장음표시 사용
201쪽
firmatur,&c.Sanctissimum ver5 Eucharistia i sacra mon- tum solum est permaneter,quia actualiter continet Corpus Christi,&sanguinem . . D. Si quis diceret, quot nunc sacramenta seruantur in nostra Ecclesia Bariensi quid respondendum ρP. Solum actualiter,realiter,& permanenter est San. ctissimum Eucharistiae Sacramentum, Reliquorum vero
Sacramentorum non ita. nam Baptismi, nune tantum est
aqua benedicta in fonte Baptismali ; accedit non Baptizatus, Baptizatur cum debita forma vcrborum, & fit actualiter Sacramentum Baptismi. sic & in reliquis sacramentis, quae colistunt in usu,quae vero nunc actualiter sunt horum in Ecclesia, sunt sacramentalia'. D. Quae sacramenta sunt magis necessaria put. Tria scilicet Baptismus, Paenitentia,& Ordo . Baptismus est necessarius absolute unicuique. Paenitentia , est necessaria tantum illis qui post Baptismum peccauerunt mortaliter. & Ordo est necessarius non singulis fidelibus, sed toti Ecclesiae. iD. Qua necessitate sunt necessaria sacramenta ρd . Primo. Duplex est necessitast. una est Necessitas
med ij, altera est Necessitas Praecepti; necessitas medij est sine qua de lege ordinaria nullus saluari potest;necessitas Praecepti est qua tenetur Homo ad aliquid solum ex
praecepto. tquod si ignoret ignorantia inuincibili, seui probabili,potest saluari .
D. Secundo. Baptismus,&post peccatum mortale Paenitentia in adultis, sunt necessaria necessitate Medij. alia sunt necessaria necessitate . Priecepti ratione personae particularis. D. Quot sunt partes essentiales sacramentie P. Duae sunt. materia,& forma, quarum una deficie- te,non conficitur sacramentum. & in quolibet sactrame-
202쪽
to materia sunt Res Arma verb sunt Verba &sicuti
Forma determinatur materia;sic a Verbis determinantur Res. & ex verbis, & rebus conficitur Sacramentum . . D. Quotuplex est materia in. Duplex. scilicet Remota, ct Proxima. Remota in Baptismo v. g. est aqua. Proxima est Abi utio.& in Ordine V. g.Calix, vel liber &c. est remota ; di traditio il
D. Materia quanta debet esse pili ri di pia R. Modica seu pauca quoad conficiendum sacrametum. Sed quoad ν sum Fidelium debet esse multa; ut qua-do consecrantur particulae pro Communione multor v.
D. Materia in conficiendis sacramentis debet ne esse santificata,& benedicta In quibusdam sacramentis materia debet esse sam ctificata.' benedicta, vel a sacerdote, ut aqua Baptismi in fonte Baptismali; vel ab Episcopo, ut oleum in sacramento extremae Unctionis, & Calix. cli Patena in sacramento ordinsi. λCrysma in sacrameto Confirmationis. In alijs vero sacramentis non requiritur materia santificata, &benedicta. & Aduerte, quod quantum ad B ptismum, & Ordinem non est de necessitate sacrameli, ut materia scilicet Aqua in Baptismo, & in ordin e sacro Calix. sint consecrata, & benedicta, sed solum de necessitate Praecepti. quantum vero ad sacramenta Extremae unctionis. & Coiirmationis est de necessitate sacramenti iuxta usum S. Ecclesiae. D. An sit utendum materia dubia v.g. Aqua rosacea, seu alia distillata ex floribus, vel herbis ξP. Nequaqua nisi in casu necessitatis, quando certa materia haberi nullo modo potest.
D. Materia quando adhibenda est a Ministris in s l
203쪽
P. Quando Minister profert verba Formae, & hoc moraliter scilicet paulo ante, vel paulo post. sed tutius est si physic E idest naturaliter simul materia, & Forma adhibeantur. D. Vbi debet esse materia, quando conficitur sacra,
Debet esse praesens ministro, ita vi oculus eam vi. . deat, & mgnu tangant, non tamen necesse est, ut eam
D. Quot modis Forma sacramelorum variari potest ΘSeptem. r. Diuersa lingua . ut Graeca, latina &c. a.Interpositione ut tussiendo, aut loquendo&c. 3. Additione, ut addendo verba non necessaria. q. CorruptiOne, ut dicendo vatiugo loco Baptizo. & dicendo Matris. loco Patris &c. s. Trasi ostione, ut ego te Baptiro in nomine Filii,& Patris, & Sancti Spiritus&c. 6. Position verbi pro verbo, ut ponendo loco Patris nomen Genitoris, & loco Fiiij nomen Geniti &e. 7. Subtractione alicuius verbi,ut ommittendo verbum Baptizo, aut aliqua Diuinam Personam &c. Circa quos modos variationis aduerte sacramentam fieri modo non mutetur sensus verborum, & circa Interpositione, modo parua mora intercedat. D. Quot sunt essectus sacramentorum PD. Duo. unus est Communis omnibus sacramentis.&Gratia. Alter particularis aliquoru sacramelorum
Baptismi scilicet, Confirmation is,& Ordinis, & est CharaeterlD. Quid intelligis nomine Gratiae, quae est Primus effectus Nomine Gratiae initelligitur habitus iupernaturalis infusus immediath a Deo in Creatura intellectuali
204쪽
vel praeparatur,ut fiat digna,& grata ; illa gratia vocatur
Gratia gratum faciens, & non potest stare cum peccato mortali. Haec quae praeparat, vocatur Gratia excitans, seu praeueniens, quae stare potest cum peccato mortali. D. Sacramenta quomodo sunt causa horum effectuu
sci licet i a quo genere causae id faciant Circa hoc dubium duplex est opinio. Prima dicit
sacramenta essicere gratiam in genere, causae moralis, quatenus intuitu sacramentorum Deus producit gratia. quam confert suscipientibus sacramenta. Secunda optinio dicit eadem sacramenta essicere gratiam in genero causae Physi eae iustrumentalis; quatenus materia sacramentorum vere attingit productionem gratiae per eleuationem factam a Deo uti ad effectum improportionatum respectu naturae ipsius materiar. &es istis duabus opinionibus videtur probabilior secu uda opinio . D. Dixisti de Primo effectu commitui omnium sacramentorum i dicas nunc de secundo particulari aliquo tu ΘTria tantum imprimunt Characterem . scilicet Baptismus, Confirmatio,& ordo,& ideo no possunt haec tria iterari.
D. Quid est Character, qui in susceptione vel Baptis. maiis,vel Confirmationis, vel ordinis imprimitur λR. Est signu quoddam spirituale, & indelebile a Deo animae impressum dum suscipitur vel Baptismus, vel C6firmatio,vel aliquis ordo. D. An Character vaus supponat Charactere alteru P. Characteres omnium ordinum supponunt Characterem Baptismi necessitate saeramenti. Sed Charaeter unius Ordinis non supponit Characterem alterius ordinis necessitate sacramenti, sed necessitate Ecelesiastici Praecepti.
D. An Baptizatus, Coafirmatu , di Ordinatus,si mo
205쪽
fatur,& postea resurWat, sit iterum Baptigandas, Confirmandus in Ordinandus ΘD. No. quia in anima Character in delebilis f ultim- prelius, dum fuit Bapti ratus, Confirmatus,& Ordia atus. D. Quis est minister sacramentorum' P. Est sacerdos habes Iurisditione quantu ad aliqua sacramenta. Nota autem , quod Baptismus in casu necessitatis etia ab Insedeli conferri potest, si seruat omnia scilicet Materiam,Formam.& Inictionem fac icdi. quod facit Ecclesia. D. An Angelus,vel Daemon,vel Auima separata potest ege sacramentorum minister ΘR. Nequaquam de lege ordinaria. D. Quid debet facere minister, ut data occasione digne Coserat aliquod sacramentum, si sciat se esse in peccato mortali,&non habeat copiam Confessari jὸ Tenetur habere contritionem de peccato mortali;&post adm inistrationem ipsius sacramenti cofiteri. D. An occulte excommunicatus pecet, &fiat Irre sularis, si urgeat necessitas celebrandi, vel administradiali js sacra meta, & ideo sine Cosegio de, sed cum sola co-trictione, celebraret Nequaquam. quia ad Irregularitatem requiritur temeritas, quae in hoc casu no datur.
D. An sacerdos sine potestate Iurisditionis possit administrare sacrameta R. Potest in articulo mortis ,&praesertim Baptisma, di Paenitentiam. D. An Minister sciens se esse in peccato mortali, ac notiabere contritionem, & tamen adhibens omnia necessaria ad aliquod sacrametum,valide serficiat ipsum sacr*mentum e
Valide perficit , quia existere in gratia non est Π ei
206쪽
cessarium ad validitatem sacramenti. D. Quot sunt necessaria ad validitatem sacramenti P. quatuor scilicet materi a, Forma, miaister,'sc huius intentio conficiendi sacramentum. D. Quid,&Quotuplex est intentio Θn. Quid Θ est actus voluntatis circa finem. Quotv-plex λ Triplex est Actualis, Virtualis,& Habitualis . Sed ad conficiendum sacramentum necessaria est Intutio vel Actualis, vel Virtualis faciendi,quod facit Ecclesia. Ha-hitualis auic, quae manet etiam in dormiete,&in Amete,
D. Quis est capax sacramentorum Θn. Solus Homo viator, qui no dum peruenit ad aete nitatem. Non sunt capaces Angeli, nec Beati. Non Angeli, quia sunt creaturae spirituales, quibus non competunt sacramenta nostra, quae consistunt in rebus materi, libus, & sensibilibus. Non Beati, quia iam peruenerunt. D. Qualis debet esse susceptor sacramentorum R. Debet esse praeditus usu rationis . non tamen in susceptione Baptismi, cum Infantes baptizentur. Debet etiam habere saltem virtualem intentionem suscipiet di sacramenta .& debet esse sine peccato, sine censura,
sine fictione. & si fieri potest praemunitus deuotione, or tione, & ieiunio. D. An sacramenta cum fictione,idest, sine conuenietidispositione suscipietis accepta conserant gratiam, pota quam fictio recessit λbi. Omnia sacramenta sexcepto sacramento Paenitentiae 2 cum fictione accepta, recedente fictione cons tunt gratiam dummodo seruentur substantialia ipsorum sacramentorum. & aduerte.quod Eucharistia; post qua fictio sublata est, gratiam confert, nisi species, seu accidentia ipsius consumpta fuerint. α cxtrema vitistio sia
207쪽
blata fictione. dummodo eadem infirmitas duret. de
matrimonium conseri gratiam ablata fictione, dummodo coniuges ambo maneant in vita. Nulla etiam di ficultas est de sacramentis Characterem imprimentibus Baptismo,Confirmatione,& Ordine, quia in sua maneat
D. An quis, ut valide suscipiat sacramenta tenetur petere a miniitro D. Tenetur patere explicite sacramentum Paenitentiae, cum actus pamitentis sint pars huius sacramenti. Alia tenetur petere implicite; tunc au tem censetur petere implicith, si soli ins sit vivere Catholic E. & ideo in Orienti debet administrari sacramentum Extremae unctionis, nisi e erto sciatur amisisse usum irationis in actu peccandi; si enim hoc esset, censeretur mortuus in peccat Omortali. Et nota,regulariter non petendum a ministris, Ut ministrent sacramenta, si aliqua censura , aut irregularitate sint ministri maculati: quia praeter alia in conuenientia, ipsi petentes inducerent ad peccandum. D. An sit licitum petere sacramenta a sacerdote publice Concubinario.& an liceat audire illius Missana 8 .
. Suar.q. o .art. s. disp. ι8. sec. i. Hoc fuisse antiquitus
prohibitum ι nunc haec prohibito sublata est ex yi D creti Constantiensi s. sic etiam dicit Valentia. D. An quis cognoscens aliquetis ministrum Concubinarium sedentem ad Conselliones audiendas, possit ipsum in Consessarium eligere relictis alijs bonis Consessariis. D. Maxime,si doctior sit alijs; modo non sit publicus peccator,ut praesentes scandalizentur.ita Solus in dist.
, D, An ille,qui in articulo mortis costetur no Parochoisi superueniat proprius Parochus teneatur relinque'
208쪽
re inceptam Consessionem, di confiteri proprio paro cho ΘR. Non tenetur quia simplex sacerdos in articulo mortis ab init iure Diuino; vel quia habet iurisditione
a Papa ex Ecclesiae institutione. I . An Aqua benedicta,& cetera sacramentalia;rcanopera bona,& meritoria hominis iusti .id est. elemosina, opera misericordiae imo actus persectae caritatis, aut perseetae contritioni extra sacramentum, sint sacramenta nouae legis. I t. Nequaquam,quia non causant gratiam ex opere operato, nec ad hoc sunt instituta a Deo; sed causa nigra. tiam solum secundum dispositionem operantis. D. An sit congru m. vi sacerdotes sciant casus conis
scientiae quantum ad omnia sacramentan ad Diuina, de Ecclesiastica praecepta D. Est utique congruum sacerdotes scire ipsos casus
conscientiae . sed si velint accipere cito curam animarum, tenemur sub peccato mortali scire saltem casus conscie-tiae communiores; & de reliquis sciant dubitare, ut saltea viris doctis decisiones,seu resolutiones ipsorum requirant, quia in cura animarum agitur de sumna rerum.
Eopris Us As ciar de Sacramentis ingenere.
209쪽
'. Prima Tonsura non est ordo propriἡ dictus ; nee dicitur proprie characteri sed. est disposi. io ad ordines suscipiendos, & distinguit Clericos a secularibus laicis. D. Quis primam Tonsuram habuit,& in quo cosistit Ti. Primus habuit Sanctus Petrus Apostolus. Consi hit in quodam circulo posito in vertice capitis per amputationem capillorum adimitationem Coronae spineae Domini. D. An initiandus prima Tonsura debeat esse confirmatus sacramento confirmationis ea . Maxime . non necessitate eiusdem Tosurae sed ne
D. Quomodo consertur haec Tonsura ab Episcopo. Ih. Cosertur abscindεdo Capillos illius initiandi, &Episcopo dicente in persona initiandi. Dominus pars Aereditatis mea euerc. Ex Psal. r . D. Haec verba sunt de emcntia Tonsurat Θhi. Non. & ideo sine ipsis valida esset ; quia cum non sit ordo, non habet materiam,& sormam. D. Quando Monialibus praeciduntur capilli . illita praecisio potest ne vocari tonsura ἡ ω. Ne quaquam. Quia non fit ab Episcopo, nec cum illius benedictione, ed fit ab A bbatissa ad ostendendum contemptum secularium sine ullo respectu ad ordines suscipiend0S. D. Quis capax est primae Tonsurae. D. Solus homo masculus baptizatus, de confirmatus
210쪽
de quo Episcopus debet habere fidente eriam j Insd
lis, & semina non sunt capaces Tonsurae.
D. Que Privilegia Ecclesiastica habent initiati prima Tonsura λ'.Quatuor et .ssit subditi iudici Ecclesiastico soli z.ssit immunes a gabellis, a taliis, & a pedagijs. 3. gaudent priuilegio Cano nassiquissuadente Diabolo M. q. sunt capaces beneficiorum Ecclesiasticorum.
D. Ad hoc ut gaudeant dictis priuilegiis, quid debet
habere, & quid tacere Clerici quicunque etiam initiati solum Tonsura eo. Initiati Tonsura,' minoribus Ordinibus. gaudentsi habuerint beneficium Ecclesiasticum, aut deserat habitum Clericalem ,& Tonsuram, & in serviant alicui Ecclesiae, ex mandato Episcopi. Tri si '3.cap. 6. de res matione. Vel sint in seminario Clericorum, aut in aliqua scola vul uniuersitate de licentia Episcopi in via ad maiores ordines. si vero sint Clerici coniugati vult Concilium ibidem ex constit. Bonifatii VIII ut sint coniugaticum unica,& Virgine, modo sint deputati abripiscopo seruitio alicuius Ecclesiae, & ibi in Clericali habitu, di Tonsuta ministrent. D. An habens solum Tonsuram incurrat Irregularitatem , si faciat aliquid sui officii existens in maiori ea-
communicatione ρηί. Non incurrit irregularitate . quia Tonsura non habet ullum officium Ecclesiasticum annexu sollemni
D. An irregularis accedens ad Tonsuram, & illa sierecipiens peccet mortaliter rve. Maxime .quia irregularitas est impedimentum n5 solum ad suscipiendos ordines, sed etiam ad recipienda. dispositionem ad ordi nes, ut est Tonsura.