장음표시 사용
131쪽
De mussi errorum. Idiciorum nossaeorum principiis intelligutur. Vnde opiniones male praecon ceptas, praeiudicis Vulgo dicunt, inter errorum caussa etiam referri par eae Eorum ingentem in omni cognitionis
genere esse numerum, magnamque
vulgo in omni ita, maximam tamen in prima aetaω, et eius potissimum, quod auctoritatis vocatur, vim esse, satis constat. Neque vero vel sine omni
veri specie animo sese insinuant eiusmodi opiniones, vel non nisi errores ubique pariunt. Quare licet noxia plurimarant praeiudicia, quaedam tamen etiam innoxia fuerint quin probabialia, sicubi rectius, quod in opinando aliquis sequatur, iudicium non adsit. Sua autem sicuti in niuersum dissic, lius detegit quisque praeiudicia ita quae diu is ualuere, quae plurimos aut magnae au ritatis homines habent
consentientes, quae multorum placit
rum sundamenta sunt, ea denique, quactanimi propensionibus fauent,quarum in- adiuuandis etiam eiusmodi opinionibus
satis conspicua vis est, omnium dissiciblime
132쪽
lime exstirpantur porro ea est intellectus humani ad praeiudicia propensi res, Ut maxima ingeniorum diuersitate vix aliud quidpiam, ni praeiudici rum diuersitas, praeparetur.
xt his recte cogitandi principia iam
adparent, atque generales Imris euutandi regulae. Nimirumi Iudicium antea quam seramus, aut ab alio prolatum nostrum faciamus, certano adsit et sufficiens ratio, explorare, eaque s deficiat, nostrum potius suspendere iudicium oportetia Porro pro rationum pondere et certitudine iudicium aut assensum sem Ferare et moderari; 3 Denique cum principiis munus recte constitutis, etiam quae legurima ratione consequuntur, salsa esse possint de veritate certi esse non possimus, nisi praeconceptas pinione n stras, a quibus initium ducunt pler que
133쪽
De ιαμ errorum. βῆ me iudicia nostra, atque fundamenta quibus innituntur, ad Vnum omnia penitus explorata atque excussa nobis fuerint.
YDubiatio itaque recte iudicandidici potest initium. Quae ero tirecte procedat, a praecipitantia, passionumque fraudibus, uti alias, studi se cauendum est. AEL ARTκ si Meditasti de philol. ρομ
134쪽
De recto Quum fui, arteque emperiundi. Asensu quandoquidem initium du
cit omnis cogniti nostra, iudiciumque omne externi interniue sensus auctoritate vel confirmari vel reselli s leto haec ipsa sensuum quae sit auctoritas, quoque sundamento nitatur, sedulo examinari necesse est Et sensus quidem interni auctoritas in eo, quod nobis videatur, quod cogitari possit, v rumque adeo dici, onstituendo necensario agnoscenda est. 3. 63. Adci rum autem, quae sensui obuersantur, i dolem caussasque cum venitur; tum vero sensus auctoritas saepe periclit tur, et multa sunt, quae contra eam dici possint. D in primis res extra nos positae, quae sensui avarent, compora,
135쪽
o rea, suum usu spina re Vera virum exsistant, an vi rum, dearum numero mere sint habe da dispiciendum est; siquidem qui ne garent hoc aut saltem dubium cens rent, multi reperti sint Ideaestarum n mine noti. Quae caussa cum sine, nisest sensus communis iniuria in ditisceptationem vocari non poβ plistimis videatur; ab aliis eiusmodi soletis sendi argumentis, quibus non latum in longam et ambiguam controuersiam res adducitur, sed neque ad eum exutum deducitur, quem naturalis persuas exspectar nos fere iubeti oblarent iterum iterumque pensitantibus, omnem hanc controuersiam a logom chia parum abesse, omniaque, quae in utramque partem disputantur, eo
redire videntur, quae naturali on emtione communique lege humano sensui esse videntur, quae consander amarent, re vera adesse dicenda esse, rerumque loes habenda siquidem horum eorumque, quae mere videri inter omnes conuenit, et maxima est diuersitas, et hanc ipsam diuersitatem innuere, nil aliud sibi velle, il
136쪽
illud , quae sere erim OR ad , nc 'men, ius Vocabuli, atque notionis, quae eo profertur, origo manifestant. In celeberrimi episcopi Angli BERN
adparent cor neultatis e a119utatio, uuae ad rerum
-es extra nos positarum, quae sensu percupiuntur, qualitates omnesque determinationes specta Quod si enim rem totam vere extra nos adesse sensuum te, stimonio recte asseritur; partes etiam .eius atque singulas adfectiones ita ad esse, confitendunt est Neque tamen vel hoc ad alia, quam quae Muratifage eon uter adparent, transferendum; neque aliter, quam nostri, qu iani gaudemus,intellectus, quaeque ad eum pri
137쪽
utrum tamen Vlla earum, quali a nobis concipiatur, absoles et immutabili veritare sit, dubium certe est', es. κατον AEMPIR. -- Π . i.
sumo, num eandem rem eodem mod ζ xtra plures homilies sensu percipiant, sal- ν' tem ea similitudine, qua de alterius sensu ex suo quisque iudicare possit δEt persinam quidem similitudi em vel 'muliquam, Vel rarissime obtinere et experientia dycet et ex caussis ipsis in telligitur At satis magnam et finibus plexumque respondentem eam convenientiam esse, dummodo uterque sensu recte usus sit, eadem ratione patet, o
138쪽
me iis, quae contra dieuntur. sinu matur . D cf. κατvs lib. VII. a u. Ni s
simul e tam vero non omnibus, quae ex
'sensu oriuntur, deis iudiciisque veruis ista et coissensio ibuatur; uibu nam characteribuslegibusue praua a r ctis distingui atque ab errore caueri possit, curatius m est tradendum. itaque deve state visi non ante est pronuntiandum, quam corpore et an bene nos valere, et omnia medii et adminicula, quibus sensis eget. Ncte constituta esse, constet. Q. singula mentis compos homo facile plerumque diiudicauerit, et maxime quudem, bi aut pluribus sensibiis locus est, aut alii adsunt experientiae particupes modo praeiudicatis opinionibus aut affectuum perturbatione quisque ibber fuerit. g. 83.
139쪽
Verum ubi etiani optime rihituti vi -- sensus sint et legitinia Aisii, litisiesό ' '', ino facile pectu adhuc comprehelis aiunt, Hosul restiovis inserente. Ad quod taliandui i Primo quidemnoniasi gulare iudicissim serendum est, risiati quam γε
nerales idque omni, quo fieri yytest, modo guratissime cumscripuam i Di,
a In viso nomine aliquo designasiiado caute versandum quippe quo ple- namque longe plura conclusa sunt: quam sensu adhue percepta Praecipue autem a sensim enuntione ea separanda sunt quae numquam sensu immediate patent, qualis est caussarum finiumque relatio. Qui bus singulis praeiudicia et antimi affectus vehementiores adeo contrarii sunt; ut frequentissima ubique esse vitii su reptionis exempla, mirum non sit.
140쪽
semaso maiorem vero nonnunquam curamminicu artemque requirit 1 sensuum et expu-rieotiae usus, quo ad scientiam, Id est solidam rerum intelligentiam, diceateqntendere Nempe 1 Praevia quadam eorum, quiae obuia sutura sunt, notitia, ad*oque praeparatione, nonnunquam 'pus 'st. - Nonnunquam nudi noi sumciunt sensus, sed e tenta ad euim na requiruntur.3 Constanti saepe, quin pφrtinaciet ad plura etiam celerrime conuerte da animi intentione, quaeque nullo casu facile turbetur, opus est; 4 Sagacitate porro, qua, quidquacunque ratione laturum sit, aut o btineri possit, praeuideatur et colligatur; s Denique accuratissima omniumphaenomeni partium, omnium rerum circumstantium, adnotationes .