장음표시 사용
141쪽
1ssimiletur,& id est serma. Maior explicatur: vocamus agens intellectuale quod agit secundum arte inmaturale, quod secundum naturam suam agit, vitiamque quidem simile ploducit, sed cum discrimine: Nam naturale agit simile in natura, ut ign:S ignem, leo leonem: intellectuale vero agit simile in alte, seu in imagine, quam secundum artem sibi sermat in mente,ut aga:
Tertio, in omni motu,& mutatione non solum est subiectum, s. sed terminus in quem talis motus & mutatio terminetur. Sed materia est subiectu in mutationis substanti aliq: ergo praeter eam oportet ponere aliam substantiam, ut terminum,& haec est tot-ma. Multis possec probari conclusio haec, sed sufficiant illa,vide
Secu da conclusio. Fotina est actus simplex formalis, unum per se cum materia componens principiuna propriarum operationum rei. Haec conclusio est velut definitio explicans ipuusserinae naturam, ob id singulae partes sent explicandae Forma dicitur actus, quia dat esse materiae perfectum.& determinatum in specie certa: Nam actus materiae est impersectus,& communis ac potentialis, tarma determinat & perficit ad certam speciem ob id actus determinato dicitur, quia nihil habet potentiae, ut a
telo actu pol sit determinati sty sice: Dicitui simplex, addendum actum, qui est totum compositum qui simplex non est, cum in duas substantias partiales diuidatutiat tacina est simplex, di incomposta substantia, ut diximus de materia, quod probat . . S. Thom .' s. de se is ait i. At quamuis tarma sit simplex, non tamen est simplex in ultimo gradu simelicitatis, quia oportebat
quod non solum non esset composita, sed nec cum alio componeret: N in hoc anima est minus simplex, quam Angelus vide salictum Thomam. l. destrinis, ait. prim V, ac Albertum tra 3. cap.r3. Dicitur formalis . ut intelligas quomodo tarma dec e materiae: nemne scripta in Mimando,& v 'endo sibi materiam,si-hut albedo se ipsa Leit parietem album:&hoc ad diserinien cavisae efficie imis. quae dat esse, puta ignis facit lignum ignem, sedetion dando se ipsis m,sed aliquid aliud extra se producendo. Dici
tur, unum cum materia per se faciens ad excludendas sermas accidentales, hae enim actus sunt simplices & tarmales, sed cum eo, cuius actus sunt, Donfici in tu num per se, sed per accidens: non enim complent ac den ta subiectum at tarn a complet mate-siam: est enim materia dimidi omen , t dixi inium, Ac ob id dicitui facere unum pet se cum materia. Diuitu psincipi u operationum proprialem, quia actio tarmae tribuitur, & ea omnia,quae insurunmnibus rebus naturalibus, sed q huinna haec, ibusdam illa.
142쪽
Ex his Vteris nituram forinae contemplari. Tertia conclusio. Nshil formae praecedit in materia ante ipsus introductione. Haec est contra illas tres sententias, quae iunt pro- fee o intelligibiles:& probatur concluso Plinio. Illud taxinar, quod in materia ponituri vcl est idem numero cu forma, vel non: n est idem cum tarma producenda non de nouo fit. Si vero noni est eadem, vel ipsa conuertitur in formam, ae hoc est naturaliter impossibile, quod una subist antia in aliam conue tatur prorsus ita, ut una fiat altera et si vero non sic,sed ea fiat altera,tunc oportet aliud superaddere, ex quo simul cum illo praecedente fiat ibi igitur ex suo fhstum est illud additum, esset enim ex nihilo, unde eadem redit difficult as.
Secundo,id quod in materia penitur,vel est idem cum lysa,vel
non: si est idem, iam non dicit quicquam contra nos, nec dissicultatem fugientes soluunt: si vero non est idem cum materia, iat compositum ficient, aut per se, aut per accidens ante formam quorum neutrum est verum. Multa possunt argumenta proponi contra ius sententias,sed cum ex ipli et eatum constet impro-
.., h. R Gisini,praetermittantur. '' Quatta conclusio, id,quod primo,& pers: corrumpitur, gene ratus, producitur, est compositum ipsum, ita quod actio non terminatur primo, nisi in compositum, fit enim leo, aut ignis,
g ' simile, non autem forma, aut materia: & haec conclu-' sio est maxime tenenda, ex cuius veritate pendent multae g ues physicae determinationes, quam docet Arti . . Phyctextu 3 . reprobauerat pei textus aliquot antecedentes: & cst notandum caput octauum, libro r. Metaphys text. xs. ubi per multa verba
Et probatur.Id primo sit, quod primo erat in potentia materiae: Facere enim est, id quod erdit in potentia, adactum reducere, ut dicitur Physsitextat . sed in potentia materiae, uti diximus i pertus,est primo ipsum compositum, & ad hoc est ordinata talis potentia:ereo id primo fit, ac producitur, praeterea id primo fit, cuius est esse,cum 'oductio sit via ad est e,sed compositi est ute, cum ipsius sit operari:ergo ipsum primo fit. Ex hac autem sequitur quinta cones usio. Forma non producitur per se, sed comploducitur ad productionem compositi, quod est dicere, actio in ipsum compositum terminatur primo,& consequenter,ac velut pes accidens in ipsam formam.Haec est singit laris doctrina S. Tuo. r. pax q.s o. arti. t. Ex quo patet, quid sit mrmas educi de potenti materiae,non enim est aliud,quam eadem
actione consequenter fieri, & habere esto, qua fit compostum, quod
143쪽
Text. lxxxiij. Quaestio xvij. et I
quod educitur de potentia materiae. Ex hoe colliges discrimen animae rationalis,& aliarsi omnium r. Not. formatu Hae enim omnes eadem actione habent esse,qua copo situm fit: At anima rationalis a solo Deo creatur, & habet esse, a-sens vero naturale uniendo eam materiae facit compositum, ob idque anima rationalis non educitur de potentia materiae. Arist.x de gener. Animalium cap. 3 dicit animam de foris aduenire:Vnde fit,quod destructo etiam composito, ipsa non destruatur: reliquae vero sic: ita enim se habent in generatione,& corruptione. Per haec possumus ad argumenta respondere in quorum solutione magis dissicultas declarabitur. Ad primum, quod erat om- arg.nium potissimum, negandum est prorsus cum Arist. fieri formas , aut produci, sed composita fiunt, non ex nihilo, sed ex materia: formae vero consequenter fiunt, & comproducuntur: unde non es h ipsarum creatio, quia creatio est actio, qua aliquid primo fit, formae vero non primo fiunt,haec autem est vis concesta agenti . bus naturalibus ut compositum producerent, ac simul mediante formas attingerent,quod non est creare, nec aliam philosophiam habemus ab Arist Si est optima,& notanda .
Ad secundum negamus, simile appetere semper simile sibi in Ad a. forma: appetimus enim cibos,& alia, quae nobis non sunt similia, seu conuenientia: ita materia formam appetit, scut imperfectum perfectum. Ad tertium diximus iam discrimen inter sermas reliquas,& a- s.
Ad quartum dico, quod priuatio dicit potent am in materia edcum negatione sermae, R hoc sufficit, ut sit principium generationis, ut dicemus inferius. Ex hac determinatione unum sequitur, nempe disserre gene- Nota. rationem a creatione: generatio enim est ex aliquo praesupposito,unde non faeit totum ens,quod generatur. sed matellam perficit: at vero creatio est productio ipsius rei totius: creare ergo equum, est totam equi substantiam de nouo secere, generare vero est ex praesupposita materia, & ex parte illum facere, ac ob id cleare est de nihilo,id est, post nihil facere aliquid,&S. Thom. i. par. . s arta.dicit,creatio est productio totius entis. Dubitabis,an agens naturale possit creare: Dico, quod nia, quia Dubium. omnis actio natu calis presupponit aliquod subiectum,& partem, D. ex qua fiat res: at creatio nihil praesupponit. Aliam rationem adhibet s.Tho m. r. pati q. s. art. s. quia est opus virtute infinita ad iacreandum cum sit distantia infinita inter ens, de nihil ,virtus au- ru.tem infinita non potest esse in agente naturali.
144쪽
In lib. . Physic. Ariae Cap. ix.
Sent.Seo. Scotus A. d.q. . reprehendit han* rationem, dicens, quod ens non distat ininil in infinitum, nisi secundum esse ipsius entis: vndq tantum formica ab ipso nihil distat quantum est ipsum e se formicae,quod est finitum. Noto, quicquid sit de hoc aduerte,quod virtus non solum est peiosanda ex esse tu qui fit, sed ex remotiori Poteutia materiar, exi qua educitur,unde inaior vitrus, de activitas est necessaria ad faciendum ignem ex ferro, quam ex stupa: cum ergo non sit vita potentia temota ab actu tantum , quantum est nihil, sine dubio colligitur,virtutem infinitam esse necessariam ad creanduin, aut . . .. saltem tantam, quanta naturaliter non est concessa vili agenti naturali. Et haec sulticiant deq; praesemi.
CVinia in duplicem banc partem in composito constitueri. mus,& quid sit veraque explicae uni sit, dubitare quis pollet,
cum talia composita corruptibilia sint , unde eis corruptio aduenit, non enim patet,an a forma,an a materia id sit,& procedat. sve Avicenna. . suae Physicae, cap 3 opinatur a contrario prouenire rumic corruptionem, ob idque res corruptibilis cst: quia contrarium habet. aggntem Aumroes lib. de substantia orbis,contrarium & materiam causag corruptionis ponit, eo quod Arist. .Metaph. tex. xt.& et '. materiam inquit esse secundum quam res potest non esse. I. silior; a forma corruptionem prouenire dicum,nam Aristot. hoc sev erat, i lib text.g8. dicit, formam sui absentia vel praesentia facere mu
se' m. Dieoo hoc, quod aliua est loqui de principiis corruptionis, Aut N aliud loqui de principio, unde ista passio proueniat comp'sio,
nempe corruptibilitas. Si de principiis loquamur sunt ista materia, forma,priuatio & causa eaecies: haec enim in mutatione qualibet necessaria sunt. Si vero de principio, unde corrueti bibi. prouenit, sit sermo,id est,materia priuationi annexa, id est capax formae & ipsus priuationis .vnde Aris . tex. 8o dicit, Ptiuatione in . , . ad corruptionem, & maleficiu facere,& idem ila explicat Simpl. i Themist D Tho. 8c Plutop Materia ergo est causa & principium in composito quantitatis, de dimensionis: est etiam causa altera-i tionum secundu contrarias qualitates,est etiam causa corrupti num rerum. At fortita est causa,quod res sit sub certa specie,est causa actionum te: ibia enim forma est activum princirium: est
145쪽
eausia eorum,quae peculiaria sunt, & non in omnibus naturalibus inueniuntur, quales sum proprietates, passioniasque rerum propriae. causa coim figurarum naturalium: figurae enim rerum naturalium maxime specificant,&substantiales formas comitantur, ipsasque indicant.
M vita in praecee lentibus diximus de priuatione, & in expositione textus, & in quaestionibus praecedentibus .ut autem melius intelligantur, sit primum argumentum.
Non ena non eie principium re, naturalis: at privatio est non I. argiens, cum sit negatio qui aedam, & id Aristot fatetur: non ergo est principium. Secundo, Materia est prorsus idem re & ratione cum priuatio-x. nemon ergo opus est, ipsam dis incium principium tacere ama, teria probo antecedens: materia& priuatio sunt idem numero, ut dicit Arist ergo idem specie, ergo idem desinitione, ac per consequens ratione: hae enim conssequentia: videntur bonae ex ipsa logica,quae enim fiant idem numero, vel diue ita solo numero, spe- me,& ratione eadem sunt: maior enim vultas includit minorem, ut patet.
Tertio,si priuatio es et aliquid praeter materiam,sequitur quod S, oporteret inultiplicare tot priuationes quot sunt formae, quod
Circa haec aduerte primo, quod priuatio, ut antea dictu est,dis. fere a negatione pura: Haec enim dicit absentiam a cuius, nihil positi iti PQnciis, ut non homo solam hominis negationem dicit: Aipi iugito dicit non solii in Dcgationem sminiae, sed in aliquo subici 'o,ut non homo pilitatule est ab quid quod non est homo;
ob id a. bietaph levi. . priuatio dicitur negatio intra Tenui, nec
sol rumin piluatio ponit subiectum, sed aptitudinem in tubiecto ad illam formam, cuius est pritiatio,vi negatio formae in subiecto pio ad illam sit priuatio,& talis priuatio est in materia prima. At ista non sussicit ad generationem, sed ulterius priuatio diacit aptitudinem, & potentiam propinquam ad illam formam: unde non homo non dici tui lignum : quia est potentia remota, sed embrio, qui est in proxima dispositione, ut fiat homo : ademde quocunque alio dicendum est, talis priuatio est, quae dicaturpi incipium. Aduerte secundo, quod si Iuram e sentiam generationis con-sJerem is & mutati es: p iuctio no dicit sermam aliquam prae-
146쪽
i In lib. Pli sic. Arist. Cap.
eedentem in subiecto, sed quεd nondum sit id, quod Aebet fieri:
ponit enim subiectum cum aptitudine: at quia naturaliter tale subiectum non est sine oppolita aliqua sarma, nec agens aliter posset transinutare, de agerem subiectum, sit quod priuatio ponit oppcisitam aliquam formam in materia: unde non ignis et Y aqua, aut quod uis aliud, quod ita ignem transmutatur Aduerte tertio, Principia rei compostae non es , nisi duo per se, forma & se bieetum:generationis vero ta productionis est etiam priuatio principium , quod est dicere, ut ex lubiecto fiat ahquid, oportet quod subie tum nondum sit id, quod debet fieri, aptum
tam mi ut fiat, lioc autem est habete priuationem. His suppositis,sit prima conclusio. Materiae,& priuatio iid sunt idem ratione. Hanc multis probat Aristoteles. primo: luia priuatio secundum se est non ens , puta includit negationem, non autem materia. Secundo: quia priuatio non est pars substantiae, materia vero sic. Tertio: Privatio non appetit formam, materia vero appetit. Quarto, materia perseuerat in composito, priuatio recedit: non et 'o sinat idem ratione. Alia argumenta Aristoteles Poriit, qui e praetermittimus, quia facilia sunt in textu, & res est
Secunda concluso.Privatio est principium intrinsecum produ-da chionis naturalis , non tam ea ipsius compositi, id est, priuatio nee est subieetum,nec forma, sed terminus a quo generationis. Terti 1 conclusio Ex priuatione hac sequitur appetitus materia: ad formam, quod est dicere , propterea materia dicitur appetere formam,quod cuni sit apta ad eam, nondum habet, ipsi talii eb, ut suae perfectioni proportionabilis est,adaptat i poetest. d. r. Pet haec ad argumenta respondetur. Ad primum dicitur, quod priuatio non est omnino. non ens, non enim est pura negatio, sed quid reale ponit, & hoc sufficit, ut sit generationis principium,
Ad secundum possurros uno modo dicere secundum doctrinam Scoti: Dupliciter dici aliquid unum numero, intrinsece, aut extrinsecet, id est unum numero intrinsece, quod est ultimus actus. non amplius in plures partibilis, qualia suist iridi uidua cuiuslibet
speciei. Extrinsece vero, quae unum subiectum habent,& tali unitate extrinseca omnia accidentia unius subiecti unum sunt numero, non tamen intrinsece, per haec respondetur, quae sunt v num intrinsece numero, iunt unum specie, sed non quae sunt v oum extrinsece Sic autem dicuntur materia & priuatio unum, ob id non sunt idem r. atitane. Postumus cita liceie,' rod accidentia non habent aliam uni-
147쪽
Text. lxxxiij. Quaestio xta. I s
tatem numericam quam a subiecto, ob id , quae insunt uni subiecto, unum numero dicuntur. In accidentibus autem non valet illud, quae sunt unum numero, sunt vitrim specie. Ad tertium dico, quod materiae secundum se unam habet pii-uationem,qua: si respectit ipsius comparetur, una est: at ad se mas relat plures dicitur.
Sed aliter respondeo,&est notanda solutio, quod duplicitet loqui possumus de privatione, aut de ea, quae est in materia prima, quae dicit potentiam primam ad quamsibet formam , & haeeuna es ex parte ipsius , ut modo dicebam: aut loqui possumus de ea, quae est in materia proxima ad quamlibet formam , quae est terminus propinquus generat onis, & haec multiplex est, sicut multiplex est materia ploxima, & multiplex forma introdu
Cum autem dicitur: priuatio est principium, intellige in genere, siue sit haec,siue illa:sicut etiam cum licitur, forma est principium, non de una forma, sed uniuersaliter de qualibet forma intelligitur:&ita argumentum manet solutum. Ne reputamus inconueniens, multas admittere piluationes , sed non in una materia, sed in singulis proximis materiis singulas proximas priuationes. Ipsius vero materia ecundum se,una est piluatio secundum se. Atque haec pro prmati suificiant dicta de priuatione,quae erat tertium pri ipio
Physico auditu. De intensione, ac divi sione huius libri.
Vs et v M statim se primo offert de intentione libri huius: non enim omnes in ea conuciariinr. Auert. enim& S. Thomas hic pi incipia scies. tiae tradi docent, nempe incomplexa subiectum, passionem , & medium , & est congrua expositio. Simplicius vero dicit hic tradi principia propria substantialis mutationis, nam ui primo de uniuersali mutatione tam substantiae, quam accidentis dietum est: sed liaec non
148쪽
a 6 Inlii, ij Pli sic. Ariss . Cap. I.
placet,nam quq dicta sunt diaccidentibus in primo, gratia exemplorum & declaiationis dicta sunt. Philoponus non malo dicit nic agi de forma nana in primo abundantei de materia, parum deforma dictum est, sed in hoc amplius de ibima , patum de materia dicitur stata uis. Sed mihi videtur posse dici, quod in primo libro de ptincipiis
i generationis rerum naturalium aristum est Hic vero de principiis motuum , qui consequuntur ies naturales, & postea in tertio de ipso motu,& credo lioe esse magis ad mentem Aristotelis. uiditur ergo i ste liber in tres partes. In prima de natura est sermo qui est principium motus: In secunda, tuomodo P Lysicosil Mathematico disierat, quia videamir de re naturali uterq; disie-a ere: in tertia de causis est sermo,ut quae causa fit natura,intellig*gatur. Atque haec cuca libri inteotionem.
Optima methodo quid n itura sit, indagat, ut. n. .de Anima, c. x. inuestigaturus quid esset anima animata inanimatis comparauit, ac in quo disseient piae cepit, nempe quod animata a se movetitur& cognoscunt, indeque coli: git animam esse principium quoddam motus & cognitionis:ita & modo natura quid sit ostensurus,id, in quo naturalia a non naturalibus discrepent,qu*iit, per id enim constabit definitio naturae. Ante omnia velo distinctionem ponit eorum, inter quae est comparatio facienda. Eorum, inquit, quae sunt quaedam sunt natura,id est,constant natura: quaedam ob alias sunt causas id est, quaedam sunt natui alia, quaedam non naturalia. Qu.ae autem naturalia sint, exemplis explicat, nempe animalia, ipsorum paries, plantae elementa quatuor, & alia huiusmodi , puta mixta, insinimata ex aec mentis com
posita Sed quid per alias causas intelligit Respondet Themist.& alij,
artena , electionem, fortunam, qu .aedam enim arte, quaedam electione,ut actus morales. luqdam so luna,& casu fiunt,ut mostra,& alia liuiusmodi & haec non naturalia dicuntu: . At quamvis itast secundum veritatem, existimo tamen Aristotelem nic de am-ficiatis agere, liaec enim maximam habent cum natu talibus pro portione in & soli im est sermo cie compositis, non de actionibus, aut accidentibus:sed sensus est, compositae res,quae in rebus comperiuntur,quaedam arte,quaedam a natura sunt facta. Nec modo mon stra a naturalibus separantur, modo. n. Comu niter loquimur, ut omnes semiunt, ex hac enim communi opinione, id quod intendit,nempe definitiove naturae vult indagate.
149쪽
Dubitabis,quare dicit animalia, & ipsoriam partes esse naturalia entia:Themist. Alexand. re Philopon. respondent, quia in hoc disserunt partes naturalium a partibus artificiatorum , quod partes naturalium sunt etiam, a natura, ut manus, pes,caput,& reliqua: At partes arti liciatorum non sunt ab arternam partes domus, ligna,lapides, a natura, non ab arte sunt. Simplicius hoc non recipit, licit enim quod partes etiam ab Q- te sunt,ut cubicula muri, tecta, & in statua etiam partes ab arte sunt: nam lapides & aurum, & lignum materia est, non pars: Ma teria autem,nec in naturalibus est naturale quid,sed est natura,&mihi hoc placet, praesertim, quia hoc modo no partes animalium solum , sed etiam elementorum , & mixtorum oportebat dicere esse naturalia entia. 'Ob id dico squantum existimo j ob id Arist. distinguere partes
viventium , quia non sunt eiusdem rationis cum ipso toto non enim caput est animat,aut manus: propterea erat ratio estuc ii, an essent naturalia entia. In elementis vero, & mixtis, curn psi tes sint eiusdem rationis cum toto, sicut totum constat cita ensnaturale,ita & partes. Vnde id intellige etiam de partibus, planctarum: sicut de animalibus, quamuis non sint tam diuersie illoto, sicut partes animalium:ob id in his explicat Aristo: es ,& attende,quod est sermo de partibus integiantibus, non de materia, O forma,haec enim non sunt naturalia,sed naturae. Omnia autem,quae dicta sunt Constitutis naturalibus, modo disserentiam eorum a non naturalibus ponit:est autem haec disserentia, quod naturalia in se habent aliquod principium sui motus, vel quietis,id est ,et, quo naturalia sunt, aliquo motu moventur, cuius in se principi ii iis a bent,ut lapis mouetur deorsum, ignis sursum , animalia progrediuntur, reliquaque naturalia, ut talia aliquem participant in tum. Artificialia vero, ut talia sunt, non mouen ur, ut cathedra, ratione figu: ae artis nullum motum participat. Distingvit Aristoteles motus hosce: est enim motus localis qui fit secundum locum: est augmenti & decrementi, qui fit secundum quantitatem : & alterationis qui est secundum qualitates, at late bis mo
1ae autem quibus moueantur motibus, non facile est explicare , propter diuersitatem opinionum. Simplicius existimat, hos tres motus esse tribuendos elementis solis, ut omnia dicantur moueri secundum locum , ignis secundum augmentum , aqua secundum alterationem, quia densatur &condensatur : de hoc asserit Simplicius, quia existimat ammam non esse
150쪽
In lib. h. Physic. Arist. Cap. j
mutat', quae est in vinentihus,mid motus viventium, ut talias uiri,non sani naturales, Ad pace Simplici j. hoc est fingere ad libitum. Etia fundamen- tuna qu falsum,anima enimnat aest myua, ut dicemus postea. A ile esset sibi ipsi contrarius, nam expresse S. PLysic. text.x . animalia probat a seipsis secundum naturam moueri, quae in se morus praesens habeant. Ob id dico primo cum Them is . & Alexand quod non sic est sumenda ista motuum diuisio, ut quibus unus id est motus, ud insit alius, imo quibusdam possunt omnes inesse, sed distinctio est
diuersexum motuum , quorum unus non es alius. unde secundum Ahimem dico secundo , quod secundum locum mouentur
animalia,elementa mixta, coeli, licet non omnia eodem modo,ut poster va dicemus. Seeundum augmentum mouetur sola viventia, reliquorum enim non est augmentum proprium. Secundum alterationem omnia mouentur prcter coelos, quamuisno eodem modo: vuta patet, quq lam esse quae non mouentur omnibus motibus, quaedam vero sic: Nam animalia omnibus mouentur: coeli tantum secyndum locum: elementa vero & mixta inanimata secundum locum & alterationum . Lectus autem,& indumentum Text.2,
Cum naturalia, ut naturalia, aliquo moueri motu docuisset, nunc artificialia, ut talia sunt, nullo modo moueri docet, ut lectus a forma artis non habet in se nec motum secudum locum, nec alterari, nec augeri, sed totus motus es E ab extrinseco. Quod ii dicas,nonne lectus eaegrauis,& lapis deorsum descenderet,nisi impediretur, similiter calefit, & alteratur 3 Respondet Aristoteles id non esse,ut ab alte est , sed ut naturale quid participiat, puta, quia ex ligno, quia ex ferro, authaliquo alip est, quae 'uidem naturalia sunt.. Tanquam natura sit. Text. p. EX proposita disserentia inter naturalia,&non natura ba colligit egregie quid sit natura. Cum enim naturalia in hoc a reliquis disserant, quod motus in se principium habent,erit igitur natura principium & causa motus,& quietis eius,in quo est primum
per non secundum accidens. In cuius declarationem adurate, quod motus duplex esse potest principium, terum intrinsecum, atterum extrinsecum. Extrinsecum in illud principium , quod non est in eodem subiecto cum illo