
eetida sint strictiori significatii cori Naem esse debere, nullam verit emat urire pla posse esse contramni pi fibris principiis iamiam disituri . v.
116쪽
in LAMBERTI . l. N Orgare lib. II cap. IV. otiae introuersia carea, timum inertunt olim pota reperentem
. e ο- veritatem ergo odibus charinem. Noe Dbscamus es m est mi cum ita pateant, ut acquiescere iis non solam commode possit, sed coactus planstet conuictus sit intellectus noster tum indicium ipsum certum, Veritatem aur-----. rubiam au --
spm deesse aliquid animadueri.
- .m quod solum reddere nos cessem queo Neque id tamen semper Ita se ne dubium est, ut neutrum os Diuorum magis sit obabile; h. q. tale qgo tutius suini possit, quod eqs M N- vri notas, quae inrerdum, rarrius tamen, saliunti Accidit quis misspissime, ut qui certos se de aliquas meonvicto putent in falsa sint opunion Quandoquidem autum hoc ita
117쪽
tiistum accidit, moe obirer Antii rata aut honfisse percepta, iudiciums nitit; quanispere a certitudine et convictione eiusmodi persuas differat, et quibus signis internosci queat, haud obscurum est Sicuti vero veritatis nomen noli lii stricto semper gnificatu adhibetur; ita enum etiam saepe numero illud dicere solemus, cuius oppositum fausum esse plane quidem euidenti rati ne uictum non est; quod tamen, nulla oppositi formidine, sequi 3 este vivendi
praecepta iubeant. Quare ., moralem hanc dicunt certitudinem, alteram go metricam aut summam.
Nonnullarum pronostionum veri-'-2ηn-
talem immediate patere, experientiaram ct constat. Quod ex supra obseruatuni est, ideas medias, quibus iudicia nostra determinentur, non semper dustincte a nobis animaduerti hi etiam maxime nos admonet, ne immediatε
118쪽
euissensia temere, censeamus, quae hconsuetudine familiaria, rei recta Miam. 4 celerrima et clandestina, ratiocina- ne conclusa sunti isti s
Scilicet immediate tam solum et veritas, cum, quod iudicio rena 'it litur, vel sensu Pr esinti, vel ideae, quae subiecti loco est, .apen' inest 'A quibus iudiciis cum principitis ducant reliqua eognisionis nostris geunera, principia etiam recte dieuhes Absoluis autem mima non nisi ea diei posse, quin nullo plane iudicio allo hu muttio et ab his disserre, quae in pesctibus cognitionis nostrae constituuntur
v. lamon Vbi immediate euidens veritas non est, in medium proferri oportet, qui bus nexus cum principiis indubitatis ostendatur; quod probationem nossim nant aut demonstrationem. Quae vel eius ipsius iei quae Nobanda est, e
119쪽
perientia intuitur, vel generalium principiorum inplicari'ne theseo explicatione. Hanc a priori dicunt sumi, eam aposteriori. Et illa quidem vel di est ad thesin prqcedit, vel,
ni stata contrariae falsitate, indirecte, vagogise, eam confirmat. Quocumque inodo instituatur probatio, ut recte is habeat, requiritur
IDVt firmo undamento inhil tur, principiis certis et indubitatis recte in concludendo b γ' mcedat.
Quare petitionem principii, reuisque in demonstrando, et saltum, et eis chi mutationem, vitia in demonstratione esse, manifetam est :- Quid in omni comone nostra e priuespis emnumst, hic Oidem constimere animis x ij αδ non est At characteres, quibus in diuersis cognitionis humanae partibus veritas ceris dignosci queat, gener tim
120쪽
tim enumerare o loco conuenitivaquei In ea cognitione, quae in comceptibus menti unice occupatur, Verblateque quam dicunt, nominati. ce lam est, quidquid ex datis notionibus definitionibusque subiecti et praedicati aperta consoquentia ducitur. In ea aurem cognitione, quae circa res ipsas earumque naturam est satur, absolute certum illud est, quod vel experientia ipsa sta testatur, ne ita
iis, quae certo experimur, cohi. quens est, Vt, quae est intellectus nostri natura, contrarium eius loco comcipere plane nequeamus morali autemat vulgari sensu certum, quod ita comfirmat experientia, ut eo acquiescerelas sit, contrario assentiri nefas.
s cirrumaliorum testim.nio comstituitur aliquid, si eius testimonii Blmias vel sine manisest contradictions poni non potest, vel aduersus omnem eaeperientiae humanae fidem verique