장음표시 사용
261쪽
- 23 De inaesimab. preti Diuinaegratia,
tam acceperat Z diu ne quidem illius saltem memor se fuit, ut recordaretur est in rebus Mardochaeum. Tua ver Deus munificentissi- me, optime Domine, in memoria aeterna erit iustust, firmabis imi super eum oculos tuos, nec solum apud te obsolescere illius memoriam non feres, sed nec ullo casu abs tuo conspectu amoueri, rae manu, sinuque distrahi quin nec iis apud te seruatam gratiam, illorum posteris sterilem esse patieris. Vos ergo post illa pergite samelici humanae gratiae, hoc est fumi ac periculorum captatores, 4llam, si frons est , cum diuinae beatitate,
tentia,copia,aeternitate comparate.
Gratiam non esse tantum aeternorum s. sed temporalium quoque bonorum fecundam. ADeste vero iam cupidi, quoscunque
auara fluxorum bonorum, inexpleta sitis, supremos illo cum aestimatores facit:asterte animum quantumlibet vastum . oculos, ut
lubet, insatiabiles, explebit hos gurgite gratia, & plus dabit, quam auaritia spondereaicet mentitur, possit Nunquam se auari oculi stomachus impletus, ut non ulterius aliquid suspiciat poscat gratiae nihil deest quod possit,&deceat optari adsutat illi ac seruiunt caduca
262쪽
in usus sempiternos qui ea potitur in ea possidet uniueris ex quo apte nostro ingenio
ac mortalitati suis rationibus addicta diuina sapientia concludit. Guarit ergo primum re Luc. Is gnuo Dei ct iustitiam eius . haec omnia adi cientur mi,.Quam parua dc facili, quam nultis alias titulis expetenda, obseruandaque lege nobiscum de caeteris omnibus paciscitur coelum quaeramus, terra notira est, & nostra sunt omnia , Christi modo ac Dei constanter simus sancti, ut adiuuenc; vita, ut Deo uiua tur , mors,ut ad illum transeatur; praesentia ut nobis ad necessitatem , honestatemque sint usui futura, nam iuris nostri sunt Mundus, quia nobis inferior, nostra cliusa factus oconditionem opi am, d longe dulcissimam; Christi sis, ius rerum omnium Dominus; nam deesse Deus Dominus , amicus , pater famulo, amico, de filio nequit ait S. Bona- uentura riuales sunt qui regnum Dei, &4ustitiam eius imprimis' erunt, quorum antequam esse es cum hostes elIent, bono tanto
pere studuit At si gratiam perdis , nihil ianit,bi quod tuum sit, restat, ne tu quidem, nam satanae seruus, crudelitatis eius victimari ctus es: hanc suorum curam maternae Deus in a. J. filium infantem sollicitudini non mod comparat, sed prieferri nam si quo naturae portet toeius obliviscatur mater , led ego, inquit, obliviscar tui: Qui ut eadem velit nolit, quem gestat fortui, alimentum, naturae sponte , necessario suggerit sic ab se certissimamiliam sperari, lamis me do Isa. M'
263쪽
1 3 De inaestimaue preti iuinae gratia,
mus Iacob , inquit , ct omne residuum domus Israel, qui fortamini ab utero meo , qui est inani a uiua mea . que ad senectam , ego ipse, usque ad canos ego portabo egofeci, ego θ-Ps. am , ego portabo ct salvabo. Abscondit illos Ps 3. in abscondito tabernaculi sui , petitiones illo-P tum festinata ope , donisque anteuertit, tan sit illius pupillam oculi, qui audet illos attingere Limo ipsis gratificari volens reor ut hospitibus d agnati si qualis fuit Labanus inquanquam sibi hostibus benedicit. Denique totae sunt diuinae literae in depraedicanda liberalita te , qua inuigilat Deus , ne quid suis opportu--num desit. Qtia nixos parentis optimi tam accurata solis
licitudine praecepit Christus de necessariis ad
vitam vacuo animo nos effeci nec timetes, ne
vestem corpori, cibum vitae neget, qui dedit spondetque potiora, Maniculas quoque in eminptis dapibus excipit . foenumque clibano deis stinatum natura purpura conuestit paternam spectat prouidentiam hic labor I nostra incerta timida inopsi debilis, omni aestu curarum capilli colorem non mutabit, statum, aut victili aut vite nihil addet: Vtelgo, quam 1aobis definiuit Deus mensura corpusculi, sies mus vitae, victusque modulo contenti,defixo initiaiora in quae sumus euecti animo cincongruentes dignitati nostrae cogitationes. Quam recte hie aut modicae fidei, aut abiectis de gratia opiniὀnis arguamur conditi sumus ad aeternitatem, estque iam illa per gratiam, quam Dei gratia tenemus iuris nostri facta.; incubene
264쪽
incubent lane caducis Ethnici Heant steriles
annos , turbentur incerto tempestatum, colant
coelum, pluuias messium genitrices, ut qui stabilius aliud non habent, quo spes suas mittant;nobis dantur subsidia haec terrena in usum aevi breuis, ad supremi boni consequendam perpetuitatem 'uid tam anxie viam, latueris 1oria fiaudulenta licet , atque incommoda, pro felici patria,amamus ' committamui Deo, eliisque charitati maim pater est scienti,acis tenti nam Deus est,uostram subsidii tempora-rij egestate Quaeramus ante omnia regnum Dei, & iustitiam eius, hoc est , gratiam mnorum conciliatricem etiam caducorum 4 id qualecunque subsidium nobis adiiciet attemperabitque desideriis , d adeptioni aeterno
Praeter verbiam dicta , quam id humile est 3 ac demissum , regno auctum , eoque coelesti hominem in puerilibus aut sordidis cutis δε artibus totum esse ' Post tantam Domin in largitatem, post suam gratiam tibi copiosius collatam , abiecta ct ilia peculia seruitutis iubet abiicere regnaturum. Vendite qua possidetis, Zo ILdate eleemo Inam .plebeium cultum regia non Padmitti potestas augustus honor non nisi diade male conferturis purpura , abiicere ergo debet
habitum seruitutis qui se regem credit diuinitus consecratum. Hinc est quod Rex ista supremus, illum, qui eum indigna veste , maiestatis eluinausus est intrare conuiuium, ligari , pracipitari, detrudi iussit in tenebras exteriores , quia deo initas inuitati ad invitainis redundat iniu-
265쪽
, V De inae stimab pretio Diuina gratiat
riam; peculi quoque pristina seruitutis, diuitiis , iam regiis ditatur opibus , qui reseruat, eapitisus miseria se nescit esse felicem Erratis miseri, dunxterr m primum, hoc est .conditiones ad vitam commode, honorifice traducendam venamini .iis, ut arbitramini, repertis, tum de regno Dei videre incipitis gratiam sequuntur conditiones illis: si suturae sunt vere utiles minime fallaces erunt lubricae aς periculosae, si praeibunt suare appenditis argentum non in pandus laborem vestrum Bon in saturitate ' Christum absque argento mite, dc reficiet vos , fietque in vobis ipsius gratia sens aquae viva salientis in vitam arte nam, cuius in nobis sitim dulcissimam a mmem proritabit saturitate omni umorem.
r Rrorem illorum vidimus qui gratiae amo-M rem fluxorum bonorum amore anxio sup- laniant, cum sit eorum quoque sapiens di- pensatrix, domina gratia quod ipsum gratiae parum est, nis si etiam eius parens , quaecunque potest in hac vita esse vera beatitas illam enim nihil moror , stultam , infelicem, pecudum propriam, quam in voluptate statuiti Epicurus,
266쪽
Epicurus, cum beatitudo bonis omnibus abri soluatur quae quo pacto inesse voluptati possunt excaecanti, abiicientique animi generositatem ad porcorum glandem, carnis foedissimae seruitutem , occasionesque innumerabilium scelerum , quae nasci ex elicitate vera nullo modo queunt , utpote semper optabili, semperque expetenda Ludit hostilem ludum a , hic Ismael ancillia filius,cum Iacobo voluptas Corporis cum animi gaudiis, nec futurus est haeres ancillae filius, cum filio liberae, sed eti-ciendus procul, a nobis arcendus , eoque libentius,quo ipsum, cui seruit pessime assicit,&
enervat corpus divi enim olum aquis stagnantibus frigefactum sterilescit, fitque ad fruges
inutile, sic, inquit B. Chrysostomus,effemina ON' 'tur deliciis corpus,podagrii chiragra, tremore, . paralysi , morbisque insanabilibus labefactatur, trahiturque per vitam minimc vitalem, &multis mortibus peiorem.Ad delicias verbium 'appetantur sere diuitiae , patet, ne his quidem beatitatis aliquid inesse , ut quae ipsa per sese, tum optabilis est , tum mentem desideriis exhaustis quiete piaeida serenat pungunt praeterea, configunt, lancinant, cruentant diuitis, seu premas, seu teneas,sive etiam reuellas, aliter enim eces me non renici cupiditatem, Ei m . o mendicitatem suis pariunt , non entiam, planeque illos miseros faciunt, tui non esset spiritu pauper lauri con- ζοι temptor ex vero beatus , nec ululare diuites in suis miseriis iuberentur . dicerentiirque se
multis inseruisse doloribus. De honore quid at-
267쪽
, De inaesima, pretio Diuinae gratia,
tinet dicere . cum alienus 8c extra hominem cui exhibetur , beare illum non valeat, totusque ad virtutem , cuius est testimonium tanis quam ad praestantius aliquid referatur Taceo, quam vanum, aestuosum , anceps , discrimini obuium sit totum hoc genus, quamque totum
simi subito hominem in peius immutet Pingit S. ς 7 Anselmus honorum cupidos puerorum coloribus papiliones captantium volatu erratico ipsorum laborem fallentes, discurrunt silentio
puer , complodunt manus vacuas tanquam plenas, conclamant praeda laeti opinata non capta, impingunt interea, labuntur alliduntur, eiulant , ceruices etiam nonnunquam frangunt; at si mulca illa potiti fuerint , egregia Venatu gestiunt, magnis scilicet illis lucces.sibus gloriamur, sic prorsus ambitiosi solento leuem pariter, obliquam,Vagam, ii di inculam praedam , tum maxime ridicule ludere cum se putant magna maxime seri,agere. a Nec verbitas habent coniuncta haec bona felicitatis, quam distincta, cum explere , praetenuitate capacitatem homini si animi votai nunquam possint, voluntatem deprauent . Ω-τes perdant, virtutet corrumpantri periclitetur in deliciis castitas, in negotiis pietas , nec ρο- riclitentur sollim, sed plerumque aut totae, aut magna parte pereant. Quibus etsi tot malis carerent haec bona , sed rapidissimo tranicursu cum Suant , ostendanturque potius quam dentur, quis se putet in iis selicem nisi miser cum iis transiturus deserto Christi gratia: moxe, cum quibus esset aeternum victurus.
268쪽
s quibus demum conficitur nullam vi t huius extra Deum felicitatem elles, cum Bern.se . solus impleat animi vastitatem, et iisque in sua i OG unius bonitate ac pulchritudine actuosa desis deria, infinita pace , dc gaudio componat. Huius porro bovi in pollessionem gratianos ducit, dum habitatorem nostri Deum re veraesticit, nosque illius incendit charitate , quibus duobus Theologi beatitatem integram praecise definiunt , postessione , inquam, Dei .amore. Est igitur gratia , dum hic etiam vivimus , beatitatis auctrix vinculum, quamuis in caelo , videntes Deum scuti est, is mentis aspectus Deum complectentis vel uel nita quaedam eius pollessio, felices reddat, sed interris, ubi nequit Deus, sicuti est a nobis videri, beatitudo nostra peragitur Deum amando, sicuti est, in uia talis est , eademque illa qua in caelo amatur charitate , licet hic obscuram, claram illic, Dei notitiam subsequente. Accedit quod huic amori seu mauis gratiam, seu charitatem appellare, sunt enim, aut indi uidua ab sese, aut idem penitus in huic, inquam, amori nec deest secura stabilitas , quis enim illum inuitis eripiatὶ non deest rectissima
sanctissima voluntas, ex qua totus constat non deest copia sue αυταμεια ac , ut ita loquar, sufficientia, cum gratiae compoti etsi deficiant omnia , nihil possit deelles, cunctaque cum Deo possideat O faustitatem gratiae paucis
notam, paucioribus intime exploratam , quos
tenax illius ardensque studium, reddit, pro vitae huiusce modulo iam beatos, rae bonis futuris
269쪽
futuris securos. Qub beatitudinem picturataci in dilabentium gaudiorum imagine consect mini infelices, infeliciores post paulum , iis dilapsis futuri Pudeat pudeat ethnici hominis magisterio sapere sed iuuet nihilominus, Aristippus rei suae neglectae admonitus , epellium euntis; malo , inquit, mihi pereati
Nihil esse miserius, quam gratia
Nulla est media cui insistamus, via tumus;
aut necessiarib beati,si Dei gratiam retinemus;aut, si ab illa excidimus,necessarit, misisti, quo ex utroque incredibilis est eius aestimandae, tum ratio, tum necessitas conseruandae cum praesente illa, nihil absit boni, absente nihilio adsit mali Praesens mox hominem supra hominem attollit, supraque omnem naturae praestantiam, in gradum perfectum, diuinum De contrario peccatum , quo uno su- garo gratia, hominem deprimit, destruit, abiicit infra naturam δε infra nihilum , instariumenti,coeni, 'ulueris Unde vix alia scelerato , quam ferarum nomenclatione sacra pagina dignatur Christus, Lupos, canes, Ρα- cos appellat Ezechiel scorpionec dracones,
270쪽
Dauid equos, mulos, tauros , aspides,basilia scos; Iobus tygres , Sanctus quidem Augustinus, illud Amanuensis Christi. Sine Vo factum est nihili, interpretatui de peccato, quod nequit Deum habere auctorem. At Christus, plus aliquid dixit, peius esse pronuntians Iu s. Th. i. dam esse , quam nunquam extitisse, ac merit sanes, Primum enim peccato defoedatur natura E. irationis eapax , cuius leges euertit qui pec decato dissbluitur atque abiicitur; quod hinc perfido. sequi necesse est , reliqua propter illam a Deo - 4. condita, suo fine priuantur,in frustra sunt;c ius iniuriae si quem habere sensum possielit, in
peccantem omnii armarentur. Deinde autornatutae Deus, conseruatorvi finis peccato vi
latur, spernitur, α, quoad potest , de mundo tollitur, excusse videlicet itotrito maiesta ietis illius supremo iure , atque imperio sine quo non constat diuinitas.ItaqueChristus satis Deo essenso facturus sibi esse eensuit moriendum,
quod Dei offensa id eripiendam Deo vitata
Adde quod peccato in Daemonum ordinem redigimur ex supremo illo ordinis diuitii, con ' η' sortio, in quod eramus gratia subuecti Quare,unm ex vobis. ait de Iuda Christus)DMMMes QS Chrysostomus hominem peccanda feri Detemonet, haud quidem naturia, sed B
mi voluntates ac peccatum, voluntarium Dae 'monem nominat iam ut spiritum bonum ui hominum mentes gratia inducit, sic malignum
hostem quod admittitur scelusci ex quo est illud Sancti Macatij, anima peccante Daemo-H nem