장음표시 사용
111쪽
Magistro unquam venerit in mentem Triplicem ille eodem in loco, quem Illyricus allegauit, recenset libertatem: Visam a necessitate: at eram a peccato:tertiam a miseria: quarum posteriores duas amissas dicit, primam duntaxat pol Iapsum hominis mansisse meo ab hac Magistri sententia Scholastici doctores recesserunt, sed assirmant unanimes, quod alia si tibertas naturae,alia gratiae,alia gloriae: primam remalisse, reliquas amisias esse ac percitas peccato primi hominis.Neque ita solum Magister, , qui hunc frequenter secuti sunt. doctores scholastici, sed etiam Augustinus, etiam Chrysostomus, etiam Bernardus,Patresque sancti omnes. Quid igitur nugaris Illyrice Quis te spiritus in eos a de git Manichaeos scopulos'Caco daemo certe: qui
te,Gallumque tuum docuit,adeo naturam hominis corruptam esse, ut existimetis hominem
non minus,quid Deus in ipso agat sentire qua incus,quid malleus. Perge Illyri coeliab e Stoicus Manichaeosque magistros,habes ducem ipsum Sathanam,habes comites Caluinum, Am dorphium,Gallum:dies vos docebit supplicium,quos Eccles. Christi no potuit docere.Deopere operato,deq; bonis operibus quod Scho Iasticis doctoribus obiicis tuum mendacium est Illyrice,no dogma illorum .Fingitis tu,tuique similes ista commeta,nemo Scholasticorum ita
scripsi nemo ita sensit,& si qui ita senserui unquams
112쪽
RID FERI STAPHΥ. 7 qu m,danatos ab Ecclesia scito. Tuum erat nominatim dicta istorum, quos insimulas, asscribere,&quo in loco, a quibus. At tu horum prorsus nihil, ne vulgo imposturae patefiat tuae. Authoritas Erasim nobis, sanetique Martyris Anglici Rosensis opponitur affirmanti uni de argutiis Scholasticarum disputationu inter doctores esse lites: id si quis nostrum negaret, forte cavillandi haberet occasionem Illyricus: at vero quis refellit 8 Hoc quaero, hoc postulo,nobis edisseri abs te Illyrice,nu Erasmus, vel Ro- sensis Scholasticos doctores affirmet dissentire de solidis Christianae doctrinae membris, discordes esse in articulis fidei, defundamento conte dere, haereses tueri. Neque Rosensi, hoc, neque Erasmus dicit: quo igitur tua ista spectat allegatae authoritatis vanitas Nimirum, ut te insignem declares impostorem, illos turpis mendam ci tui testes cupias esse. Sunt contentiones inter Scholasticos, sed qua de re de spinosis quibusdam & obscuris quaestionibus quae si explicatae sint,non parum lucis possint aliis scripturae locis afferre: sin minus, maneant ut iudice lites,nec inde quicquam capiet detrimet Christiana respublica, nihil inde metuendum haere nos, nihil schismatis conteditur enim saluo charitatis vinculosa luis Catholicae fidei articulis. An apud Lutheranos etia Libri horum legatur, conciones audiantur, notentur schismata. Adeo
113쪽
DEFENSIO ipsum Christianae doctrinae eorpus couulserui, ut ne ullus qui de articulus vlli colis reat, nec, tum suo loco mebrum consistat amplius. Quod cum sit in libello meo uidete ostensum, nec ipsi obscure turpitudine videat pares eri suam, conatus cst Illyricus idem in re ficta praestare, quod in vera re mihi praestare suit facilimum. Vt nusquam no Illyricus suis milis appareat, nescio qua,suam iactat Consessione, negatque tatu vel eruditionis in nostris theologis esse,vel nos ita cause fidere,vtatis sim unquam aliqua proponere dei nostrae cossessione. Si alius quis pia istud, videlicet homo mediocriter eruditus
effutirer,miradum esset omnino, in tot tamque praeclaris doctissimoru theologoru monumetis no videre Catholicae fidei consessione: in Illyrico aute quid mirum'Potiore aetatis parte is excogita dis conuitiis obtriuit, reliqua consumpsit partim in defendedis antiquis haeresib ,partim in reperi edis nouis. Quare noluic dementi homini, sed sanioribus,si qui sorte roget,Vbina, quo aut hore integra aliqua extet fidei nostri consessio Respo deo primum, extare Volumen de doctrina Christiana,authorem Augustino: deinde de orthodoxas de aut hore Ioane Damasceno: praeterea quatuor libros sente tiarum,
author Petro Logobardo: deniq; S. theologiae summa aut hore Diuo Thoma Aquinate. Plu-ν Possem recensere,at satis isti, Mabude satis,
114쪽
T RIDI R L ST A PHY. 8atque adeo etiam,vi, si quis integrum Christi
nae doctrinae corpus desideret, is neque persectius aliquod, si veritatem spectet, neque c5cin nius, si methodu requirat: recteque docedi normam,merito possit quoquam mortalium de siderari. Recentiores dare iubes' Do etia Nota est S. I piscopi Rosensis edita in Lutherum refutatio. Celebratu est Dominici Soti volume de natura iratia: multis nominibus laudata Consessio Polonica, author Episcopo Osio.
Nihil quide ab his scriptum dictumue est,quod& scriptum dictum sit ante annis plus mille: sed ita scripserunt illi tamen,ut degitima corporis compagem solide expresserint,& dissolutas istas vestras,nullam calce cohaeremes nugas sortiter resutarint, prostrauerint, obtriuerint. Conatur etiam Illyricus ex eo haereticas sese apud nos dissensiones,demonstrare,quod di sceptatum est, sit ne naturae magis conueniens, si Pontifex Rom. praesit Concilio tanquam caput, an vero ille huic, tanquὶm membrum, debeat subiectus parere. Quaestio sane, quoniam de capitis est, corporis harmonia,plurimum habet abstrusae difficultatis, nec, si,quae a doctis hominibus in v tranque solent partem afferri, unquam a limine audisset homo Illy
ricus controuerti, nullo modo tam arroganter nobis hoc certamen obiiceret. Sed utrunque
haec vel grauis disputatio est,non tamen potest
115쪽
dici de aliquo articulo fidei dissensio. Qua pri
pter sive verum sit, quod asserit Sorbona, Pontificem Concilio subiici oportere, siue contra rium,quod Schola Bononiensis nihil haec dubia lis ad certitudinem Catholicae fidei. Cum insigni impudelia, mentiendi turpitudine coniungit Illyricus,cu idcirco haereticas distordias suisse inter Patres Tridetini Conci- lixasseuerat, quod Ambrosio Catharino,cum Dominico Soto disceptatio fuit de certitudine diuinae gratiae.Nam queadmodum vestra assertio, quod sola fide possit homo certe statuere se esse in gratia Dei, omnino Eunomiana haere- resis est: sic contra, Veritas Catholica, quod nesciat homo, amore ne,an odio dignus sit, cu ne ino scire possit speciale priuilegium excipitur, quale Maria habuits Petrus an perseueraturus sit ad finem usque,vel non, an morti praedestia
natus,aut vitae.De utraque sentetia inter Patres
Tridentini concilij disputatu est explicadae veritatis causa estq; prior ista, quoniam impiari
Eunomiana haeresis est,concordissimo iudicio legitime danaia,atque reiecta: altera admissa in subtiliore discutiendi modii Punctus aute huius controuersiae, quae inter Solum Gathari
num est,uersatur in eo,quod hic assirmat, posse hominem se esse in gratia Dei scire ex fide per
charitate operate,non tamen tanta certitudine,
quata est Catholicae fidei:ille contra,non posse, sed
116쪽
FRIDERI STA PHY. 69sed latu queat habere certitudinis,quatum probabiliter ex eo,quod diligat, valeat statuere. Illyricus ex hac Dominici Soti Catharini clite, putat se euincere,inter Catholicos esse haereticas dissensiones: at quid theologo indignius, i, quale hoc genus disceptationis si,non animaduerteres In lignem Illyrici impudentia sua ipsius prodit cosessio: scribit enim Sotu Scoti via in suis disputationibus sequi malle, ci antiquoruPatrum: cu Sotus saepe contra Scotu, Veteres
producat: S , qui horum fidelis collector est, S. Thoma Aquinatem: unde manifesto cerni potestat lyricu nec veteres unqua, nec recetiores, nec legisse aut Soti aut Catharini scripta,seda γripuisse voces aliquot seruore disputatium, animoq; permoto effusas.Crede mihi, neutri theologi opera,Catharini Venetiis,Soti Lutetiae emitti in vulgus proceres cossessissent,nisi dubiae litis re cognouissent esse. Nihil poenae cupio suptemeritates luere Illyricu, nisi, ut scripta virtus que doctoris legat: at legat inquam no volvat: legat hoc pacto, ne tergiversetur, sed alterutrum e duobus faciat:aut, ut polliceatur secisse cturum,ne ulla remaneat necessaria deinceps ea
in quaestione dubitatio: aut, si id se videat prestare o posse, sinat ista inter Catholicos Doctores agitari quaestione, quoad ex illa disputatio-
nu collisione, veritatis scintillae emicent clariores: cum neuter illorum interea neque charita-
117쪽
DEFENSIOtis soluat vinculu,neque praeiudicet quicqv mulli articulo fidei. Sed nefas esse duco haec mysteria a Care exigenda,in quo dubiae meditationis pharmaca experienda olim prudentes
Pro euidentissimo argumento ducit Illyricus, quasi magnae sint maereticae contentiones inter Catholicos . quonia nquit,iam pene triginta annos conatus est Rom. Pont. Concilium cogere Cecumenicum,primum a tua mox Vi centiae,deinde Bononiae,postea Ferrariae, ac de niq; Tridethsed ait lata semper distineri Patres discordia, ut coalescere nullo pacis vinculo queat,nullo unanimitatis cosilio, cociliu iniret discordias igitur esse haereticas in Pontificiis. Hoc,credo, eam ob rem nobis recitari ab Illyrico, quemadmodum de Iliesibus olim dici solebat,quod hi nonnunquam poetas conduce rent,qui recitarent Iliada Homeri,hoc est,adulteria Paridis, gentisque suae patrata scelera:vt sic etiam is homo Lutherani excidi penultimus Tros,aut plus etiam quam Tros. Cares nimiru, audiat ex me, quibus artib hactenus, ne ullum haberetur C sicilium, impeditum sit suis sociis. Vt alia omitta,Tridetinu vero Conciliu an vlla potest lis reticidissensionis suspiciucula insimulari,c5uinci non dica Contenderunt inter
disputadia Num potest fieri,cu sicuti in Coeiliis cosuetum est inter theologos, scholarum
118쪽
RRI DAE R I. ΤAPHY. o more, de controuersis punctis in utramque partem disceptatur,veritatis explanandae gratia,ut non alteri alter opponat, alter argumenta alte rius oppugnet)Erant homines docti, cum Lu- therani non comparerent, designati ad hoc munus,Vt argumenta, quibus illi dogmata stabiliat sua, tuerentur inter disputadum. Si quid ergo disceptationis suit, hoc suit in caeteris optimὸ couenisse inter Patres,unanimes illi tot sanetissessimi Canones abunde testificantur. Cur autem non est cotinuatum ρ Non profecto quia Patres discordes suerint, sed quia, cum V Vitten berge ses theologi haeretium sibi consci suarum,metuerent scelera sua Christiano orbi detectum iri,armatum suu principem Tridetum miserui,
ut is serro ignique responderet in Concilio pro Philippo Melanth. Norenbergae simulante iter ad Concilium. Eisde technis csteri Pontis cum
conatus,ne ullum Conciliu fieret, repressi sunt hactenus: eisdemque impedient Lutherani, credite mihi, hoc, quod iam speramus, suturum. Non metuo,ne,cum hoc legerint Protestantes a me esse scriptum,nunquam illos in potestate Cecumenici Concili futuros, mei refelle di causa,vi ego metitus videar,vertant se, Concilio pareantantiquam facienti no inuidet, ut huic laudi meae:mallet me prudente a Catholicis,ci se modestos existimari. Cumulat multos diuersaru rerum abusus homo u fiosus,& his ipsam rerum
119쪽
DE FENSIO naturam destruere machinatur,eoq; suco pro sus,ne vulgus vllum videat inter rem, reiq; abusum, discerniculum. Recesset vig:lias, quς pro
defunctis habentur, curas:missas commemorat: fraternitates vituperat exagera peregrinationes, indulgetias,reliquias sanctorum.Nulla interim si mentio,cur in hisce omnibus, quona modo, statuat esse haereticas interio discordias: sed ad hancinam regulam omnia reducit, Colunt Catholici staternitates:Sunt igitur hae retice discordes Veneratur Sanctoru reliquias, eorum loca inuisunt: Sunt ergo haeretice discordes. Legunt missas pro defunctis: Dissentiunt ergo S. Patres. Monachiis Sacerdotes utuntur diuersis Missalibus, diuersis Breuiariis haeretice itaque contendunt. Eiusmodi nobis protulit ex Illyria Flaccusana litica: quibus nunc fidem veritati struere docet Illyricus homo Germanos Admisset etia historias, decusano, de Pio secundo, plerisque aliis,&it scelus ponat in scelere, fingit,quae nusquam sunt,&quae sunt, dissimulat fraudulenter:& admiscet ea penitus, quae ad doctrinam articulosque fidei nihil pertinent: quae aut morum Zi Zania censeri debent,
aut de abstrusis argutiis doctorum certamina: quae etiam vel hominum inter ipsos,uti seri humana infirmitas,suerunt priuatae lites, vel aduersus suum magistratum rebelliones: quae denique suerunt discepationes ad tribunal positi ui iuris
120쪽
' PD RI. S A PH . Ireuolutae atque determinata tande Nihil equidem hoc in loco ab Illyrico desiderandu iudico, nisi ut probet eas istas inter Catholicos altercationes esse haereses, esse corruptelas Christianae doctrina vel eiuscemodi schismata,quae authoritate summi magistratus non sint vindicata, vel discordias tales quae vinculum publicae pacis, sicut Lutheranidiscordiae faciunt,sol
. ' Postea vero, quam satis petulanter superiorum temporum scholasticos doetores,qui iampridem pia in pace quiescunt,exagitauit Ill ricus, ad recentiores os impurum conuertit. Ne autem naenias istas enumeremini uersas, praecipua, sicut hactenus seci, capita discutiam. Ait librum eu quem vulgo vocarunt Interim,dis sentire secum quia doceat gratis iustificari hominem absque meritis operum:& mox contendit tamen bona opera esse necessaria ad salutem. Si is insanus homo, aliqua sana mente, vel haec duo saltem conferre posset, alterum Christi, cum iubet, ut, qui vitam aeternam velit ingredi, seruet mandata alterum Diui Pauli, qui affirmat vitam aeternam esse gratiam: si haec duo inquam, recte didicisset ad scripturae sanctae a nalogiam exigere, vaesanam ille suam stoliditatem non ita effutiret passim Legat, si vult,haedere Diuum Augustinum de spiritu&litera,itemque de fideri bonis operibus: Ac tum cul-