장음표시 사용
41쪽
In lib.j. Physic. Arist. Cap. I.
statibu , Ap Tile est,hoc examinare,ut intelligamus propositionem textis eoi a. v rius, emiam esse per principia,causta, & Hementa:& quod iuri. non si opus ad seientiam perfectam omnes cognostere causas, . trobatur primo : Desinitio explicat rem: at definitio conficit
senicientelec materia, dctarma ut dicitur. g. Metaph. cap. R. ergo . persectam rei cognitionem, non erit opus, omnes causas co-
I. Secundo, demonstiatio facit perfectam rei scientiam: ac demonstratio per unicum genus causae procedere potest, ut notum i . est: non ergo omnes caulae cognoscendae sunt. s. Tertio, si res non cognosceretur perfecte, nisi omnibus ipsius L . cognitis causis, sequeret ut, quod nulla taentia persecte faceret - cognoscere rem,quia non tradit quaelibet scientia omnes sui subiecti causas,usque ad ultimam. I. Opim . . Circa hanc quaestionem Paulus Venetus , quem communiter Nota, multi sequuntur distinguit duplicem esse cognitionem, simplicem,& complexam. Simplicem, qua res sim rei notitiae vel defi- mitiua cognoscitur: complexam , qua res per propostionem co gnoscitur, utraque dupliciter dici potest , perlaeta simpliciter, ta uiuidum genus: illa dicitur simplex cognitio simpliciter pei&cta, qua re, secundum eos omnes conceptus cognoscitur, qui de re ibi mari Dis intemcntialiter ut quod est homo, quod ei tam-mal, lilod corpus, quod si abstat uia, quod constat materia,& for- . nia dcs iusta irilla simplex dici tui secundum genus, qua res sim- Ilex secundisiis aliquem gradum cognoscitur, nempe, ut homU, aut ut animes: similiter complexa simpliciter rei fecta est, cuiuolantia praedicamus de re, quae ei competunt: nue essentialia fit v accidentalia, secundum genus vero , cum cognoscitur res secun-Quin aliquod pra dicatum, puta liomo, quod est risibilis , aut dia
.. Respondetur igitur primo: ad simplicem rei notitiam simplicia
ter pei fectam oportet cognoscere omnes causas per se rei tam in trinsecas,quam extrinsecas rei. r.
a. ii Dicit iecundo: ad cognitionem simplicem persectam secudum tenus susticit cognoscere definitionem rei essentialem. Dicit tertio: ad cognitionem complexam pei sectam simpliciter oriania ipsius praedicata essentialia,accidentalia, causas per se per acccidens,vltimas, propinquas,& partes oportet cognosce L. -- Dicit quarto: ad complexam perfectam,secuduiu genus, id ei , ad aliquiun unam propositionem de re sufficit cognoscere omnes causas
42쪽
cautas viii is gepetis, aut iacientes , aut sim suis a pioxima usiue ad primam, & immediatam , sic enim est pede, demon-
i arciententia & opin. Pauli veneti est communis, ma tit men non ridetur mihi adeo necessaria illa distinctio arretitiae petasectae in sinipliciter,& secundum genus nam absolute concedenda est notitia rei perfecta, ouae in scientia quavis traditur et & res dicenda est perfecte cognosci cum omnia cognoseuntur,quae de illa re in selecta,ad quam spectat,tradunturmerse, enim cognoscitur equus,cu omnia, quae Physicus de ipso dicit, percepta sunt, . et quod si de illa generali rei cognitione loquamur,ut loquitur Paulus, non dubium est rem cognosci persecte, cum omnia, quae ad ipsam utcunque spectini, cognoscuntur: ti tunc mon per unam ieientiam cotingit rem unam perfecte cvnoscere,sed per varias: ut homo secundum nomae partes, & passiones a physico cosn seitumsecundum quod ens, substantia,& ea,quae ab his proe la Metaphysico: secundum virtutes,& actus humanos,l Morali r secundum quantitatum dimensiones a Mathematico, ita,ut omnes scientiae Iimul persectam rei,dc uniuersalem cognitionem suis , non tamen quaelibet pec se,ut dicit Iandu.q. M. Vndd nihil disserimus e Paulo nisi in hoc, quod cognitio,quae Ide aliquare pet unam siuentiam habetur,absque addito, vocetur iii
Ad argumenta una est responso , quod illa probant scientiae perfect onem, quae est secundum singulas scientias , dc inodos stiendi,sed non uniuersalem han de sua loquimur. Dicet, de qua loquebatur Arist.in sua maiori Dico, de perfractione cuius ii et scientiae totalis,non huius velithus demonstrationis, sed totius 1abitus specifici: & in hoc habitu , mus ordine doctrinae proceditur a supremis causis illius scietiae usque ad proximas, qui modus est compositiuus LAt in singulis scientiae de- monstrationibus a causis proximis usque ad se rem1s resoluendo 'procedimus:ob id 8. Metaph cap. . de tali modo procedendi, dixit Aristoteles, quod prius est danda causa proxim, ta particularis At in praesenti de ordine totius scientiae artimis dicit esse incipiendam.
Innata autem est ex notioribus. Ter L i i.
SAnctus Thomas hos M tuor sequentes textus de ordine pro- posincede si ei rea e incipia interpresatur, quod idem dicit philop. a. rhom. quavis varius,&incertus satis in hoc. Secundu igitur hos docto- in Phile. res sensus Aristotelis est,postquam dixit esse a principiis incipie dum, constituit, qualiter a principiis optaret incipere, ac dicit,
43쪽
ab uniue toribus die iussincipiendum esse principiis, usque
Quod se probat: a notioribus nobis est secundum naturalem viani incipiendumat vitute iliori sunt nobis notiora singulatibu*id est,inmus,niuersalibus: ergo ab his est incipiendum. - Minorem probat triplici exemplo: prunum a toto sensibili,t tum enim integrale notius est sensui, tuam suae partes,at uniuersiliora sunt, sicut torum quoddam, quia multa, ut paries, conti i nentiergosent nobis notiora. a. a secundo,a toto desini bilimotius enim est nobis definitum ho--,quam suae paries, animati rationale: at uniuersaliora sunt, ut totum quoddam ti i Dices , quomodo homo, dc definitum dicitur notius partibus eum pane, sint uniuersaliores, nempe genera de disserentiae, quae diiuntur notiora 3 Respondetur posse haec dupliciter considerari, de ut patres constituentes sunt 8c se minus notae dicuntur,vel tota quaedani uniuersalia sentat sic notiora sunt. QTertium exemplum , vel signum a pueris, quibus uniueis iasunt notiora di primo enim vocant omnes viros patres, de omnes firminas matres,iri exponunt S. Thom.& Philop. Discrime anuir ihi uno disserant S. Thom. enim per uniuersalia , de iister. D. contusii intesteu uniuersalia in praedicando, ut sunt genera: at r. , Ph. Philop,id reiicit, dicens,ista est obscura,& pueris squorum exem- -- plum Arist. ponit ignia: sed per confusa & uniuersalia intelligi tPhilo it Minidua va a vi aliquod ens, aliquod corpus,aliquod vi, uens: haec enimiunt notiora : disserunt autem ab ipsis uniuersali--bus; nam Nniuersalia naturas quasdam coni unes immediate si-gdificant,canimal ipsum animal. At vaga ista ipsa singularia in uidua significant consore tamen & indistin 'p,ut aliquis homo hoc vel illum cinisu fh senifieatnta S.I hom.&Philop. Ia. expos. ArSimplicius, Titemin Theophrast. & Auerio. volimi, ut hic Aristoteles velit Methodii , dc instrumentum indagandi principia assignaremam um dixi siet a princitiis esse incipiendum pos set merito dubitati cum principia non nabeant principia per quq probentur quae Methodus erit indagandi principial& hanc tradit
in praesenti textu, nempia gno, & a posteriori qui modus est a
sum aurem primum nobis Alucida. Texta id T qcia posset quis dicereiquae simi ista nobis notioratresp II et,esse confusa magis. Per consuta autem omnes hi intellii runt composta sensibilia,per quae principii ostedunturinam i in Arist.
44쪽
Arist. per generationem, re mutationes sensibilium compost rum indagat statim materiam & formam' praeffectus ipserum cauiti indagati talent:arice ista expositio mihi placet.
Literam considera innata,id est,naturalis, non arte, ae domina acquisita. Est enim modus cognoscedi nostri,quem nullo ma- expositiovisti o,habemus a notioribus ad nota natura erocedere. via,idest,modus methodus,ac demonstrati secundum quam ignota nobis quaerimus. Natura,non hic naturam sumit,scut in praecedenti textu. dixit scientiam de natura: illic enim pro re naturali sumpstbenti in se principiivn motus, hie antem pro ipsa rei substantia, ut id dicatur notum natura , ouod serendum se cognostibile est, re notius natura, quod secunam se cognoscibilius est, quamuis nobis non stita notum hoc notum natura vocat etiam notum simpliciter: dicit eni m. non esse eadem nota nobis,& nota natura, id est,simpliciter inoc autem postea taminabitur. i Contata S.Tho ut diximus, intelligit uniuersalia in praedicando Philop singulatia vara. Alex dignitates uniuersalissimas. Alij, rire t Simplicius, tuaestiones communes,ut in sequenti capite proponuntur: nempe an principia sint plura,vel unum,&umilia.
simplicius vero redemist.& reliqui, os supra diximus, composita sensibilia. Qui dichthare id est diuidentibus confissa &composita irnota ipsa principia: per diuisionem intellige retalutionem e - sin causam re compositi in sua coth ponentia: tali enim res lutione nota fiunt principia.Quapropter ex uniuersalibus ad singularia.
Ovamuis in textibus duobus praecedentibus, omnes illi con- , exposit. uenerint, tamen in hoc quarto,& quinto vatiant: vult enim simplicius , ut adtae in his fiat sermo de via demonstrandi , inferat, quod ex uniuersalibus ad singularia si procedendum, quia illa mi nobis notiora, ut ostendit triplici signo superius ex
Pet uniuetialia autem intelligit, eundum Simplicium, idem quod per consisa,nempe ipsi composita, quippe cum in composito multa comprehendantur.
Per singularia vero ipsas causas, quia scut singulatia indiui dua a se habent esse,ita & eauseratque videriit ista commoda expositio. At vero Themist. & Theophrast. volunt, ut aliud sat in his duobus textibus,nam eum intentio sit propost inprimo' - e i
45쪽
: et inlib j Physic Arist. Cap. r.
diis dem Maiuli in secundo,& tertio, nunc in quarto dc quinte, proponitur ordo doctrinoe: curii enim iam via indagandi principia si posita, superest, ut tradatur, a quibus principiis sit inci.
i. Et dicit, ab uniuersalibus ad singularia,id est, a principiis com et munibus usque ad proxuria, ubi per uniuersalia principia comu . . nia, per singularia I xima oportet intelligere. Quod autem ab uniuersalibus sit incipiendum,probat, quia nobis sunt notiora. . Ac se continuari debet iste textus cum praecedenti: cum enim
illi e viam doctrinae, & demonstrandi a notioribus nobis esse d5. euiit et, ac ob id a confusis Dicit etiam in ordine doctrinae ab uni uersalibus incipiendum oquia etiam haec sunt notiora nobis, ubi aliud per uniuersalia, aluid percontata intelligi vides. Atque haec expositio sine dubio esst admodum conueniens, quamuis & reliquae sint probabiles,& bonae. Postea explicatui triplici signo uniuersalia esse notiora nobis: iiiiiiium es h ex toto sensibili,quod suis partibus notius est: causae
autem uniuersales sunt, ut totum quoddam, ac multa, ut partari includunt,quae sunt cauta inferiores,& ipsa proxima principia Patiuntur de hoc quidem. Texta v. et
I iisduobus signis expliear, uniuersalia nobis notiora, quae
IX superius explicauimus. . - . Solumaest hic aduertendum pueros vocare omnes viros patres, eotius phantasia,quam usu intellectusmon enim illud est unita tale, sed vagum singulare, quamuis Auermes videaturdicere, hoc esse per intellectum, sed non ita est dicendum. int nobis nolis,fingi ardum
st' est p. l e N IOn minus difficilis, quesin communis in hoc loco se nobistaeus. 1 Nosseti disiicultas de 'imo cognito: explicandus erit primo quaestionis situli: Noe Iurastum dis cultatis ostendendum:postea quid viri doctissimi se iserint, proponemus: ac ladem quid in hoc sentiendum sit vi probabiliu, visu in feetit, determinabimus.
v it. 3ρὰ Aduerte igitur,quod non hic quaeritur, quod sit subiectum in Doti tellectus: hoc enim, secundum omnium seiuentiam,est ens, quod , he i. significat um : ut enim visus in colorem, auditus in somnii, utia i ,. in propria obieeui ferentur,ita iiitellectu in id, quod est, sed quir-stio, est cum multi sint entium gradus, quidam communes :Niq- dam minus communes: petitur, qui sint pthino ab intellectu nostro cogni an minus co Ianaianes. -
46쪽
AJuerte praeterea, uniuersiile sumi, aut pro uniuersisti in cau- x. eo, aut pro uniuersali in praedicando: uniuersale in causando eis causa, quae plures essectus differentes specie producit concurrendo cum causis particularibus, ut Deus, intelligentiat, do caeli:& talia sunt dissicillii a comitu, nec de his est sermo. Vni ucisale in praedicando est id, quod da multis praedicatur. ut spe
ti adhoc ista duplicitet sumuntur,aut pro secunda intentione, quae dicuntur uniuersalia Logica, nec sic de istis est sermo: aut pro trima intentione, nempe pro ipsa natura, quae dicitur genus, . aut vectes,vi, homo, an mal,vivens,& de his est sermo,quae vii uel la dicuntur in re, Logica post rem, in causando vero ante rem,quomodo loquirat Pnilopo hic & Alberius. Dubium igitur
est de uniue sali in re : an primo cogito statur a nobis animal, quam homo,& communius,quam particularius. Mueite praeterea,notiti messe duplieem: alteram qu dein con- 3..
Lium, altero distinctam: confata dicitur cognitio totius, non cognitis ipsis partibus, ut qui hominem cognosceret per aliquod accidens, non per partes naturae ipsius, haberet cognitionem confusiui. Distincta vero est cognitio totius persitas paries, ut qui hominem cognosceret per animal rationale, aut per rationalem animam Zc corpus,distin, eo gnosceret. '. Confusa autem duplex est, secundum quod duplex est totum, test enim totum actuale,& totum potentialenotum actuale est res respectu partium essentialium, materiae, se serinae,vel generis, dedi rentice : totum potentiale est superius respectu inferiorum, uae dicuntur partes potentiales, illae vero aetii es: est ergo confusa actualis, cum totum aliquod non pet cras essenti es pa res cognoscitur, & huic corressendet sua distincta actualis, cum totum perseas essentiae patres cognoscituriest etiam confusa potentialis, cum uniuersale non per sis infitiora cognoscitur, cui respondet distincta potentialis, cum uniuersite pet sua inferiora
Attende igitur quod non est quaestio,an ad distinctam actua, Iem alicuius cognitione opus si ab uniuersalioribus procedere, nam secudum omnes,cognosci non potest quidquam per definiationem,nisi praecognostendo uniuersaliora aenera,& ita a sepremo illius rei incipere oportet.GNec est quaestio, an ad comitio- Dem distinctam potentialem alicuius superioris incipiendum sita Particularibus, nam secundum omnes,distin no cognoscitur superius potetiali notitia,nisi per inferiora. Nec est quaestio simi- Ictinari distincta notitia si post confutan, nam comperium est, . t primas
47쪽
, primas omnitam notitias in nobis sutile confusas actuales, quibu res pes accidentia sita& proprietates; incepimus co noscere, sea
de his est quaestio. An consuti actualis uniueicilioris sit prior, am poticulatis & singularis, id est, pro sitare sinet alati sui, Petro nempe, sub qua ratione prius ab intellectu fuit cogni tus,an quod P quod homo, Fod animal, & quod vivens,lsingulari incipiendo, vel contra, trius quod vivens, de quod tria gis unitaris et sumimus autem lue singulare,& pro indiuiduo, &pro minus uniuersali.
vis. Sic quaestione proposita, quatuor inter Latinos inuenio praecipuas opiniones: prima est Buriri Buridani hoc loco, quem sequitur Gregorius rAen. disti .q.3.art GSc Duran.x sent.dist x. q. r. Hi asserunt primum, ouod intellectus cognomi esse singulam ipsum individuum, quod primo obiicitur sensui, ut primum sensatum sit primum cognitum. ratio. Rationes huius opinionis hae sunt praecipuae:prima est Duran . dii id quod ab intellectu primo percipitur, debet antecedere 1-ctum intellectus: at uniuenale non est ante a tum intellectune go non est id, od primo percipitur,erit ergo singulate x. Secunda ratio est Gregorij et uniuersale fit per abstractionem a singularibus, in quantum intellectus percipit similitudinem illo. rum,ergo intellectus primo cognoscit ipsi singularia. s. ia Tertii ratio est butiet.Nullus potest imponere nomina rebus, nisi eognostat ipsistat intellectus imponit nomina singulatibus, vi parit,ergo cegnoscit ipsa. . Quarto. Seno non discurrit, at sint discuisus singulares, ut patet in syllogi is expositoriis, erit ergo id munus intellectus
ergo coenotat singularia; de cum sint, quae primo occurrunt. ψrunt primo cognita.s . Quinto Ens est obiectum intellectus ergo quo magis emo ,-gis percipietur ab intellectu, at singulare est magis ens, cum includat uniuersilia. 8c am us , conditiones indiuiduams, ergo magis est intellectum. Haec pro hac opinione. . . Est secunda sententia, quae adscribitur Scoto. I.sen. dist. 3. q. r. Supponit intelle stum primo uniuersilia cognoscere ac dicit, minus uniue uix esse nobis notiora magis uniuersalibus:vnde primo pecies est cognita, postea genus.c illium sententiae est primum argumentum discipulorum eius: uniuersale est perceptum a similitudine reperta in singulatibus. sed maior similitudo est inter indiuiduxeiusdem specie ,e go ibiorum uniuersale ein primo cognitum. r
apsecundo. uniuersiliora pectinent ad posteriores scientiae, ut
48쪽
ens ad Metaphscam,ergo sunt ipsa ultimo cognita. Tertio. Cauta naturales non impeditae producunt eisinum peistat stimum,quem possunt. Sed phantali in singulare oblatu in
intellectui; est causa naturalis ad producendum speciem,& gnitionem erso producet perlectimmani speciem, quam poterit, inempe speciei ismus,non autem generis primo. Tettia sententia est S. Tho.i. p.rss. ait. 3.&c. r.opust. detente, & J-vira, aliorum: ham enim tantatur in duplici conclusione Priores Ens iia primo cognitum ab intellectu nostro. . ubi aduerte:ens duplieiter posse sumi:vno modo, ut corrimu- I. conesu. ire decem p dicamentis significat imimediate ista decem rerum Nota. Senera, & sic non sumitur in praesenti. Altero inodo, ut significat mi elate quamcnoque rem,siue singularem,sive non,& adhue dupliciter,aut tranicen denter,ut se extendit ad quamcunque rem cuiusquemodi:aut ut se extendit dies sensiales,&sensibus sulta iectas,&tale ens est obiectum intellectus pro isto statu,quo sensibus est alligatusta hoc vocatur a quibusdam ens concrctum quid litati sensibili:& tale est, quod secundum S. Tho primo oc- currit intellectuiuos ro. Posterior conclusio Quo uniuersaliora sunt, & 2ropinquiora a conciu.enti,sunt nobis notiora:vnde primo genus, timo species ultima
Ratio huius starentiae prima emi quod est in pura potentia Iaatio.
aiore perruenit ad ultimum actum,nis per inus intermedio scut materia prima non perirenit ad formam pras in speciei; nisi per intermedias. Embrio enim prius uiuit vitam plantae, postea vitam an malis tu em vitam hominis,ut dicitur x degene anima c. ; at in elle ux in ratione cognitionis est inpura potentia, ,
ergo non peruenit ad assim speciei cognoscendae, qui est persectissimus nisi peractus iuperiorum generum:sunt cibo prius co .gn ita vis uersaliora.
Secundo Illud vitinersale prius cognoscitur ab intellestis,cuius a. singulare prius mouet sensum et at singulare uniue alioris petita mouet sensum ut hoc ens, quam hoc corpus: dc hoc corpus, uani hoc animal prius videtuum pat*t in visis a longe: ergo similiter tit in intelle Tertio. Q uaeque potentia primo percipit suum obiectum: at 3. obiectum in:e telius estens,ergo primo erit a intellesti cogni
ria sementia est quorundam Modernorum, qui non esse - .vianseroptir unum ordine in dicunt, vel ab uniuersalioribus,vela particulo cibus,sed ab his, quorum accidentia magis lentiuntur: Inde
49쪽
aliquando vii iniustaliora sum priora, ut vivens animal, quam equus:aliquando posteriora, nam ut dicitur . Metap. ca.8. Equus 3c asinus habent unum commune genus praeter animal sed id est incognitu in. Hae si vi praecipuae Latinorum sententiae Inter Arabes vero, Avicennai Meru.c.c. ens & rem dicit esse primo impressa in anima, unde colligitur uniueis lora esse pri
mo cognita.. Inter Graecos non video hanc quaestionem agitatam: videntur tamen omnes dicere uniueis alia cisnosci per abstrae ionem abi'setanibus, 'ude inferiora prius su ni cognita, ut patet apud Amiu in praetatione Porphyiij, & The mist. x.Post cap.3Q. & 36 re Philop. in praesenti,& r. Post ca. 8 i. at talis cognitio est distincta potentialis,de qua non est controuersia, qu:n ab inferioribus
Sic igitur pro deteriminatione primo aduertendum,duplex est uniuertate,& incomplexum, quale est commune praedicarum, e complexum, qualis est uniuersilis propositio:& sicut illa duplex notitia coiis ira, ct duplax distincta sint superius data pio incomplexorita ctiam potes dari pro complexo,tunc enim distincte actualiter cognoscitur propositio, cum pet tuam cautam cognosicitur: tunc confuse cum a posteriori Similiter distincte potentia, liter cognoscitur, cum per inductionem suorum interiolum cognoscit'Ctunc confuse potentialiter. cum sine inferioribus. At cum incomplexa notitia sit in nobis prior uam complexa,ac de primo cog nitio absolqte sit sermo, de incomplexo v muris ali hie
Aduertendum est secundo et quod intellectus nostri duplex potest status consisset iri: alter naturalis, cuin priuatus est omni scientia, de primo per sensum incipit intelligere: alter est persectus, cum iam sibi scientiam, ta cognitionem comparauit uniuersalimn Nos non loquimur de statu posteriori: ista cium quis 1 scientias habet viatile alium, potest pro arbitrio in singularibus genus vel specierit primo adueitere: loquimur autem de primo statu,& qu aeritur, utrum primo sit cognitum uniuersalius, an minus viiiii Ilei quod alu dicinit tab l. s. verbi x via originis utrum sit primo lintellee 'm a n . bis inter uniuettalia: ec se est determinanda praesens disputario. Aduertendum est tertio, cum intellectus non intelligat, nisi sensu ministrante phata ala sensibilia, illud primo intellectum erit, cuius phantasmata triagis sensata sunt,id est, cuius accideria sensas magis mouent. Sed disticulias est adhuc: quae accidentiam asi acutu in moueant, generis, ut an inulis accidentia, an spc . . si ei,
50쪽
et in hoc enim est resa commversa: nam it acri leutia illius uniuersalis non substant servibus,riit minus no-l lum sne dubio. i ii Vadealia quartasimentia Modernorum nil il dicit contra Se tum nec contra s Tho qui non neganti qua Nnivcrsatiora Sca . liqua parti Culariora esse minus nota,si a sensibus rerum acciden
pro horum deterininatione sit prima concluso. Singulare sensibile, sub ratione singularis sensibilis secundum Aristo. anx, non est priino intellectum: lico singulare sensibile seu materiale,nam singulare non repugnat ab intellectu cognosti,si immetetiale sit a: singulare materiale non primo intelligibile Dicitor sub ratione singularis sensibilis. quia potest quide singulare sub aliqua vaga ratione comprehendi ab intellecto,ut quia iit individuum, quod si sub specie, quod sit aliquis homo:at uod sub ea ratione, qua a sensu per puta , sit primo intellectum, hoe dicimus esse
contra Arist.expresse prinii, Phys. text. a' ubi sngularia tam uim dat sensibus primo,via uersalia intellectui:&s Meta .c ii. dicit u niuersalia priora securidum antellectum singularia priora secundum sensum:&. .animae text. O. inte icctam; sensum separat, ea quod unus singulare,alter uniueriale I et piat. Ratio autem contra Cregorium haec eth Nullum purum materiale agit in immateriale: at singula sensibile et 3 purum mathriale, liuellectus vero immaterialismon S pei se primo potestrum agere in intellectum, nec sui speciem imprimere. Nec opposita argumenta quicqua .ri valem ad pHmum Durand: pro prima opinione respondetur,quod utilitersale firmantelle istum agentem, abstrahentem species ut tueri alium apham lasmatibus, qu. x abstrachar praeientant intellectui possibili. viii ueritalia, ac ipse primo intelligit illa. non enim intellectus agens est qui intelligit sed postibilis, ante cuius assum pCecedunt uni- uex alia. Sed argumentum Durandi procedit ex hoc, quod negat intellectilin agentem contra Arist de quamuis hoc et con edere mus, adhuc uihil concludit argumentum, iram ire ipsis pliantes maribus sunt ineluce natin et uniuersales,sicut in Petro et i homo, O inai, & reliqua:& istae primo mouerent intellectum possibilem, sicut albedo primo mouet visum, & non frigiduas, quae est
cum albed ne inritue,quae vi fetur.
Ad socii Ju Greeorij dico rei, uniuersale collinitur qui de ex ipsis singolatibus,sed no intellectu connitis, sed scsu,vim in inducti ne fixis talaria senio, uni iurialis propositio in eli hctu colligum ita in limplici cogisitione uniuersalirum,d: hoc est expressa die n. . The