장음표시 사용
61쪽
DEFENSIO.θε si φοροκησει, id est,putatiuum corpus in Ct na Domini statueret iste, quod ,quoniam rasidi rit in essentiam diuinam, vere proprieque cor pus dici non possit Iactas autem idem, quod sentiat Suencseldius,sentire Hilarium, Cypria num, Ambrosium, Hieronymum, caeterosque Patres S. fictum id est,& commentitium,eu incrno potest, falsis asseritum cum omnes, diuersum doceantvi sentiat a dogmatibus vestris. Tertius Manichaeus error,quem Suencseldius hoc tempore,& Osander resuscitarunt,est,quod a iunt hominem iustum esse sientiali Dei iustitia. Ita docereri scribere Suenchfeldium,liber ipsius,quem de Euangelio Christi inscribit,abu' de demonstrat in eo capite, quo imputatiuam Lutheranorum iustitiam resellit, .338 Admoniti sunto uti sacram scripturam scrutantes, a
pud sese perpendanti anne talis fides Miustitia, potius censenda sit humana quaedam persitas consuetudine inducta, aut historica cognitio. quam plaerique sine morum vitaeque emendatione per se ipsi e verbi diuini auditione sibi parared cociliare possunt quam vera germ na fides, Sancti scilicet Spiritus donum Deique essentialis iustitia. Anno expresse,an no diser-te,scribit,iustitiari fide, esse essentialem iustitia Dei 3Qujn ipse Loginus, vencset dij protector ex Hieremia dictu allegat, Iehoua, iustitia nostra:quod Osiader sic interpretatus est, que-
62쪽
FRIDERI STA PHY. 2 admodum similia loca scripturae vencsel-dius, scilicet,ut hominem plane velit ea iustitia iustum esse,qua ipse in sua essentia Deus iustus extitit. Eadem disciplina Suencs et dij est de fide,qua credimus Christiani, sic etenim ille in eodem lib. l. 61. Hinc sine negotio colligi potest,quae vera sit & iustisca fides Nepe esse ea, in sua origine coliderata,donii essentiae diuinae, guttula coelestis sontis,radiolu solis aeterni, sent illa rentis ignis qui quidem Deus est,breuiter
diuinae naturae communione,& participatione quare Paulus fidem substantiam esse definit earum rerum quas speramus, certumque a gumentum eorum quae sub aspectum non cadunt. Quid vero speramus an non ut Deum sena cum essentia litam sempiterna Christi gratia cosequamur. Fide ait esse guttula coelestis sontis, esse radio tu sempiterni solis, esse scintilla ardetis ignis,qui ignis sit ipse Deus. Quid aut, L5gine, si coelestis iste sons, si sol iste sempiternus,ignis'; ille ardes est sicut ait ipseMe',quid aliud guttula eius sontis, quam particula quae sontance'Quid scintilla,nisi particula ignis, aut cerse quia Deus no diuiditur ipse De LAni 5
haec Manichaea sit haeresis, Augustinum aduer, fuseadem Fausti Manichaei deliramenta scribetem consule. Idem te quoque sentire,& velle prorsus tua ipsius explicatio arguit. Qi d enim tu aliud, cum scribis Vt hoc facra scripturae te-
63쪽
DE T ENSIOstimoniis demonstratus eorumque alumnia qui spiritalia Dei dona, qualitates creaturassiciunt refelliturξ Sirides,charitas,iustitia,&I- milia Dei dona,non sunt creaturae,sunt certe ipse creator Deus medium enim nullum potest dari. An non,quod Suencseldium superius sentire negasti,id ipsum tu affirmas hic it quo tu hoc peruersius, eo magis ingenium miror tu ursi quidem ad istam Suencseldissecta videris a
cessisse nouitius, qua docilitate senex arcaniores istas haereticorum artes tam cito addiscere potueris. Solent enim hi, sed exercitatiores, a
liud imperito populo instillare, aliud respondere aduersario. Exempla huius artifici j multa Augustinus in Pelagianis ostendit Epiphanius plurima in diuersis lectariis Sane id Strateag
ma sic perdidicisti Longine, ut discipulus ipso
praeceptore instructior videare:maximeque, cu quod ille hactenus abstinuit, tu maledicentiam misceas, cum perue sitate infelicis causae. Nolim vero expectes, ut tecum conuiciando faciaparia .mentem potius tibi saniorem optauerim.
Reliqua dogmatu Suencseidianoru capita,qui recensui ego, tu agnoscis esse vestra, no repetam hici: si quide recte illa habeant,an secus,nuc ego discutiendum mihi non proposui,alias autem si fuerit necessarium Id iam ago,Vt,quae Vestra esse scripsi,vere vestra esse euinca quod huic tempori satis esse,iudicaui. MODE.
64쪽
AD FALSAM INFICI .aTIONEM c mali entiam Andreae musculi Franco-frdiensis praedicantis.
phus quidam interrogatus,esi duo sint capitalia, vitia, calumnia columelia, vir capitalior respondisse, quod calumnia:cu haec veritatem soleat, it Iasamal hominis oppugnare: atque idcirco licet utriusque defensio sit necessaria: veritatistaine semper,quia publicum bonum est, famae nonnunqua, quia est bonum hominis priuatum, potest interdum,ut priuataemiuriae vindicta, dissimulari Edidit hoc anno aduersus me Andreas Musculus;Franco sorditas spraeco, libellum quendam,quem ille calum
niane veritatis, an contumelia personae meae a
bundantius referserit,dubium videri potest cuvtrobique par studiu adhibuerit ne in alterutra author esset ipse sui dissimilis sumpsit autemisque dixi Musculus occasione ex libro meo, sicut de reliqui, post uormati ense Colloquiue lito, quamuis in hunc finem a meminina scripto,Vt nomine meo publicaretur. Sed eo in li-
65쪽
DEFENSIObro quia diuersorum sectariorum opiniones inserui,&cum locus incidisset de iustificante Christo,an is iustiscet genus humanum secun
du solam natu iram humana, ut Franciscus Stan carus contendebat, an secundu solam diu in I, ut Andreas Osander, an denique secundum traque simul, ut plerique omnes: ibi Andreas Musculus adeo Christu esse iustificatore iuxta traque naturam, ut diuina illius natura, in cruce de passam,& mortuam non dubitarit asserere .Eam
Musculi sententiam ascripsi etiam suo in loco libri mei. Ne autem ego cu illa Musculi opinio
Noetiana haeresim oleret incertus esem,ita ne, an aliter haberet, praeterquam, quod publicus rumor ita esse increbuisset,ex ea, quae illi Franc fordiae cum Stan caro publica erat, cotentione, accedebat quoque cum fides grauissimor hominum,qui in Bertinensi aula,magna valent authoritate tum & scriptu quoddam ab ipso Andrea Musculo Francsordiae editum mihi vero missum ab ipsius qui de tum temporis auditore,
meo aut servitore quonda, Ambroso Stubnero. Qua ob rem ego tot diuersis,3 idem tametestificantibus,tudiciis confisus, notiti sane Musculi dogma,aut certe hqres antiqu3, ascripsi inter reliqua placita consession istaru . Scriptu autem quo usi ulus a sertione sua aduersus Stancaruiubabiliore fore putabat, hoc modo sub titulo Martini Lutheri typis excusium prodiit Franc- sordiae ad Oderam. IN S C RI-
66쪽
ne,an recte ruere dicatur, quod Christus mortuus sit etia secundum diuinitatem, cum diuinitas non sit subiecti morti, nullaque in eam cadat passio.
Bona e exire docentis excepta,γnunc recens impresa.
Vaestio est: An rected citur vere, quod Christus passus, mortuus sit etiam secundudiuinitatem, cum diutinnitas non sit, subiecta morti,nullaque in eam cadat passio. Cum Pe--trus dicit, Christumorti traditum esse secundum carnem sed vivifi-
67쪽
DEFENSIO Contra hane Quaestionem: An etiam Christus passus sit secundum diuinam naturam, innes pi hoc tempore Docti Theologi statuunt&dicunt, quod Christus non sit passus
secundum diuinam naturam, sed tantum secundum humanam naturam, secundum illud Ir naei Christus passus est requienscente verbo, id est, diuina natura in passione latuit, non exercuit suas vires. Item Petrus inquit Christus passus est secundum carnem, secundum spiritum resurrexit Petrus non inquit,passus secundum diuinam naturam,sed secundum carnem. Horum sententia Iatinis verbis proxime antec dit:quare non necesse habui denuo
68쪽
URI DAE R I. ITA PHΥ. 3 Pset sisti. Si tantum homo,in quantum homo est,pasesus sit, non satisfactum est pro peccatis
Verum est,si homo,quales nos sumus,plenus peccati esset passus, non fatissectum esset pro peccatis. Sed Christus suit sine omni peccato c. de is fatisfecit. Rest Ui R. i. nrtini Lutheri. Omnes pis& vere Christiani, seu tota Ecclesia Christi Catholica sine ulla dubitatione credit, cum statuit id, quod tradit Symbolum, videlicet, quod Iesus Christus unicus Dei filius,
eiusdem essentiae, maturae diuinae cum patre, sit vere conceptus, natus,passus,crucifixus,mortuus,sepultus. Credit igitur, non tantum humanam natu
ram, sed etiam diuinam, seu verum Deum pro nobis passum esse is ortuum, quamquam mori sit alienum a natura Dei: tamen quia natura diuina sic induit naturam humanam, ut inseparabiliter coniunctae sint hae duae naturae, ita, Vt Christus sit una persona, Deus, homo,&quicquid accidit huic perionae, quae est Chri E iij
69쪽
DEFgNs Iostus, hoc accidit Deo tomini. Ideo st, ut haeduae naturae in Christo sua Idiomata inter se
communicent,hoc est,ut quod uni natur promprium est,hoc communicatur etiam altera propter inseparabilem cohaerentiam, ut nasci, pati, mori, etsi sunt nostrae human, Idiomata seu proprietates, quarum diuina natura quoque sit
particeps propter inseparabilem illam, tameside comprehensibi Iemio iunctionem. Itaque
non tantum homo, sed et a Deus concipitur,&nascitur ex Maria virgine, patitur, moritur, sicut testatur Paulus Ro. I. Fili Dei natus est, inquit, ex semine David,assumpsit humana natura, ius proprie nasci dicitur.Et Ioannes inquit: verbum caro factum est: Deus homo natus est, ita, ut non latum homo natus sit, verum etiam ut situ it inquit Paulus, seu verus deus natus sit,in Maria it non solum mater, verum etiam vera mater dei quod testatur Gabriel Lucae 1.
Paries, inquit, filium, qui vocabitur filius alti Gsimi, Ite, vocabitur filius Dei. Et addit: Dabit ei Dominus Deus sedem patris sui David. Ecce υn' Midem est, vere filius Dei,& filius David. Porro , quod de communicatione unius Idiomatis dictit in est probatum, ut quod nasci
competat diuinae naturae per communicationem Idem quoque intelligi debet de communicatione reliquorum diomatu, ut passio competit humanae naturae, tame eam diuina quo-
70쪽
FRIDIRI STA PHY. 36que subiit, secudum illud Rom. I. Oportet nos consor messarii imaginis fili dei c. Item: Qui proprio filio non pepercit sed pro nobis omnibus tradidit illum. Item alibi: Si illum cognouissent dominu gloriae, no crucifixissent. Et ad Philli; p. Iesus cum esset in forma dei, quia erat aequalis deo, humilem praebuit semetipsum, factus obediens Patriisque ad mortem, mortem autem crucis,&c. I tenax Eccles canit Vita in cruce moritur, c Est ergo certe credendum, omnia illa,quae humanae natura proprie opetunt accidunt, communicari quoque naturae diuinae, ita ut reci exuere dicatur deus nasci, lactari, iacere in praesepio,algere, calere, ambulare, vigilare,eder bibere, pati, mori c. .
Sed ei insignis locus ad Hebraeos, qui huc maxime pertinet, quem adhuc in hac parte mihi adducam,cap. 2. Fecisti autem eum paulo inferiorem ab Angelis, cernimus Iesum, propter
cruciatu mortis, gloria honore coronat V,&c.
Et dicit pusillu, id est, donec gustaret mortem. Quid dilucidi dici potuit Et inquit, inferior
Angelis, quorum natura non est subiecta morti. Ipse autem cum sit dominus Angelorum,&creator, cumque sit natura deus, tame mortem oppetiit, humilias,exinaniens emetipsum Uregione autem sentiendum test, quod diuinae naturae Idiomata in Christo uere communicentur nostri humana qus est cum diuina sine ali.