장음표시 사용
111쪽
riunt autem,quae fiunt. Text. cf. Niversali quadam inductione pet altisci alia, ut vult Alexander,ostendit omnia fieri ex aliquo praesupposito, qualituis Philoponus ista ad naturalia applicet, sed non est opus, nam iam dixit de naturalibus, cum dixit,ex semine fieri plantas , & nimalia: & etiam in ultima parte inductionis ex his quinque de illis dicet: inquit igitur, quae simpliciter: id est,uniuersaliter fiunt, aut fiunt transfiguratione, sicut quae fiunt a figulis, aut fiunt accessone,& auementatione, sicut quae fiunt arte pingendi. Ex hoc nota: aut sunt ubtractione, sicut quae fiunt sculptura,aut compositione, sicut arte domi ficatotia, vel smiliter saeia: aut alteratione secundum materiam, sicut quae fiunt arte coquendi,fundendi,vel quae fiunt a Pharmacopolis : & sub hoc membro mutationes naturales in animatorum concludi possunt: in his omnibus sempet aliquod praesupponitur subiectum,ex quo fiant omnia ista. Quare manifestum est. Textis . Ex quibus concludit,semper quod fit, esse compositum, id est, habere aliquid, quod pei manet sub forma aduenienti,& aliquid quod recedat, puta formam oppositam,& priuationem Deleribit igitur in supra positis id quod permanet, puta aes, lapis, aurum,& id quod recedit, puta infiguratio, informatio,inordinatio, nam ex infigurato fit figuratum, & ex informato formatum &ex incompotito compos tum,similiter in aliis unde patet,in omnibus esse terminos,& mutationis subiectum. Manifectum igitur est,quod siquidem sunt
CVm materiam seu subiectum, & formam in muratione esse probauerit,nunc, ut Simpli.dicit, Sc D Tho ea esse principia, de causas telum naturalium probat,& ficit hunc syllogismum Ea ex quibus unumquodque primo, & non secundum accidens, sed secundum substantiam factum est, sunt principia & causae : at Nota. materia, & forma sunt ea ex quibus primo, & non secundum accidens est factum, & est unumquodque: ergo materia & forma sunt principia de causae: maiorem, & conclusionem huius syllogismi ponit,minorem subticuit. Aduerte, quod dicitur,ex quiseus primis: quia sunt aliqua, quaerem componunt, sed non primo, sum ipsa principia habeant. qualia sunt elementa ex quibus mixtum componitu trat ipsa adhuc ex materia & forma componuntur, ob id non dicuntur principi a. Aduerte praeterea,quod dicitur,non secundu accides, ut notat Not. i. sim
112쪽
simplicius, propter priuationem: ex hac enim non componitur ies, ob id non principium componens, nisi per accidens: at vero est principium per se, re intrinsecum generationis, quamuis pol semus dicere,quod illud secundum accidens sit ex parte rei faetet, ut sit sensus, unumquodque ex principiis fit secundum substantiam suam, & non secundum accidens aliquod. Quod vero exrnateria ta forma res intrinsece componatur, probat exemplo totius accidentalis, nam homo albus ex albo, & homine quodammodo componitur : quod in au i festatur ex eo, quod si definitionem hominis &albi velis assignare,per definitionem hominis &albi assignabis. Nota quod dicitur componi quodammodo, quia re vera non est compositum, nisi per accidens. Manifestum igitur est, quod quae fiunt. Text. s. IVxta Simplicium, &D. Tuo haec prima verba sunt concluso I syllegismi praecedentis unde infe l. quae sunt ex bis esse id est,
ista est e principia eo tum, quae sunt res naturales. Materiam rursa in distinguit, dicens materiam esse unu in principium nu r ero, sed duo ratione. Vnum quidem numero cum priuatione: quia ipsa priuatio est in materia, et tuo velo est diuerta. nam aliud est esci emi,aeris,di materiae, aliud est esse priuationis. At cum inat tiam unum numero potius,quam priuationem dixisset unam,huius rationem reddit. . Materia,inquit, magis est numerabilis, id est magis accedit ad id, quod unum est numero, puta primam substantiam,ipsus enim est pars:at priuatio & contrarietas,quod idem est, accidens est, intellige rei factae, ut diximus: forma autem non est, sicut matcria, tuo ratione. sed unum est principium ratione Per ista dat intelligere, quod materia est, quae habet priuationem sermae:& quod, ni si talem priuationem haberet, generationis non esset principium: quia, ut diximus, rem producendam necessario ipsius priuaxio praecedit. Quocirca est quidem ut duo. . Text. ι .lNfert ex dictis veritatum harum propositionum, principia sunt
duo, & su ut tria: fiunt contraria , & non sunt contraria, & non sunt plura contrariis. Sic eni in veritatem habent,sunt duo numero : int tria rati e: sunt contraria forma cum priuatione, non sunt contraria materia, & forma: nec sunt plura contrariis num ro,qui aptitiatio unum numero est cum materia. Aducite, quod dicit: esse duo numero,ut ita dicam,quia re vera unum numero est totum compositum ex materia, & forma:
at forma, & materia imperfecte . duo numero dicuntur, quia duae res sunt, licet non separatae, & per se existentes sicut primas ibi antia. .
113쪽
Quot igitur principia sunt. Text. 68 .EPilogat: dictum esse iam, quot sunt principia generationis
heium naturalium, nempe de esse trie, & ei se duo & quomodo hoc intelligi debeat. Similiter dictum est, praeter ipsa contraria esse via ut ii tertium principium subiectum: & quod duo contraria susticiant ad mutationem,uno enim adueniente, altero re cedente, sic fit mutatio. Subiecta autem natura scibilis est. Text. 6ν. Modum quo materia cogMoscatu , ndicat, dicens materiam cognosci per proportionem ad mar etiam artificiarem, ut ienim lignum,& aurum,& quodlibet se habet ad sermas artificia, tes,ita intelligimus se habere materiam ad ipsissubstantias perfectas, ut enim illud subicctum est in potentia ad recipiendas illas formas, ita & hoc ad substantias Discrimen est, quod illud
subiectum est: eos perficium,puta,composita substantia: materia vero est ens imperfectum,& substantia simplex:atque talem materiam unum dicit esse principium: alteium est forma, quana rationem dicit: tertium tormae contrarium, puta priuatiqnem ip-
sam,quaem materia est. Haec autem quomodo duo. Text. . Q. .. i
EPilogum heneralem ponit eoiu, quae dicta sunt. Pruno enini dictum est, principia esse contraria, postea dictum est, quo a
praeter contratia oportebat tertium subicctum facere Vltimo dictum est quomodo ista contraria se l. beant: alterum enim forma, alterum priuatio : & quomodo subiectum cum utroq; se habet Restabat difficultas, an forma & materia sist substantia. Hoeenim nondum patet,sed id discutere non est huius loci,vel iecundum Themistio quia est Metaphysici, vel secundum S Tla.& Averroem, quia pertinet ad secundum Physicorum ubi forma dici tutur magis natura, tuam materia. Qui, i autem princ pia sint ilia, .m quomodo,& quae sint,etia in tristum est At antequam ulterius, textum exponentes,procedamus, utile erit de ista materia aliqua
disserere: eius enim cognitio multum Phaes co necessatia est. Vtrum materia it t. inst. x. O Vatuor de materia disputanda occurrunt: primum, an sit: M. A ma. Alterino, quid sit: Tertium, qualis sit: Quartum, quibus no- sunt trae. minibus apud pullosos significetur. Ante omnia tam cit explicat da explicanda se offert significatio nominis Est auteni materia multiplex, nec de omnibus est quaestio in F. altera, praeseti .Est enim materia alterationi , id nepe,ex quo aliquid fit, non tamen permanenti in substantia sua,sicut cibus est Lainguinis materia uo enim cibus manet: sed destiuiter,& fit tanguisita cle- i
114쪽
iii In lib. r. Physic. Arist. Cap. vij.
menta sunt materia mixti : quia sui corruptione mixtum com
Alia est materia compositionis,sicut lapides& ligna domus:&partes quantitati: i. ae dicuntur materia respectu toti res,&etiam partes quaecunque respectu com positi materia dicuntur. Tertia est materia i taliae sicutis, qualis est substantia, cui omnia in sum accidentia.
Quarta est materia scientiae,quae dicitur subicinum De his aut em non loquimur in praesenti. Alia est materia mutationis substantialis subiectum , quae sub diuelsis fouenis, modo sub una, postea sub altera iii mutatione inuem ttir substantiali:& de liac petimus. An sit. Et respondetur ex
omnium consensa talem maleciam csse. Ad hoc autem inuestigandum,omissis his, quas Albertus lib. i. Phytae trai'. 3. c. ii .eu Auicembron. reseri, sex viq esse possunt. Prima est via transi nutatio ibis est enim hoc filia lanientum maxim h solitandum in Alast. In omni mutatione, suae fit ab extremo, inextri in una,oportet dare medium subiectum distinctum ab utroq;extremo, quod idem perseverans modo sub uno modo sub alterosit extreino: ut enim aliquid dicatur murati,necessunum est,quod
idem alitet se habueret, & a iter se modo habeat, aliter enim impossibile est , aliquid dici mutatam. Oportet ergo idem manere sub utroque extremo mutationis,& hinc est, quod debet esse distinctum ab utroque extremo, non enim posset modo sub uno,. postea sub altero, illo recedente esse, nisi esset ab utroque distinctum Verissimum i it ut est fundamentum, quod tralitur late tr.
oti,inbdo igitur duplex sit mutatio & accidet is, quae fit secundum si accidentia,& substantialis, quae fit secundum substantias,oporte .nis tu bit ita his subiectam constituere, in accidentali quidem est ipsa
trahi in Plinia substantia, suae cum ab omni acci icti distinguatur,&om susceptiua, potest secundum varias accidentales formas est verid. transmutari: In mutatione vero substantiali haec esse non potest, nam in tali mutatione ipsa prima substantia est, quae corrumpitur,ae non accidens: Opoitet ergo, si subiectu debet duri,quod ipsam substantiam ex duplici parte componamus,& ex forma,ciuae recedat,& adueniat,& ex materia, quae eadem perseueret sub nacac sub illa tarma, & tunc muta io talis erit, quod ab illa materia recedit una forma, & altera aduenit, & hoc est quod dicebaturte t. quod sit esse compositum:& haec est via transmutationis indaganai materiam, quae sicut substantia prima nullam de se trabet formam adici dentalem,ita ista non habet substantialem.
115쪽
Ad hanc viam reducitur quaeda alia,qua substantiam ex mam ria & forma compostam esse probamus. Nam,ut ait Aristot. de Veneratione s. Id,Suod est omnino vnu, nulla ratione est post ille (quod fuse prosequitur ibi Philopon. explicat etiam D. Tho. disputat. s.c Alear in solutione dubi j i8.l impossibile,inquam,es actione& pamonem physicam ab uno prouenire principio Non
enim eo,quo agimus, eo principio patimur. Cum igitur in rebus, ut elementis,uiuentibus, & aliis experiamur actionem, &passionem, agunt en in in alia,& patiuntur ab aliis, oportet,in his duas partes tubstantiae assignare: alteram, secudum quam agant,& haec est forma:alteram, secundum quam patiantur,& haec est materia:
unde dicit Aueri oes s Meta coin. r.& Physcom. . s. sicut transsmutatio, inquit, fecit cognoscere materiam,ita actio formam. Altera via indagandi materiam,Hi ex mutua rerum transmuth a. a. tione: Experimur.n .unam rem in aliam conuerti, ut ignis in aere,
aer in aquam. Hic impossibile est imaginari, quod ipse ignis fiat
aer, nec una substantia altera: non ergo modus est alius nisi quod recidit forma unius, & succedit forma alterius in eadem materia. Cum enim sint diuersa, nisi aliquid haberent commune puta materiam non posset talis inter ea esse tiansitus: unde res simplicissimae , & spirituales , non ob aliud inuicem mutari nequeunt, nisi quia principium non habent, secundum quod communicent, dc
Tertia via est, ex eo, qnod in mutatione aliquid maius fieri s. a. experimur, ut ignis crescit , consumpto ligno, & animal consumpto cibo, tunc vel manet cibus & lignum, vel non prorsus: ipsu in non manere, notum est: nihil autem manere impossibile
apparet,cum illud aliud fiat maius : oportet ergo aliquid ponere, quod non maneat,& id est forma, & aliquid, quod maneat, de id
est materia. Qua via est ex eo, quod experimur omnem generationem ex . . iaaliquo fieri, & omnem corruptionem etiam in aliquid terminari, quod profecto nox esset, ni ii aliquid commune esiet,quod est incorrupto,& manet in ipso genito,& id est materia. Quinta via est potius ad probandum materiae unitatem,cora u- .via, ptio & generatio est uniuersalis essectus naturali ibus com peten, ergo danda est aliqua causa una communis, in quam reteratur, non est forma,quia res per formas disserunt: ergo erit materia..
Sexta, quia subsistere inest substantiis istis,uo a mimis quae in
alio sunt:ergo ab aliquo subiecto nullo modo alteri in existeti, de o.,ia. id est materia. Hae sunt viae certiores & firmiores,quibus hac esse materiam, constitutum est. Accedamus ergo ad explicandu, quid
116쪽
ipsi sit,quod proxinae sequitur.
materias iA; tantia st uast.xi. I N hac quaestione ea, quae praecipuas dissicultates circa naturami materiae tangunt, argumenta proponam, ut ipsorum solutione
a. a . ex eo, quod mater sit pura potentia. a. artu,
D a sumenta ploponam, natur ipsius materiae nota fiat. Pro parte igitur negativa est primum argumentum. Quod est pura potentia,non est substantia: materia est pura potentia,ergo non est substanri . Maior est certa: quia substantia est actus, potetia vero est contra actum: Minor patet ex Arist. 1. Phys text.*8.&I. Gener . text Ii d . lib. Me t. c x.eam esse potentiam, locet Secundo, id quod non est per se, non est substantia: sed materia non est per se,cum absque forma esse nisii possit: ergo non est substantia.
sic. de Tertio, Materia non habet esse a se,sed a serina et ergo non est sibilantia. probatur antecedetis ex palmo Gene text 8 s .Materia, in uit, habet esse actu ab ipsa forma. Quarto, Materi a non est quid, nec quantum, nec quale, nec aliquod ex praedicamentis: ergo non est substantia: antecedens est
Quinto, Materia non est una, cum nullius sit speciei,nec ullani habeat formam ergo non ens,nec substantia. Sexto, Materia non est bona: erho nec substantia, antecede is patet,quia distata summo bono, cum sit vilissimum entium omnium. Haec sunt argumenta, quae partem magnam cognitionis materiae explicant. Sit primum fundamentum. Materia ad Physicum, dc Metaph sicum pertinet: Physicus eam considerat, ut est mutationis subiectum se altera pals compositi naturalis: at Metaphysicus, ut est substantia quaedam, ut unum ex principiis entium , & secundum alia,quae Metaphysico uisunt: unde aliter Physico definitur,aliter a Metaphysico . Nam a Physico per motum definitur sic, ut colligitur i. Pli L. text. St. materia est primum subiectum ex quo fit aliquid, una iost,& non secundum accidens, i. est id, ex quo laquam ex parte intrinseca per se coinponitur res naturalis. Dicitur primum subiectum , ad excludenduin subiecta accidentium quae absolute non sunt prima, cum adhuc ex alio fia nt. Dicitur ex quo, ut ex parte,addisserentia elementotum,quae no manent in mixto, sed corrumpuntur,& solum in virtute manem. Dicitur, non secuodum acci-oci S, ut remoueamus modum, quo ex priuatione est res: est enimn per accidens, nempe ad generationem rei, std non adesse: Sic
117쪽
igitur a Phisco consideratur,& definitur.
A Metaphysico vero definitur per negationem entium Perfectorum, nempe non est animai,nec vivens, nec elemetum, sed his impellectius : solemus.n res negatione definire, aut propter ipsa- rum excellentiam, aut propter ipsarum impet istionem. Sic autem desinitur materia ala Arist. .Metaph. c.f. text. s. quod non est . quid, nec quantum,&c.& de hac cognitione loquitur Augustinusii. confess .ca P. s. dicens,humana cositatio materiam ignorando noscit,& noscendo ignorat. Nos vero in praesenti materia consideramus, ut subiectum mutationis substantialis, & sic per similitudinem , & proportionem subiecti retum artificialium cognosci
potest,ut supra textum exposuimus superius. Sit secundum fundamentum. Duplex esse discrimen obseruan- a. subd. dum inter hanc materiam, & subiectum mutationis accidentalis.
In accidentali enim subiectum est substantia perfecta iam & consummata,vnde diccidentia aduenientia non abseluunt ipsum subiectum, cum sit absolutum, & factum perfecte, sed ornant,& dis ponunt ad aliquid aliud, & hinc est , quod subiectum non accipit
esse ab accidenti,imo accidentia a subiecto esse habent. Atinateria ista est quoddam ens imperfectum,& nondum fa- Male iactum inte3remet formam autem consummatur,& absoluitur,vn- es eo defit, quod forma adueniens materiam ipsam perficiat, & com- quoddapleat,& ipsi det esse. Est enim velut medium ens ipsa materia, fit medium.
integrum per formam. Gloriosus enim Deus, cum rebus virtutes productivas rerum daret, & res omnino non possent ex nihilo aliquid facere, fecit hoc medium ens, quod res postea per formam consummarent: sicut magister, qui paruulo dimidium characterem literae delineat, ut paruulus absoluat, unde agentia naturalia fiunt, non tamen totum ens productit. Vt enim colligitur ex primo Physico,c g. text. 5. agentia naturalia non producunt totum ens: quia non producunt in quantu ens, producerent. n. seipsa. Vnde D. Thomas prima par quaest. s. art. i. ait productionem totius ientis esse creationem,quae solum potest competere primo princi
tia naturalia non faciunt Pluralitatem entium, sed perfectionem. Attende tamen, suod istam materiam non sic Deus fecit, ut es set separata a qualibet forma , imo eam variis indutam formis . creauit, reliquit hanc agentibus naturalibus facultatem , ut formas a materia expellerent,aliasque inducerent. Non enim est omnino materia sicut dimidia litera,quae non nisi unica certa figu- .ra eo test fieri: Materia enim varias istinas,modo has, modo ii assuscipere potest.b et
118쪽
Ex his est iterum discrimen inter subiecta ista: nam ex subie i
obo accidentalis mutati 'nis,& ipsa forma accidentis, hon fit unc, quia lain subiectum est factu,solum fit unum per accidens, nem-oe quod simul sunt: at ex materia ista,& forma fit unicum ens peth: quia ex eo, quod consumatur& completur, & ex ipso complemento non fit,nisi ynum per se:& hoc docet Aristot. 8. Meta ca g. textri s. & t. Animae c. I text. . ob id, inquit: ex forma & materia ficti unum per se,quia unu . .. est potentia, alterum est actu, id est unum perficitur,alterum perficit. Sit tertium fundam etiam Substantia est duplex,quaedam persecta,&completa,& ista es compositum substantiale:quaedam imperfecta,quae alteram componit,qualis est pars substantiae. Adhuc ista imperfecta est duplex:quaedam determinans ad aliquam certam speciem, ita ut ad aliam determinate non possit:& haec dicitur formalis: quaedam determinabilis, qui ad varias species determinari potest , quae dicitur pars materialis, ut maeis set modo man festum . his suppositis ad quaestionem respondetur. Prima conclusio, Materia non est substantia perfecta, & composita secundum se Piobatur, quia si secundum se esset composita, non reciperet formam substitialem, haec enim aduenit,ut perficiat materiam,& cum ea componat
Secunda Materia no est impertasta substatia determinas Haec etiam est nota, quia materia una potest ad varias species trahi: illa vero substantia determinans ad , nicam speciem contrahit: materia veto est sicut cera , quae modo hac, modo illa induitur forma. Tertia. Materia est substantia imperfecta, & simplex ad varia composta,& variis formis determinabilis:quod sit substantia,docet Arist. t. Animae c. l.& T.Metap. ca. s. u patet,qui componit, re est pars substantiae. Quod sit imperfecta , patet, quia componit: Onod sit simplex, probatur, quia receptiua est formarum , & est primum subiectum: quod sit determinabilis per varias formas,patet etiam,quia est subiectum transi nutationis,quae interplures fit formas : & sic patet solutio quaestionis, sed argumenta sigillatim sunt examinanda Circa primum vigumentum est difficultas de entitate materiae, ibi et n. distingui actus.& esse triplex: Formalis, qui ab aliqua forma speciei alicuius prouenit, ut esse aquam , esse ignem: Existentiae actus, secundum quem res existere dicuntur: Et entitativus, quem alijactum essentiae vocant, secundum quem res dicuntur esse subst otia,aut accidens in communi. Iuxta hanc distinctionem est triplex opinio:quaedam Greg. L. sint dist. ix.q x.opinantis, materia secundum se noliabere actum
119쪽
formalem,sed a forma,habere tamen reliquos actus proprios. Alia est opinio Scoti ibidem dicentis, materiam de se nullum a.vi. e. actum entitatiuum: at actum existentiae & formalem habere quidem, sedi forma. Tettia opiti est Thomistar. asserentium, materia ri de se nullum . q. rh. actum habete , sed omnem accipere a forma,de se enim est pura potentia ad actum quemcumque. At quia sinetulas *pin. discutere,de inutile & praeter Physicum negotiundi esset, dicam, quae mihi probabiliora & veriora apparent. Adverte letitur,quod actus est duplex, alteresseret,ut esse homi- subd. nem, aut elis album : alter ope alio ipsius rei, siue sit actio, siue passo:ae iis prior ab Arist. 1. Animae,c. I diciturae tus primus:operatio actus secundus:nEc oportet adium essentiae,& existentiae distinguere, quia non distinguuntur realiter,& quia essentia non dicitur actu ens, nisi in o id me ad existentiam: ob id non distingui diu ab Aristot duplex actus, esse,& operara,licet non negemus eo sentiam,&existentiam ratione distingui. Iterum a Ius primus qui est: esse,duplex est,& accidentalis, qui est secundum formam accidentalem & substantialis, qui est le-cundum substantiam,vi esse album,esse hominem.
Iterum substantialis duplex: quidam perseetus, qualis est actus ci . compositi,ut homo,leo,ignis: quida imperfectus qualis est aetus a
His suppositis Dico primo,quod mater a non est in pol tia im- I. ratio. mediata actionis, & actus ipsius secundi,quod est dicere, materia secundum se nullius est activitatis,nec agit,sed pati tui: hoc est Aristo. x gene tex so ubi id probat:& patet: agere prouenit Eprincia pio cerio,& alicuius speciei: at materia non est certae speciei principium, cum sit indeterminata ad omnes formas secundum se: non ergo agit, sed patitur. Secundo, Materia non esst ad actum quemccque substantialerii ccone Lin potentia,quod est dicere, materia habet actum aliquem secundum se,& non est pura potentia:Haec est profecto adeo certa, ut oppositum intelligi non possit: Probatur primo, quae sunt inpotentia ad omnem actum, pro lsus sunt nihil, nec dicuntur in potentia esse nis quia age s potest ipsa facere: at materia secundum se est extra nihil ergo secundum se habet a tum. Praeterea potentia esse non potest per se, nisi sit alicuius, quod a.rat; sit in potentia: ergis potet tia piaesupponit actum. Pr aeterea materia secendum se est sub stantia: ergo seeundum s. se eos,& secundum se actus est.
Praeterea materum secundum se es subiectum inionis agentis:
120쪽
ergo secundum se antecedit actionem agentis: ergo etiam antecedit formam,quae non est,nisi per actionem agentisngitur actus secundum se.
Dicit etiam Themist digressi. Phy. quod materia secundum se etiam nul o ordine ad formam,actu est.& Alber. i .Metaph.trae . Dico tertio. Materia est actus imperfectus in potentia ad quemlibet actum persectum, id est, materia est substantia ini perfecta in se,ut ii comparatur ad actus perfectos,qui sunt componiorum, est pura potetia, sicut lignum est ens in se,sed in genere artificiali est pura potentia,quia nec est arca,nec ledes,nec quid simile, sed est in potentia ad tua: ita materia est potentia ens perfectum, un-dd non est ignis, non aqua, non leo, nec quid simila,sed in potentia ista omnia, & hoc est illud Aristotelis, materia non est quid, non est quantum , &c. ut diximus in argumento quarto, hoc thmen non impedit, quin materia amam aliquem in se habeat, Rhaec doe rina es obseruanda, per haec solutum est argumentum Himum: quod enim in tali potentia est,potest quidem esse substantia, quamuis imperfecta. Ad secundum argumetum distinguitur, duplex esse per se: o modo esse per se dicitur subsistere,& nullo modo in alio esse,qu liter prima substantia per se existit: Altero modo non esse ina lio, ut in subiecto,& sic etiam forma per se est, & materia,& hoc suffieit ad rationem substantiae imperfectae, licet non possint materia,vel forma extra ipsum compositum per se existere.
Sed hic est una difficultas,an per potentiam diuinam possit in
tetia absq; forma existere.Sanctus Tho. i. par. q. 6 6.art. i.& quod-
Iibeto t. ait r.existimat id esse impossibile, quia implicat conti dictionem: Idem Durandus x. sent. dis .iet q x. Et mihi placet ista sententia, quia opinio S.Thom. sundatur in hoc quod existimat materiam nullum habere actum,nisi a forma. Nos vero opinamur materiam secundum se actum habere imperseis una, non talum essentiae, sed etiam existetiae,cum existentia non distinguatur realiter ab ipsa essentia, & quamuis distingueretur, adhuc haberet existentiam aliquam praeter existentiain
formae, nam sicut essentia est distincta, ita habere debet exi stetitiam distinctam: est enim actus essentiae ipsa existentia: posset ergo Deus sua potentia sub tali existentia materiam absq; fornia conseruare Sed satis de hoc: Et sit naturaliter id nullo modo esse
posse:& per haec patet solutio ad secundum. Ad tertium dico,quod sicut materia habet suam 'ilitatem imperfectam, ita etiam habet suam existentim impersectam, tunc