장음표시 사용
161쪽
pene subita libertatis. Vidit S. Paulus cogno Rufin. mento simplex mnium vultus, qui ad Tem in V, -
plum de more conuenerant colore, ita habI tu Angelis similes, duntaxat unus beatum nu- merum . ore truculento nox sum lemurem referens maculabat Indoluit miter vir Sanctus,
illique a Deo rcsipiscendi consili tria imbetrauit quare non diu post caemplo cum carieris cadem oris praestantia prodeuntem , laetus interrogauit Paulus, quid illic egisset; dolui fles admiis scelera respondit fleuisle .detestatum esse, ac synceri amoris lacrymis eluisse. Hic si dicam, quod Naaman sui rem quan tumuis grandem lepros infelicissime , si iniungeretur , utique facere debueras , ad recipiendam gratiae sanctitatem, pulchritudinem diuinam quanto magis cum solum iube iis non dicam septies, sed semel de breuiter Christi sanguine lauari , pro ligam , domi l klies repetam, misericordia bonitatem' o in tu riosam Deo, sibi crudelem peccatoris , aut illam misericordiam respuentis aut ignauiter cunctantis vaecordiami stuporem . Tu vero eiusdem negotiator fidens ac pro 3. inde et u serue frugi potentis illius de optimi regis, hanc animi speciem , qua una illi, aut seruata places , aut amissa execrabilis es, i premo in pretio habeto, summis curis seruato,&quant est venerabilior Deoque acceptior, tanto a laneculae cuiusuis adspersione, brtius, cautius constantillique defendito, alioqui re- pia in stola, candentique animae purpura,quam is quotidiana veste turpius. visendae,cui labori, ac
162쪽
a 3 De inaestimab. pretio Diuinae gratia,
ac tempori, quibusve sumptibus, qui Whi- somm0dis parcitur ut peritura .fugiens elegantia corporis teneatur, ornetur , fulciatur
hon horae sufficiunt, non caput diei, parique lectissima Padduntur scrupulosae, continuaeque sollicitudinum pro capillo uno , pro ruga Vestes, pro oris minio , pro urbanitate gelius, motusque excubiae et abluendae autem quotidie menti comendari poliendae, ungendae hora negabitur' sormae verae thesauro , quae sola Dei amicitiam, regnumque promeretur, ab iis
prohibendo quae obscurare illam quoquo pos- fiant, ne id quidem quod vesti, calceo studiuconcediturὶ Et tamen, b seget lucrorum caelenium serace Vulnerasti ait cor meum soror mea sponsa in uno oculorum tuoru, hoc est,recto quouis Deum recte spectantis consilio in in nocrine colli tui, cogitatiuncula nimirum sancta; Quae si tam levia , .scintilli in modum, vel semel edita Deo tantopere arrident, quid ille sol gratiar animam vestiens, totaque illius pulchritudo mihi ergo tam paruum ac leue iit, quin magno studio procuretur, nec ab anim posui iusta eo paruum ducendum videatur , si quid Deo veniat minus gratum. Nam erat p. iis Hannonis Archiepiscopi formosissima meos, arpendis miro candore splendida, sed haerebat pectori naeuus quidam , ob quem etsi pudbre manuque pressum, reprehensus est sanctorum Priesulum consessi exclususci Atque itinc etiam iure conficitur ob vitta corporis, ac distorta membra orisque prauitatem, ob inopiae lardes ac similia, non dico contemnendum
163쪽
dum, sed negligendum esse penitus neminem, aut minus diligendum, cum fictili vase ac putrido species lateat Dei amore i ac imperio digna, non ita multb post cum magna gloria re-togenda, hominem deceat ratione humana,
diuina fide, non sensu quadrupedum sua doxebus iudicia finger
coniunctione anima eum Deo, ctisque omnibin , quam pari gratia. IT sunt gratiae decora si cum eorum mi bet nihil esse par posse videacu , quod tamen ultimδeonuderandum venit, praecedentibus se per maius appareat. Quis non miretur, post illa quWhactenus lime admirand lactori subiecimus, quod confidenter Apostolus statuit , cui adharet mi inrum spiritum Fφ esse aut cui veniat in mentem , posse homi, tum ex luto iesuere, ita Deo iungi,ut in unum cum illo piritum coalescat mane ipse Christus infinitans gloriam, Ulamae:m,inquit, ibita iquam dedisti mihi dedi eis ut sint unum,sicut nos unum sumus Deso in eis, ct tu in me, ut sine consimmati in unum. Quod ipsum suis, hoc est, gratia praediiis obtinuisse precando asserit, e omnes unum 3,sicut tu Pater in me, mago in re ut ipsi in mobis unumsint. Quae porin ista non quaelibet charitas, sed quam aeternus Pater
nido filio suo dedita nisi Patris Spiritus at e
164쪽
diuinitas , quam a Patre acceptam sic nobis filius sua morte donauit ut in unum
cum Deo, cum Christo, cupa que Apostolis, legionibus Martyrum consis rati ac Virginum choris, Beatarum ordinibus mentium,
sanctisque omnibus iungeremus, eodem illo videlicet spiritu animantes. Stringit ergo hunc imprimis nodum , huiusce spiritus, probos om- nes, beatosque complexa immensitas, vitaque ' operibus diuini auimans , deinde gratia
naturae diuina suo iure consors, viva imago, secumque illam animis inserens. Itaque S B Ina.dist nauentura. Datur, inquit, Spiritus sandius ad 34.at uniendum, ct colligendum membra corporis F-
sic , sed membra comporis missici sunt membra inuicem niti, sicut ipse ummus petit sui sint consummati in unum J sed pejethavnio non est, nisi in uno simplicii ergo membra nivndu per unum aliquid quod unum , ct idem in omnibus , hoc autem non potest esse donum creδ- , rum, sed increatu. Ergo necesse est, cum dono
creato dari increatum, hoc est Spiritum sanctum, qua plane viaitate nulla est arctior, nulla interior, excellentior, cum ipsammet substantiam animi haudquaquam caetera copulent; haec Patrern,in Filium 4 Spiritum sanctum, intra illam re vera constituat, unaque sancti Dsma, potentissima regnantis& peregrinantis Ecclesiae capita, piosque omnes bipotet quos ignis gratiae eade cum Deo nectens uni. tate, nobiscum pariter, ut est consequentium ratio,coiungit.Ia si sancti unius mortuo corpo-xe paucisve ossibus affatim beamur, Quid hoc
165쪽
litorum stirituri societates Qua societate triri augusta, lublimi Itala utili, ambienda , cum dici fortunatius nihil possit, quis illorum satis deploret infelicitatem , quos inde avulsos e pido caeca, & lamentabilis mauult hosti iresia gno,in cadaueribus putridis, lutoque sociare o tristem in acerbum casum' reuelli Dei
manibus, ex quibus pretium clucem trahe bant, mancipandbs coeno Jordibus annulos, detrahi ex illa sanctorum omnium attracat na, ex qua opem decus , perfectione Felugebant suam, circulos Dei opera cusos, elaboratos Caini, Iudae, Aris , Mahomeli, Omniumque daemonum coetui nectendos; sacratissimo ex monili Dei caput ingente diripi coronaturas Luciferi cornua margaritas Auersemur hoc monstrum quicunque Deo
adhaeremus ad Eius indignitate sacrilega offensi in opposituti connitamur boues diu iugo sub eodem iunctae,hoh absque moesto,i pene lacry mabili mugiit distrahuntu animum
corpori tam chariam ficit liuturna nitinctio, ut magnis utrimque doloribus, nec nisi aeger rime dividantur,etsi nec animus socium corpisssi sui naturam, nec corpus animum transserit; mentis verbium Deo unitate, qua deificamur, vise loquar, cum nulla sit maior, nulla pret stantior quantis debet nostros in Deum amores flammis accendere , quo ardore ac diligenti retineri; quam indignanter abiici,ar repelli, quicquid potest illum diuidere Si cuius animus eortum a corpore creatus , omnique expalle dotibus omnibus absolutissimus , data
166쪽
rs De inaestimab pretis Diuinae gratia .
optione, ultrδ in corpus iacens , luteum , defluens, misertus infunderet sese, ut esset illi vitae, motusque omnis autor, aalis, vindexque a corruptione imminenti quantis animum
illum prosequeretur gratiis, ossiciis, 3 obsequio id corpus , si qua beneficiues acceptum intelligere potuisset;Quale verbillud, & quam leue, ad hanc Dei misericordiam, animum nostrum subeuntis conculcatum, hucium, natali sanguine, ac propriis soraibus deturpatum, , Viue illud beati artifex immortalitatis, pulchritudinis in aurem illi suggerentis Vbi nobis gratiae quas reddamus; ubi,quem rependamus, amor Vbi mille ora, linguae,pectora, quae tam misericordi Domino, ac Patri conse
3 Quida quod haec unitas, cum Dei nihil plane intersit, a Deo fouetur confrmatur, amplificatsirque quasi magnopere illius egeat, ut cliscamus ipsi,quorum tantopere interest,quam strenue illam a nobis coli oporteat Enetenini illa mentis nostrae cum Dei spiritu tam arcta unitas, ita parum Deo satisfecit, ut coagmentari praeterea corpus nostrum, cum filis sui diuino corpore voluerit, esseque nos unum cuni Illo corpus vi sumus unus cum Deo spiritus; neque enim illi satisfuit, inquit B. Chrysost mus, hominem fieri, colaphis caedi, Merucifigi verum tessemetipsum nobis commiscet: Ea0 non fide tantum, verum 2 ipsa re, nos suum effcit corpus , utque alibi ait, semetipsum nobis commiscuit,st corpus suum in nos contemperauit ut unum quidsimus, tanquam corpus capiti coaptatum
167쪽
Eoaptatum, Et S.Cyrillus non affectu solum charitatis inesse nobis Christum asseruit, uo Le.i
participatione naturali , ut liquatam ceram in . fusa cera pervadit 'penitus, cum ea in unam
eoalescit , sic in Christo manere in illo Christum qui sacro eius corpore pascitur;quo lS. Leo,& autor creditus Cypriafius a carne nostrari Christi carnem transitum vocarunt, Vtpote cuius praeelaras dotes, caro nostra fodietate illa haurit, ho deposita natum propriae, sed correcta decorataque ratioties; nam adoranda Christi carne ahctificari animum pariter α.eorpus B. Cyrillus S. Damascenus , salutem ecbrpraesiduim assequim Gregorius Nysseniis, asse 'φ ctiones corporis nostri vitiosas hoc velut phar i
iriaco emendari scripserunt S.Cyrillus Ale Ioa.c. 172andrinus, sedari crudam membrorum legem, corroborari pietatem compori perturbationes, infirmos curati mutilos reformari, ex quibus fion obscure patet unitatis huius Sacrosanctae
fiuctum esse, corpus nostrum cum Christi corpore coiisormare, huiusque illi sanetitatem, Mdocilitatem non mod&1d solita pietatis communiaque officia,verum etiam ad dissicillima, asperrimique accrescere, ut est diuinitatisChr sti augere animi nostri vires eiusque debilitatem atqis inertiam inuicto robore excitare. Accedit quod nostrae cuni Christi carti cori- fortium, semen nobis est restituendi post obitum in vitam colporis, eamque illis quatuor
gloriis insignem vulgo notis,& quae virtutibus iiiiiiii respondentilic docet S. Irenaeusὼ ita ve
huc sacro victim inaegrae , ac viventis ta
168쪽
L a 38 De ma sima pretis Diuma gratiae,
cert,nobis integranda sit vita recens, priores paulo melior, etsi alij nunquam forent suis tumulis educendi , quos eadem hostia nunquam pauit. Proh Quot metamorphoses,& quam nouas expertur esset Christianorum vita in mysteriissequentandis , si condigno paratu ad ea nocederent, exceptamque cum illis grati maiestatem pari cura cultuque conseruarent verum enim vero, post traductam perfricta licentia bonam anni partem, post quam Epicuros,in Sardanapalos diu vixerint, repente a summa Vespera matutinam synaximposcere, nec oculorum , nec sanguinis stilla, nec breui cilici punctura , aut incoenata nocte contracti situs, putoris , summum saltem horroremastergemuel, eo& similia quid mirum si obsint ptiesentissimae alioqui medicina huius cibiqde essicacitati fiantque nomaulli raro ex eo meliores,non rari, etia peiores' cum plane Angelos, planeque spiritus diuinos prodire cunctos illac mensa opqrteret,&Christi carne saginatis nihi praeterea sapere. Hac ipsa demum unitate Christo corporati, necessarit, quoque cohaeremus cum omni sanctorum uniuersitare, quorum unusquisque in Christi corpore nobiscum iungit' r indu Apostolus;
Vn spanis, inquit, num corpus multisumus, omnes 3sta de uno pane participamus , talio loco, multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra; haud certe ciuili duntaxati mystico censu, sed quod pro- be liqui aduertunt horE ac propri cum Christi corpori non ficta stimatione, sed e
169쪽
ipsa, vereque confundamur. O sacrilegia illorum impudentissima , qui membra Christi, de sanctorum, membra faciunt meretricum Quanti ver , nobis haec esse debeat cum Deo. Christo , sanctiique omnibus cognatio, quam vix alia vox praeter unitatem sat exprimit, ipso Dei magisterio discimus Deus L simi-
stitis in Onagoga deorum de quibus alias, No ik
lite iit, Deus tangere Christos meos . ac tandem: hi sis , ct fili excelsi omnes Vbi affirmat Mati. i B.Anselmus , deorum nomen non solis Apostolis quibus id Α Christori Hieronymus datum explicat sed Christianis omnibus gratia
ornatis conuenire, nec quemquam illorum ab hac diuinitate excludi ingens profecto dignitas lonor, tanto nomine censeri, sed longe augustius nominis titulum, causimque obtinere Caesares enim , Ptolomaeos, Augustos; regnandi successio , non eorum virtus eos appellauit, qui secundi haec nomina tulerunt, Cliristianos gratia praeditos unus cum Deo spiritus, unum corpus cum Christo, Deorum ornat nomenclatione, quae una potuit illam significare unitatem, quam neque amici vox, ne
filis quidem satis significanter indicabat etsi
enim Dei sumpta pressius voce , non sint dij, verum post Deum id obtinent, quo secundit Deum nihil est diuinius,aemulanturque Unitatem diuinarum inter e personarum, utque Filius 8 Spiritus sanctus habent ab ipsa civita& spiritu, seu diuinitate Dei nomen, ita Deo grati ab eadem, sed participata Di nun-Lupantur, nec habent exemplar, aut picturam SA: veracem
170쪽
De in imab preti Divina gratiae ,
veracem sui huius cum Deo coniunctissunt; amoris, nisi baugustissima Triade, ex qui lam etiam desumpsit Christus , c. 'nitatem nobis a patre precatus est , nam in rerqm naturis nulla substantia sic alterius est, ut ei tum insit, tum vitam tribMς nulla, cuius alno inflammet u amaptis non dico aOctum , secLaanantem ipsum in dilecto locet, aliumque in alio nescio.' an pacto ipqtuo qlliquefaciat: Iure itaquς illis deorum nomen adscriptum est, quQrum praerogatiuam singularum nulla . usquam remim creatam appellata'ne euli- .cabant. Quo num obsequii genere, qRO aiy ris fructu,etsi mille enai, vitalia pandamus, responderi huic amori tam diui , VtcumqRe
possimu i Anqhilitatis,pstra: obseruantia xcuterenti; appellationis, Rittatiqne tam san ει amatόxi immane nostru dignumqu inferis omnibus dedecus , si Dei nqmine ve
Ommam Dei sponsam excellantissimo, iucundisiimo foedere gratis Usicit. AMoris ossicia,quibua Deo sumus qbnoxij,
abunde nobis a rae paginaeandicant,dum v cant animam toties DpilpQnsam, ipsaque. sancte ab eo erudita, Dilectus ni ri,inquit,