장음표시 사용
121쪽
so De inae limab. preti nisinae gratiitὴ fidem vitam 3 2uid iniuriosos astus imp
cabiles 3 omnia damnum , venenum omnia, mors , dolor, exitium omni unus ammae quaestus omne lucrum omne bonum.
Hine vero confiei palam est , vitam ammor adeo pretiola , non posse non ess pretiosissimam, ut sunt regio in Gebtro lapilli Oimae, quam seorsum , longe pulchriores 'mo
animae vitam preti dignitate post Deum omnia vinceres: Ex quo statim quaedam attonita, iustaque indignatio mentem ferit,cum spectat mortales , ad vitam re se i corporis breuem, calamitosam semperque ancipitem , labores Omnes contentionesque conuertereri illique non raro animae ipsius immortalem vitam de ' uouere: Ex quo utinam saltem de tuenda,ptae serendaque reliquis omnibus animae vita decernamus. Quid enim unquam omittitur,quod possie credatur ad Auendam, mulcendam , re tinendamque huiusce cadaueris fugacem vitam conduceres a it quid alio usquam terrarum,& gentium consilio mouetur , excogitatur, suscipitur huic tot myriades hominum, in agris, in urbibus , in sylvis, terra mari, belles, pace, diu , noctu adlaborant, iudant,
moriuntur, dum anima vitam vix curant, Vix cogitant, vix occulta sui recordatione mordentem sentiunt audiunt monentem,tantopere in
terest vita tabifici corporis , tam nihili vita aeternae mentis tanto illa honori, tant*haec, malum i contemptui, o horror 'hihil quidem iudicio sensuum execrabilius corpore, Quod vita destituit,cum vitae necessario iucce
122쪽
dat pondus inutile, caecum, scedum,immobiici seni actuque omni carens , pestilentem longe putorem pargens, effluentibus virulentam in tabem intustinis tui te carcinomati tam abominando ii quis nouus Procustes iungat, componens manibulque manus, atque oribus ora, quod tormenti genus hoc atrocius ducas, etsi duoa dies horasve teneata Te ver , alii miser , quae crudelitas detestabilior , horribi-hori, foediorique mortuo , dies octo, mense S, annum, d eo amplius tringit, colligat, animae , inquam , ictu mortifero confossis. Narrati Antoninus cum incidi ite monachus ..p. tit in cadauer , mox illum nares appresso pallio I .c. 6. obturasse, contra, viae comitem Angelum hu- mana specie latentem,ne visum quidem grauitatem septoris aduertere, inde haud longe cum
cirrhatus probeque mos catus iuuenis occur- Usset, tum vero Angelum manus naribus ob
didlse, mirantique monacho respondisse non esse Angelis mole litim foetorem cadauerum, sed animae lethali celere coniectae, cuius te terrimus , impurissimusque odor totam Hiaulam auerteret Nec absimile est, quod habet
historia veterum anachoritarum. ItemqueBA atharinae , quae Senis cum ageret, tot milliaribus grave olentia torquebatur eorum quOS
Romae grauis aliqua culpa inquinaret:.accedenti vero ad colloquendum mulieri munditiis omnibus exculiae , adduci non potuit ut verbum redderet 'ubditi postea roganti conseia sario indicauit in dira mephiti, quam mulier exanimae alabat cadauere, vix potuisset
123쪽
capiatur quam in gradu naturae obtinet meliore utique quam sit vita lucidissimorum , de formosissimorum quorumlibet corporum at multo rectius de vita quam haurit ex gratia intelligendum est,per quam in ordine soli Deci
communi statuitur, animatur a Spiritu sancto, moueturque ab eo lagit diuina ratione super omnem naturi facultatem. Itaque vita haec tam sublimis aestitio tur ex iis verius quae Spiritus sanistus in anima perficit,in creatis in re bus earum conditor, quam ex iis quaeliabet anima supra corpus quod enim pr ebent corporibus animae hoc praestat animae ipse Deus, ob idque animae vocatur anima in cum traderet S. Thomas habere corpus ab anima velut
prima substantiali forma vi existatis luat, pq C. subiecit illices, utrumque hoc animam a Deo habere, quas ab summa, primaria forma Dei . idemque re ipsa emciente in anima ipso Dei io. spiritu acta S liuente, quod olet animus ipse O-
in corpore, unde illud Christi Spiritus est qui
mis cat, sicut misiu me vivens Pater, ct ego diuitii,
vivo propter patrem qui manducat me Uiue i. i. c. i propter me , hoc est recepta cum meo corpore n. 7S. gratia, quam accepi a patre meo vitam, una recipiet ii vi ipse mecum in cum Patres, vita eadem gaudeamus. Est autem haec vita, pladiuinitas quam habet verbum aeterna generationes Christus homo diuinae hypostasis adorabili foedere , Christianus beneficio gratiae, ad quam plane vitam , mors licet, audenter dicatur, quicquid vita nomine appellatur. Quare Apostolus, aliam non agnoscens, Vna
124쪽
s De inaestimab. pretio Diuinae grati ,
que hac aperte glorians. Gratia De sum, id quod sum in vivo ego , iam non ego, inquiebat, vitii vero in me Christus Anima naturam intra suos fines id potissimum evehit, quod Dei imaginem refert, immortalitate , intellectu. indiuidua substantia etsi corpore toto fusa , sed 'bique corporis totavi integra Verum imitatio haec Dei, quamdiu vita Dei S spiritu caret, iure mortua dicitur. At si eximiam principis statuam transfusus subeat ipse principis animus, quanto maiori veneratione , ac metu comlatur Deumdemque ad modum quanto sit excellentior anima Dei spiritu animata , quam
sola eius imagine splendida 3 mentitur tibi sensus fallax δ proditor , huius tibi animi tui
vitae tam excelsae, quam habes cum Deo communem, cum suadet nundinationem; repelle
fraudulenti dolos,ra blanda toxica , Quin disce potius ex eiusdem erga corporis vitam sollicitudine iura vitam an inue fouere,tueri,mulcere, defendere , addori augere atque confirmare nouis quotidie viribus .hilaritate, cum sit intolerandae ignauiae illa esse retenta S debili contentum , si possis firma , robusta alacri frui. Esto enim gratiam conserues , at pius amplificandae quot omittis lucra, tot pateris animae detrimenta, mundi totius amimone grauiora Corpori, si prius cognolcendi facultas, quam animus detur, quantis hunc desideriis vocet, Sc flagitet, ut a quo expectet, calori . formae , vigoris ac vitae praesidia lae-Cus, homoque inter homines esse , hinc disce δanimes Dei tui. cupiditate perpetuo arderes, a quo
125쪽
titio es ardorem charitatis, vigorem fidei, pia cendi studia id seruorem, elegantiam, pulchritudinem accepturus Deo&caelitibus pectandam, sine quo turpio , deformiorque fu
turus es , ouam sit putre , dc vita vacuum et dauera
Adoptari nos a Deo inflias ct megni h redes per gratiam.
FN diuinissimo illo vitae bono quam nobis i. una cum Dei spiritu gratia tribuit,oritur Μῆς- ut vere filij Dei simus assirmat S. Ambrosius Q S. Maximus, hisque plenius S. Paulus, Qui Lib. t. de spiritu Dei aguntur esse filios Dei aiens et Spir.s. quoniam estis, inquit also occi, sit , misit Deus - spiritum Alijsui in corda vestra Lisantem Ab Vz 'ba pater, ipse enim spiritus testimonium reddit spirituimstr i quod sumus fili Dei, quod si si Gal. .
iij, ct haeredes, haredes quidem Dei, eohaeredes tom. . autem Christi In quo rursum ait electos a Deo nos esse ante mundi onstitutionem , vi esse 'mus sancti, ct immaculati in conspectu eius in charitate, qui praedestinauit nos in adoptionem filiorumper IESUM Christum in imum secundum propositum voluxtatis sua dcc. Vbi scithaduertit B. Anselmus adoptionis aeterna m nus praelatum dono sanctitatis, quasi gratiae ornamentum gloriam. Haec autem ut fiant ad
126쪽
9 6 De inaestimab .pretio Diuinae gratia,
ad intelligendum proniora, repetendum est egmemoria temporum cuique obuia fuisse olim adoptandi ritum in more positum , sed nunquaalias tam stequentem ac dum vixit inter homines Christus , eiusque Apostolus 3 huius
tanta erat ritus autoritas, ut adscitus in filium quantumuis externus transiret in adoptantis familiam,in nomen hetereditatis honorum iura perinde ac si foret ex eo prognatus Quam ergo obtinuit homines inter adoptio, eamdem gratia inter Deum inomines vim tenet. Quodrnirans B. An scimus. Si Rex, inquit, nudum,tn-
Opem mendicum, morbis mulceribus perditum misertus e publico tollat, sanari ulsum regalique purpura indui adoptet in filium racregni cum proprio filio ha: redem indicta pecpzecones toti imperio illius colendi eique parendi lege, quis eius principis inopinam
magnificentiam satis laudarei capere valeat 3 Dei tamen esse erga nos mai6rem , deinceps ostendit ut quos miseriis absque ulla comparatione tetrioribus ereptos translaturus stac reipsa transfert in beatiora, secum Deos effecturus, Fuit sane magnum fortunt ostentum Traianus Hispanus, ab Nerua Romano,
in filium .succellorem imperi adscitus, sederant in eo honoris tanti non exigua merita. in nobis Rex regum, Dominus dominantium, in nobis mancipiis daemonum proditoribus ad rogum damnatis, quid tandem reperit, quamobrem titulum, apparatumque filiorum, paterni regni spes certas, iuraque tribueret felicem nostram celsamque sor-
127쪽
itui an diuina conditam stabilitamque bonitate lis enim aiunt Patres Synodi Sacro anctae, cit .
iustificatio, translatio ab eo statu, in quo homo ' nascitur filius primi Adae , in statum gratiae δ adoptioia is filioruiri Dei per secundum Ada in Christum Issu M o disparitatem status beati te infinita, Sc infinita miseria seiunctam , ex reo aeternis cum Lucifero apostata suppliciis addicto, in Dei, filium, haeredem mutariisti hil amplificandi , transferendive causa hic dicitu in Dei,inquam, filium attolli, o sublimius intelligenti nostra nomen ira nomen
dulces, nomen unitatis i nomen haereditatis
sempiternae. Liceat absurdum fingere quod esse non potest , ut Isai intell6ctu facilius quod
verum certum est si posset in Deum interitus, an eius regnum, d di uinitatem iuccessio cadere , Quae foret eius felicitas , quem sors tanti patrimonii exciperet atqui non alium spectaret taeter hominem gratia praeditum,
utpote filium, hae te dem, post Deum , si fas est dicere, secundum. Quam praeclare igitur S.Cyprianus, Nunquam timana opera miraturum quisquis se cognouerit silium Dei , Odeιiceres de culmine generos itatis ut Lmirari aliquid post Deum potest Verum patritam bono lamant ptaeterea quas debemus laudes quot quisque millia pectorum , quam procliuem liberalemque seruitutem tam liberaliter , S absque merito , in illius domuni transcripti per adoptionem qua nobis donatur gratuitum , quod proprio silio debitu in natura contulit. Viam hortatur dilectus disci i ὀὴ
128쪽
De inaesima pretio Diuinae gratia
putas, qualem charitatem dedit nobis pater, isti Dei nominemur, simu6. Ad hunc amorem quem patris optimi uer a nobis prodiga beneuolentia reposcit, iubet facta moresque accedere parente Deo L:b nota ad ignos Varroni tententiam resetietuis S. Augustinus docentem ella ciuitatibus utiles Dci c. . esse viri fortes etiam si falso ex diis genitos
crederent, ut eo modo animus humanus velut
diuina stirpis duciam gerens rex magnas aggredienda praesumeret audacius , ageret vehementius ' ob hoc impleret ipsa Iecuritare fe- Cassiod licius Certe animos Alexandro non leues ad- l. sar didit Ammonis mendacium Theodoricus ad regem Herulorum scripsit , Adoptat re talis de cuius gente tu potius formideris Nobis quos legitima in certa non domus regiae, sed summae diuinitatis adoptio natali luto raptos Deo, caeloque inseruit,quo decet horrore, quibusve odiis insectari, vel umbram noxae leuissimae,
1.1 bus animis ad summa niti quod
poti P P. BaltaZar AluareZ inculcabat, magnis filio- invita rum Dei veriandis consiliis nunquam desci-
eius scere 3 Hic nos Ethnicus rubore suffundat ', Io et ofert ram,inquit, teque eum inquinare non animaduertis cum impuris cogitationabin, ikm sordidis actionibus nam Dei iιidemsimulachro praesente non audere quicquam eorum facere qua facis , ipso autem Deo intrinsecus praesente, ct omnia tum intuente, tum audiente, non verecundaris eadem cogitare, facere,
ignare natura tua, ct diis inuis . Si quem tibi lupidum tradidisset Deus, itane eum negligeres' tradidit
129쪽
tradidit tibi temetipsu=n, aliumque se , te de-deliorem negat hunc inqitit, mihi conserva talem, qualis natura sua est, verecundum, fidelem
iublimem, imperterritum,perturbatio reva mim,&c. Sed magis Christiane , ac solide apud se quisque id volvat saepius filius Dei lum Trocul a me mores, iudi a diaboli mei sum filius, quo mihi pabula δ oblectamenta pecudis quadrupedis, qud sumi honorum vulgariti;
qud mundus totus quaecunque sunt Deo minora cupiditatis scoda dolosa vipera blanditur, trahit pellex gula, inflat ambitioξ siccine, inquies , bellu inum ventrem , putrem nebulam Dei filius ilio Deo adoret, P patre, sceptroque se abdicas fiat Luciferi digehennae filius 3 siccine aut ante confessionis sanctae vitali balneo amisiam purpuram adeptus, eam dem rurius cacodaemoni cedat, eique in te eruum mancipet Arcete beatissimi Angeli tam
Postremo sileri non debet, quam gloriosa si Christo I haec nostri adoptio , Dei profusissima bonitatis quam eximium admirandumque monumen trimi quod egregie ostendit Guillelmus Parisiensis Episcopus, Re -
gis magni adducto symbolo cui sit quidem II
potens, S immensa vi opum, infinitisque di e ., L. uitiis resertum imperium , sed eius generis ut Nec rem, nec eius filio imminui multitudinetia redum valeat certe enim in regno pGepOtentis Dei cum reperiatur vere quod in humanis exempli gratia fingimus , dubitari non potest, quin ex consortio, numeroque lueredum, N a. ingens
130쪽
to De inasimab. preti Diuinae gratiae,
ingens Christo gloria, decus,ingens patri aeterno largitatis depraedicatio accedat: nam si auget Imperatoris summi maiestatem, exemcituum, ac principum numerus,eorumque magnificentia opulentia, robur: si reges decem potentissimos habere ad nutum obsequentesd fidos, illius iis perium mirifice ornat quant magis Dei optimi, maximi aeternum imperium illustrabit dii inorum regum innumerabilis multitudo , quatit fili eius seeptrum immortale gloriositis decorabit, haeredum totidem, fratrisimque adoptio, nihil eius bonis detractura, quam si unum haberet cohaeredent Vnde subdit idem piissimus doct da umpropensissimo animo Fratii bsis suis Christum qualein secum reditaris pat*rnae porti nem,si serent illius capacos. Agamus huius volusi talia grate explicem sque mentis sinus ita ipsius largitati,caueamus aute prae omnibus, ne cum stin nostra situm potestate, ut filijeGetamur ei, malimus tamen prQbrosarum cupiditatuni,& maligni hostis mancipia vivere.
tione flos per gratiam , praearc
Exest operum diuinorum admirabilitas, ut quamlumuis illa infirmitati nostrae rebiisque humanis accommodet Deus, longe hastamen ac multum praecelliut habet ille uni cuip