장음표시 사용
121쪽
superiores essentiae sunt exterius, illud idem sunt insertorcs naturae interius: Et quod inferiores substantiae sunt exterius, illud superiores sunt inisterius : Sed tamen i duae diuerisque creatura aequaliter id, quod in ipso*m viribus est , e loexerere nequeunt: Superiores enim creatum rationales omne id Possi int, quod inferiores, sine ulla exceptione, si modo voluerint: contra infe riores tamen haud exercete possunt vites suas propter tenebrarum maiorem copiam sibi insitam , ne id , quod Angeli sua virtute diuinum praestare & efficere valent, producant , &vere iamitentur, nisi inferiores creaturae ex altissimo irradientur, coelestibusque Sc diuinis virtutibus
exornetur. Quod ad superiora adspirat,diuinaq; opera tractare cupit, superius & diuinum ut fiat necesse est Cirra Chaos tria maxime eonsueranda sunt, Aqua nimirum, Ignis viω - , quo aqua
mentatorum, Deo dicente, disponitur & iae praea
. l qua qua in Chao primum eonfideratur, in sin) corpus liquidum informe, quod inroptersummam imperfectionem per se ad alia quam perfectam subsantiam producendam id meum non eis, necsusscit sed adperfectionem romm i, aliarum ignem quenia uiuificu requirit.
122쪽
I) Aqua haec distinctionis ergo aqua primae
ita dicitur: & ideo primaeva. I. Quia ante aquam. Elementarem extitit. 2. Quia in prima creatione Deus elementa & Mementata ex ea creauit.
1u Chaos cum sit substantia ita corporea, ut sibi inclusum habeat ignem illud ex corpore & spiritu constitiise liquet: A qua enim e qua constat, habet rationem corporis,& ignis propter admirandam eius subtilitatem, &euidentem efficaciam spiritus nomine recte insignitur: Omnium ergo rerum remotissima materialia principia erunt duos Corpus & Spiritus. Quod tamen ita intelligendum esse arbitrator Naturae studiosus, quod corpus & spiritus inter se summe conspirent, atque unius forma in alterius statum propter essentiarum conuenientiam permutari queat, nisi indiuidualem Naturam, omnis mutationis expertem, diuini numinis ordinatione id quod spiritus 'est ut&id quod in corporis naturam constanti sisimam abierit adeptum sit. Si autem quaerere tibi libuerit, quam ob causam materiam uniuersi ex corpore & spiritu constare oportuerit,respondeo tibi, id eo fine factum esse,ut tam crassie substantis suam subtiles spiritus ex Chao creari potueri t.- n) Dico aIiarum : quia ad sui perfectionem non indiguit igne vivifico, id est, ad perfectionem suam, qua debuit materia igni subiecta esse, non opus habuit igne: quippe imperfectio aquae primaevae fuit ipsius perfectio:Si enim ita qua illa imperfecta non fuisset, ex ea nihil prod ri potuisset:
123쪽
t. I B. I. C A p. I i. ss. In aqua primaeva quatuor fuerunt o) M-
o) Radicales apperantur potestates, quia in intimis aquae penetralibus & visceribus radices egernnt. p) Primae nominantur, quia omites alias potestates, virtutes & tincturas in elementis& elementatis existentes, quae aliquid imperfectionis important, originaliter antecedunt. qὶ Potestates vocantur, quia per eas aqua primaeva potis est ad rerum productionem suurri conferre momentum , quod etsi per se est m- completum, tamen igni vivifico quando actuatur , Deo disponente perfectionem aliis rebus conciliare potest. r) Frigiditatem & humiditatem hanc intelligimus, I. per analogiam qua frigiditatem eam cum hyemis primaria qualitate & humiditatem cum maris rivorum & fontium liquoribus conferimus. Alias quia primae potestates aquae prima:-uae sunt, dissiculter definiri possunt. a. per opp6sitionem, quia ex ignis potestatibus cognoscun
Crassities est inconstans&rudis densitas. Impuritas quid sit per se patet. Viu Hinc humiditas & frigiditas rei ollaceς potestates, quae vim digestiuam nesciant, sed Uigetiatque
124쪽
PHYsICAE HERMETICA atque sub igne occultari appetant, ut hac ratiotist tandem aliquando constautiam impetrare posisint, nuncupantur. u Ex indigeminie i sta aqua Chaos dicitur indigesta moles & massa cruda. quia sub initium creationis frigiditas & humiditas in Chao dominabantur, ac proinde plus erat aquae quam ignis, non virtute ted mole. xὶ De tenebris istis apud Mosen Genes. I. vers. 2. legitur. Tenebrae vero sunt radii ex obscuro&impuro aquae primaevae puncto essi uentes in elementa in Chao latentia. Deus vi corpus condidit crassium; ita quoque illud , quod cum crassici corpore eiusdem naturae est, C corpore spiritualiter emuere atque ab eo inseparabiliter pendere voluit, ut id, quod angustia crassitiei siuae paruum occupat spatium,radiorum tenuiorum effusione& emissione plura conquirat loca in usum plurium. Αxioma
qua usemina persifrigidaia gener da
ionem inepta ea, ni lenitetur calore se motui gnis sui, tanquam agentis masculi: a quo ut ini-
sium generationis capit sis persectionem se finem
nanciscitur. Aqua etsi per se perfecta est qua aqua, tamen quia plures aliae formae & essentiae ex ignis insiti variis & diuersis tincturis atque potestatibus ipsi imprimi &infigi ad uberiorem persectionem acquirendam debuerunt, imperfecta censetur, Muicem taminae gerit, ut quae avariis & multipli-
125쪽
cibus ignis scientiis tanquam a multis masculis impraegnanda erat ad rerum naturalium productionem.
t. A ciusprimaeva umbra adumbrata, Ignis. - x quo illa aqua ad productionem rerum intime impraegnatur, se radicaliter ad foecundia talem concitiandam Hssese tamen per omnespar tes informatur iam explicandus eis. 1. Ignis hic dicitur, I. ignis primauus,quia lacha uit, quod omnia quae ex eo sunt , antecedit, 2.ignis vim sim, non tantum quod aquiprim- auam viuisicet, sed quod alia omnia ex Chao producta inde vivificentur,3 ignisnatura,virtutis, sapientia, quem Hermes Solem O animam, alii animam mundi se stiritum uniuersi appellant.
. Ignis primaeum e usiritus per uniuersam primaevam aquamsubtiliter dis sis, si eam ad suscipiendum varias variarum flecterum frama, di Ponat.
Ignis primauu eparatim extra quam non Aba
126쪽
98 . PHYste AE HERMETICAE Radices enim egit in aqua, in qua tanquam in elemento ac matrice propria habitat.
Consectatium. Itas Elementis er Elementatis ineaper aqua
primaeva cstmmunicationem. unde aqua primaeva est quasi Vehiculum, quo in naturalia corpora spiritus uniuersi igneus ti aufertur & immittitur.
minutes operationes exerere non potuit. i. Q ia aqua ipsi dominata fuit sub initium. ,.. Quia impuritate terrae immixta Operationes jgnis in aqua praepeditae & repressae fuerur.3.Quia ereatio Elementorum & Elementatorum a Deo facta esti
rari coepit. 1. Quia motione ea ignis, qui primum radices superficiarie in aqua egit, magis magisque in intimum sinum se insinuauit. Id quod operationis initium fuit. t. Quia Spiritus Domini Genesi.latus dicitur super aquas. 3. Quia quanao DE vs dixit: Fiat, omnia facta sunt. 4. Quia
omnis ignis motu excitatur.Lima qua ferrum co- minuitur,incalescit. Corpum hominis laborando calorem sibi adauget. Ignis externus internum
127쪽
presione diuersarum tincturarum ignis primaevus in diuersas esisteries.
Tincturae hic dicuntur punctualos &astrales potestates, quibus ignis omnia, etiam inter sed Uersissima praestare potest.Tinctura ergo est in si brpuncti essentialis, equo veluti e centro radii exeuntes multiplicantur ad operationes persciendas. Cu vero eiusmodi radii in se Operari nequeat,
quia ubiq; sibi similes sunt, aqueum corpus datur quod ipsis secundum proprietates dissimile est, ut ex eo&igne disponente Dei Verbo, res pro gu-
Ignisprimamus corpus non es sedisiad aliunde assumit , ars ad uam naturam, tincturarumque varietatem varie dissonit.
Ignis primamus in corpore est, illudque ad vi- heriorem perfectionem spiritualiter disponit de pr destinat:ac proinde corpus non est.illud enirn quod alicui corpori intime implantatum est, atq; spirituali modo perfectionem eidem affert, corpus esse non potest. siquidem talis est essentia, qualis est modus,qui ab essentia ea fluit. VI.
In corpore quod in constans Murum,diritus
mutares potentius habitat, quam in corpore minin constanti Cr puro. Sic in Sole ct auro Spiritus uniuersi potentius ha-
tittat,quam in Lunaic argento .Erue eum ex iis,de
habebis lapidem Philosophorum.
128쪽
VII. Ignis primaeum omnium rerum ideas inste habet, sepro virtute imaginationissaper diuinum
Verbum impresse secundum eas ideas seminum
rationes vari, in se recepit. Ignis primaevus diuina res est,& aquae primae-uae indita, ut eam exaltaret. & ad varias rerum formas suscipiendas aptam redderet: unde virtutem intellectualem igni primaeuo Deus insinuauit, ut ex aqua illa creaturae rationales postea creari potuerint, quibus naturae regimen debitum com mi iteretur.Tincturis infinitis eiusmodi ignis dotatus fuit, ut infinitae ipsius potestates postea in diuersissimis rebus prodirent & luci prostitue rentur ad amplificandam DEI Magni gloriam. Tincturae eae seminum appellantur rationes, quae secundum ideas in anima illa mundi existentes formabantur ad variarum virium exertionem Meditionem. Si sane ignis ille primaevus absq; aqua extitisset. per se perfecta creatura intelligens maia 'sisset, &Dei admirandum habitaculum fuisset. Deus vero per illum aquam tanquam indigniorem substantiam eleuare & ad perfectum exaltationis gradum prouehere volens illum aquae
inclusit, & ex aqua illa & igni primum subtilissimas naturas produxit, atque in omnium supremum locum eminenti stimamque drgnitatem costi tuit fecitque eas sui habitaculum gratiosum, ut in iis gloria eius eminentissima ante omnia illucescerer, & aeternum gloriosium eius nomen celebraretur. Hae creaturae praestantissimae sunt mundus
129쪽
L 1 B. I. C A p. III. Iordus angelicus,de quo capite i .libri sequentis,spiritusque sancti& quoad essentiam, & quoad vitam purissimi in una Dei voluntate immobiliter acquiescentes. Post has substantias excellenti Isimas mundum inferiorem coelum sidereum inferioraque elementa cum omnibus Elementatis, quae in eo macrocosimo existunt, Deus condidit,& omnis generis venustate dc praestantia ita condecorauit, ut ille qui aquilinis oculis ad huius mundi supremum apicem & profundam lucis in eo contentae abyssum pertingere valet, non possit non mirari tanti opificis prudentiam, infinitamque sapientiam, & perpetuas ei decantare lau-
. D stoe primaeuo quatuor considerandaesunν
radicales se prima potestates, ain caliditas ct b
siccitas c) tenui as d)puritas. ita caliditate se siccitate omnis maturitas, se e) digestiora f) tenuitate vero opuritate eius omnis g)ωπ
ῶpendet. a) Caliditas est potestas, qua ignis primaevus aquam fouet , & productioni rerum idoneam reddit. Haecque est omnis caloris in Elementis&Elementatis fons & origo. b) Siccitas ha c est
fundamentum constantiae in creaturis, quemadmodum ex hiimiditate cruda creaturae mutationem sit bire coguntur. sc) Tenuitas es gnis maxima subtilitas, qua aptus est densissima corpora penetrare. d Pur: tas ignis omne illud, quod de ignis natura non est,excludit: unde ignis pC-tens est omnes impuritates corporum propuli ale
130쪽
atque separare. Cum ergo purum & impurum In no coi pore perpetuum stare non possint, ignis quia purus est, ac proinde potentior, calore su impurum separare annititur, ut illud corpus, in quo ignis est, perpetuam acquirat constantiam&
durationem. μ) Digestio est ignis calidi &subii-lissimi intima per corpus penetratio, qua dissolui: jllud ut impurum inde separari & extrudi queat. Dissolutio fit, i. quando purus ignis puritati corporis se coniungit, atq; postquam purum & idoneum subiectum, in quo tanquam proprio domicilio habitat , ad inuenit, impuritates admixtas fortiter adoritur, ut ex eiusmodi conflictu neces.se si corpus corrumpi. 1. Quando impurum M purum in corpore diuiduntur, atq; impurum per, conuenientia emunctoria & poros sine corporis
destructione expellitur. Tenuitatem intellige non simpliciter, quatenus tenuitas est, sed
quatenus in te habilitatem obtinet, qua ignis in se coire & condensari potest. Tenuis enim ignis quando in se coluit & coagulatur, in lucem est or- matur, ut radios & lumeo de se effundere possit. Tenuitas ignis in suo statu tenui manens radios emittere non potest. sed potius causa est, ut alii radii corpus, in quo ipsa tenuitas est, penetrare que ant. fgὶ Lux est ignis e circumferentia ad centrum reductus, id est, ignis ex te nil ib. SI puria radiis pii malui ignis in unum angustum corpus co ai statis & condensatia productus. Lux a lumine differt tanquam causa ab effecto homogeneo. Lumen ergo est ignis e centro ad circum fete tiam illustrandam protensus,i. e. ignia ex igne condensatu