장음표시 사용
171쪽
octus Theologiae Angelus , quantum umbria supersunt coryor res ipsae figuris, tantum societati sponsorum,societ t*m Dei, unitatemque cum anima superesse umbra vero estis di graphide signata ad hapc uitatem, laedua omnς, consepiroque nuptλaxum , atque ut est Dei in animam, mor , infinitis partibus quouis alio maior decet amoIi anima: rg Deam, ac fidei, longe omitia cedere:cum enim, referrςt Apostolus, amore sponsae patrem de matrem homini relinquendos,fututasque duos
in carne una, Sac xamentum, addis,hoc magnum
o,in Christo dico, ct in Ecclesia , extendo de explico, in Deo. animi sancta, qui gratiae
'insulo duo in unum spiritum o le1cunt. dum hoc solum habent terrena duorum con--bia, ut una in carne socientvr Legimus sum premis nonnunquam regibus sponsas ab ara ,- -οὐ uisse, subuectisque in societatem sceptri, in sponsi dominas,®ni totius maiestatem; hic si ex iis,m honorum pertatis, se ruris,d sordium appetens paternum iteras. ructansque alliatum, vix sponsum respiciat, pro suo vix habeat, nihil praeter diuortia dc adulteria meditetur, pudorem regiis mediastinis, hostibus quoxidie venditet, quid illiusquam puniendae, excrucianda tussiciaci At quos potius daemones, quaeve supplicia depromant inseri proditionibus nefandis paria, quas perfidiosa mens amantissimo spms in horas, momenta molit ,&transigit, ut ini inas hostis spurcissimi, lauitum p*dorem,
172쪽
14 De in imab pretio Diuisa gratia,
thaIamos, unitatemque coniugi regi, sempiternam Habent praeterea nuptiae , ut sponsi honores in sponiam porrigant, quamuis per se obscuram designobilem , essiciavitque mox regni maritalis, senatoriae purpurae, dignita-t1lve alterius consortem. Quare anima, Dei sponsa regina dicitur, illique a dextris in v ste aurea, ultra omnem naturam locatur, a qua certatim colitur pro Domina , dc Domini sponsa,hoc ipso rebus creatis altior, etsi alium de non foret intima gratiae,ac potissima ratione prouecta in statum rupernaturalem vidit olim Asia Iasthi casum; regni fastigio deturbatae obstretum Assueri imperium, sed eduntur, coram similas continenter pene ubique praetextatae, re ob violatas Dei leges regiae Dei sponta pra cipitantur ex illo honoris optimque apice in summum dedecus, omniumque postremam, calamitosissimam seruitutem:Vice versa Estherem principis gratia diuinae pictura hin Asiae solium repente sustulit, expressitque in illa
beatitatem animae in Dei sponsam ex daemonis victima consecratae. Quid dicam hocce Connubio non sponsi tantum superba cognomina,vi streperos titulos in sponsam congeri, ut humanis solet in nuptiis, sed res ipsas, hoc est diuinitatem sponsi, ordinemque diuinum, misericordiam, sanctimoniam, pulchritudinem, b
nitatem caeterasque Virtutes, quarum comutat stipata gratia in animam Hibi , iusque ipsum regni cum sponso possidendi, quod sane
reginis nubentibus nequaquam inter homines
datur Patri nihilominus nuda vocabula, titu-
173쪽
que inanes tam dulce altumque in auribus
hominum personant, Vt eorum causa ceri minibus,ri praeliis, Vitaein sanguini non pariscant , ad tuendam quae nobis obtigit, cumi
landamque gratiae portionem Midis refertam opibus, deliciis atque honoribus, quid tandem peragi a nobis opus est, si quid Dei ae nostia meminimus , si quid illum nosque non falso
Iam tres illos quos densit S rhodias eonnu ianubist fiuctus quam magnifice praestat caelestis ille sponsus ' fidem primum in qua desponsu 'rum se sibi animas professus fuerat, aded illi batam, ut totus nosteriit nee multitudine illo. rum quos simul diligit, quidquam nobis amo'ris detrahat sed praepotenti bonitate capaci tatem omnium, votaque impleat 3, aded placa bilem vi alienis infatuatas amoribus .foedis perditas reuocet, septoque spinis earum itinere compellat i efugas ad resipiscendum; Me 'perfectam, ut illam coniugibus pro arche poamandi proponendam putarit Apostolos: sicut Christus dilexit Eeelsam ct iradidit μmetipsumn ea. Qui possit animae hanc sponsitanti fidem apud se versimi subire cogitatio de adulterio, aut de spargendis in varia aikctionibas , earumve parte sponso fidelissi detrahendia Insolubilem deinde matrimoni, huius nodum ipsa nectit sponsi aetoenitas,con
stantia, equitas, nec morti, nec mutationi, nec
sistidio ulli obnoxia: una mors animae Violentas manus sibi peccati ferro inserentis immo las hos eius . Deo sanctissime adstrictos
174쪽
ctos lacerati discindit. In qua clade tametsi iactura gratiae non esset, at seiungi ab sponso sum m amabili, ac potente, abrumpique illam beatissimi foederis vilitatent, sponis regiae honores , iurάque moment6 perdei es, annoti suppliciis remnibus grauius iudicetui'Ahu pereant,quicunque sui, alij amores .htibia illistiugeunque necessitudines, affectus, deliciali coismoda ipsa membra, vitalia potius reuellaniatur, quam nobis excidat Ists Christi ambia de sponsae iure, dignitatεque amittenda vel
periculum inearramus: Tertium dehique huius connubij emolumentum foecuhditas,quam admiranda sit S. Thomas exponit , multithdinem sanctorum operuix doeens a Christo eae anima suscipi, velut prolem foliunatissimam, ac synceram, ipse sui partit vitam matribus proaserentem; nec dolotis filiam, sed risus de asia dii, quamuis noli absque tristitia flatues secleonsequentibus laetitiis sorbendari Nee iteri Platonem latest, optabili brem virtutum esse; quam filiorum foecunditate Animae autem Deo gratiosae numerosior est, ac promptior, feliciorque ecunditas , quam matrimoni vulgaris, hic unus matrem nouem me eis torquet, illic sat est velle, atque ut plurimunt incredibili mentis voltiptate , hie duodecini liberorum digna minimitate domus, vix multis annis di raris obtinetur; ilhc momento tria millia existunt,hie praematuret filiorum mortes. aut vitae improbae , patrentes miseros cohera' spem cruciant, illic aeterna est bonorum ope t
175쪽
c elo praemia, o praerogatiuam situ caelestis honiugii, praeterreno, quam ibidem concludit Theologus, duntaxat si anima illam suo vitio non corrumpat, si desideriis fidelioribus pio dirum actuum , virtutumque sobolem expetat, quam Rachel si dare hos sponso thori piritalis, sancti fructus adlaboret si aeque nihil timeat, vi monstrosos laetus , qui certe non possunt nisi eius culpa contingere mam si a principibus feminis , ad Imperatoribus editi tanto illas pudore obruerunt , aut Regnum ab Reges moetore opprimunt, prolis sceptro idoneae longa fessos expectationes quantus est futurus animae serus dolor portentosos abortast ncesto sacrilegio fundentis suae sponsi ira;
Indigitatio clientum caesitum, agnatorum con . turnelia, rubori conturbatio Aui plausus insultantium inferorum , Ex ea vero plurimorum, magnarumque vir .
tutum tanquam prolis persectae , foecunditateriumerosa necesse est adstringi sortius sponsale hoc vinculum diuini foederis unitatem: sunt enim reginis liberi, matrimonii firmamenta, matrum adtoritari, gloria cumulus,
Regi amoris ac fauoris certissima, Sc constantissima pignora sed et felicius in mentis cotiis iugio, quod crebritate pariendi, nec eilaeti
marcescit anima, nec putet decolor, nec ore ac viribus deflorescit; verum partiori sanctaram operationum euadit i obustior , feracior halorum frequentia, labore vividior, agendo, ferendoque formosior, laetior, Deoque carior;
ne qua gaudij unitate , ut eam appellant My- stagogies
176쪽
pellare piis operibus foecundam , cum ait;
Tunc erumpet quasi mane lumen tuum , sanitas tua citim orietur, tanteibit faciem tuam sustula tua, ct gloria Domini colliget te; Mox vero ometa in tenebris lux tua, ct tenebra tua
erunt sicut meridies, ct requiem dabit tibi Dominus semper stimplebit splendhibus animam tuam ct ossa tua liberabit eris quasi ortus irriguus, scut fons aquarum , cuius non desiis cient aquae. Est enim inter hanc foecundi Dc . mini fidelisque coniugis unitatem, simplicis cum anima gratiae discrimen, quod Deum animae gratia coniungit; haec vero unitas sponsum facultatibus antinae praesentem induciis tanta mentis luce, tamque sensui ignota, tanto voluntatis gaudio insinuantis sese summo illi bono summeque amabili sese vicissim pariter
animo inserenti, ut omnes mentis vires sponsi bonitate, pulchritudine,ac suauitate perfruantur totaque anima noctis inde formae, virtutumque radiis, liquidissimis voluptatibus locuples, Eune sponsi hactiat susurrum dulciscant L sn'um. Ostende mihi faciem tuam , sonet vox Decii tua auribus meis, vox enim tua dulcis , ct facies more tua decora, cuius suauitatis delicias S. Ephrem Vm amoenissima paradisi descriptione operosa no-ῖ' bis subiicere conatur neque id supra fidem nam si tantum iniecit oblectamenti Deus cibo functionibus ad conseruandam naturam, Scpropagandam necessariis, quanto plus viti tum studio, & diligentiae ad tuendam gratiam
pernecessarii sed his ammae incredibilibus Fusc
177쪽
.parce prosint gaudiis ad I pergetur , quae vulgaribus tenetur,& in sponti obiequiis remisia, sese in alia partitur solus amores nostros uniuersos flagitat d promeretur Deus. quare cum sit nostrum tam breue pallium; nec possit animi nostri tenuitas tam effusam capere amabilitatem, illi se saltem totam cum secultatibus omnibus infundat immergat.
Pejusquam regia potesate, quam in rei
creatas, omnemque naturam suis Gratia tribuit SEquitur facile ex iis quae dicta sunt praero igatiuae huius assertio in notant aliqui do Philipp.ctorum in Christi Epithalamio Vineae nostrae, byὸ
domorum, terrae ac caeterorum communemo i 'men a Christo, sponsa surpari m gia inque ioinde gaudendi segetem piorum animis suggerunt, quibus sintri regna, omnia sponsali rum iure cum sponso Deo communia nec ob stat huic generali proborum imperio potestas politica regum, irincipum , ut nec summae Christi, eiusque Matris sanctissimaς, in totam serra dis naturam potestati Disputatur subtili schola Domi-Tum examine hoc decus gratiae a Gersone dici Ποεva- iisque profectum e stratia regnum, ortis ab ci- ς λςφ
uili iure imperus pulchrius, exacὶus tque p. 191. diuinjus: Quin de posito duos inter famis te . 81. thali S.
178쪽
halis articulo panem qui unus prohibere alterutrius mortem possit, ad eum spectare a firmatur qui Dei gratiam possidet, non autena ad alium eadem ratia deuitutum etsi ad eum ille panis eluit ex iure pertineret sed haec alii viderint, ii ec puto sat certa,nec ad dominaturi, excellentiae necessaria, boni viri ingenio , ut suae probitatis, sic improbitatis alienae, aeternique periculi conscio paruomnino cosentanea. Ex Apostolo tamen per Dei gratiam Gaium Potente, omnia cum Christo piis donata co firmante δε cpc ipsemex Christo, omnia, credenti possibilia,docente statuit piissimus Doctor,esse Christianum in potentissimum, lutus Minnarcham uniuersitatis , habetque huius auto- Epist ad res sententia: SS. Hieronymum, Ambronum,s . Anselmum, Mallosis Quae quidem sententia, Ab is cum int roseis perdombinatu regum aliorum-αIl, de que protrio, ac priuato intelligenda sit Dotibus procul est ab omni vicie fianae amentiae ni-Be x. V. ore Certe Antisthenes aeno, ipseque Se
neca, 1apientes ommum dominos centuerunt,
quibus adstirulantur Philo libro quem scripsit
de Abraham, Vt enim ex Seneca priuatorum iura supremum Regis myerium non destruit, sic possessioni propriae singulorum, haec sapien iis potestas non ossicit Missias facio istorum ratioties , quae inuit Raagis in gratiam quadrant, quam in e s virtutes, quas suspexere aut simulauere Philosophi,siue rerum attendas pretia, seu praestat issimum illorum usum,cuni
Deum amantibus omnia in bonum conserant:
Alij suppetunt longe grauiores potestatis hu-
179쪽
iusce tam certae, quam parum cognitae tituli. Horum primus est filiorum nomen ratio a. adoptione parta quam sumus per gratiam assecuti,hac enim 'enimus in paterna iura & hae-1editatem regni, hoc est, totius uniuersi. Quid Anselm.
enim obsecro in caelo, Mari, in terram in seris non iis pare x, inclinet sese , quos om- , ἡ
nium Dominus in amicos legit, in filios ad-pptauit Alter est lex connubialis, qua ut iunctus Reginae , rex vere dicitum Regina vero regi nubit, sic reliquorum fi 'trimque bonorum communicatio. Quod in his animae cum se
Deo per gratiam stissimis nuptiis non minus D
erum est, cum in his teste Apostolo adhaerens Deo unus sit cum eo spiritu. Ergo inquit Gerson unus Dominus Philippus verbAbbas, lienum videri, ut sitiis aliquid non 'commune , quibus spiritys, caro in Deo Christoque communis in arctissimam coalue re unitatem Ex quo conficix Arnulphus Lexoviensis, si sponsus est Dominus,eis animam 'sponsam omnino dominam. Tertius Titulus Tutori sine continetur in quem Deus omnia condidit omnia enim propter suos electos , seu gratia, praeditos condidisse vetat Apostolus dubitare: Quae finis ratio quibusdam tam potensi valida censetur, ut negent Deum summi inimnia, quo pollet imperitvllam habere poten tiorem; nam etsi fing mus res creatas ab eius essicientia, conseruatione minime pondere. at ex eo quod sint propter ipsum praecipue conditae, summam habet in illas potestatem, atque aded maiorem quam quae ex eo quQd p t
180쪽
i o De inaestimabiretio Diuma gratiae,
sas condiderit, cum fine aliquo essicientis cau-Lessium L moueantur, illique quodanimodo tum subni Lib. io operam, tum eius fructum donent, ex finis de pers illius praenutia rei facta pretium assignemus. 4ΦR- I Iam si dubitat nemo , vin molito natura
Deus, post se primum bonos, gratia diuites pro niae principe spectarit , quis neget illos
esse totius naturae dominosa reis vero desertae gratiae naturam nisi violenter,ac cum gemitu non seruire Quarto loco inter Deum in lic-minem pium ius amicitiae communionem bonorum utrimque miscere aut est certius, quanto re pia illos amor coniungit , cum amicitia hominum non sit tam potens, syncera, ut possit illos ultra solum affectum,volivitatesque connectere meus verbit totus amor, totiisque substantia, quae abesse ab homine gratia tenaci nunquam potest. Quo pacto igitur non possideat omnia, qui possidentem omnia possidet Vnde ait B. Angela uli-guensis, solius esse meritum charitatis, ut ei
u cellentia gratiae hoc siindat sanctorum imperium, si recte Philosophi dominationis landamentum, rerum praestantiam posuerunt, it enim naturae gratia eminet, ii esset de rege sibi eligendo deliberatura,non alium pollet, quam gratia ornatum legeres Adde speciem Gerson imperio dignam Adde victorias de ipsa na-Lessi de tura mundεque reportatas, ob quas item Chri-pς C di sto a grauissimis doctoribus adscribitur m- in di principatus , a quo enim quis superatus est