장음표시 사용
181쪽
' Liber II. Caput XII. III iussurus est assidere sibi in throno suo, ut ipsemet victor laterno in solio consedit, regia scilicet in res omnes creatas maiestate , quae propter occultum nunc temporis plendorem manna quoque absconditum vocaturri iusia modi tamen re vera est, ut quicquid est in terris sceptrorum, prae illa sint puerorum arundines, wa quibusvis quatriumuis potentibus Monarchis, animae Deo gratae, quamlibet abiecto, Mespicabili corpore, pannoque lateat, honos ingens humilis reuerentia debeatur. Mirare te ipsum anime tuorum interea obscurorum natalium memor sed obtentae fiducia gratiae, si minus certa saltem bona; 4egna omnia infra te despice. Quis egentem Christum, dratuit,victitantem Quis Matrem Virginem a Bethlce mitis reiectam in Publicum inuis Lazarum mendicum tabo δίsanie putridum , maiores Herode ac Tiberio, cogitasteta fugit saepe oculos veritas , sed i spicienda aestimanda est in religionis verae fide ac lumine Quanto tempore hares paruulus Gal. . est; iri hac nempe vita nihil differt a seruo racmancipio daemonis , ac tametsi regni, omnium dominus, sua tum tamen opum,in autoritatis nec ipse est conscius , nec vulgo agnoscitur sic abi condita est in Christo sanetorum vita gloria δε ille quem depraedicamus excellenti: in orbem dominatus ei similli uirus, quamuis multd minor, quem Christus&virgo possident, sed eo superior & gloriositor, quo imperatores,in rediim domini potiuntur. Esto enim, non possint sanc talieno manus S. admoliri
182쪽
admoliri, aut illud pro libidine vertere, transferre atque absumere; At ne Reges quidem in suorum bona id habent potestatis, neque propterea desinunt sua in ditione reges esse. Caetera ciuili ac politicae dominationi , imperiunx
gratiae quia ainibus praecellit. Primunt
enim illam peccatum, homines sundarunt, qua ex radice vitulo ita quid non periculorum 3c sceleris, anxietatum doloriam progerminat, in quaerenda tuenda, administranda potesates Hoc homini Deus redempto restituit; olim ver,insonti concessit, victuro com posteris Angelorum more in commune regnam; alacre, purum , suave ac tanquillum , nisi foret peccati rabie laceratum allum eae stringunt angustue, ut in multos scindi, nil marica mutila, non possit, nec multis usum aequalem raeberes hoc, multitudine possessorum crecente, lati iis tenditur , distribuitur bellus, nulla sui imminutione is sic unius est , ut, milia cuiusquam egestate, integre ab omnibus
teneatur, non enim sola rerum praesentia, atque usus, sed absentiais abstinentia aeque probis conducunt , , nullo sui detrimeniti aeterna lux infinitos in terris ac caelo populos recreat, sed qu plures adduntur, et se plenius in illos magnificentius effutidit. Ex aliorum volubilitate, vel amicorum, vel hostium pondet terrenae dominationis firmitudo; gratiam, nemo cuiquam potest eripere, ita eius regno priuare neminem, praesertim cum rerum quastibet iacturas incompendium meritorum, Quictricis patientiae conuertat , contra
183쪽
quam ab S. Hieronymo de avaro refertur, Pr bo viro charitatis cultori, tam adest quod dedit aut perdidit, quam quod habeti retinet. Postremo in Sanctos, ex diuitum bonis redianda copiosior fructus. dulcior, quam ipsosmet in rerum dominos, cum is ahimi salute, securitate ac pace constet, quas opum cupidia tenaces raro ex ipsis percipiunt. Rex est ist-tur, diuinae composin particeps gratiae inruus ac mancipium peccati daemonis, poenarum, ac sui, gratiae proditor Idque solum iustis nominibus possidemus , ut ait Gulielmus Parisiensis, quod perfecte Deus in nobis possidet, hoc est , quo illi perfecte inseruimus, alioqui fures, Musurpatores sumus, cum in ea solum iuris aliquid habeamus , quibus in eius obsequium utimur , estque hoc a nobiscum Deo initae societatis foedus.
184쪽
Eximia charitatis habitam spernarur tem a Gratia in animam inducti Neta illas natum supernaturalis, s s. iancti constant praestantissimas opus d. e va facultates principem locum obtinet
dilect charitas;vt enim oritur ex substantia animaenei si voluntas, ita ex gratia charitas, totusque vir--βης tutum natura superior, diuinior chorus, informis tamen ac debilis peneque inutilis , nisi charitatis praesentia voceque animetur. Insunt rerum naturis motus principia quo perficianturin proprietates ad illum idoneae , ut igni Vnio. necestarius ad eam calor & gratiam quoque protinus sequitur Dei amor, eliisque l. .diu effectrix Iegina charitas, quae iungit amandi nom. circulum a S.Dionysio celebratum, Deus enim infinite
185쪽
infinite bonus, rationis capacem suique antimam amore incredibili complexus tua gratia exornat, facitque huius ornamenti pulchritudine singulari dignissimam quae ab ipso ametur honoretur Deo r- hactenus quidem excurrit circulus ab Dei exorsus bonitate ,hinc verb eodem, ducente gratia , recurrit, proflanteque . ex sese charitatem , qua summam Dei bonitatem, summe animus diligens, requirens circuli exitum principio nectit, in eoque suauissime conquiescit. Hanc porro laudans charitatem B. Augustinus, tantum esse pronuntiauit Dei, us, Ut Epist. Dei nomine vocaretur,nec se minore alio putauit dignitatem eius aequaturum; at sententiarum Magistro nihil esse aliud visa in , praetet ipsam aeterni spiritus personam, usque adebadmisandos illius fructus ratus erat, ut nisi ab increato principio non possent existere; Quod Iicet optim a Theologiae principe refellatur, sed argumento est magnum esse quiddam chao ritatem,quae tanti ingenii sua luce tantopere I
aciem perstrinxit melius ver , idem neque sis Τ' finitam , neque Deum esse, verum immensa quaedam essicere,ac magnitudine infinita,bono infinito mentem humanam copulando Quanta foret vis eius machinae, quae suis sedibus revulsas Alpes montemque Pyrenaeum corpori solis insereret, eius luco ac radiis imbuendum Est laine reginae charitatis haud paulbpotentior, diuiniorque vis, quae pondus humanae voluntatis iners,4 contumax, terra grauius, terneque infixum, sublime attollit,
186쪽
x, De in imab. pretioimina gratiae.
solem ae stellas praetervecta, cum summo eiusdem molitore, amore mutuo coagmentat. Non
sunt infinita Pyrenaeum inter,solemque spatia, inter machinae robur quantumuis imbecillae, Alpium ponduc illimus a Deo infinitate summa distans, ac difficultate, quo pacto nativa refixus humo ad illum euehatur , eique. iungatur, nisi dominae charitatis potentissim vj, ae prope infinita Grande quiddam est terramin caelum moliri, functosque ad vitam reuocare i paruum tamen , ac potius nihil cum charitate compositum; huic natura omnis, prophetiae, fide , lingxue iracula in quicquid altius naturii naturae gratis, aut aliter, extra gratiam datur, non tantum de pretio concedit, sed ne esse quidem computatur Imb etiam,inquit Apostplus, si absque chari tate distribuero in cibos avermn omnes ficultater meas addanius licet, protininciarum integr9S, regnorum census is tradudero corpus meum , stavi ardeam, nihil mihi prodes climque nihil nobis ad gloriae meritum citra illam prosit, sola tamen instar omnium est, atque ubi adest, aio possunt inde virtutes reliquae abesse , est enim ex B.Thoma illarum animais vita, ex , Apostolo Paulo persectionis vinculum , patientiae, benignitatis, concordiae, caeteraruminque illustris flore ac robore virtutum sunt enim omnes plumbeae, aspernandae venae,nec suis laboribus pretium vel numero addunt,vel diuturnitates sola charitas metalli principis donatur appellatione, aurum est cui cedunt
omnia ignis quem Christus in terras misit
187쪽
ardens quietis impatiens , omnia in se , in 1 uri
Deum,in cinerem conuertens, atque Unamo Iustii .
db excussa scintilla, quicquid usquam interris in ligno
haereseon , ac scelerum furit, potens momento vix :dς
Cuius tantae causa potestatis non ea est, quδd sit adem cum Spiritu sancto, ut parum consulte Magistς sententiarum docuerat sed quod erius S Thomas, eiusdem spiritus diuinissima participatio, atque ut loquitur, Dionysius Carthusianus, pretiosissimum FAElf mμm 4 Deitatis , a Spiritus sanctis militudo superna El. .
ruralis Quemadmodum enim g Ainae naturae, Theol. gratia; it est charitas, Spiritus sancti partici p p. ratio; utque amor diuinus proficiscitur a Deo, sic a gratia charitas, velut eius excellentissima facultas, ad diuio agendum, obeundaque opera diuini ordinis, participatae ex Deo naturae. Cur itaque alia deinceps tam multa, tam Vana, tam praua vitae nostrae partem potissimam occupenta Quid flamma tam ficax,& potens, premique nescia, opprimitur tamen obruiturisque nostrae desidiae morti sero gelu 3 Quem se ad finem,mundi, teme, ac nostri,venalis amor,& pestilens, iactat, alit, corroborat, necdum reginae charitatis sancto incendio cinerascit Vtinam gratiae impetus nostris non frangeremus obicibus,sed iis nos permitteremus totos; quam pronus tunc nobis Dei amor soret,quam aulcis , quamque expetendus , nullam enim virtutum censet S. Thomas tanto in opus im a L. inpetu suo serri, ut rapitur charitas, tantaque o P.
inimi voluptate , de S. Prosper affectuum 3 omnium
188쪽
r, D inaestimab pretio Diuinae gratia,
i , si omnium potentissimam inuictissimam rerum Cetit. vocat , haeremus nihilominus in sancti amoris e. 3. ossiciis tanquam in salebris,& per se iucunda, humanaeque rationi maxime consona , quasi
Permolesta tardi plena moroso fastidio
tractamus, aut viceri moribus digitis attingimus , hanc perfidiolus nostri amor, terr inhaerens animus, gramque aura velut solido cibo tumens dissicultatem 'bis creat, haec procliuitatem retardat charitatis suopte pondere in Deum propeiam Amoveamus,per Deum hos obices, citer expeditum tracturae nos ad Deum charit fi muniamus, tracturae, inquam,
suauissima voluptates ac si avelli spinae quae
cor nostrum discerpunt,sine corde non possunt, cor ipsum cum iis reuellamus, dominae charit' i tati iure perpetu mancipandum. Rem habemus grandem prae manibus in tut , ac facile quaestuosam. Quid cellamus ergo, otiosamque detinemus ' Quid serat hominem , cum arte quam callet possit opes ingentes nullo negotio, dignitatesque comparare , situ illam desidiaque negligere quis sanis adeo parcentem
manibus,ut malit emori dira fames, quam illas ori admouere in haec absurda, prorsusque indigna in nobis cernitis , odistis, auersamini,5 beatae mentes, diuinae aulici charitatisci Bonam dierum partem , quid si, totos dies multos exigimus, vix Dei semel amandi memores, in amandis nobis peruigiles atque aiasidui, charitatis thesaurum inaniter, otioleque obruentes, immensorum seracem, si occuparetur, debitoremque meritorum. Quid illam
189쪽
autem parenti optimo charitatem infinitam. motu erga nos aeterno vigentem, illum Christo de cruce pendenti,motique per singula momenta parato, inexhaustum amorem, quamuis tui amoris imitatione reponimus hunc enim illi , ut saltem pro modulo rependeremus, charitatis ab eo instructi sumus c*lesti facultate Amemus igitur nostri amantissimam bonitatem, iungamus fini principium saetique amoris stabiliamusotbem, illumiotis viribus diligendo, qui amori nostro totam potentiam potens omnium intumpsi quies nostia est, polus noster, nostra felicitas , huic semperardeat caelo missius ignis charitatis in ara cordis nostri Macerdote animo sanctarum medita tionum alimenta assidua suggerente nutriatur; raecipue vero adolente perpetuum nostri ho-ocaustum, cum pure lucere diuinus ignis, misi alieno conlumpto,non posui.
iri tum omnium habitu supernatissa gratia in animam induci.
ΡRaeter charitatem, ebisque praeuias, nil ticessarias comites,spem ac fidem Domnes in . no. animam virtutes accersit gratia, non ex hu- Τ mano studio , ingenii, vel Zenonis stoa sedet, a ' caelo petitas , canitusque infusas, & exein gratia plum pulchritudinis diuinae ,scuius desertori .m
190쪽
Angelo iacturam exprobrans proplieta. T, segnaculum similitudinis , inquit, plenus sapien-ria, ct perfectu decore, in deliciis paradisi Dei Distit, Omnis lapispretiosus operimentum tuum, sardius, topasius . iaspis, cor olitus ct onix, berillus sapphirus es carbunculus,ctimaragdus. Quibus temperantiae venustas , iustitiae vigor sortitudinis, prudentiae, obedientiae, humilitatis Christianae, patientiae, religionis , ceastimoniae pretiosa lumih designantur, quorum spectans Apostolus copiam , genitali lauacro Spiritum sanctum in nos abundanter effusum scripsit , David reginam sponsam aurea varietate circumdedit Salomon , aurotae ac Lunae similem, Soli uni secundam fecit, acies. que instructas incessi terribili reserentem, hoc est spe, fide, charitate insigitem , armatinque cinctam virtutum manipulis, non gregariis ktriuialibus, sed c&lestibus, diuinis; ut enim res caeterae principiis egent, ac dotibiis, quibus fines sibi debitos assequantur citavi
gratia, inominem in nouam transsatum creaturam, in finem diuinum , diuinis operibus perductura , diuinis ad ea eget virtutibus ceu facultatibus. Deinde gratia,cum vera sit anhrae sanctitas 3 , quod hinc sequitur, sanctorum fons operum quiscunque proficiscuntur ab anima, eorum adminicula virtutes scilicet,ne-eessarib secum trahit, quibus illa opera obeantur. Post esse Dei amici nEquimus,nisi perse-chionum diuinarum virtutum scilicet coloribus
illi nos gratia exhibeat similes , quanquaurimal caeores nomino, eam ipsemet Deus nori