장음표시 사용
161쪽
De Eris legendis interpretandis diiudicandisque.
solidam doctrinam adspiranti in ovi libri omni cognitionis parte librorum ' est lectione. At vero dilectu etiam opus est; quem recte fieri haudquaquam negari poterit si Si quis optimos potius, quam plurimos, legat relegatque; et Multorum seculorum iudicio comprobatos potius, quam diariorum fama celebratissimos, his tamen non omnino neglectis; a Mala nota publice insignitos neque avide appetat, ingenio anim que nondum satis compositus confirm H
162쪽
tusque, neque, cum maturescenes cast gandique tempus instet, non legati
Inistretaso In ipsa autem lectione primum n
ripales cesse est. Vt dicta recte intelligamus sensumque auctoris accurate adsequamur. Id quod nonnunquam facile obtinetur; nonnunquam Vero artem ----- quirit, ni ab laterpretando Hermin-αeae nomen est. Cuius praecepta generatim his continentur fundaesentis.1 Significatu maxime usitat Ver ba, qui intelligi vult, plerumque aiahibet; sitierali itaque et maxime pr prio aut si peculiari vel sectae suae, vel omnino sibi, eo tamen constanti plerumque utitur. Eo itaque etiam ordinarie accipienda sunt.
et In omni oratione ut ideaminsit consensio, etiam opera adhibetur. Itaque ex contextu interpretatio iustudii debeti
163쪽
o sim argendis a 23 3 Seos etiam libri alicuius aut sermonis specialis, locorumque parasita krum, rum in primis, ratione habendam esse; ex iisdem principiis
rem instituatur, maximumque, quem ψ-4 possit lectioinim habeat, necessita iumporro, certe utile. est, ut aeparato aliqua argumenti meditatione, at praeiudiciis libero anum ad lectioneri accedatur; et Ut cessethaec et meditationi 1 cus iterum relinquatur; quoties a minus comprehensa, vel ulteriori di quisitum digna, vel ad alteriora viam offundere, quae obuersantur assimo,
3 In primis cura atque attentio adhibenda est, ne verborum vi aut lepore fascinati rerum ipsarum iudiciam negligamus.
164쪽
i a. Gg. Pars II cap. VIL Lla libris itaque historicis facta
primum a iudicio, quod auctor inter ponit, et conclusionibus, quas ducit. uecurate distinguere quaque auctoriatate ista suffulta sint, dispicere oportet. s Vbi autem dogmata bancta
tur videndum est, an ea, quae damnat auctor, recte definita, suisque. quibus aduersarii tuentur, rationibus confirmata proponat propria autem
placita virum eo significatu et ambitu, quo adhibet, ex principiis suis cones sarant, et concludi omnino queanto fallaciis, quibus vel consilio vel leu, late sua adducti sucum sibi aliisque haud raro faciunt scriptores, seuerorationis examine opposito.
Q Excerpta atque repetitionem, quae variis modis institui potest, in argumentis grauioribus memoriae comestio plurimis suadebit aliquam ordinis in lectione etiam habendi rationem hecessitas omnibus illucebitis.1o3.
165쪽
o abris legendis rusL TO3. Ea etiam in librorum s quaestio isties . nonnunquam oritur et maximi momen ti aliquando est, num genuinus liber sit eius, cuius nomen fere, auctoris, an suppositus, aut mutilatus certe et co ruptus. Vbi vel testimoniis agendum, ratione supra proposita vel in libri ipsius indolem inquirendum, atque virum cum eius auctoris aetatisve ad quam refertur, certis characteribus co ueniat, sedulo dispiciendum eriti a ximum vero in hoc negotio sum habet suppositionis librorum corruptibnisque caussarum, thistoriae omnis litterariae notitia. Ex quibus sontibus non solum fraudis aut corruptionis suspicio nascutur; sed emendationis etiam ratio felici successu saepe petitur.
166쪽
Disputana 'I ultum omnino non solum ad imi'S'Me III genium exercendum, eruiti etiam ad veritatem accuratius digno scendatii conferre possitnt colloquia. Huic tamen scopo ut inseruiat disputatio, siue ore ea fiat, siue scriptis, alleges aliquas ex veritatis et intellectus humani natura facile derivandas instituentis est Nimirum i Ne lingua mentem praecurrat, minusque perspecta et pensitata proserat, operam quisquet dare debet; et Alteri deinde sua proserenti aurem praebere animumque attentum,
167쪽
D iusta dissut di rara Si dissensus oriatur, unde ille
exsistat et in quo contineatur, curate definire; 4 Modeste ac benevolo animo contradicere atque contradicentem alterum ferre; s)macque et alia quacunque a tione, ne animi eXasperentur, cauere. 6 Desistere a disceptatione, si alieno plane ab hisce legibus more aliuquis sit, ipsiusque errori alia ratione
succurrere. q. IOS. Quae recte tenet, cum aliis com mi ς' municaturusi Curare debet, ut clara omnia et perspicua satis proponat; et Solida atque omni parte biconstanti ratione decreta sua confirmet; 3 Eo modo singula deducat et coniungat, quo facillime cohaerere atque comprehendi animo queant .
168쪽
At enimvero facile perspicitum Nque experientia constat, horum consώliorum eam esse naturam, Ut neque idem
semper institutionis ordo singulis hisce
finibus aeque accommodatus sit; neque in argumentorum, atque etiam eorum,
qui imbuendi iis sunt, diuersitate ea dem ubique rationes intercedant. Quo minus dubium est, quae generalibus hisce legibus, quantum fieri potest, consentaneae in aliis disserunt methodispecies, analyticam, Antheticam, di Ioglaam, σοι alicam aphorificam, elamium aliquando sum habere sing Ias posse. Quae mathematica dicitur aut geometrica methodus, harum ipsarum, quas generatim constituimus, legum obseruantia recte celebratur. In ea tamen aliis disciplinis commendanda uendum est, ne, quae has inter et mathematicas intercedit, obiectorum finiumque diuersitate minus e specta, in abstractis et audacius sumtis intellectus conceptibus nimis has reamus, aut cortitudinis a que euiudentiae summae cupidi, moralem istam
169쪽
eertitudinem, et minorem fani, in qua acquiescendum nobis saepe est, pr habilitatem vilipen mux. 'i' Legentium audientiumue attentio hie supponitur Neque tamen ea, quisu excitari haec et conseruari possit, a ui facimus. Quorsum in primis usus, et momenti, quod argumento insti debita expositio, et in dicente quidem sermonis concinnitas etfacilis discursus, vocis iusta temperatu, et fiducia v recundi Ieges non transgrediens referrrimerentur. . ,h
170쪽
De in enlarum struitini a cultura.
nominiorum LI is, quae hactenus tradita sunt,
nere methodi praeceptis nihil ad ingeniorum culturam atque exercitationem Logicam conserre, dici profecto non potest. Sunt tamen nonnulla, quae
his addi possunt, monita ad hunc ipsum finem proxime spectantia. simirum 1 Vt omnes ac singulae ingenii vires iusto ordine exerceantur; et Ut optima, quam primum flari potest, exempla proponantur;