De rerum naturalium principiis. Simonis Portii Neapolitani libri duo quibus plurimae, eaeque haud contemnendae quaestiones naturales explicantur

91쪽

vita gustaret. Siquid si eum ederet, e teretur. Q od si fatum fuset in eissa. aut alti liberil non fuisset, alterutrum eligerer vel Hiq; vetitum haud fulgesne faceret.nam auter facere nequiuisset. ι erum quia poterat noη facere,iceis eo illι imperatum fuit ne elusemodi quippiam eommittere . At in naturalibus qua consilio non aguntur, fatum est; ut qualem formam fuerint fortita, tales snt actua, taliaq, accidentιa, qua ratione forma siris aecedunt. non enim est fatum ut eιἡmodi sint sed ut eiusmodi ex tars ita concessis ordinentur. Ignis quippe ob talem suam naturam; sublunaria calefacsessi,exweandis facultatem obtinet, Q o circa Plato dicebat, causa est apud operantem Deus extra in

pam. Atq; ex bis quid sit fatum secundum actum patet. QUAE AMBIGUA SINT IR s E R-

tentia Platonis. CAP. X I I I.

PRincipio inliciendum videtur ,sit ne idem fecundum Platonem. prou dentia o fatum, an diuersi l si idem; ergo quae prouidentia, eadem fato quoq; reguntur. Quod I De dicat mihi, quaeso, Cbalcidius, reliquiq; Platonici; quam prouidentram in ordine ct motu corporis orbicularis , debet habere Deus e cum per eodem mori in orbem vertatur: numq; labi ac mu tationi sit obnoxium,cum; eadem ratione qua a principio constitutum sit, per fiueret, qua prouidentia Dei opus habet φ illa siquidem indigent prouidenti qua non habent naturam constantem, neq; eundem semper struant ordinem rsed quorum substantia rei aeternax semperq; statutum obseruant ordinem; qua, quaeso, opus habent prouidentia φ indigent quippe agente cognostente, νt quemadmodum fieri debent, sic facta perseuerent: Verum eum in illis nihil sit futurum, sed omnia sint in fine, non est opus prouidentia, qus est respectu futuri vidinii e quoq; nos Alexander in quaestionibus suis naturalibis domit, D inde in rebus quaa tempus metitur oe qua babent futurum, necessaria est prouidentia . at qua sunt in coelo, carent futuro, quoniam omnia sunt praesentia rogo in illis non est fatum, neq; indigent prouidentia, qua tantum necfaria 'est, in iis ubi distinguit futuris a praesenti. Adbsesi ea semetia admiast, sicientia Dei est coditionalis na si Deus cognossit me patrare hoc facimus, aut ceria cognoscit aut no. Si certo cognostit ergo necessario ad id facimus comittendum impellar,alioqui Dei scierias alli posset, sino cognostir,Plato sibi ipsi no costat. V a undecimo de legibus inquit, Ommis rem Nel minimam Deu cura habere, ae intelligere, posse. Preterea aut quia Deus id stivit,ideo fututa est: aut safuturil est,iccirco scivit. no est fas illud dicere, qa cu Dei scientia sit necessaria

omnia necessario euenirent. Verum Plato multa fato, plurima natura ac potestate nostra euenire atre. QJare aut concedendum est, non esse omnium prouidentiam quod non eo ret eum praedictis aut omnia esse euentu necessariu.

92쪽

. I a 2 R s 1 e v N B π s 46 ab M si Deus agit necessario, quia actio eius impediri nequit, quod heri haemateria hanc formam Drerit sortita, dicemus ex neestate ita factam Mye.

quod tamen Plato min/me fatetur. Huc accessit, quod si Idea sunt ea a e cientes formarem naturalium, cum contingat actionem impedire impedimenta erit necessarium. sim impediri non contingat,etiam hoc modo essectus erit necessarius. Q aes omnιa siue impediatur , siue non; necessaru euenient, quod is ipsis impedimenta oriantur. Multa in hane rem diximus in libello nomo dasato,qua modo presimores simus, omlamus.

de fato. ca P. XIIII.

P Lotinua obro de fato,o multa ex Plumis sententia tradi ne d , qua

sint in fato, quaeuesis fato: deinde quomodo iam causa agant,neq; 2 is neres rem patrantur, licet caelum O H sint, o ut agant, cooperex. Docet quoq; quo pacto anima nostra sit suprafatum,ct insisto, sub freto radhae quod Deus in nos liseia agat; σ demum inaua ratione eius influxas pra-pediatur. sumit arui in umuosum, quadam facta esse, O quadam fieri. De his qua acta sunt, nec amplius sunt, eum nonsubsistant, minime est habenda ratio.de his vero qua Hi sunt, in subsistunt aliud est dicendum . nam ea ea dunt ιn pr-- dι onis membrum. Siquidem ea quae sunt partituν in ea quρ fiunt ab alia. O quae a se ipsis qua ab alio pendent, alia rumus diuidit ratione nam arit semper fiunt, aut aliquando. Porre qua naturam babent liberam a corpore a Iura furum vocat, aitq; salo haudquaquam sub M. At qua eo pora sunt, infas Osib fato se inquit. quom siue siemper in myeme , einerdi oeexterae moueantur, alio opus habent, aduenticiamq; recipiunt formam. πιιare Democriti opinionem explodit, qua ex atomorum concurse omnia gigni censebat.nam; qui hanc tutari, valet,ut omnia fatosubstemi concedat,