장음표시 사용
781쪽
aut agentis praecedentem, ergo fuit ante prima mutationem,uel erum de prseo, itum mutatio. Et iterum quaeram de ista, si modo & non ant8:crgo per aliam praecedentem,& sic fet processus in inlini um , & h. n. . dabitur mutatio ante primam mutationem: non ergo incoepit v- quod motu.niuersaliter mutatio. se Altera ratio est,Tempus non potuit in ere,nec desinere potest rei go nec motus. Est enim tempus pastio motus. Antecedens patet. Nam si tempus incoepit, aliqtiando non fuit: si desinet, aliquando non erit, at qui aliquando dicit tempus poni: suit ergo tempus,cum non fuit,& erit cum non erit: quod est impossibile. De noc Tl: eoremate disputaulinus in quaestione prima Sc veritatem contra hoc ostendimus. Secundum Theorema fuit, Omne, quod mouetur ab alio disti licto me lictu . Hoc duplici ratione mostratiar. Altera est Ouod eb imouetur aut a lcipio mouetur aut non a seipso & utroque modo aut na urat te. ,a . t violente, sed omne quod ita mouetur,ab alio v. ur. mouetur, maior satis est explicata in textu. Minor declaratur. Si i. iratio. enim a seipso sanoueriir partem habet mouentem si ab alio,& violente,tunc clarum est. quod a motore extrinseco mouetur. Si aurem naturaliter, viciam naturaliter mouentur inanimata tunc agen crante mouentur ut iam ostensum est.
Altera ratio est. Quod seipsum mouet, non potest secundum se totum, mouere se totum, ergo ab alio mouetur. Vel uniuersaliter sic: Nihil seipsum secundum se totum mouet, ergo omne quod mouetur, ab alio mouetur: Probatur antecedens Quia mouens est actu, mobile potentia : at idem secundum idem non potest esse actu , Spotentia , ergo nec simul idem mouens &
Tertium Theorema est, In motu oportet deuenire ad unum, s. The. e. quod non ab alio extrinseco mouetur. Probatur unica ratione. motu o-
ubi non datur primum aliquod quod moveat no potest esse mo- tus, sed si omne quod moueatur ab alio, mouetur ab extrinseco, ita ut in infinitum processus sit, non dabitur primum, ergo Opor- tot quod deueniamus in motu quolibet ad aliquod, quod non ab e tono moalio moueatur.
Quartum Theorema cst In motu oportet deuenire non selum
ad vii uini,quod non ab alio mouetur, sed etiam ad viati quod in Q ire diueuet,& non mouetur per se. Hoc probatur unica ratione : Quod 'ire mouetur,aut mouetur a se ipse,aut ab eo quod a seipso mouctur, aut ab aliquo immoto, si detur hoc tertium , habetur inrentum. Si vero secundum, & primu Tunc cum omne quod a se ipsi, mo- ue Pur, a parte immota per se moueatur: profecto quod mouetur
782쪽
omne, ab immoto per se mouetur. At quod a se motum ab immoto moueatur, probatur,Nam a se toto moueri non potest, sed a parte aliqua quae dicitur pars mouens & corpus est. Cum auteipsa etiam moueatur per se ut puta neruus, aut musctrius, ii mouent corpus & mouentur: profecto debet reduci tandem in animam quae immota per se moueat, si enim semper in partem corpoream referatur motus, cum illa se moueat, & non secundum totam erit secudum partem,& iterum de illa erit quaestio. Oportet ergo ad animam tandem deuenire, quae immota mouet. Quintum Theorema est,In motu tandem ad unicum mouenss, Thipre, perpetuum,& immobile deuenire oportet. Probatur duplici ra- opera tione. Prior est Generationes sunt perpetuae & mutationes :s
-- H. moi s particulare potest huius perpetuitatis esse causa:
h, re ergo unum erum moui iis staremum. Minor patet. Nam particula--u O im- ria mouentia eatis, sunt singula sinsularum per se mutationum: bite, at perpetuitatis nullium est eausa,ci a non sit perpetuum. Posterior est omnia mouentia particularia alijs motis moue- tur per accidens ab extrinseco,ut animalia alterantur augentu que facto motu extrinseco,ergo nullum est sufficiens principium perpetuae continuitaris in mutatione. No enim illorum motuum principia activa sunt: ergo unum oportet supremum mouens costituere,quod nullo motu,nec per se nec per accidens ab extrin
Sextum Theorema est, Praeter motorem hunc immobilem reo . re perpetuum, oportet unum mobile, motumque perpetuum cum eo constituere. Probatur unica ratione. Quia quae plura sunt scrum primu diuersa, non dimanant ab uno eodem modo se semper habente: 'bi eph- at res hae in seriores variae sunt 8 diuersiae: ergo ab isto principio tinnaediate non procedunt:Debetereo poni unum intermedium. et ' uniuersale mouens,&motum quod sito motu,&varietate ista omnia es ciat: mouens autem primum immobile hoc immediate mouebit.
His omnibus possumus addere septimum Theorema, motoret. Thc. e. hic omnium primus unus est. Hoc triplici ratione: desumpta ex Hi imm Aristotele probari potest. Prima est,ultimo textu Met hysi quae simitur. Si enim essent plura principia primo essent plures, fines,tunc vel unus in alium ordinatur vel non.Si nullus in alium, sed omnes sunt aeque primi: tunc no posset unitas in medijs conseruari,& sic distatueretur mundus, dum quaedam in hunc, quaedam in alium tendunt finem, quod impossibile est. Si velo omnes in unum reseruntur,iam is primus omnium esset.
Altera ratio si lib. I r. Metap.tex s. Si plura essent principia
783쪽
vel tunc essent aequaliter perfecta,ves non sed unum esset perfectissimum. Si hoc detur,habetur intellium. Si vero illud, tunc esse sent eius scin speciei. At plura eiusdem speciei non sunt,nisi materiam habeant,essent ergo composita,& materialia: quod primis principiis repugnat, Tertia ratio est hoc libr. text. 8. quae ex genere causae eff- R- cientis: Frustra ponuntur plura principia, &causae, cum una susticiat: at sat est unum primum principium: est igitur unum. Minor patet. Si enim sint plura, tunc, vel quae potest unum , poteti aliud, vel non. Si sic supe aeuum est, plura ponere. Si vero . non, imperfectum est profecto principitini quodque, & nullum est primum. In omnibus his aduerte maxime, quod Aristoteles nondum demonstrauit hunc motorem esse substantiam separatam, & non animam corporis coelestis: nam quae dicta sint hacti nus ab Ari- primu in stotele, saluari possunt. Sid catur, illud eile primum mouens v e quod est anima corporis coelestis , nec ullum alium motumbet quam localem rationem illius corporis. At in sequentib. hoc demonstrabit. Adverte etiam, quod haec tria sic se habent esse unum primi esse immobilem ,&esse perpetuum. Ex primi ate immobilitas,
ex immobilitate nascitur perpetuitas. Ad primum argumentum respondetur, quod non potest omnibus simul attribui perpetuitas , quia non sunt omnes simul: at causa cum effectu debet esse,na causa particularis, ut dicit Aueri non totaliter essectum producit: animal enim dc uiuens semendat,&relinquit,quod nisi balia causii iuuaretur disponeretur,ae . . consertiaretur,non esset futura generatio.
Ad secundum di o, quod qui vellet effugere, posset dicere, inod ad rationem principij primi fusicit , quod quorundam sit ..
nis, quorundam fit et liciens. An tamen secundum Aristotelem, omnium sit causi efiiciens,quaestione sequeriti discutiendum relin a simus . . - Ad tertium dico, quod Aristoteles praecipue intendebat dice- re, quod primum principium non mouetur per accidens, mota facto ab alto,sicut mouetur principium mouens animalis,nec sicut dicuntur moueri inferiores intelligentiae ratione orbium supremo motorum. At an eo motu, quo orbem mouet, Per accidens moueatur non ita ex professi, hoc docet hic, quia noc pendet ex probatione,quod non sit anima. Et Alex. in hoc loco credidit moueri per accidens quia existimaiiit,intelligentias esse animas coelorum. .
784쪽
In lib. viij. Physic Arist. Cap. vij.
Dico tamen ad hoc, quia cum animae noti sinat orbium,
mouent ncc cum eis moueritur Per acci scitis,quia olbe, sem perfeci indum totos in viro manent loco: At si orbe, locum iiiiii arcnt
ad dexteram, vel sinistram, vel aliam positionemri linc per accidens mouerentur intelligent a , quia allax non mouerent cum requiratur approximatio virtutis At cum Deum inflanu, & ubique praesciitem ponamus , nullo modo per accidens moti retiar motu quocunque orbis. Hoc autem an perceperit Aristotcles, alia quaestio eis: at quia talis o ibi uni m. tus impossibilim est naturaliter ob id simpliciter sunt motores orbium immobiles per ie,& per accidens. Ad quartum dico,quod quamuis miraculose & supernaturaliter, sine ulla causa media ilia posset iretis facere: at iuxta ordinem naturalem naturaliter loquendo)no possunt aliter fieri,nisi mediante orbis etiam motu . Atque ideo Arist. nati ratem solum ordinem sequens dixit aliter non posid fieri: intellige autem tu, naturali er,uti filoqueb antur: Se s quicquid sit de Aristi, tele,secundum nostram veritatem dicimus, quod licet De is posset, voluit tamen rerum mobilium calasam univcrsalem mobilem po uere, ut omnia suauiter disponerentur: Aristoteles vero ex suis
pruicipiis Deum considerat talum, ut diximus. An Deus sit causa efficiens Mund ,etiam per
Superiori quaestione promisimus nou tractaturoq. An Deus enset causa essiciens mundi, etiam secundum Aristotelem. Nam ex veritate satis iam constitit in prunis i litus lib i octaui quaestionibus. Nunc tamen potissimum secundum Aristotelem, tias mus dum ab aeterno postierit,videamo S.
Id ergo probabimus cripartito Primo ex ipsis Aristot. Interpretiburrum celebrior bus. Accundo eae ipsus Aristotc. testii noni js. Tertio rationibus validissimi, ac verissimis, luctis etiam ex eiussdem Aristo . princi vj Mundii in f,sse facti im a V eo,ex Aristotelis sententia tenet ex Alexandro Simplicius in 1. Physic. text. vltimo, bi etiam probat vel bis Alexandri Deum esse epiciens quoniam est finis. Idem in a. Physic. 56.& in et Physic. s. ubi id optime deducit ex Aristo: e. Idem etiam facit uberius in text. 1.idem in b. Physic in i. digressione contra Philop.&in tertia digressione concedit materiam siccudum tis .fuinem nihilo factam a Deo: idem Ammonius ini. Peri
785쪽
I. Periher. cap vltimo. De eodem habes pulchro in locum in Alex.in 8 Metaphysi. texti ultimo & d. iiique hanc esse Aristotelis sentcntiam,pi aeter Philos' in toto opere contra Proclum D. Thom. Avicen. I hemist & Alber. qui sine ulla contradictione sic sentiunt.Sunt innumera etiam loca Auer ut de furii alitia orbis cap. a. Syrianus etias . Metaphys . ut asserit Simpli.in S Physi. s. Macrob. etiam in 1. de somnio Scipionis, aiterit, totam philosophiam, Deum positisse aut horcm rei lim. Ex Neotericis etiam viri graue idem sociandii in Aristo optime probant,ut Fernet iis lib. 1. de abditis rerum causis, de quo vide Eugubinum de perenni philosophia ut alios taceamus. Sed probatur etiam testimoni js Aristot. Primo i Politicorum e re i cap. s.ait Deum iecisse omnia propter hominem cui videtur cormis oris. uenire illud isecundi Physicae text. et t. nos esse omnium finem, I. uod proculdubio non esset, nisi eisiciens rerum illas ad nos or-inasset. Secundo, In et Rin to. c. 1;. ait Daemones etiam Dei opus. 2. Tertio. In et de geneiacione,c. o. tex. ' ait Deum omnia com- pleuit se,dando veram aeternitatem illis,quae habere poterat: carteris vero continuam quan a successiolieini irili versis indiuiduis. Quarto, in et de generatione sic ait, tot principia requiri in re- -bus sempiternis, quot sunt in primis, id est in elementis,nempe materiam, formam,& ediciens, ubi vides expresse poni essiciens
Quinto,sulet adduci locus ille cx 1. Metaphysic.text. .ubi A s.
ristotel. ait, primum in unoquoque genere esse causam caeterorum , quae sint in illo genere: & tamen agit in principij; sempi
Sexto,in lib. etiam de mundo ad Alex frequentillime ait,om- ι.nia ess, Dei opera coelum & terram animantia, &c. & omnibus
Deum vitam dare, regere,& gubema e omnia,ac conseruare. qui
quidem libet si non ea Aristo. licet te grauissinat autho: is,& dignus qui tribuatur Aristoteli.
Sed idem probemus quoque rationibus desumptis ex princi-Ratieni piis Arist primo, Si Deus non esset effector aeternorum in Aristo- . tele maxime,quia aeterna non habent causas. Sed hoc est falsum 'u' 'in Aristotele Nam 8.Physic. tex is .reprchendit Democritum, qui dicebat qilaedam non habere causiim,quia erant Sterna. Ins .etiam r. Metaphysic in text.6. alc, quaedam necessaria habere causam sitae necessitatis. Secud. ex ra. Metaphysi. tex. r. Deus est causa ordinis uniuer- i.
Sergo eli causa naturaru quae in uniuerso lux ordinato Probatur conse
786쪽
' In lib. viij. Physic. Arist. Cap. vi.
consequentia, Quia cum res secitndum sitam naiti alii sint ordinatae, si Deus non causaret naturas, non posset cati sate ordinent, nec potest intelligi illum naturarum ordinem causari a Deo, nisi
Adde,quod alias ad minus dicendum csset talem ordinem esse extrinsecum& per accidens vel accidentalem ipsis rebus: qui tamen nota est, sed secundum rerum naturam,imo & intrinsecus v naquaeque essentiastium habet gradum ordinis & mensi rae. Vnde cum ordo sit bonum uniuersi, res alias intrinsecae non est ent ordinatae,& sine bono. S. Terrio,ex x. Ph sic. c. 8. Natura agit propter finem: sed finis non causat prout est in re,ut fuscostendunt Peripatetici: uoniam est ultimum in executione:ergo causat, ut cognitus. Et ut etiam ascserit communis sententia. Tunc lic,vel ut cognitus a reb. ipsis. Et hoc non quia multae carent cognitione: Vel ut cognitus a Deo,a quo inanimi ata reguntur in suis actioni b. ut ait Arist. in x. Phy.text. 3'. Tunc sic ergo Deus debet ordinare ad suos sues ,& hoc producere in ipsis talem compulsis in & cooperari dirigendo rerii actioncs: ergo debet causare res.Et probat ipsim ess ccre omnia, quae habent finem. rto,Deus est causa in Aristotele omnium rerum etiam in- ' corruptibilium: ergo est epiciens. Probatur primo . antecedens,& stea consequentia. Antecedens quidem ex D. Metaphysic. texr.s S. ubi ait ab hoc principio coelum, & Natura dependent. Et in Ss &3T. ait, Deum respectu omnium ii uestigentiarum esse fine qui pra: existit,& mouere ipsas, ut amatum & desideratum: unde Arii oteles ibi a tex.s . saepissime vocat Deum principium,& primana causam : ex q:io illud apud Peripateticos percrebuit, idem esse primam formam,& primum efficiens ,s: vltimum finem. Hoc supposno,probatur consequentra, Deus est causa intelligentiarum,in Aristotele ergo vel ut materiasvel ut forma, vel velinis, vel ut eis iens. Certum est non esie materiam,nec formam: Omnes item concedunt esse finem. Sed inde probabimus esse effcicnS.I. Primo vel intelligentia habet esse a se,vel a Deo. Si a Deo,habetur intentiim: si a se,peto,circumscripto Deo, vel amicteret il- lud,vel non,ii amitteret, ergo non habebat a se. Si non,ergo non ferebatur ad Deum,ut ad finem ei seiritalem. a. Secundo item modus operandi sequitur modum essendi:intel ligentiae iii operando pendent a Deo ergo in essendo. 3, Tertio, vel intelligentiae omnes sunt aeque perfectae,vel non. si sunt: ergo omnes sunt Dis,&nulla est sibocdinatio, nec ma Us
787쪽
magis haec resertur ad illain, quam e contra. Adde quod si una quaeque illarum esset ipsium esse iureceptum, nulla ratione possciat plurificari. Sili autem sitiatili ualis persectionis: ergo illarim perfectiores,non habent cile a se: quia si haberent omnes esse a se, omnes essent aequalis persectionis: nec posset reddi ratio, quare una fecit imperfectiorem, aut quare facta est imperfectior altera , praeterea, si sint a se,essent ipsum esse, unde essent perfectissimae. Quarto,quod habet esse a se, est propter se intelligentiae non siint propter se, sed propter Deum:ergo,&c. Alia argumenta his similia reperies apud Herueum. r. Quolibeto, quaest. i. apud Heliam Cretensem an opusculo hac de re penes Scaligerum Fernelium,& alios authores quos superius citaui: auae quidem volui paulo fusius & accuratius prosequi, ne quis falsi, putaret, non posse probari in Ari stotele,Deuin ei e efiiciens, cum tamen quae silpra attulitnus,id in Aristotele,& lumine natu- irae cui lenter demonstrent.
At vero & alio facto principio, Text s . CVm mouens primum motu uno immediate mouere docuis osci,quis & qualis is motus sit,nunc indagat. Hic autem morus debet esse primus,& cotinuus,& perpetuus: talis enim cit motus,quo primus motor moliet. Ob id in tulit,an sic motus conti nuus,&primus:&quis sit. Cui enim h. xc insulit, is erit motus pri- mi motoris,si simul etiam motus perpetuus ille sit. Tribus autem existentibus motibus. Text. ss.lNcipit indagare,quis motus primus st:& hanc constituit con- ADtu. t. clusionem Motus localis est omnium primus: quam multipliei - ter probat. Supposito uno , quod iam dictum est motus species 'esse tres. Alterationem, quae ad passones & qualitates: Augmentationem quae ad magniti id inem: L. itionem, litae ad locum fit. Est igitur argumentum primum Augmentatio omnis prae up R imponit alterationem, alteratio motum localem: ergo omne mo- tum antecedit motus localis: probatur prior pars antecedentis.
Augmetatio fit ex contrario,& dissimili illius, quod augetur: fictamen ex eo postquam simila cit factum: sed ex dissimili non st
788쪽
so Inlit, viij Physic. Arist . Cap. vij.
simile,nisi per alterationem ergo augmentationem praecedit alteratio. Maior explicatur Cibus enim ex quo nutritur, & augetur aliquid, sebet este diuersum ab eo, quod augetur in principio: ut tame augeat, ecbet conoei ii in simile,ut cibus conuer itur in carnem . ut austeat carnem: hoc auic ni abs ue cibi praecedenti alter tione non haequod magis in libris de generatione explicabitur. Posterior pars ante cc dentis probatur. Agen, seu alterans educit in acitum rem ex potentia ut facit cibum calidum actu ex potentia . sed ad omnem actionem liti ius modi loci approximatio necessaria est,ita ut aliquando fuerit, aliquando non: si enim esset semper approximatio: non fuisset in potentia alterabile: praesupponitur ergo localis motus. Cum igitur motus perpetuus,erit motus lo. alis perpetitius: Et cum quidam sint priores, quidam po steriores,dabitur unus primus. Amplius autem omnium passionum SEcundum argumentum facit ex sententia Antiquorum, qui omnium qua itatu in principia ponebant ralitatem & densitatem:& has per congregationem, vel disgregationem praecudentium paratum fieri,diccbatu hanc enim generationem ponebant. Cum igitur congregatio,& disgregatio talium praesupponat motum l .ilem, incitus hic antecedet alteratione. Vtietatis de augmento patet, qui cum non sit augmentum , vel diminutio cinerartium quae locum h. bent ac sui luione , vel deperditione, non erunt prosecto ab . quem oculocali:&sic omnem motum antecedit localis . Amplius de hinc considerantibu . Text DRosequitur adhuc idem prob. ire , ac modos, quibus aliquid I prius alio dicitur,dili inguit Triplicit ei visum . iritur altero
prius Primori usa hoc ablato,alterum at fertur,noti tamen L contra: vc animal prius est homine ablato euam . n. iiii cli,au crtur homo,non ecolura. Est secundo modo prius tempore. Tertio prius
se undum substantiam,i perfectioiae. Omni .his mouis localem
Est autem tertium argumentum de priori natura. is motus qui magis est coluinuus,prior est natura quam is qui minus, at localis est huiusmodi: is igitur est prior natura. Maiorem explicat: Duplex est continuitas in motu,aut ratione talius temtoris, Daedicitur contiguitas: aut r. atione ipsius si ac ij & termini simul cum lcm pD
789쪽
tempore:& haec est proprie continuitas, & motus huiusmodi dicitur continuus Nam contigui,non contimii,sed cotinue fieri dicuntur. Clarum cst quod magis unus est continuus,quam contiguus: ob id prior est natura . Dices,etiam alij motus sunt continui perpetuo, vel possint en Ad hoc dicit,quod non possunte illi. Hoc tamen demonstra o. ebitur postea. Dic: t quis, quamuis solus motus localis perpetuo possit esse coiitinuus,non tamen ob id sequitui, quod talis motus sit. Ad hoc y , , res tondet , quod in natura oportet ponere , quod melius est cum esse potest. Cum igitur talis motus est pQ stit nec ullum ex hoc equatur absurdum, imo persectius hoc crit, oportet ipsum constituere. .
Quartum argumentum facit ad idem. VUia quod localiter
mouetur,non indiget necessario ut alicrabile,aut augmcinabile sit: at augmentatio,&alteratio praesupponunt motum hunc localem codi orum,quo non existente i :on erunt reliquingitur motus
localis prior est natura, tuam alij sint motus. Adhuc,lcmpore primum. Te t. v. Quintum argumentum facit. Is motus primus est,qui rebus a Raetis. pcrpetuis solus in . st: ac talis est motu localis: (incii cubiaco. POCb.coelestibus,quae perpetua simi:)motus er o locali timus est tempore.
Adversus hoc obiectionem ponit. Motus enim loculis videtur omnium ultimus, nam p ius re, guneratur,alteratur, & nuget ut quanast motus localis, ut patet. Noli cnim localiter animalia mouetur, nisi postquam generata sunt, & secundit in quant Iait naperfecta,quod sine augmentatio: s,& alteratione praecetecntibus
Aid hoc res ondet Aristoteles quod quamuis in hoc indiuidimita sit,& in uno i io itu quod motus locali, fit ultimus,lam citante illo i pr aecessit ab quid localiter inoctim quod fuit causi generationis clus,re ita in oluersi, ni otii, locali, prior est quamuis iue idem sit ultimus. iDices iti, eli. in hoc, quod antecessit suit generatum & auctum, obit'.
N alteratum ante motum localem
Ad hoc respondetur, quod noli semper i l ad quod moliet, est generatum:non enim omitia sint generabilia: Sed datur a. iquod generationis causa, quod non sit generatum:tunc profecto ii ius motus localis antecedet omnes generationes. Quod si antecedit gene
790쪽
generationes,antecedet etiam reliquos motus, qui post generationem iunt,puta alterationem, augmentatione iii, corruptione. Et cum hoc non sit generabile,no erit augmentabile, nec altera-bile M tus igitur localis abso ite omnem alium antecedit,& ille est coelorum motus. t Omnino autem videtur id, auod sit. Text. sq.
SExtum facit argumentum de priori secundum perfectionem,
ac tripliciter motum localem alios perfectione excedere,probat. Primo,subiecto. Quod generatur est imperfectum, iura nondum est: similiter , quod ausetur, quia ad terminiam perfectum nondum venit: similiter . quod alteratur, cum ante augmentum alteretur: Quod vero localiter mouetur,terfectum est: ergo nobilius e st sui cium motus localis . Experietia etiam probat,quia non mouentur nisi perfecta: unde plantae motu locali carent, cum reliquos habeant,quia imperfectiores sunt,similiter inter animalia fiunt quaedam, quae ob imperfectionem non mouentur localiter : ut conchae, spongiae,& alia, quae instrumentis motiuis
Et propter haec & quia minime. Text. sy.co. Robat secundo persectionem ex effectu: Quia reliqui motus mutationem in re ipsa potiunt: semper etiam alij motus cum
acquistione,vel deperditione vel substatiae,vel eorum, quae substantiae insunt,fiunt: At motus localis nihil siubstantiae mutat:quia est ad locum,qui extra substantiam rei ipsius. Tertio probat ex principio motus: inter ea quae mouentur, id quod magis est principium motus, est quod se ipsum mouet: at quod se ipsum mouet, maxime se movet secundum localem motum: is ergo est primus, quippe qui magis insit principio moliri. Ex quibus omnibus probatum relinquitur motum localem esse omnium primum.
Quod igitur latio primus motuum sit.
CVm ostendi isset,lationem, id est localem motum esse primis: nunc, iis latio ista sit, inquirit. Nam fiunt muli e species in tuum localium. Dum aute in hoc inquiritur, mul etiam tractu bittit , quod talis motus sit pei petuus,& continuus : Nam illetus localis inter alios primus eiit qui solus potest perpetuus est , dc concitiuus: ob id probat nullum motum praeter circinarena pol se cile