장음표시 사용
112쪽
TIBI qui pra nimia sapientia intumescis, non sir
meas natura libros: Nihil enim ex iis proficies, cum sapientia turgeas, ac proinde nihil amplius admittereposesiis. Vero tamen sapienti, veraequesapientia sincero Osecretiori disso hac,qua scripsi , scripta polo pilli νt libere censeat ct iudicet, occasionemque inde habealpensecutilius natura se nies considerandi ct aperiendi: Huic ut introitus veris in intimum naturae Ga phylacium ipsi monstretur. Scholasticis insutus nugis multas absurditates Dystates,contradi ctiones, radoxa colliget: ille ve re qui modeste cum natur a ct gratia Iumine mea scripta conferet, non omnia ad titeram intelliget,sed propter φ tidos sapienses ct impios mundi seruos quaedam trans's ta quadam improprie dicta esse iudicabit, ne margarita porcis objiciantur. Vtut bsoni, sub vigesimam tellioniso meditationis immensa repetitionem nucleus sapientia naturalis ex hoc meo Sanctuario lector incero si consti ciendum osseret. Vulgaris Sophia principiis usici nati nihil solidi pnquam exinde δε gustabunt. id, quodpramonendum duxi.
113쪽
naturales, qua na turales' C) harmoniam ea rum evocamin. a) Physica deducitur a nomine φ , quod est natura: Φύ ς vero a verbo Ovω, quod est nascor: quia naturae vis & essicacia in generatione rerum ordinaria maxime elucet atque patet. Physicam ergo dixeris quasi naturae scientiam: Naturam enim &ea, in quibus est &quae ex ea pro manant explicat. Definitur alias scientia rerum naturalium: sed ibi vox Physices pro habitu, quo quis aptus est scire naturam, & ea quae cum ea sunt, &ex ea ortum suum habent, accipitur. Ego vero F 3 vocem
114쪽
vocem Physices pro Systemate, quod natura ει quae ab ea comprehenduntur, docet, sumo. b) Hermetica dicitur, non quod mea Physica ab ullius hominis arbitrio pendeat, atque tantum Her metis pia ita recenteat, sed quod haud vulgari modo in explicatione rerum naturalium procedat, atque methodum Philosophandi secretiorem, cuius rudimenta saltem in fragmentis Hermetis AEgyptii nempe in tabula eius S maragdina alibi a me recensita obtinemus, amplificet, data que occasione, quoad licet, illustret, ut sic semi- arsa medicinae uniuersalis in hoc meo Systemate Physico sparsim insinuata &oportune propo sita conlpiciantur. De Herme te quis fuerit,cum nemine litem mouebo. Aiunt eum fuisse Regem AEgypti, Sacerdotem & Philosophum , atque inde appellatum fuisse Trisemen v. Quanquam& sunt, qui eum ideo Trita egistum nominatum
fuisse contendunt , vel quia trium regnorum mi neralis,vegetabilis &am malis exquisitam habuit scientia, vel quia eruditione, virtute, dignitate 3c eminen tia alios longe antecessit. Sussiciat mihi, quod eius doctrina naturae maxime fitcbnsentanea,atque digna, quae summo in pretio habeatur. philosophi qui Hermetem admirati & imitati. . naturae viam insuetam luerunt, Hermetici appellati sunt. Quia vero mortalium consuetudine. neglecta solitudines quaesiuerunt, famae popularis egregii hostes, commentariaque obscuritatam& aenigmatum plena reliquerunti apud vulgus populares mortalium coetus memoriam tamamque in totum amiserunt: ut vel hinc ipso
115쪽
tum nomina ad ann gles historicorum relata non fuerint: Semen nihilominus immortalς & perenni multiplicatione in aeuum duraturum reli querunt: cuius producendi cum iam tempus praeforibus sit, atque Deus mundo per silos ministros ostendere velit, ingentes thesau ros in Naturae sinu absconditos,& in humani generis utilitatem eruendos superesse, ubique ex omnibus mundi angulis iapientes prodeunt, qui beneficentiam Dei testentur, atque naturae sinum insolito dicendi genere aperiant. Quae cum ita sint sapientiae sincerioris amantissimus meum hunc cona tum, quo Daturalia in ordinem perspicuum redigere annitor, non improbabit, sed suo tempore& loco ea, quae obscuriore filo & stylo propono, dignis discipulis perspicue sine aenigmate δeclarabit, ut sincerior philosophandi ratio ex tenebris eluctetur, atque prae vulgari Philosophia in lucem emergat. Qui vel unam guttulam de sa- .pientia nostra semel degustaverunt, illis ita luxὸffulgebit,ut nunquam ad castraAristotelicorumst mniorum& inane altercandi studium, quod in Seholis hoc tempore tanquam praecipuum ad sapientiam momentum admittitur & floret, redue cupiant. Philosophi enim vulgares, vel teste Lipsio in praefat. lib. de Constantia. in spinis argutiarum aut laqueis quaestionum male dediti
non aliud quam subtili quodam disceptationum
fio ter uot eas & retexunt. Haerent in verbis aut captiunculis: & aetatem totam in aditu Philosopiae versantur. adyta eius nunquam vident. Ha-hcnt eam ut Ohlectamentum, non ut remedium:
116쪽
ga ΡΠ v sic AE HERMETICAE instrumentum vitae maxime serium, vertunt Iudum quendam nugarum: Haec Lipsius. Alio-Tum cogitatis censendis & iudicanais qui in te' frum studiorum cursiam impendent, & vanitati inus istiusmodi delectantur, procul a lumine ab si1nt, & tenebris rationem impletam secum ge 'runt. Nostra Philosophia lucis plena est. In luce qui ambulat, gaudet in ea,&, si ex insperat tenebrae ipsi obiiciuntur, deterretur subito & Ω-git eas. sc) Scientia vox hic non notat habitum demonstrativum, quo vel ex cim sis vel effectis aliquid alicui subiecto in eisse probare apti sumus: Nec actum sciendi significat, ut alias fieri solet, nec propriam agendi & patiendi potestatem denotat, ut aliquoties apud Paracelsum & caeteros Philosophos legitur: sed systema, in quo saltem OntemPlatio ieium proponitur. Substantias naturales cum Harmonia subiectum Hermeticae Physicae facio, non corpora; Sunt enim MSpiritus naturales, quae corpora non sunt, & tamen in Physica declarari debent. Harmoniam includo: quia per huius singularem explicatio Inem Physica Hermetica a vulgarium Physicorum systema tum commercio se separat: Hermeticae enim & secretioris sapientiae studiosorum propri um hactenus suit harmoniam sibi reseruare &in arcana Naturae summa cum delectatione & quiete intueri. vulgus quidem sbi Harmoniae corignitionem tribuere videtur: Verum harmonia vulgi non est harmonia, sed tantum umbra eius
ut omni studioso qui per primam sapientiae portam in secreti mutn: Naturae sacra turn intraui rhliqui
117쪽
L r n. I. C A P II liquido vel in ipso limine constitit. μ) Quid sit harmonia,in ultimo libro huius systematis Physi ci abunde percipietis.
a. Physica Hermetica eis vel plex vethar
Doctissimus ille Philosophus Ioan. Henricus Alstedius in illustii schola quς est Herbornς Naia
ioviorum, Professor cuius ego honoris & amoris ergo iure metionem facio Oillam appellat Dia- criticam, hanc Syncriticam. Et non inconcinne Diacritica enim dicitura discernendo, quia in simplici phvsica unum corpus ab
altero discerni ruta Syncritica Vero. τυ Id συγκρυο νειν a conferendo, quia harmoniam explicat omnis collationis fundamentum
C A v v T I I te aqua primaeva s. ID HUrasimplex eis,qua Chaos, Elementa, A Elementata abrique harmoniae explicatione
tradit se expomis. Simplex dicitur,quia discrete absque concen tus, qui in iis est, explicata & perspicua tractatione naturalia declarat.
Σ. H Chaos ea fg corpus ex aqua gne viunio amata ch) conflans ,eos ijne consissens,ut omnia qua mundo comprehenduntur , ex copermerbum Dei producerentur.
118쪽
Iis coelum te iram & aquam, atque post ab aqua te iram seiunxerit. Vnde ita argumentari lub t. Illa quae leparantur a se inuicem , antea coniun- na fuere. Cum ergo terram ab aqua D E v s separauerit , terra & a ita unam constituere masiam quam Chaos appello. Ex hac massa non ex
cluditur coelum, quippe ipse diuinus Moyses in
Principio Genes s. coelum, terram & aquam coni in tim ponit. Addo quod DE vs vers. s. cap. dicto lucem a tenebris separasse dicitur. At tenebraei fuerunt in abylia terrae verta. Ergo Sc lux in abyssi, terrae fuit ab scondita e Secus si esset lux a tenebris, quae in abysso suerunt, non potu iiset separa-D. unde cum lux sit de coeli natura, coelum ter etat immixtum fui &cum ea confusum Chaos subliuitium constituisse nemo negare debet. Prae-rerea conspiratio rerum inter se mutua & Elei eutorianam se transmutationes euincunt Chaos filii se , &i.am in Elementis & Elementatis delitesce te. Chaos dicitur a Las mysterium magnum in determinatum D in rme . & est diuii: ioc edentia singulis Elementis diuinitus insita ad corum , qui miis Vivunt, vitam fouendam Ex hoc Chac spiritus ration tes in Elementis habitantes suum nurrimentum hauriunt. gὶ Chaos corpus dicitui: I . Quia tres dimen- stolius habuit: in apio enim pios unditas Rit, ut patet ex Genes i. vers. z. At profunditas relio uas duas dimentiones lonzitudinem dc latitu- di nem piae Upponit. 2. Quia tenebra in Chao Elgura: at tenebrae omnes e corpore crasto, Ob-
119쪽
LI B. I. CA p. II. seuro & denso tanquam e radice & origine su fluunt. Quia spiritus naturales ex Chao facti sunt di Sed omnis spiritus naturalis ex cor- Tore oritur. 4. Quia corpora per separationem diuinam e Chao educta fuerunt. Cfaos veroaqueum corpus est: quate Graecis etiam ζ,11 dicitur : Quae vox& materiam & aquam denotat. Aquam ex priscorum Syrorum usu: Materiam Graecorum consuctudine. Confirmat Scalig. ex
h) Participium praesens hic habet praeterit m
significationem, & sumitur pro eo quod constitit. Similiter participium confisens paulo post a cipitur. i) Finis hic ex creatione mundi Genes r. xecensita dilucide nobis patet. Ea enim quae sub
initium creationis confusa erant,postea a Deo inter se separata fuerunt, ut ex iis omnes mundi seecies distincte verbo Dei fierent.
D E v s ignis S lux est: in cuius essentiae impex scrutabili: abysso latitat punctum caliginis, quod est potentia creandi id, quod opacum & tenebricosum est. Id punctum caliginis cum in Deo ip
- Non prodire, neque in ipsius essentia maculam dc tenebi as prae aeternar & maiestatic et lucis eminentia mouere possit c apud ipsum en m nulla est viiacissitudo tenebrarum S lucis, ait D. Iacobus Epist.suae c. i.Deus lux est, & in eo tenebrae no sentia. Iohan.In Deus creauit Chaos , in quo t*nebra dcivita
120쪽
M lux, & calor & frigus, ignis & aqua, perspicua
di opacum tanta Vnione inter se vincirentur Munirentur,ut nulla creatura, quae ex Chao producta est,tenebrarum fonte & lucis splendore careret. Chaos hoc est omnium creaturarum, tam siu-
periorum quam inferiorum prima materia& subiectum; ac proinde Deus ex eo primum domicilia & habitacula creandorum fecit, ut caeterae creaturae inde haberent id , in quo conuenienter consistere potuerint; in serioribusque inferior , & superioribus superior locus concederetur. Post D Eus eduxit primum subtilissimas naturas, ut subtilissimum habitaculum sua inli bitatione incolerent, crastissimas, ut crassissima
elementorum corpora occuparent, ac tandem
in terr nedias , ut intermedia de corporis δί spiritus natura fere aequaliter participantia loca possiderent. Obscura tibi, Naturaei incerior Hadiose, si haec siint, en clariori stylo eadem euoluta habe. D E V s e chao creauit supremum , infimum, & intermedium: Supremum sum m. subtilitate, puritate, luce, constantia & eminenti beauit: infimum vero Dinma crassitie, impuritate. opacitate, inconstantia& humilitate donauit: intermedium autem intermedio statu di- Iauit: ita tamen infimum se habet, ut omnium superiorum creaturarum vires sub se occulter, atque id, quod superiores creaturae sum a mi dc inanifesta forma , inferiores ςreaturae idem sintro tentia , & occultata cilentia. Supremum it e Chao factum est. vi nihil sit in inferiori, cuius