장음표시 사용
191쪽
a flectu olo ed ei pio dilectam anima intime subeat. Ad haec, filios Dei, quales gratia efficimur, patris decet mores, clementiam,ingentu, manus oculos , omnemque aliam speciem,
tanto propius gerere, quanto potiore prae filiis hominum, gaudent fili ratione Demum, virtutibus humano studio vel natura partis, ut emundi ciuem bonum, probabilem homo praestat , ita ut caeli Angelorumque ciuem agat, ut Dei filium,& regni haeredem, muniendus est facultate multiplici , astus arum diuinitus virtutum , quibus ordinis , quem per Sratiam accepit, supernaturalis vita non dii pari impleat dignitatem harum enim virtutum
gesta ab naturalibus, haud paulo plus distant, quam rusticorum sylvestrius quaelibet agrestis urbanitas, a probatissimo, mendatissimoque stylo cultissimorum aulicorum. Huius amplitudinem thesauri vehementer Mcommendat Philosophorum opinio ac labor, in harum laude ac studio virtutum humanarum, siue moralium , quas voluntari,patriae exules, bonorum extorres, osores genii ambiverunt, nec iunt veras, purasque assecuti nos illas alias iublimes, ac caelestes, labore nullo, puncto temporis excipimus , tanquam legitimum
gratiae comitatum animam ineuntis. Quam miseranda sors diurnae operie, sudantis anhelantisque sub diei totius pondere, nullo demum mercedis solati, Quam diues , alterius cui sub primo ligone, immenius thesaurus re puerit 'nostra haec nostra est optatissima sors, manu gratiae mota,vi peracta , in cuius mini
192쪽
1 61 De inaestimabiretio Diuinae gratia,
Inam portionem , nulli nos laborum tem. poris, nulli molestiarum sumptus induxissenta, Verum enim ver, gratuit tot virtutum infusarum doni ne gratuitam reamur, otiosamque conseruationem excubemus armati ad praetorium gratiae, qua salua, in tuto illis sunt qua periclitante,vacillant omnes, duabus exceptis; pereunte, ruinam pariter lamentabilem sequuntur, adeoque infamem ut sanctum prophetam alieno pudore , dolore proprio affectum in illas egerint lacrymabiles querelas. phi. . suomodo h curatum est aurum, mutat est color optimus , dispersi sunt lapides sanctuari in capite omnium platearum 'Fili Sion inclyti,
aynuri auro primo , ouomodo reputati sunt in
vasa testea, o m manuum figuli r ut vescebantur volvtuose interierunt in viis , qui nutriebantur in croceis amplexati sunt stercora. Case uidiores a ara eius nive, nitidiores lacte, bic diore ebore antiqui, Sapphiro pulchriores , Denigrata est super carbone facies eo n. . es non sunt cogniti in plateis actast cutis eo-νum ossibin aruit, ct facta est , quasi lignum. Huc scilicet infelicitatis perduellem animam
Peccatum redigit, cum ei, erepta gratia,simul ad probrosam ignominiam omnia detrahit, quibus florebat ac tuebatur sese , ornamenta honoris, praesidia salutis, nudam, inermem, imbecillam relinquens, omnique turpitudine deformatam. Qui est Sansonis robur Phili- 'inteis pauendum, cum pertimescendo inseris ac vitiis robore indignamur tamen irascimur-
que homini mulieroles, qui totius roporis ar
193쪽
c'nam compagem quam norat unus tenui capillo aptam , commisit cupidae foeminae leuitati , nobis nedum nouimus indignari , qui praescindenda animi brachia hosti obiicimos, gressusque subnervandos , Ut nec repugnare, 'ec lagere nec vicem dolere valeamus viri tes nimirum gratia cognatas gratiae infidi,bre ui, stultoque oblectamento pessiimdamus, quiabus vires mentis , voluntatisque omnes contianentura ac si eo usque non sumus nostra proditores, hunc saltem thesaucum,belli, piasque
nostrae,ac meritorum neruum,tenemus bonam, partem de solliam, aut sudario inuolutum , nee eius occupati exigendas a nobis cogitamus seuerissimas rationes. Denique animaduertendum inter hos habi Meus, aliosque vulgares non vulgare discrimen, conferunt enim humanae virrutes facilitatem
agendi solam infusae etiam facultatem allae ad ea quae per se animus obire iam potest, hae ver ad diuina, animi viribus mat ora, ex quo magnam nobis harum tuendarum imponi diligentiam videmus; ne n ecisis veluti pedibus, non sola priuemur commoditate progrediendi in via Domini, verum ipsa quoque necessaria facultates ac licet non desint remone, quae obstent via supernaturalium virtve tum ardua sursum tendentibus at si temporis procellu remorae, prauitate habituum expugnλ- ta domantur, ceditntque procliuitati in pia opera periucundae Adderem Oanta eximiqde morum virtutibus Philosophos veteres natura docuerit, nisi validioribus maphinis com-
194쪽
t ne inaestima pretio Diuinae gratia,
pelleremur ad defensionem , cultumque ciete. stium, earumque parentem gratiam Summum in virtute morali bonum non sunt veriti quidam statueres, delirauere ali eo usque ut Deo illas aequauerint, sed ex ea illorum in sania id saltem conficitur, nihil eos vidisse inhumanis quod esset cum virtutibus comparandum. Quid si haustas caelitus virtutes agnouissent, plusquam toto caeso illis celsiores, debeatiores ρ Quid si perennem earum originem, gratiam ν Quid si pretium gestorum communicum iis, ex iis alueo decurrentium inpor tum beatae immortalitatis
Spiritussancti donis animam Gratia locuplet dit ' QPiritus sancti dona vocamus habitus , in-
s Τgo fasis virtutibus excellentiores, ditantesque, . i. 6 animum pulchritudine maiori, ac sortitudine a 3, Π dotibusque aliis praestantioribus perfectioni
, sibis. Utiae' debiti, Pex'hibus suturi essu dum
1anctitatem Isaiasitaedicat, eorum etiam bea- utili. Utatem laudat, quos in corpus eius inserendos in eadem mahebat insertur spiritus septemge i in largitas. Ex unius vero inter dona illae sapientia celebratione Iobo edita, intelligitur, favita M mnium ain plitudo, copiosuis autem expillo septemplici candelabro Dei
195쪽
ipsius inuentione descriptioneque consecrato. Ardebant interdiu tres eius lucern q,trium umbrae donorum ad voluntatem spectantium qua oportet esse semper ad opus expeditam, reliquae duntaxat noctibus tentationum, ut reor,
variarum, in quibus animus luce quadruplici ex caeteris quatuor Spiritus sancti radiis recreaturi Porrhi in auro ex auro gratia symbolo tota candelabri surgebat fabrica ,Ellichnio Aria rum autem calices cum inolent aliqui fuisse QRς auricularum specie essictos, scite horum finem charismatum videntur indicasse , ut enim homini, virtutes instillat Deus, quibus agend praestantiam attingat, quam pro naturae imbecillitate , aliter nequiret attingere , sic menti auditui dona haec septem quasi nauibus vela aptat, quibus Spiritus sancti amatus excipiat, exceptosque alacriter audiat, e sequatur lorum auxilio probi tanquam nubes , caelo promptus volant virtutu ope veluti columbae humuvolatu radunt. Duobus enim ad recte agendumoueri principiis hominem refert ex Philoso-.. pho S.Thomas,ratione,& Deo ac debere mouenti proportione quiadam in illaque Ο- uentur responderς, qua tanto maiore opus est, quant,est mouentis natura sublimior est eris 'go virtutes rationis imperio nos subdunt, si cdona spiritus nos Dei gloriar, ae nutibus subiugant facilitate mira capessendis , nulla con
sit ambiguitate odii Phineis ac Samsonis vindicia Danielis ac S lomonis iudicio vi
196쪽
Is De inaestinab. pretio Disinae gratia,
ac diuina cognoscit; res autem creatas scIentia, vero de iis viaque illarum iudici, intelligentiae perspicacitate in Dei mysteria pene
tratu consilio denique iuuatur ad has notitias
prudenter operi adhibendas, perficiturque in 'ea summa prudentia, quatuor his veluti partibus voluntatem tres ahae diuini huius septenari j absoluunt cum adiunctis ad eam virtuti bus , composita rite irascendi , appetendique facultate. Tradit praeterea Gregorius Magnus utcumque diuersam horum e sticaciam donorum ad debellanda tentationum totidem ca-Apu t S. nonauentura ad impedimenta san- Dio Is ctioris vitae remouendaci S Thomas ad conse--ct. i. Mi d. octo illa quibus plena Christi imita-
de donis i continetur,4 quorum beatos pronuntia-Spir. S. uit Christus posse flores. Quis hic non mire- - Q tur assiduitatem occupatisiunam diuini Spiritus, tot modis, ossiciis, manibus animam sibi gratam elaborantis,in perpolientis almore, ut ante omnia quas sibi parauit poenas exhorreat Pietate, ut sui propterea miserta, misereatur etiam aliorum in eadem causa versancium 4nde scienti si qua exitum e malis inueniat fortitudine,qua perruptis obicibus illum inuadat, ac teneat Consilio insuper ne decipiatur ambagibus insidiantium aduersariorum, sed diuini sibique suasionibus regatur:intellectu tandem & lapientia, ut intelligat quae sibi potissimum, quibusve praemiis omittenda sint, vel suspicienda, Mei, quae intellexerit sanctimonia studio iucunde sapiant. . ed inter has artes, atque diuitias, quibus
197쪽
nos amor aeternus excolit, id mali incurrit,
quod his miseri reluctamur nec fingi nos eius arbitrio ac mente patimur, sed otiosam illius
operam ac manum. nostris infensi progressibus, inertes detinemus, ex quo nimis saepe, contristato illo persectionis nostra opifice Spiritu,
nobis ipsis relicti , etiam gratia horum matre bonorum excidimus. Tum vero infulis virtutum ptiesidiis , quasi brachiis trunci &munificenti se manus priuati auxilio,quam Spiritu sancto nunquam non promptam habebamus, iacemus ludibrio, crudelitati hostium proiecti Futurus olim reipublicae proditor dictus est, si quis Phidia manum amputa Llet, nobilitantem eius urbes clarissimo opere statuarum Quod nomen daturi sunt beatissimi
Angeli Spiritus sancti manum, a perficienda in animo suo Dei essigie retinenti cuius non
perduellionis accusaturi contumacem nec enim abs re tam multa Deus, varia in nobis instituit, tot firmamenta diuinarum trium; quatuor infusarum cum gratia virtutum collocato, septemque praeter haec Spiritus anetici na haud certe, ut sensibus dediti, belluisque
assines , ventris ac saeculi, mammonae legibus serviamus non ut confessionis sacrae aqua purissima nitore infantium recepto , detersae leprae requiramus, ostentem usque foeditatem; non ut prior ignauia garrulitate , iracundia, vanitate, mollitia, curiositate bonum Dei do . num gratiam obscuremus , verum ut alia saliua voluptatibus aliis, aliis honoribus, occurationibus
198쪽
i 68 De inaestimab.pretio Diuina grati., lationibus legibus, quae Dei filios . Spiritus
ancti viva sacraria deceant, Vivamus.
IPoam admirandrvi mortiferum crimen
Gratia defruat i. Nwn est modo bonorum foecundissima gra- ollia, sed in malorum quoque depulsione
ita potens ut munita eius viribus anima, ordinata castrorum acies, equitatui Pharaonissetin dicatur simillima,ob innumeros ex S. Bernardo,
3 9 in do instructissimos virtutum quibus pugnat de -- vincit manipulos. Habent fere medicamenta pretium, non ex odoribus, aspectu, saporibus, tactu, aliisve ipsorum propriis grauibus saepe; deformibus , amaris, asperis, dessano corpori ut plurimum noxiis, sed ex ingenita morbi alicuius sanandi potestate, ob quam e terrae marisque visceribus,, mundi cardinibus petun- tur. De gratia auctrice omnium bonotum, malorum depultrices, quis iure non dicat, ρ cui ct de viti s fimbin pretiinn eius 'cum sit ipsa tum per se maxilne expetenda tum reme. dia pariat quibusvis mortibus, morbisque fortiora. Imprimis enim malorum maximu solum in omnibus mali nomine censendum, nec ulla ciuium beatorum potentia industriaue sanabile, persanat. Intelligite insipientes sulti aliquandosapite mentitur vobis cupiditas,meu-
199쪽
Liber III. Caput IV. 69tiuntur itie, aliaeque libidines, contra Spiritum sanctum fals vobis occentant, egestatem,perpessiones, seu coactas, siue spontaneas, exilia,mortem,opprobria, vel alia quae uis, esse, praeter ostensam Dei, mala Punum est notan dum mali vocabulo peccatum: unum hoc esse, bonum nequit,cum possint caeterat, unum quod eligi ab illo troia potest, qui reprobaturus mala cum venisset, bonaque lecturus, elegit caetera omnia perque omnia probatu absque peccatst, Hebr. hoc unum improbauit, totaque vita in toto
sanguine impugnauit. Quod dari nihil obstat, amarique ab lumina bonitate, qui possit in malis computari uena est , offensa illius bonitatis, quam velle non potest,& ob quam unam mali vere homines habentur,etsi bonis stuantur, quae vita sectatur iniuersis. Sed forent etiam in malis,quae vitam, Malia vulg bona, nobis eripiunt, Dei offensa summum omniviri est, cum sit summi infinitique boni aeterna per sese summaque priuatio. O monstrum pestilens,, abominandum' quod tantum eripit hominibus bonum , tam horrendam infert perniciem Adde hoc esse reliquorum fontem, causam malorum quaecunque cladibus, incendiis, caedibus , orbem vel hactenus merserunt, vel sunt in posterum mersuraci Tot illa centena caesorum millia ab Carthagine , dc
Scipionibus 4 Iulio, Gallis mispanis; ab Tito Iudaeis , a Fabio, Gallis , Tot illae
diuersis temporibus tam ferae strages pestilitatum grassantium, , ut verbo absoluam, post Adami casum quicquid sensit calamitatu mun-
200쪽
dus,quicquid timemus, audimus, ac legimus; casus eius teterrimi partus uuat;vna haec ab eo peccati unius, tanquam crudelissimi veneni stilla in terras excussa orbem quantus, quan is tus est, totum falcinatum , cruentatumque fu- . estauit i ab hoc tam violentos& praesenti ve- neno sola nos gratiae repurgat, tueturque me dicina , frustra iunt alia humana, diuinaque,& reconciliare ostenso numini non polliunt capitalissimum eius hostem tam immani hominem pondere insta belluas, inferos, ipsumque daemonem, ac mortem deprimit, ut Unius gratiae potestate erigi valeat,qua obrutam animam subintrante alacris reuiuiscit, vitaeque omnis anteactae oblita in nouum hominem reflorea. In quo alterum inest efficacitatis huiusce miraculum,qubd,nulla cum morbo, ut atalet, proportione remedii spectata , curationem simul, sanitatemque exequitur, etsi enim ponamus, tantum in se perditum aliquem sacrilesiorum,4 facinorum congessisse, exageraia quantum primo statricida possit ad usque Antichristum numerari .vel tenuissimo gratiae radio mentem subeuntis, ita dissipantur, ut inde penitus evanescant sanctitate nimirum vel infima malignitatem quamlibet expugnante. Accedit etiam tertium, quod nullum relinquit eius vestigium, nam etsi fuerint peccata tis stravi coccinum , quasi nix dealbabuutur , cuius candor mixturam coloris diuersi non admittit; Afuerint rubra, ut vermiculus , velat lana mauda erunt. Qiiod item clarius ab alio Prophetat