장음표시 사용
211쪽
& mundum esse factum. Atqui si sile se habeat hoc ipsum. Text. s. Ob hoc tale absurdum admissum dicit oportere, an ita sit tra- secund ctate & inquirere,& non solum absurdum , hoc est coelos aeasu factos, sed absurdius est dicere simul casum no esse in his inferioribus, quod reprobat ratione hac. In istis sensibilibus multa 1
casu venire experimur: in coelis autem nihil a casu venire expertum est,cum motus sint regulatissimi, & indeficientes: ergo potius in his sensibilibus casus & fortuna constituenda sunt, quam in coelis,& uniuerso. Sunt autem quidam,quibus fortuna videtur.
Ertiam sententia recitat,quae est Stoicorum,ut notat simpl-ali. qui fortunam quandam causam diuinam ponunt humano philo p. . intellectui occultam,a qua omnes essectus istos fortuitos prouenire dicunt, atque Deam quandam fortunam faciunt. His igitur enarratis circa aliorum sententias,repetit illa ista quae discutienda proposuit,ac modo eo ordine ponit, quem in eis discutiendis obieruaturus est,quid sint casus, & Drtuna: quomodo disserant: inter quas causas sint constituenda.
Primum igitur cum videamus. Textus s.
ALiquo praemittit distinctiones, ex quib. quid casus , & sol - Sen. ri. tuna sit,colligit Prima est effectuum. Alij quidem semper, i d sim.& similiter eueniunt, ut solis occasus ,&ortus: quod nocti dies succedat: quod animal sit cum sensu. Alij frequenter eueniunt, licet aliquando deficiant , ut quod homo natatur cum duplici oculo,quod senes canescant. Neutri horum dicuntur a casu ,vel fortuna:& si nullus alius est et, non esset sertuna,vel casus. At constat esse alios, qui nec semper, nec frequenter eueniunt, sed raro, & in his est casus fortuna,vt omnes dicunt: unde sertuna, vel casus est eorum,quae nec semper, nec aerequenter eueniunt & quae talia sunt, a casu vel mitiana sunt, ut quod sedies vineam inueniari laesaurum., raro fit, & a fortuna est: unde patet, fata unam esse e i.
Eorum autem quae fiunt. Text. 'SVcundam ponit distinctione eotum quae fiunt tam frequenter a.dium. 'uam semper,& raro. Quaedam fiunt propter linem alet quem: a in da vero n6: ut deambulatio , io ae gratia l. in irati est. rQP et
212쪽
aio in lib. h. Physic. Arist. Cap. v.
finem fit,& motus grauis deorsum propter finem est, ut quietem naturalem consequantur: Quae vero inconsiderate fixit,ut fit catio barbae,cum quis contemplatur,vel alia similia,quq accidunt abcque fine fiunt. Tetti, distinistio est subdiuisio 'itaedam eorum , quae propter finem fiunt.Quaedam secundum electionem,quaedam non secundum electionem fiunt. ubi aduerte , quod id operatur secundum electionem, quod dirigit operationes & res in finem. quem praecognoscit & intendit, & tale agens est rationale , & huiusmodi actiones dicuntur in finem secundum electionem, sicut operat mnes, quae secundum i ntellectum, aut secundum artem fiunt. Id vero operatur propter finem tantum , & non secundum electic nem,quod finem non praecognoscit, sed naturali quodam instin- ctu propter finem operatur, &huiusmodi operationes dicuntur non secundum electionem, ut operationes inanimatorum, & viventium,& ipsim hominis,quas absque intellectus directione facit , sicut nutrie es, generationes, & aliae,quae dicuntur operationes secundum naturam.
Hanc distinctionem applicat ad rem Arist dicens,Cum ea,quet fiunt in communi, dc propter finem, & n 6 p. opter finem fieri contingat: Et quae propter finem, aut secundum electionem. aut nomet Manisestum est profecto, quod in particulari interea, quae raetofiunt,quaedam propter finem, quaedam non propter finem,& quae- dani secundum intellectum,& electionem,quaedam non, sed natura fieri inueniemus. verbi gratia, quod aliquis cogitabuendus manu aliquid faciat,non aduertens, quod nunquam fecit,raro fit, re non propter finem, Quod autem occurrens tauro murum a stendat salutis gratia, raro fit,& propter finem, & secundum electionem:quod equus in itinere consternatus remeet, raro fit, re fropter finem, a natura . Huiusmodi igitur cum secundum accidens.
EX praecedentibus colligit, qui effectus dicamur sortuiti,& ca
suales,dicitq;,effectus raro contingentes cum ab his,qui propter finem agunt,per accidens fiunt,dici fortuitos,aut casuales. Vbi aduerte maxime, quod causa per accidens duplex est .Prior illa,quae cum causa per se colungitur,ut albus, & Polycletus sunt causa per accidens uatuae, quia coniuncti sunt cum statuario , de talis dicitur causa per accidens ex parte cause . Posterior eausa per accidens est illa eadem, quae est per se, si comparatur ad id, quod per accidens coniungitur cum esse stuper se, ut ignis comburens trabem,cui domus innititur, per se quidem est causa com
213쪽
bustionis,per accidens vero ruinae, quia haec est coniuncta per accidens cum effectu per se, & talis causa dicitur per accidens ex pane esse,stus,& haec distinctio est Themist.& notanda.Aduerte ulterius , quod talis essectus dupliciter colungitur
cum effectu per se,aut raro,aut frequenter,vel semper,ut in exemplo proposito:semper coniunctias est ille effectus , nempe ruina cum tali combustione trabis, similiter bibit quis vinum , postea nocet podagrae, istud nocumctum non est raro coniunis um cum simili potatione vini :aliquando effectus per accidens raro est co- iunctus cum effectu per se, ut quod fodiens vineam inueniat th saurum raro hoc cum vineae fossione coniungitur. Aduerte ulterius,quod isti esse tus ra o contingentes aliquando sunt intenti: aliquando non sum intent a causa sua principali. praesertim in agentibus secundum electionem, nam in aliis lemper non sunt intenti,v. g. fodiens terram, seu vineam,potest inuenire thesaurum,aut intendendo inuentionem,aut non.
His suppositis, attende effectus illos esse sortuitos de casuales, qui per accidens ae raro consequuntur effectus per se alicuius causae,nec sunt intenti a tali clausa, de talis causa per se respectu ecfectus non intenti raro contingentis dicitur fortuna vel casus,vnde fortuna vel casus est causa per accidens ex parte enectus non intenti, raro auid contingentis:& hoc est, quod modo dicit Aris h. nempe essectus isti raro contingentes , cum per accidens fiunt, a fortuna dicuntur. Ostendit autem effectus esse quosdam per se, quosdam per ac cidens argumento ipsarum causarum: nam etiam causae & per se,& per accidens dicuntur, nempe quae cum per se causa iunguntur, per accidens causae sunt, ut aedificator est per se causas uuae, per accidens vero albus Mysicias , & alia, quae aedificatori insunt:
ita similiter, essectus per se est respectu causae per se, & effectus
per accidens,qui cum eo coniungitur.
Attende hic maxime , ne decipiaris, quod non dicit has causas per accidens,' ut ex parte causae sunt, esse fortunam laoc. n. falsium est nec hae enus ipse quicquam dixit de fortuna, sed de es istu, ipsius. Verum hic soluin utitur argumento lioca simili effectus dici:& per se de per accidens, nempe ea. quae estccru per sc colunguntur,esse per accidens essectus, sicut etiam causa duplex, & perie & quod ei adiungitur, quod est causa per accidens , ae ulterius assimilat, sicut causae per accidens indeterminatae sunt, quia multa uni accidunt, causa vero per se, una est ita effectus, per se unus Se unitas rationis, at effectus per accidens multi sunt: unde cum liuiusmodi sint d fortuna esse sius fortuiti sunt indeterminari.
214쪽
Ipse autem ad inuicem. Textast. LT Issinentiam inter castarn & fortunam posterius tradendam Eeoum dicit, at nunc ea, quibiis, quae a casu, & quae a fortuna sunt, uetiunt conueniunt, tradit. Haec autem sunt tria. Primum quod utraquet
ea sunt in his, quae agunt propter finem unde tam causillis, quam fura fori sertu itus esse Ius est tes pectus causae agentis propter fine, & hoc yrobal: quia esse Stus huius inodi est aptus, ut iit intentus , ut finis a tali 'causa, v. g. si quis veniat in forum emendi gratia, & recipiat pecunias a debitote , casus est, & fortunae essectus illa receptio : &licet modo non sit intenta, potuit esse Intenta, nam si ille sciuisset se recepturum pecunias in foro, venissed utique propter illud.
ecunis. Secundo,Conueniunt, quod uterque essectus accidit, i. non est per se intentus, sed finem intentum consequitur.3, Tertio, Quod non consequitur finem intentum , seu essectum per se semper,aut frequenter sed raro. Vnum tamen praetet liaee inest esseo ut a fortuna,nempe quod ipsius causa nori est natura, sed intellectus, Se electio, ut reporthtio pecunii est effectus per accidens huius,quod est venisse inforum, hoc autem ab electione procedit, quod est clarius dicere. Essectus mituitus non est, nisi ab agente rationali, nec consequitur,nisi actionem, quae fit secundum electionem , & intellectum,& hoc est dicere non habet causam in se ipso, id est,non est a n tura,sed ab electione. . Et aduerte hic multum , quod essectus non dicitur sertuitus quamuis non sit intentus a causa, sed consequitur effectum perte hoc enim non sufficit, sed taro,ut diximus, ebet consequi, aliis non dicitur fortuitus,nec casualis. Manifestum itaque quod fortunae Text. 1.
N A Irabili methodo Aristo t. postquam essectum sertuitu inda . '' ivlgauit,quid ipsa tartuba sit,ostendit,dicit se Fortuna est causa per accidens in his, quae raro sunt, & piopter finem secundum
electionem, ac si dicat, fortuna est actio aliqua secundum electionem procedens, quam consequitur finis aliquis non intentus, ec raro contingens. Diximus enim, quod causa per se illa est tar-tuna respectu per accidens essectus sue talis sit actio, si de ars, vel intellectus, ut in finem tendunt, unde colligit, quod fortuna est
in his in quibus est intellectus & electio, haec definitio nota est
cx his quae notauimus text. s o. m-ia Indefinitas igitur causas. Text.s 3 epitheta T Aria epitheta sertunae pet definitione hanc declarat. Primo: forarena. v Fortuna dicitur occulta &ini manifesta hominib.cuius rati C
215쪽
est,quia cum egilius foliuitiis non habeat causam per se, his per accidens, potest mulias habere causas i quia variis effecti is petsi potest coniungi ve occurrere Ponti fici in via , potest esse , aut quia deambulatu in ictas, aut negotiatum, aut emptum, aut aliis ex causs. Cum igitur non habeat determinatam eausam is eire ctus a qua per se procedat,mersto dicetiar occultus. vlterius a fortuna possumus dicete, quod nihil fit; dc quod aliquid fit, utrunq; tatim ver8,& eum, atione dicitur: Nihil enim fit per se a fortuna, fit autem per accidetis,hoc autem est , secundum
Et est causa ut accidens. Text. s .
P Rosequitur attributa declarare, dicitque : Fortuna quodam- . modo est causa, & non est causa: Non est quidem causa simpliciter, ea est causa secuinium tacidens & repetit has caiisai Araccidens esse ili finitas, i. numero indeterimnata , & exemplo vii tur. Vt enim cauta per accidetis ex parte cause sunt indefinitae, quia inulta possunt aecidere cassae , ut domi ficator est causti domus per se, multa tametiret at dens . t tibicen, bum, muscus, ita & caulae per aecidens ex parie essectus multae sunt,ec indeterminatae, quia essectus fortuitus' ex multis causis huiusmodi potest prouenire, ut re cipere pecuniam a debitore, potest esse, si occurrudum fugerem ab aliquo, vel dum persequerer alis item
vel dum inuiserem. aliquem Vbi semper attende,quod non vocat fortunam causam ter ae- mia.cidens ex parte causae,ut notat Themist.& supra nos diaeimus. Et dicere aliquiJ esse praeter rationem. Textiis. ALiud tartunae attributum declarat: dicitur enim fortunas- . ne ratione : & merito , quia ratio intendit finem , ilii aut semper, aut frequenter sequitur: at fottuna est alicuius non in- rendi,& raro contingentis, huiusmodi aut Ecausae indeteriti arae sunt, ob id fortuna irrationalis & in determinata merito dicitur.
Attamen etiam in quibusdam dubitabit utique. D ubi si moueo, qu d tale est: illa dicitur fortuna , quae est ead- dulti eri
saper se alicuius essectus, alterius vero cum eo coniuncti
per accidens, esse potest, quod sint multae causae huius essectui, uaedam proximilores, quaedam semotiores effectui per se : tuncubium esset, quae illarum esset set na , ut si quis totianderit puriec ventus rectus ahq si 'su dictait, &praeter opinionemo i
216쪽
sanatus est, utra causa erit fortuna,tonsio quae est remota, an ventius quae est propinqua 3 Et vult secundum Philop. quod proxim magis licatur fortuna, vel casus. Et ponit exemplum Philop. aliquis it ad forum emendi gratia, occurrit amico cum quo nisiam fuit,a ostia it in forum , & occurrit tunc ei debitor, a quo pecu-iniam recipit: duplex huius receptionis est causa & mora cum amico, i ii enim prius veniret non occurreret debitorii & etiam ipsi it,' in forum & utraque dicitur fortuna, ted magis fortuna est,quod venerit in forum,quia magis propinqua,& potnit etiam venisse illo tempore alia ex causa , etiam si cum amico moram non fecisset. Fortuna autem bona. Text.s c. e ri Iaa epitheta fortunae declarat, quae nota sunt, fortuna dic bona, vel mala ab essectu qui accidit, si bonus vel malus sit, lutati magnum bonum acciderit, dicitur e ortunium:s magnum malum,dicitur insertunium. i . . ..i Et ripta, quod sicut, si bonum magnum accidit eusortunium, prospera fortuna dicitur, ita sienagnum malum euadere accia.d it: Similiter, erit an fortunium, magnum bonum casu perder*, e nyn talum, quando mala vel bona praesentiasinx, sed quando p xima suntHuod enim parum distat, quasi non dist in videtur, 3 ita a magno malo imminenti liberari, eu fortunissim est,ec a sp*proxima magni boni decidere,casu tamen infortunisam est tre, truscumrtunium est incertum, sicut & fortuna, qu*dein m raro
Sunt igitur ambo causae. Text. N . .
Modo disserent: ain casus , & fortunae indagati: co 'tendit, a crepetit ea, in quibus conueniunt. Sum eni in v raeque causa: I a suis.
eas si per accidens,& ei sectuum raro cotinget liuin, & in his qu. ae sunt, fortuna. & agunt propter finem. Sed disseretia est, quod calus est superior, omnis enim fortuna est casus, sed non omnis casus est fortuna. Hanc differentiam i quantum mihi videtur j triplici argumento ostendit, primum sumitur a denominatiuo sic: Iis inest fortuna, quae sit una dicuntur: sed non omni b. quibus inest casus, conuenit fortunata dici,ergo non sunt idenn casus, di fortuna. Maior ei nota. Minore decimat dicens,quod fortunata dici inest iis quibus
inest actio id est libera operatio, & humato, quae hominib. inest talis,ac ob id solum homuuhusinnit sonuiux ndum actiones libe
217쪽
liberas,& secundum electionem,ut sit sensus, non est fortuna,nisi cum agens secundum electionem intendit aliquid, ad quod aliquid raro confisgens praeter intentionem ipsus consequitur. ocirca& necesse est. Text. I S.
MInorem probat, quod fortuna non insit, nisi in quibus actio,
id est operatio,secundum electionem inest. et ortuna aut est
felicitas,cum est prospera,aut prope stelicitatem: sed forticitas est quaedam actio secundum electionem, ergo fortuna etiam est ubitalis est actio. Nota, quod fortuna dicitur scelicitas secundum eos, qui in vo- Nora.
luptate, & bonis externis foelicitatem constituerunt, dicitur prope foelicitatem secundum Aristot qui non nisi in contemplatione eam posuit: bona autem externa, ut instrumenta seelicitatis posuit, quae bona externa dicuntur a fortuna:quia maxime sunt sortuitis casibus exposita : seelicitas autem non consistit in quacunque actione, sed in actione libera,& secundum rationem, ut dicitur i. Eth.cap. . unde cum fortuna sit coniuncta forticitati, sequia .
tur, quibus inest Delicitas Aristotelica, solis inesse fortunam. Ob id neque inanimatum quippiam,
Ex hoc inseri,quod inanimata, bruta,pueri carentes usu rati
nis, non dicuntur fortunata, nec eis inest fortuna: non enim
agunt propter finem secundum electionem. Duo tamen modi sunt: quibus fortunata dici possunt. Primo metaphorim , sicut Protarchus Philosophus lapides, ex quibus altaria nebant, vocabat fortunatos: alios vero cum ipsis copulatos,id est eiusdem speciei, ex quibus solatia fiebant. infortunatos, eo, quod illi honorarentur, hi conculcarentur: sed hoc est fortunata esse per metaphoram ac si illi lapides pet electionem operata fuerint. Altero modo dicuntur is a fortunata passue , eo quod secundum electionem agentib. secundum fortunam accidunt, ut quia accidit Ciceroni consuli, quod tunc Catilina mala machinatus fuerit, quod Cicero euertit, urbemqtie liberauit, Roma dicta est fortunata passive,& denique ea fortunata dicuntur,quibus fortunati sumus, sed non quod hi tu nam liabeant active, ita ut secundum fortunam agant. Sed casus,& aliis anima ibus. Text.so.
od autem pluribus se extendat casus, ut minor illa sim-psit,probat, nam in animalibus & in inanimatis inest casus: quibus, ut dictu est,fortuna non inest, & probat. Nam si equus in
218쪽
ris In lib. .Physic.Arist. Cap. n.
praelio sitiens praelium deserat ad fluuium confugiens, & accidat, omnes equos tunc qui erant in praelio,occidi,care iste saluatus, taliberatus diceturmo enim intendebat saluari, sed bibere:Vlterius: x subsellium aliouod itipes cadat ex alto , de super pedes steterit aptum ad sedendum,calu profecto ita stetit: non enim cecidit, ut sic staret. Vide igitur casum his inesse, quibus non inest fortuna: ille ergo est superior.
Quare manifestum est. Text. 61.
Colligit argumenti conclusionem, quae est desinitio casualis
effinus, unde definitio casus extrahitur. Ille est casualis effectus, qui prouenit a causa agente propter finem, siue secundum electionem, siue non, cum a tali causa non est intentus, sed per accidens consequitur causae effectum per se,& raro,& hoc est dicere, cuius extra est causa,vi dicit Philo. causit enim dicitur extra effectum, cum ipsiam per se non tacit,nec intendit. odii i Ex quo possumus definire casum,est causa per accidens in his, casu . quae agunt propter finem eorum quae raro contingunt. His au tem superaddit fortuna,quod ea quae eueniunt sint eligibilia,& in habentibus electionem , hoc exponit bene Philop. dicit, quae a fortuna eueniunt,dici eligibilia,ut intelligas non omnia,quae hominibus a casu proueniunt esse a fortuna, sed ea , quae accidunt, cum secundum electionem operantur, nam multa accidunt a solo casu , sicut in brutis, & inanimatis , ut si cadens vulnere sanatus fuerit,casus est. Ulterius dicitur fortuna esse in habentib. esectio nem,ad excludendum ea, quae passive a fortuna dicuntur, ut supra declarauimus. Signum est autem ipsum frustra.
a disser. Q Ecundum argumentum est ab etymologia, pro cuius declara- Otione aduerte primo. QIyd nos dicimus flustra, Gruce dicitor hae lis , Se quod nos dicimus a casu , Graece dicitur muc, quasi pium flustra factum. Aduerte ulterius, quod frustra dicitur quod non consequitur finem propter quem est factum , ut si quis deambulet gratia ventris purgandi, si non purget, frustra dicetur deambulatio,dum modo tamen illud quod fit, sit aptum ad talem finem consequendum, alias non dicetura rustra, si enim quis lauet manus, ut sit eclipse-tur, si postea non eclipsatur, non ob id lotio dicetur flustra: quia nihil faciebat ad illum finem. Not.s, Aduerte ulterius, quod ubi est casus, ibi est frustra , licet non omnino,nam causa respectu finis non intenti fustra, dicitu uituis possit esse, quod simul cum sine non intento consequatur intentum,
219쪽
ventum,ut potest lapis cadere simul in locum suum & casu percu-xete aliquem, tamen respectu finis non intenti,fiustra dicitur,cum
intentum in eo non consequatur.
Ex his colligitur argumentum ab etymologia , cum frustri, & Disserem
cuius secundum nominis significationem & vocem conueniant, frusti 1 autem sit superius fortuna, etiam erit & casus. huius argu menti Arist. sola duo notabilia superiora, unum in hoc textu, terum in sequenti,id vero,quod concluditur, notatur in illo verbo, signum huius est, scilicet quod casus sit superior fortuna.vocat tagnum argumentum a posteriori,quale hoc est. Sic igitur casus iuxta nomen.
Cum quid frustra esset, leclarasset,nunc casum secundun, nomen astustra denominati dicit, ut semius explicuimus: ut cum lapis cadat,& percutit,casu capercussio est,& quodammodo respectu ipsilis,lapis frustra cadere dici potest : quod si dicas non percutit casu, qui a quae casu fiunt, apta sunt, ut fiant tanquam finis Respondet id etiam his euenite, nam illa petes ilio potuit esse intenta ab aliquo, nam lapis potuit pro tui ab aliquo intentione
percutiendi, quana uis modo non sit pro des Maxime autetia est separatum. Text. 6 .
Extium arguinensum est, i d licit nisi xime cognosci diuersitatem inter casum ,& fortunam. nam casus aliquando procedat il mimio intrinseco natur i, vi fit in nonstris, 'oae 1 casu sunt, de casus in ipsis est causa interna, puta materia, ve dicemus post:atque a se aeueniunt, cautum habent erita se:non igitur ide si M. Fortuna enim est actio hinnana,cui accidunt multa externa praeter in entionem:ob id estinus tuiti ruuntui habere causam extra se, castialis vero non semper,ut dixi tuus. iii ignot sic sus a. Te t. c . REpetit duas quiestiones superiores quae mi ut e la sint, nem- iEn qnope,quid casus,& fortuna,& quomodo in tet se dissetant, ter- oneretiam autem silvit, nempe in quo modo ealitatuinquiit dies que causari: esse in eo modo causarum,in quo est ausa, unde Frincipium ino- sibitus id est essiciens iunt enim causae essicientes pet accides, dim- O frix bat,nam effectus holum, aut est natura, aut intellectus agens ira na. turale, aut agens secundum electionem, utrumque ver est eausiuessiciens, quamuis huiusmodi causae , eum et acti dens lint non habeant determinatos effectus, ut iam sista desay illius. -
Quoniam autem casus. Tret g g.
Num ostendit quo maxime fornamiti,&eusum declaritali.cit,quod intellectus, aut ima iit id est,. civi anautide, ut
220쪽
cundum elee ionem respectu essectus per accidens dicitur fortuna, vel casus. At quia omne per accidens sequitur aliquod per se, oportet, quod illa agentia uni primo: per se causa alicuius e&u - ctus,quod dii d cere: cium causa per se agit esiectum, & alium per - it, accidens attingit,raro tamen fortuna est, vel casus, unde fortuna vel casus, prius natura debet esse alicuius causa per se, & hoc est pulchrum documentum. Posterior itaque casus est.
5ota. Oncludit fortunam & casum esse posteriores intellect v, & natura:sensus iste est. Prius natura intellectus,& agens natu, rate , sunt in aliquem finem per se intentum, quam in essectum per accidens, respectu cuius, casus & fortuna dicuntur: Ex quo egregie impugnat Democritum: si enim ipse coelos dixit a fortuna factos,oportuit ponere aliquod agens naturale, aut secundum electionem,quod prius faceret aliquid per se,cum non sit effectus fortuitus, iam agens aliud per se intendat: cum ergo Democritu; tale non posuerit,non debuit dicere cortas a fortuna factos suisse. Haec Aril .dicit de casu& fortuna, &bene: de omnibus tamen disputandum est gratia declarationis. fortuna re casu . i
ovamuis in textus enarratione, satis casus & fortuna fuerint explicata, tamen quia aliae supersunt difficultates, quae determinatione maiori indigent, non erit inutile rursum hanc aggredi materiam & quia aliqui etiam post tempora Aristot. fortunam esse omnino negant, ipsorum argumenta proponemus , ut veritas manifestetur. Primum sit, omne pes accidens reducitur ad ens per se: ergo. omnis effectus per aecidens, reducetur ad causam per se:sed tales effectus fortuiti sunt pet accidens: reducendi sunt ergo ad causam per se: non ergo fortuiti erunt,cum causam habeant per se. L. secundo, omne quod vere est, & non est causa. causam habet veram: sed tales essectus dicti fortuiti vere sunt, & habent esse:ergo veram habent causam: non ergo sunt a fortuna, haec enim est
I. Tertio, na est causa uniueitalis c5curtens ad omnes essectus, ut dictum est, ergo nullus est effectus praeter illius intentionem, unde non erit fortuitus.. ivto,qui videlm contra fide ponere fortunam: Vnde Aug.
ictib. intra t. in principio, accusat se, quod aliquando usus fueritia hoc