장음표시 사용
31쪽
e παροδόσει πανδεν - ἄγιοι, γα λοι ἔς φης ο ἄγος οὐ πις αξυbυ - κκλαψους. Latine sic forsitan: Oportet etiam traditione uti non enim omnia
pos uni ex sacra scriptura sumi. Eaque de causa quaedam in scripturi Auaedam in traditione tradiderunt S. Apostoli,ut inquit D. Paulus: Sicut tradidi vobis: Malibi, sic doceo,& sic tradidi Ecclesiis. Quid magis potuit,quam hoc ipsuin, repus nare assertioni tu ζῆ Tu ut doceas sola nudamque scripturam debere esse iudicem controuersarum, submovcasque hoc dubium, ne putetur scriptura, propter allegorias, per sese sola obscutior esse, quam ut queat quouis intelligi aut horitate Epiphani j ob tedis: qui pro
sus in te pronunciat cotrarium, propositis duobus interpretandae scripturae modis, uno per methodum es ψὐΠρων, altero per traditiones Apostolorum,non scriptas in Chartaceo codice , sed in vivo corde Ecclesiae . Hunc posteriorem modum tu surtim suppressisti, superiorem clam usurpas more tuo,sed vulgo,ne hunc quidem vis in te animaduerti, ne non solam scriptura videare iudicem velle, quae adeost plana,pateatq; aequ uniuersis, ut credat populus interpretatione opus nulla esse,cum non omnia allegoriis sint inuoluta Cur, si ita tibi probatur Epiphanius, non etiam hunc illius locum sic scribentis contra Arrium, produxisti:
32쪽
gregius Pater quod nihil in scripturis putet etiasse germano expressu sensu, absit,sed quod nus
quam non recondita lateant in scripturis arcana Dei mysteria,quae haud dubiε, ut agnoscat Ecclesia, scripta sunt dicata per spiritum S. An non te pude taedetq; Philippe,eius tam turpis,tamq; manifestae imposturae Eequid, non est hoc disiuncta confundere,diuellere coniu-cta,mutilare solida,accumulare aliena Eius eri- minis dum me insimulas falin psum te eius ve-r,condemnas. In h/sce fatebras, Philippe,vbrte vides coniectum iri, nec incerto ictu iugulupet tuum,ibi tu exclamas,metu perculsus haud inani,tuum gregem esse veram De Ecclesiam: dc continuo, ut quam ista Ecclesia vere Dei siti
declares,opem imploras, fidemq; popularium tuorum: quia enim talis ista sit Ecclesia vestra, in qua vera habitare concordia non possit itaque,cum tot undique hostes irruat, saltem syh-
cretismo pax domi ut simuletur tanti sper quoad oppressis externis hostibus,domi ad deposita arma possitis reuerti per ocium. O te seram Ecclesiae nobilem. Nec profecto potuisses Philippe,aut personae tuae quicquam aptius,aut nouae disciplinae vestrae,quod magis proprium esset, exprimere. Sed quid est Syncretismus3
33쪽
quid sibi vult Vbi in scripturis expressus Lege tecum agam tua, nec sit molestum Paulus ita
quidem, sed ex versu Epimenidis, Hoc undamentum syncretismi est: iam parietes videamus ciectum Plutarchus meminit, passim reserunt historiae,Creta peruersis domesticarum rerum studiis deditos fuisse semper, unde tam pertinaces extiterint mutuae inter ipsos contentiones, ut nunquam no intestinis laborauerint discordiis, nec ulla alia in re conuenerint, nisi cum vicinis ubi bellum gere dum,iolummodo interea pacem ut domi simularent,quo robustius possent exteras gentes inuadere. Ex hac sane Crete sis populi infamia nomen traxit Syncretismus. Quam autem tu Eua-
gelice hoc,dum suades syncretismum tuis, ego nescio,tu videris. Propheticus sermo pace non ficte iubet,sed vere coli:& sermo Apostolicus, corde nos vult mutuo diligi, non lingua, non voce, no simulatione. Nec sane ullum reperio, quod recte imitari pol sis, ex eplum Syncretisse mi, sed quod omnino vites,est in promptu.NO-bilis enim ille Israelitarum Dux Samson nimirum ut in veteri lege extaret aliqua umbra, cuius res in noua lege post manifestaretur aliquot vulpium caudas, quasi uno vinculo inn- strinxit, capita illarum dissoluta reliquit, dimi
sitque sic vulpes cauda ligatas, capitibus dis
34쪽
iunctas in segetem Philistaeorum vi hanc incenderent. In hoc vulpium facto imaginem haereseos nauiter expressam, sapientissimi viri iam olim animaduerterunt, Ambrosius, Augustinus, plerique ali Patres sancti. Nam quemadmodum vulpes capitibus diuersae , alia
alio tendebat, omnes tamen caudis in unum
eolligatis, quasi ad incendium segetis conspirasse videbantur: ita longo rerum usu compe
tum est, sectarios domi discordes esse solere, dein multa ducum diuisos capita, foris caudas vi-rόsque coniugere ad oppugnationem Eccles . Sed haec umbratilis imago veteris testam et est: rem videamus in nouo. Etenim quod lupo vulpium praefigurauerat Samson, id reipsa Ioanes Apostolos expressit in illa bestia quae diuersa habuit multaque capita, caudaminam capita
sibi aduersa erant, cauda adeo concors, Vt haec tertiam E coelo partem stellarum detrahare potuerit. Quid haec bestia habet diuersum a Philistaeis vulpibus, nisi quod harumbram haereseos expresserint ita haeresiarchiam irinium sectarum'Nunquid secus haeretici ullo tempore In cunctis, inquit Augustinus, aliis dogma tibus semper discordes sunt haeretici,in hoc solo cocordes, ut unanimes oppugnent Ecclesia. Cum suades sociis Syncreti sinu, Philippe, qti id effiectum studes Profecto nihil aliud, quam in Lutherana bestia ut diuersa canita maneant dis
35쪽
DEFENSIO soluta, cauda colligetur ac sit una, quae suam Coelo tertiam partem syderum possit avellere. An non iam pene effecistis, quod bestia secisse dicituran non tertiam orbi Christiano partem, praesertim in Europa, detraxistis memosthenis vero dictum quam alienum sit a syncretismo isto tuo,ipsemet passim abunde edi Gseruit si quidem non hortatur suos ciues ad sit catam aliquam concordiae speciem, sed iubet exemplo suo, ex animo omnes simultates inimicitiarumque fibras excidere Tantum abfuit praestantis viri atque honesti consilium a peruerso syncretismo, quantum distat vera pax simulatis induciis Aegre sers,mihique succenses vehementer, quod consessionem vestram Pandora Hesiodi nominaui: at succenses prorsus inique: etenim cum syncreti simus is, quem
sociis suasisti, ad vitium exprimati sicut ipse vides' Bestiam Draconis quid restabat
aliud, quin, sicuti meretricem illam audimus bestiae insidentem , propinare X aureo poculo venenum gentibus: ita etiam immani isti bestiae tuae, hoc est, Syncretismo insideat, stra Consessio Pandora , propinetque cunctis mortalibus ex Apologia pixi de multo letalius venenum, quam ullum cogitari pos-st, quippe omnis generis haereses, Schismata, seditiones animarum interitus, rerum publicarum uersiones Nec
36쪽
FRIDERI 'STA PHY. 9Nec existimes velim, dum vel haec scribo,Velantilogias vestras colligo, me id agere, Vt Vestras vobis exprobre calamitates e quibus scio
veritatem dominae nosmetiri non oportere.
Proinde nolim putes me adeo esse petulatis linguae, animique ab omni humanitate alieni,ut ex tuis, aliorumve miseriis mea vener gaudia Nec fuerat opus mihi scelera nostrorum hominum obiicere, cum scias me de vitiis Cleri moribusque non agere censorem tana et si neutrius partis delicta probem, cum haec ad abusum rerum pertineant,res ipsa vero ad stabilitatem doctrinae Admodum logi temporis praescriptionem opponis admonitionibus nostris, cum iactas te doctrinan iam triginta annos natam profiteri, quasi illa hoc temporis spatio Ca: holicae vertitatis ius titulumque adepta,posses ionem abunde praescripserit, in litem vocari non debeat.
Nonne te pudet tam puerilis stultaeque iactan . tiae Ea demum legitimam aetatem serre disciplina dicitur, ac est, ut Clementis verbo utar, πιλιπ,α,-, cuius possessio potest ad omnes prouincias uniuersi Christiani orbis extendi, cuius aetas potest reuolui, continuata, necisse quam interrupta tot seculoru serie ac successione, ad ipsos Apostolos discipulosque Christi. Quanto igitur tu Ecclcsiam ineptius post annos mille intringetos, mones, qua ego te post annos triginta Quaeris autem quid reprehen
37쪽
dam in eonsessione vestra3Num dubium id est'
quasi vero in meretrice Pando ra&in eius pixi de seu poculo abominationis, non sit quod merito queat reprehendi Sedet consessionaria ista Pandor in dorso Sync religantis bestiae.
Quid autem facit' Capita sectarij regni vestri
disiungit,caudam colligar, eamque in caeli stellas extendit, hoc est, in Ecclesiam quippe foeminam illam duodecim stellis ornatam, solisq; amictam splendore,vastat, in eremum expellit, in sentemque eius , quem praesentem in Eucharistia adorabamus, abigit in caelo illum, non interris, esse vult. Quid praeterea' Tantum effudit ex pixi de aure*que illo suo poculo veneni, quantum satis sui ad exitialem Christiani o
bis pestem, atque luem Lutheranae haereseos. Quae dum Sacerdotium non seri amplius, Ecclesiam plane, sceminamque illa, de qua ait roannes, in desertu propellit ex Germania: dumq;
Christum filium Mariae non vult esse in Eucharistia, sed alligat illum ad certum quendam caeli locum, d simque tollit incruentum illud Ecclesiae matris Sacrificium, quid hoc aliud est, iquod Ioanes praedixit, infantem coronatae Foeminae prorsus ablegare Sed obiter haec de Syri cretismo vestro: que ali 3 forsitan penitus rimabuntur Aliquanto prolixius de priore parte libelli,quam voleba de altera agam contractius: nee enim ipsa causa haec postulat, cum in meo libro
38쪽
FRIDERI STA PHY. o libro nihil actum a me sit,nisi dogmata virectistarem vestra.Nam vera illa sint, an salsia, tum nodisputabam, clim ea colligerem,satis esse ratus, certo nobis ut constaret in colloquio, quid de Unaquaque parte cotrouerse religionis vos sentiretis. Sed eum libelli nostri scopum tu prster uectus, Philippe, ne recta via Lector, sed ambagibus duceretur, tria genera disputationum proponis: primum de persona, ex secundum de controuersis dogmatibus: tertium de Antilogiis vestris. Sed cum priora duo ad statum libelli mei non pertineant, omittam haec, in tertio genere, quod obiecisti, criminans me false allegationis, ad id iam tibi respondebo . Nam in meam personam, quae tu Crete rique tui similes contumeliae causi confingitis, talia sunt, ut nemo vestrum in aciem ea mihi audeat dicere. Acquiesco igitur his, quae supra ad defensionem famae meae dixi quoad mihi detur facultas coram agendi vobiscum: quod semel dictum scitote, ne dicendum sit
sepius. Quod ad ipsa dogmata, quae passim aspersisti libello tu, Melanthon attinet, alibi, si vixero, adiuuante Deo, agam tecum, imprimisque aduersum seditiosum istud tuum scriptum disputaturus , quod nuper in uulgasti c5tra articulos Ba uaricae visitationis. Nunc vero de his, quae libri mei, responsionis tuae propria sunt, dicam nonnihil Principio,
39쪽
DEFENSIO negas vos de Matrimonio nunquam haec verba vel scripsi si vel dixisse uspiam, Matrimonium non esse Sacramentum diuinitus institutum,sed ab hominibus in Ecclesia inuentu gnorantiatam rei,quam verbi abductis. Negas, inquam, hoc dogma quia nefariu esse vides & haec verba est vestra, iratusque exclamas: Dic scelerate sycophanta, ubi unquam ab ullo in ostris Ecclesiis dictum sit, Matrimonium ab hominibus inuentum esse. Itane tu sero cuius es Philippe Collige te,& da locu iram fulmine enim isto tuo me propemodum exterritum degradu deieceras. Sed ne tumultuare,pedem siste, inspiciamusque secundum Latinum tomum Luttieri, cui tupri fationem praefixisti: videamusque librum de Captiuitate Babylonica inscriptum,in titulo de Matrimonio, I. 87. Ecquid no ista verba,quae tu negas esse Lutheri,ego affirmo,sic leguntur Sit ergo Matrimonium figura Christi & Ecclesiae, Sacramen tu autem, non diuinitus institutu,
sed ab hominibus in Ecclesia inuentum, ignomratia ta rei, quam verbi abductis. De re, inquis, non de nomine est contentio. Quid ais Philip pe Ecquid no ipse Lutherus tam rei dicit, qua verbi Atqui sic illum sensisse, sic docui se palam est ea in concione, quam inscripsit, De coniugali vita , quipublice edita est, Anno M.D. XXII. Sic enim habet: Si qua mulier impotentem nacta virum, neque ali palam nuberς. possit,
40쪽
FRID BRI. ITA PHY. Iossit, neque alias inhoneste vivere velit, quia oc in calu Papa multa testimonia aliaque non
necessaria requirit, ita maritum conuenito. En me innocentem, Tu me in vitae, pudicitiae, animaeque discrimen adduxisti,neque coram Deo inter nos coitigium ratum sanctumq; est. Quare patere ut cum fiatre tuo, aut quouis cognatorum,occultum connubium habeam, te nomeserente, ne ad extraneos bona tua deuoluantur,
Sine volentem te . scientem falli, sicut ego insciens cinuita sum decepta Placet maritum hunc assentiri suaque coniugi sobolem hae ratione conciliare teneri. Si renuet, clam illi sugere talibi matrimonium inire licebit. Hoc quidem meum aliquando c6silium fuit. At nunc, eiusmodi operis suae deceptorem a crius multo laurius tractarem itemq; mulierem quaquam id rarius quae ad eunde modum virum fefellisset Enimuero fas non est in tam grauib. Marduis rebus quae vitam,bona, decus. salutem attingunt adeo faciliter quemquam circumuenire. Ac iterum, Plerasq; ita peruica ce taminas Mobstinatas reperire est,ut quamuis decies impudicitia crimine contaminatum iri maritos suos cernant: iis tamen ut obsequan tu in animum inducere nolint, licebit hic viro ita dicere Si tu nolis,velit alia ,recuset uxor, Veniat ancilla, ita ut ter ea monita rem ad conue tum coetumque Christianorum reserat, uti om