장음표시 사용
651쪽
IN hae difficultate sunt aliquot argumenta, quibus mouens pro Ibatur asere in rem motam distantem absque eo, quod agat in medium Sunt etiam argumenta, quibus attrahes non videtur mul cum attracto quae duo sunt contra Arist. vivisum est in text. i. aio Primum argumentu est, Sol agit in ista inseriora calefacie so, producendo metalla, &asa:tamen horum nihil patiuntur orbes intermedij cum sint incorruptibiles,& impassibiles. Eii autem Sol in quarto coelo: ergo aliquid agit in distans, & non per me- . dium Sectindo Est pisciculus qui Torpedo dicitur,qui fac iobstupescere manus piscatoris & tamen tio obstupefit rete :& dicit Plin quod si tangatur extremitate hastae, manus tenentis hastam obstupefit. Huius Torpedinis tanta est vis, quod narrat Alberi. UT -' i. .de animalibus, quendam extremitate digiti leuiter ipsum at-
tigisse,&ipsius brachium ita fuit obstupefactum : ut per dimi-
dium annum loturis calidis, & unguentis vix sensum receperit.
similiter dicit,quod pisces ipsam tangentes obstupescunt. Idem dicit Aristox. lib. b. Histor cap. s . Hic igitur piscis cum distantia etiam obstupescere faciat, videtur agere in mediata, & non agit in medium. Tertio dicit Avicena quod homines sua imaginatione faciut
pluuias,& immutant res extruisecas,& non per medium, imo experimur imasinationem immutare partes corporis distantes. Similiter fascinatores nocent animalibus distantibus, nihil tamen in his videtur in medio esse. Quarto,Magnes trahit ferrum distans,nec est simul cum illo,
nec trahit aerem medium Similiter electrum, seu ambra trahit distantes palea ,& membra sibi trahunt cibum, in quibus no videmus coniunctionem inter trahentia, S tracta.
. Dia, Circa horum Elutionem sit primum fundamentum Quod
ἐν E ' mouens est duplex: Alterum mediatum & reniolum: Al cruam- mediatum, &proximum: Immediatu est, inter quod, & rem imo-O m,- tam, non est aliud mouens medium,ut cum ignis sibi lignum pro- tui ab Timum comburit: mediatum vero cum inter ipsum, . rem mo- r pr*- tam aliud imediat: ut cum ignis calefacit distantia, prius tamen calefaciendo medium aerem.
Illa autem mediatio velim mediatio dicitur suppostorum. Alia n.est immediatio, vel mediatio virtutis. Cum n. aliquid Pr pria virtute agit, dicitur immediatu immediatione virtutis: cum vero agit virtute recepta, & dependente ab altero, asit mediat Emediatione virtutis. Vndei suas cum manum calefacit per met-dium acrem,dicitur mediatum mediatione suppositi, tamen im-
652쪽
mediatum secundum virtutem, quia proprio calore agit. Aer. vero licet immediatus sit secundum suppositum ,ramen mediatus in virtute, auia calore dependenti ab igne calefacit Aliquando etiam iit, quod simul sit mouens immediatum , quantum ad utrumque, ut cum aqua sibi manum adluctam frigefacit, & igni, calefacit. Hic autem attende,quod ista virtus,quae recipitur in medio a mi mouente mediato quantum ad suppositum,& immediato secundum virtutem,quamuis a tali mouente pendeat,tamen non omnis aequaliter. Est enim virtus, quae perparum temporis durat in medio, ut calor receptus in aere: ob id ni idem esse iis per illud tempus etiam recedente primo mouente,licet non sit tam fortis motio quaedam vero virtus nec per minimum tempus manet, ut Iumen in medio,& virtus magnetis in aere. semper. n. dependent huiusmodi virtutes a mouente immediato secundum virtutem:
unde absq; illo nihil agunt in sibi proxima & immediata, ut sensu notum est. Sit secundum fundamentum,ex Alexand I. Meteor.cchim. II.& etiam Themist.quem recitat Auer.lib. 2. coeli, comm . r. Da - .do aliquid agit in medium, & aliquid distans, non semperdem effieius in medio, & in distanti obiecto Potest hoc exem-Orei /plo manifestari, i Dis per vitrum medium calefacit ceram, tunc cera liquefit, non tamen vitium :& hoc uniuersiliter est verum,
quod idem accidens secundum varias dispositiones sit biectorum in quibus recipitur, potest varios effectus facere, v. g. calor in duri .. quibusdam albedinem,in quibusdam nigredinem facit: Solis lumen, hic aurum, illic argentum, illic plumbum Deit :& ex hoc prouenit,quod quamuis idem accidens sit receptum in medio &in obiecto remoto,non semper idem sequatur in utroq; effectus Et hoc maxime est obseruandum, nam ex hoc Aturio pendet
Sit tertium fundamentum. Quod attractio est quadruplexma, qua finis trahit ad se,quod ad fine est, &quod sic trahitur, est non trahitur per virtutem aliquam receptam, &impressam ab q ipso fine, sed sua virtute in proprium finem tendit. Unde quia sic locus trahit locata,non recipiunt locata aliquam virtutem a loco,secundum quam ferantur,ut bene notat hic S.I h.ec Auer ipsa propriis virtutibus in loca mouentur: nec de ista attrdi ione loquitur hic Arist.
Alia est Attractio, quae fit secundum vacuum,cuias meminit i Coociliatondifferentia scilicet, quae fit clim alia ut attrahixur, quia xemouetur illi contiguit, quo ablato datur vacuu, nisi aliud R et tale
653쪽
ctionem Nora de ex O. T. . lierum viscrimen.
In lib vij. Physic Arist. Cap. ij.
tale corpus moueatur,&sic per fistulam abserpto aere trahit itaqua Tertia attractio est,quam Averr.comm. v. vocat aequivocam,& impropriam: cum id quod trahit, manet immotum, quomodo magnes, & electrum trahunt ad se,ille ferrum , hoc vero paleas: nec in tali attractione mouetur magnes, aut electrum. Similiter etiam membrum quod ad se cibum trahit. Est autem discrimen inter id quod sic trahitur & id quod a lo. eo trahi dicitur. Nam quod ad locum mouetur, non recipit virtutem a loco,secundum quam fertur: sed a se habet. vel a generante vel ab alio. At quod ad magnetem fertur, recipit virtutem. qua fertur. Vnde est notandum ex Alber& S.Th. gd sicut per grauitate aut leuitatem fertitur res in loca propriarita ferrum, & paleae se runtur ad magnetem,& electrum per virtute tale. Vnde sit, tu din his omnib. illa virtus sit instrumentum activum motu illius: Caeterue discrimen est,quq gravia,ec leuia no a loco,sed a generatiqvibus receperunt virtutes illas: at ferrum, & paleae a m gnet*,vel electro receperui virtutes,ob id alterata prius ab ipsis ab ead*m feruntur. Adde etiam tu aliud discrimen quod motus grauium & I in naturalis est ex parte formae,& ex parte materta: at hi ro,' paleis non est talis motus naturalis,sed praecipue violetus est: qua-uis non omnino propter aliquam conuenientiam tracti , &tra hentis Ex hoc sequitur,quod erauia & leuia a loco finaliter: ista
vero a magnete,electro. Similiter a virtute membrorum trahan-tur essedive. harta attractio est Cum quod trahit pariter mouetur,& suo motu movet tractum vehementiori motu , quam postulabat ipsius natura, ut dictu est in tex. &de hoc praecipue loquitur Arist.quamuis etiam verum sit in omni b. tribus modis, in quibus V tingit affective trahere, ut dicemus, His suppositis sit prior conclusio. Vbi nullu est movea immediatu', passio nulla pse potest. Hoc est velut principium omnibus Peripateticis. Non. n. intelligi potest, quomodo aliquid eta lat tuiquod nullo modo tangit,nec per se,nec per aliud. Cianam. 'ratio sequatur esse,ubi res non est,nec ipsius operatio erit:cuaute in medio non agit, quod est proximum obiecto distanes, ruc nulli, modo est ubi illa res est:& sic nihil essicere potest: Ioae, hoc est unum validu argumentu quo Theologi ostendunt praesentiam Dei iniq;.quia ubiq; operatur. ic.autem lib.de anima par cap .oppositum exiit auli, couictus argumento tertio,
654쪽
quod facile taluetur a nobis postea. a. - -
Secunda conclusio, Mouens proximum & motum semper simul,& immediata sunt quod si mouens prinium sit aliquando remotum secundum suppostum,tamen secundum virtutem imme- per de diatum est: & sic est intelligendus Aristo. quasi velit dicere, non contingere motu quin quod move in mouetur sint simul:non tamen quod omnia mouentia simul sint. Ad primum igitur argumentum patet silutio ex secundo sundamento. Sol enim agit quidem in orbes medios,& in inseriora per lumen:& omnes suas virtutes: at lumen non eosdem ubique hae ref effectus facit,sed orbes illuminat,aerem calefacit,& in terra va- rura.rios produc it essectus. Nec hoc impedit,coelum esse incorruptiabile,ut notat bene Alex. loco citato, quia lumen non est qualitas destructiua,imo, (vt inquit,) luna,&astra quae eiusdem substan- . . tiae sunt cum coelo, lumen a sole recipiunt. Per hoc idem re pondetur ad secundu de Torpedine : est mimis a. . eadem qualitas,& in manu,& in retibus, sed non idem oper tur manum, enim obstupefacit, non autem retia:& hoc fit etiam iualijs qualitatibus,ut dictum est . . . A Ad tertium dico, quod homo per imaginationem cepe seip- sum immutat,sed hoc non fit,nisi spiritibus in imaginationii or- - - gano existentibus immutatis,per quos fit celeris immutatio partium corporis. Quod autem dicitur de fascinante ocul non negamus,sed di- DR 'semcimus vapores nocivos egredientes per oculos aerem offendere,&aer nocet aliis, sicut homines peste laeti alijs etiam distantibus nocent, sed hoc non fit,nisi per medij immutationem. Eod autem dicitur de his, qui pluuias,& alia multa faciunt per imaginationem,id falsiim est: sype enim prouenit arte d=mo- num,uel casu aliquo,ut dicit Iand. Aliud est, cum miraculose ac- cidunt effectus: ibi enim virtus diuina operatur.
Ad quartum de magnete. Alexand. lib. 1. quaest.naturalium cap., a. d. . M. recitatis aliorum sententijs, dicit moveri ferrum a magnere, tanquam a fine propter conuenientiam , quam cum eo
At ista sententia non est tenenda omissis autem multis,quibus poterat impugnari,id sat sit,quod ut notat S.I h. Alberi. ec Auer. n. in quacunque distantia moueretur fertum ad magnetem, sicut ignis ad suum locum. Prieterea,quantumd magnum esset,irali retur,quae tamen duo non ita eueniunt. Prsterea, quia si tingatur, seu ungatur allijs ferrum, aut magnes non trahit: &similiter nisi motu comprimatur elactrum, ut calefiat: quod utique ostendit
655쪽
magnetem agere in ferrum, ut diximus: unde agit quidem in ferrum, sed non prius,nisi immutando medium.. Nota de Sed hic duo notanda. Alterum est,s Conciliat. differenti, dir. ' dicit,se expertum ei e , magnetem unctum allijs ferrum trahere: ' dicit tamen, quod si magues,aut ferrum per diem sanguine hi histiano intingeretur, non esset talis attractio: nec ego dubito, alb
quando decipere illum ex erientiam de allijs Causa autem, quare allium talem virtutem habeat, existimo esse,quia calidum est,&calor eius mordax, & diuulsivum partiusubtiliorum:&ita appositum magneti,diuertit partes calidiores, quae magis activae sunt,& ita impedit ab actione:&hinc prouenit aliquando,quod non impediat propter debilitatem caloris alii mi a. 'Alterum est , quod electrum ob id prius motu calefit, ut dicit
et Ti.u facilius virtus possit agere:
' quod si calore ignis calefiat, non traliet,quia talis calor consiim-ptiuus est virtutis. Et quamuis hoc verum sit, quantum ad hoc uod elide ignis calore , existimo etiam cali faetum attrahere, i quia calor attractivus est ex se,unde etiam alia calida paleas tr - hunt, & calidum magis trahit minus, ut dicit Con iliator. Haee de magnete,& caeteris satis sint dicta,nam eadem fusius perseo i
, Quod autem ea quae alterantur. Tex. I . tales ait, alterans & alteratum simul esse probauerit, idq; Aluinis.n finis Uin qualitatibus tertiae speciei ostenderit, nunc huius rationEP reddit,docens alterationem non esse nisi secundum tales qualita , alterantur,non nisi secundum has alterari. Nota autem ru sunt qualitates quartae speciei,quales sintrae,& formae: sunt etiam primi speciei, quales sunt habitus: H itariis autem sunt in triplici differentia, quidam corporis,ut robur, sanitas, & alia: quidam animae appetitiuae, quales sunt virtutes . . morales: idam animae intellectivae,ut scientia,prudentia, ars &smiles: Hoc etiam intellige de habitibus oppositis. In omnibus
his probat,non esse alterationem. I iis. Praetermittit autem si cundam speciem. Nam,ut dicit S Tho. talis qualitas , puta potentia vel impotentia,uaturalis est, dc non de nouo acquiritur,sed cum i psa generatione rei. Aliorum enim maxime utique. Tex. is.
DRimo de figuris probat, in quibus dicit, maxim8 apparere ab miim et a teratiotiem esse, cum fiat remotio & acquisitio, diurum: ea
656쪽
Texl. xvis yere alteratio non est ad ipsus primo Ad ad aliquid aliud,ex quo et
ipsae sequimur,ut dolatio tendit ad partium remotionem, actio Pingendi ad partium,vel accidentium appositione, nee sequun- c. tur usurae, sicut dealbatio primo ad albedinem tendit, a qua sequitur similitudo:ob id ad limilitudinem non est alteratio per se,
sic ad figuras. Materia enim & subiectum patitur allias alteratii l. lib. nes, ut deusationem rare stionem, vel alias mutationes secundum artem: & ex his consequuntur fis irae: ad has tamen non est per se alteratio hoc probat duplici ratione. Prior est. Quae alterantur denominantur , qualitatibus, secti radii quas est Teratio, ita ut sit praedicatio aequitio ea,id est aequae vocis nempe alteratur secundum suam vocem,praedicatur de qualitate, & e cotra: iat hoc non sit in figuris: ergo secundum eas non est alteratio. Maior patetiDicimus enim aes est humidum,homo est albus,&ecώ-tra,albiim est homo,humidum est aes:at cum aes sit statua,n eadem voce dicitur,aes est statua,nec est statua ae , sed aerea nec cathedra signum sed lignea:& hoc est non aequivoce praedicari , id
est,non aequa voce,se nautata viam non aureum ed aureia praedicatur, non aes, sed aereum. Aliter enim aequivoce simitur hic Nesta. quam in praedicamentis. Amplius & alitet inconueniens est.
ALicram rationem facit ad idem probandum. Res cum fit /--ie
non dicitur alterari: est enim ulceratio rei iam tactae,&existentis: sed cum res accipit formam seu figuram,fit: ergo per figuram,uel formam non alteratur. Et hoc est,quod dicit: ridicula esse parietem, aut tegulam csse domus alterationem ,& domum alterari, cum tegitur, aut parietibus clauditur: cum enim tunc non sit,sed fiat,non alteratur. Est enim alteratio perfectorum,dceorum quae iam sunt. Et sc est intelligenda ratio haec, & non ut declarat Auer. ut dicemus in quaestione. Manifestum autem est. Tex. Iet.
Erba haec priora cum siperioribiis copulantur, quib. dicit id
quod sumpserat puta quod fit,no alterari, esse manifestum,& dedimus nos rationem,quia nondum est res cum fit. Statim prosequitur declarare,non esse alterationem secundum Malias qualitates a tertia specie: & secundo ostendit de habitibus corporis, &facit ars mentu,Omnis habitus,tae virtus,sive vilium sit,est ad aliquid: sed eorum, quae sunt ad aliquid,non est per iis. sic generatio nec alteratio: ergo nec talium habituum. Explicat,
657쪽
quomodo ad aliquid septimo de sanitate. Sanitas enim . est calidorum,& frigidorum commensurarimaut eorum,quq sint
intra,aut quae sunt ad continens.
Ex 'ire . Quod sic explicat Auer. vi per temperiem caloris, ct frigidit ui- tis intrinsecae intelligit sanitatem animalis, per temperiem caloris,& frigiditatis cotinentis sanitate, quq dicitur aeris, vel aquae, secundum quam aer temperatus, vel aqua sana dicuntur ipsis animalibuS.
Probat Aristo quod alij corporis habitus sint ad aliquid, quia
Habit,ia ad Pptimum. nota,' habitus superueniunt naturae iam persectae, & po- , Messeim tenti operarnsed adueniunt ad hoc ut melius operetur. Vii dena- ad opti- bitus corporis su pponunt naturam constitutam, & perfectam per sanitatem & temperiem, & ipsam ad operationes perfectius dis ponunt,ut robur&macies: per maciem intelligit aptitudinem admotus veloces,& cursus, uae in obaesis non inest. Hi igitur etiam habitus ad aliquid sunt,ut sanitas:&hic est sensus illorum verborum,quod habitus est dispositio perfecti ad optimum, ut explicarbene S. Thalec expositio Averr.est ad rem . Hic attende maxime unum : quod dicere hos habitus esse aE aliquid, non est aliud 'uam quod consequantur ex habitudine motorum inter se.Vnde sanitas ad aliquid est , quia consurgit ex certa temperie qualitatum:& pulchritudo, Quae ex debita partiti . propyrtione ,& diipolitione procedit :& robur ex membrorum coaptatione. Vult ergo Arist. quod alterationes terminentur in qualitates illas primo, vel in partes,vel in membra:& indil per accidens tales habitus conseouantur. Vnde qui sinat, ipsas qualitates temperat,& secundisin has est alteratio: inde coniurgit san1- . , ras. similiter in alijs corporis habitus. Neque igitur circa animae virtutes. '
3 ideo e-,Erti idem ostendit in virtutibiis moralibus, & secit duas dit, quia,rationes.Altera est, vi bene dicunt Themist.&s. Thom.
secundae rationi,quam fecerat de figura. Cum res perfici-D ali. .. tur,no alteratur: sed homo per virtutes maxime perficitur,& c t. . summaturiereo non est dicedus secundu illas tunc alterari, quia D aris, nondu est perfectustonio. Probat quod homo perficiatur. si arunc quodq; maxinae perficitur, cum attingit summa perfecta nem suae naturae, ut circulus, cum maxime circulus est: sed homo per virtutes maxime secundum naturam perfectus est, ergo per illas sit pers. ctus : non ergo illarum est alteratio nec opponiam, puta
658쪽
Text. XX. . puta vitiorum,sed corruptiones potius sunt, profecto magna est
virtutis laus. Tunc dicitur completus homo , cum virtutem habet,tu'c diminutus, curn vitium. Fit igitur cum alteratur. Tex. i'.
Alteram rationem eonit similem et,qua probauerat in habilibus corporis. Quia virtutes hae ad aliquid sunt , dc praesupponunt aliud, in quo fit alteratio,& quod ipsae consequuntur. Vt autem explicet, quid est quod praehipponant vhtutes , dicit ipsas esse impassi itates, vel passuum lac,id est , passiones tempe
Nota quod Stoici,tunc esse virtutem putabant, cum nullus est Nesis in s su appetitus motus, nec pastionis illius insultus, & ideo im- Peris . passibilitates eas vocabant, quasi ex tali passionum negatione in- 8 surgerent virtutes. At Peripatetici tunc virtute esse existimant, .cum passiones & motus sensuum secudum ratione fraenati sint: unde licet insurgant contra rationem, tamen a ratione superantur,& eas moderatur ratio.
At quia in praesenti nihil huius ex prosesi deteriminabat, sus est distinctione,etiam ut ostenderet, in quacunque opinione esse hoc certum,quod virtus ad aliquid est, & insirgit,cum alteratiosacta est in passionibus, secundum quam domitae sunt &frenatae, . sicut dictum est de sanitate. Per victoriam enim,& superantiam
passionum virtus aduenit. Ad hoc autem ostendendum, dicit virtutem totam moralem
positam esse in voluptatibus, & tristitiis,id est, in domandis his misia iam passionibus appetitus. At voluptas &tristitia, seu ius ipsius est: na Lire tu voluptas & tristitia, aut in actu praesenti, aut in memoria , aut in spe posita sunt:haec autem sensus sunt ipsius.Ex plicat hoc: Nam in memoria ob id est voluptas aut tristitia, quia actus boni vel mali prael entis,recordamur: in spe vero, quia similem praesenti sper us,quae in sensibus sivit. In his igitur passionibus primo accidit alterati per accidens in virtutibus , quae factas alterationes
At vero neque in intellectu . Tex. ao. Ovarto,id in habitibus istellectivis ostedit,& utiturratione idem oste- eadem. Quia scientia est ad aliqui nec est nisi cum aliquid aliud alteratur,euta senius. Nam ex alteratione quae in sensit puta cum experientia partium, & singularum acquiritur:anima uniuersale colligit, & scit absque mutatione,seu alteratione per
e,nisi ex sensus alteratione. Et hoc est quod dicit: quod cum fic
659쪽
scientia no est motus in nobis secundum aliquam animae poten, tiam,sed tantum per experientiam quae fit in Censibus Particulariter tamen ostencit quod alteratio non sit scientiae. Est au tem duplex scientia, & acitis, qui e st i am in homine do- cto,& scienti,& alter etiam actus , qui est a principio, per 'u em fit doctus. Sunt enim actus antecedentes,& consequetes habitus. Dicit igitur de actu consequente, de quo dixit,quod non est alte -- ratio. Dicit modo, quod nec ipsius est generatio, vel quod ficu cnec est alteratio, ita nec est generatio, quemadmodum visio, gustatio, non sunt generationes Sed melius puto intelligendum, quod ipsius non si generatio, quia non pr.ece Ac vlla alteratio ipsum in anima,& intellectu. At de actibus primis hic videtur dissicultas ob id docet, quod nec ipsorum est per se alteratio,vel seneratio: sed consequunt arallelationem in alio factam. Explicat hoc exemplo dormientium,& ebriorum, etiam exemplo male habentium. Hi omnes ostquam recesserunt ista impedimenta, peri uillam aliam alte-tionem intes igunt,sed facta quiete humorum infestantium, nul- lo alio adueniente facta est seientia: ira fit in pueris de nouo stilaria: facta enim quietέ,Sc humorum pacatione, vel per aetas ,vel alijs causis puta disciplinis,& exercitio, accedit stientia,nulla in anima alteratione facta sed solum in sensu, & corpore: non est igitur alteratio primo,nis ad qualitates sensibiles: ad reliqua vero per accidens est. ad tanthm tertiassecieisit esteratio.
a Vaestio haec tota erit posta in rationib. Arist. examinandis, , ,---sta declarandis ideoqtie proponemus arg. contra ipsas. Primum est uniuersite. Ipse enim ad qualitates aliarum specierum docet non esse alterationem, quia consequuntur alteratio-
nem factam in alio: quod si ita est, siequitur etiam quod ad multas qualitates etiam sensibiles non est alteratio, puta albedinem,' nifredinem,& omnes colores: similiter raritatem,asperitatem,&, alias omnes secundas,quia istae non sunt nisi ex antecedenti pri- marum alteratione : quia enim est alteratio secundum calorem, frigiditatem,&humiditatem ac siccitate, aliae consequuntur, elago illarum non est alteratio. Secundo, contra r. ationem primana,qua ad figuram no esse al-. terationem probat,eit: iasii biectum de ipsa non praedicatur, quod
sit in alijs qualitatibus. Est argumentum.
660쪽
siracto,& tunc subiectum non praedicatur de ipsa sicut etiam sub tectum non praedicatur de qualitate sensibili: c enim no dicitur,
cathedra est lignum,ita nec albedo est corpus. vel stannuincoi creto.& tunc praedicaturivi enim dicit ux, albu est corpus,&corpus est album,ita lignum est fguratum,&triangulate,&e contra:& ita licet sumere nomina concreta aliarum figurarum, qua- uis opus sit aliquando fingere ea. Tertio, contra a teram rationem, quia dicit, quod domus sit, T. i ila
ob id non dicetur alterari. Si ista ratio valeret,nec calidun is aut frigidum,cum sit calidum,aut frigidum, dicendum esset alterari. Quod si dicatur sit biectum, ruta corpus alterari secundum illas qualitates ita nos profecto dicemus lignum. aut lapides secundutales figuras alterari. Vel ergo ratio nulla est,uel contra ipsummet probar.
Quarto contra id quod dicitur, virtutes esse ad aliquid, habi tus sunt absilutae qualitates distinctae ab his, in quibus alteratio ponitur: ergo profecto anima alteratur secundum ipsas. Explico antecedens: Scientia non solum et i quies humorum, sed qualitas in intellectu. Similiter virtutes morales sint qualitates,&non talum quietes passionum. Similiter incorpore sanitas,&robur: et-go secundum has alteratio esse videtur. Quinto, contra id , quod dicitur, hominem perfici secundum virtutem. Vel loquitur de persectione es entiali,& hoc non, qui 1 virtus est accidens, quod non perficit essentialiter substantiam. Vel de perfecitione accidentali: & tunc quodlibet corpus sensibi- Ie perscitur per accidentia: unde secunilum illa non esset alteratio: quod falcam est. Sexto contra ultimam rationem. Si homo in potentia scientiae c. . acquisitae habet se, sicut qui dormit ergo sicut in dormiente, &ebrio scientia praefuit, sed erat impedita: ita etia in puero. Quod si ita est, scire est reminisci,&de nouo non acquiritur scientia, quod est cocta ipsam Arist.i Post. cap. t .& a .Post. c. vltimo,qui in hoc a Platone dissentit. septimo, Ibi est alteratio,vhi est vera contrarietas: at in habi-J tibus, & huiusnodi actibus est contrarietas: sunt enim assensus contrarij, qui se mutuo expellunt,ut habetur E. Periherme. c. . i& I. Post cap. 1r. iunt etiam vitia contraria: ergo secundum haec Is
Ad primum aduerte,quod dupliciter ad aliqua forma est ali , aliqua ratio.vno modo per se, utero per accidens: Perse alteratio est a illas formas, quae sunt contrariae, ac mutuam habent inter se pugnam,inuicem agendo. & patiendo per accidens alteratio est,