장음표시 사용
351쪽
tis; huc enim peccatum nullatenus pertingit, modb adsit bona homini, intentio: neque causam habet sive credendi , sive dubitandi quod peccet, sed potius certitutarem ouod in his rerum circumstantiis nullatenus ρο cet. Deus enim impossibilia non jubet, neque ullam inducit peccandi necessitatem. Sic quippe decernit Concilium Trident. sest 6. de iustificatione , can. i 8. Si crura dixerit, Dei pracema semim etiam jui sic ata . st Abgratia rarestituto esse ad obsim vidi impossibilia, amithenia siu. His concordat utraque I iris prudentia, Impossibilium obligatio nulla est, i. Impossibilium
ride regbil. j tr. cap. Erit autem lex, dist. 4. l. Titim , F. fin. D. de excusat. tutor. l. Qiu sub cauditione, f. tisi, D.de condit. instit. IX. l 'raetet ea jura ipsa in rebus lege non definitis permulta relinquunt Iudicis arbitrio , ut suam , dum sit probabilis, sequatur opinionem, cap. De causis, S.Idis eriam , de ostic. delegat. S l. i. i. D. de iure deliber. cum multis similibus. Sed maxime urget cap. Imri istioni, de sent. excommunic. ubi Papa tria decernit. Primo , si uxor certo sciat impedimentum proprii matrimonii , quod tamen ipsa nulla ratione possit probare, ipsam teneti abstinere ab omni carnali commercio , & potius humiliter excommvinicationis sententiam sui linere, quam ipsi non obedienti infligit Ecclesia , apud quam non potest illud impedimentum probare , quam peccare mortaliter per consensum ad conjugale commercium. secundd, si uxor ex levi credulitate existimet inesse impedimentum, debere ex sui Pastoris consilio illam levem ac temerariam credulitatem abdicare , dc poste non solum reddere , sed etiam petere debitum conjugale. Tettib , si probabilis& disereta sit illa uxoris credulitas , eo casu posse ab ea reddi debitum,
non tamen exigi, ne peccet contra propriae conscientiae judicium. Prima harum definitionum docet, non licere aliquid agere contra propriae coii- scientiae certum judicium. Secunda, non esse habendam scrupulosae conscientiae rationem. Tertia , non esse procedendum adverssis opinionem probabilem , quam vocat ibi Papa credulitatem probabilem & discretam; ciun hac tamen moderatione,ne alterius jus offendatur. Ergo ubi nihil suppetit certi, necesse est adhaerere probabili opinioni. Atque ita docent S. Antoninus i. p. tit. 3. cap. Io. reg. . & Angelus de Sylvester in verb. Opinio, Martinus Navarra in Manuali , cap. 27. num. 28 I. asa. & seq. aliique graves Scriptores. Et S.Thomas I. r. quaest. 17. art. .ad a. sic dicit: Prudentia magis conmuit cum arae pon habitus stecidatim , quantum ad subsectum ct materiam et utrumque enim est in opinatrva parte anima , ct circa contingens aliter se habere.
X. His ita suppositis & probatis , Conses latius jure merito potest a
solutionem recusare poenitenti sic affecto , ut sciens alteram opinionem esse prob. abiliorem , & tutiorem , elisat tamen agere secundum eam, quam ipse poenitens existimat miniis pres,abilem, & miniis tutam : quandoquidem, ut superias dixi, agit contra propriam conscientiam , seque lubens
352쪽
lubens exponit peccati periculo , i md peccat contra rectam judicii regu lam. Sed si poenitenti rersuasuin non sit ei se majorem in opposta opiitio ne probabilitatem & securitatem , non debet Confessarius illum ad D eo sitam , qtram tenet, Opinionem adigere , nisi Consillario compei tumst, illam poenitentis opinionem esse improbabilem ; quo casti indcbite ageret Consellarius illum absolvens, quem Videt aut judicat esse incapacem. Sed si in materia non omnino certa agnoscit Confessarius optiuo item illam , prae qua yoenitens non gnoscit Probabiliorem, esse vel e pro babilem , non deiat illum dimittere non absolutum. Ratio est , quia inpari causa Consessarius alterum condemnaret, simulque sibi blanditetur ac indui eret; cum propria opinio , quam Vult esse probabiliorem , possit alteri perito & pro judicari minus pro bilis, de opposita probabilior. si itaque judicat Conseilarius opposit m pinnitentis opinionem esse pro babilem , videtque eundem nullam agnoscere probabiliorem ac tutiorem, incurret Confestarius in illam Scribarum x Phari orum condemnatio nem: Aelieant onera grai via ct impinabilia , ct impotiunt in hisneras hinthum. digit ouem sum it ea visore. Matth. 23. Et si Consessario isti istud tu, competeret erga sium poenitentem, idem Consei sarius dum vicissim eon fitetur , & poenitentis vicem agit, posset ab alio, cui confitetur , Sacer dote oppositam opinionem sequente adigi ad abiurandam propriam illam opinionem , etsi hactenus iliam existimaverit esse probabiliorem. Hue
pertinet laudatissimus ille canon A Irari, 26. quaest. 7. Non tamen omnem sacerdotem in praedicto casii recusan em absolvere, protinus insimulandum duxerim mortalis culpae I nam bona fides , pia intentio , praeoccupatio opinionis quae multum invaluit, inadvertetitia quoque & ignota ratio venialis possunt , mortali excusare sacerdotem. sed ejusdem peruicacia esset mortaliter criminosa, si per c in periclitaretur salus aeterna poenitentis, & locus daretur Apostolicae querimoniae i. Cor. 8. Et peribis infirmas in tua scientia si arer, propter quem Christui n ortuus est ρ Sic ahi pereantes in statui ct percurientei consimiam comm i firmam , in Christum
XI. Quando tamen ex oppositis opinionibus una quidein tutior est.
sed altera probabilior , licitum est sequi probabiliorem , quae hoc ipso
tuta cst & secura. Cum enim ad recte agendum rcquiratur praecipite ver ias atque erroris fuga , inde fit ut maior probabilitas in re ambigua sit praeferenda , quia magis accedit ad scopiam veritatis. Hoc docent si vester in vetb. Opinio, num . i. & claraus in vel b. DGium, quaest.2. num. 2. verbis illis quae nostris conclusionibus consormantur : Siritur caseus, quod opinis securior sit minus prababilis notabiliter , non est eligeiaa nec aris , puri e re rario dubii. Si amem probabilitas hinc inde esset aequalis , turior eligenda est ne celsario, quando ex elicitione alimus imminet Perici. - peccati mortaui. Haec
353쪽
genda , judicat valere quidem in eo quod est proprie dubium 1, sed praevalere in opinando & agendo probabilitatem , sive i ratione , sive a sussicienti aut horitate ductam. Nav. cap. 27. num. 283. & S. Antoninus I. partitit. 3. cap. Io. g. Io. de Conscientia , regul. . negant esse semper imperandam tutiorem viam. Quinctiam Fagnanus ipse quod mirum sit in tam infensus probabilium opinionum hostis ultrd tandem fatetur in cap. Ne in nitaris , de constitui. num. 221. licere sequi etiam opinionem probab liorem , quando contraria est tutior, eo Ddd vehemens ex tali probabilitate opinio pro certitudine habeatur: ucque ibidem adjungit, eum qui existimat probabiliorem esse opinionem, quam docent Sanctus Thomas,
S. Bonaventura , Scotus , Durandus, Paludanus , Gabriel, Adrianus, Turrecremata , S. Antoninus , Sylvester, Covarruvias , Navarra, aliique, non esse necessarid exprimendas circumstantias notabiliter aggravantes incolafessione, posse contrariam c quativis sit tutior in opinionem neglectui habere , quanuis eam propugnent Autissiodorensis , Alensis , Marsilius, Cajetanus , Victoria, Solus , Suare et , Coninch, dc plerique alii. Addit Fagnanus sententiam Divi Thomae hanc esse, non teneri cum qui mortaliter peccavit, confiteri statim habita copia Consessoris , nisi in qui biiudam casibus ubi subest grave dc urgens periculum. At Hago a S. Victore,& Sanctus Bonaventura contrarium docent. Opinio S. Thomae videtur probabilior simul de communior ; oppo sita vero tutior est. Is ergo qui magis probat opinionem priorem, potest eam sequi, rejecta tutiore, hedminus probabili oppositi sancti Bonaventurae sententia. Hoc exemplum
profert S. Antoninus loco cit. de approbat cum eo Prosper Fagnanus num. 227. Quinetiam Concilium Triouriense can. 48. qui citatur in Decreto, can. fi n. 3 o. q. 3. nihil ausus generatim definire, eo qudd multi con- tr. ariam sequerentur opinionem , ut ipsum testatur Concilium ; providet nihilominus ut conjuges de quibus incertum erat an valide contraxissent, contracto antea matrimonio libere utantur. Contraria quidem de nullitate opinio tunc temporis erat tutior, sed istam de validitate Patres synodi existimarunt probabiliorem.' XII. His subjiciendum duxi locum Francisci Sylvii eruditissimi
Commentatoris Summae Theologicae Dahomae, in I. a. quaest. I'. art. s.concl. 3. tum ob authoritatis ejusdem additamentum , tum quia alias obiter resolvit difficultates in praxi occurrentes. Haec ejus verba sunt: Petes utrum haec regula Iuris , In dubiis eligendam esse tutiorem parum , vera sit absque exceptione Z Respondeo: Negativa verisimilior est , quando enim contingit utramque dubii partem esse tutam, non videtur esse necessarium quod eligatur ea quae est tutior. Ac rursum quando ad sequendam partem minus tutam invitat aut haec regula Iuris, In pari causa potiores conditis
possidentis: aut ista, Cam partium jura sunt Astura , reo favendum est potiusquam actori; aut idem suadet evitatio gravis dami, quod incurreret vel . inscrtet
354쪽
inserret is qui partem tutiorem sequeretur , non est necesse illam sequi: uti neque si pars illa , quae iudicatur tuta , sit probabilior tutiore altera, quemadmodum collui potest ex Sylvestro verbo Dubium, quaesi. 1. Medina hujus quaestionis art.6.dubitat. . concl. 3. Sayro lib. i. Thesauri, cap. is. Hallo lib. 1.cap. 3. Pesamio hujus quaestionis art. 6.dub. .& F. suar. tom. s. in 3.part. disp. o. seCh. s. & 6. Unde si quis agrum possideat, qui ab alio revocetur in dubium , debet quidem possessor diligenter examinare , sine ager iste sitis, an alterius 3 manente tamen dubio non tenetur agrum alteri abdicare, quativis hoc tutius foret; sed eum retinere , ac illo uti potest. Et similiter quando dubitatur de aliquo, sine legitimus , an spurius ; neque potest certo cognosci quod sit spurius , sed remanet dubium etiam post adhibitam diligentiam , ipse potest se habere pro legitimo , & haereditatem adire tanquain legitimus , quemadmodum ostendit Sayrus d. p. i 3. ii id & Ordines si, scipere ; quanquam consillius foret dispensati nem petere, quam in tali catu posse Episcopum concedere tradit Couar. Hi vias ad Clement. Si furiose, pari. I. num. s. & Suare et disp. s. seet .in 3. Part. tom. s. Et ex his quidam inserunt , expositum de cujus parentibus dubium est , habendum esse pro legitimo, etiam ad Ordines sit sci-siendos : quod quidem si constiterit natum esse in matrimonio legitimo, blum autem dubitetur, an de illo natus sit , facile admittimus : s autem non sciatur, utrum in matrimonio natus sit, Covarruviae dicto num. s. Alsons Vivaldi tit. de ille sit imitate, & aliorum sententiae accedimus , existimantium quod non possit ordinari absque dispensitione saltem Epistori. Cum enim frequentius sit quod illegitime nati exponantur quam legitimi, major praesemptio est quod qui suit ita expostus ut ignoretur quomodo sit
natus, utriim in matrimonio , an extra I utrum ex conjugatis , an ex solutis , sit natus illegitimὸ , quam quod legitimE. Haec Sylvius. XIII. Qitivis Consessarius absolvere debet eum poenitentem, qui non vult ab opere abstinere , quod secunddin probabilem piorum & Do riim aliquot hominum non reprobatam in Ecclesia aut horitatem est licitum, quanuis juxta probabilem pariter aliorum authoritatem , quam ipsemet sequitur Consessarius , haveatur minus probabilis , ut ostendunt graves Theologi A: Canonistae. Medina in I. a. quaest. 19. art. 6. Scio in A. dist. I 8. quaest.2. t.1. Nauarti cap. 26. num.Α. Sylvius stipri citatus , aliique insignes. Neque vero inde sequitur , posse qilemquam operari contras iam conscientiani, quia haec non sint eadem , aliquem agere erga alterum bona fide & probabili opinione nixum , atque ita qui hac in re nullum ponit obicem sacramentali absolutioni ; de agere sponte sita, absque ulla ad alium secus liciteque opinantem relatione. Esto aget Coiiselliatus erga alterum non secundum propriam opinionem , non tamen contra propriam conscientiam es, quia judicare dc t esse illum hic de nunc Zepra,ce capacem absolutionis : & csim nullum absolutioni ponat obicem,
355쪽
injustiim esse si velit illum bene in suo sensu morali fundatum ad suam,
id est Confessarii adigere opinionem. Est vero D. Thomae, alioruin lite Theologorum communis & approbatissima sententia , illicitum elle arete contra dubium speculativum in communi, sed plerumque occurrere ooll-gationem consentiendi in oppositum , ob certas occurrentes circumstantias , quae actum reddunt rationi consentarinum. Praescribat sibi quisque quascunque libuerit austerae vitae leges: caveant tamen tetrici isti censores aliorum apud Deum licitam libertatem tyrannice opprimere; consi erenseque , cum ipsis sibi opus sit poenitentium vices subire, aliisque Sacerdotibus interdum se absolvendos subjicere , moleste laturos si pari jure Apotestate compellerentur propriam illam abrogare opinionem , quam aliis ingerere volebant, si Sacerdos cui se subjiciunt, cogere illos attentaret adsisti pietidam contrariam probabilitatem , cui remviciare suos ipsi poenitentes indebite coinpulerant. Huc pertinet lex illa Evangelica Luc. 6. Eadem
mensura , mense fueritis , remetietur vobis. In univer tum porrd admonemur sacris Canonibus , cap. Per tum, it 1. de simonia , dc cap. Dum is dii, de sent. excom. nullatenus fas esse contra conscientiae dictamen agere,
nisi post sincere depositum dubium vel contemptum , tametsi non disciis sum scrupulum. JXIV. Hoc tamen constanter observandum , quod ubi Sacramenti alicujus conficiendi valor periclitaretur, aut alicuitis animae salus, tutior
pars semper est eligenda. Ideoque in cap. Veniem, de Prc 1 tero non baptizato min. cimi quis omnibus ordinibus , ipsoque Sacerdotio initiatus comperillet se non fuisse baptizatum , ideoque Baptismum post Sacerdotium suscepisset, gravisque ideo esset disputatio utrinque rationibus multis agitata , utrum ille Ordines valide susceeisset ante Baptismum , protestatur Papa hunc esse dubitabilem casum , sed id tamen agendum quod tutius est ; ideoque mandat ut per singulos Ordines usque ad Sacerdotiumvir ille promoveatur. Aitque cap. Ecclesia, de consecrat. dist. i. Ecclisia, vel Altaria, quae avrbis suu de consecratione, consecrentu)r. Et Synodi inlini- sextae canon 8. ait inveniuntur testes firmi , qui citra omnem i bitationem Ulament i antem esse baptit itum , debet secundum veterem ct c
mancum usium citra omnem haesitationem baptitari. Sanctus quoque Gregorius Magnus lib. I a. epist. 37. ita scribit: Hoc rite tenere duetis , quod st nos ab antecessoribus nostris traditum accepimus, ut quoties tam de Bapti o alipiorum, quam de Confirmatione, piaran de Ecessarum consecratione di bitatio habetur, O nee 'iptis, nec testibus certa ratio habetur, ut bapti enim tales, vel consim mentur , atque Ecclesia canonice consererentur, ne talis dubitatio fidelibus ruina sal: quoniam non monstratur iteratum , quod certis indiciis non ostenditur rite per actum. Haec nos vobis tenere , ct mandare docemus. in ae de Bapti sint, Confirmationis de Ecesesiarum consecrationis incertitudine providit sanctos Gregorius Papa, hoc idem ducet de collatione ordinum dubia de incerta Sancti s
356쪽
Samstus Raymundus lib. 3. Siammae, tit. de aetat. ordinand. f. r. Item si Sacerdos in dubia & incerta materia, puta in pane hordeaceo consecraverit, aut si quis in aqua distillata quae dubia quoque materia est baptizaverit, docent unanimes Doctores universi , baptizandum esse deiuid , vel
XV. Probabilitatum fontes geminos communiter indicant Doctores; vel enim ex ratione dimanant, eaque probabilitas dicitur interna ; vel ex
allerentium numero dc aut horitate , quam Vocant extetm.am probabilitatem. Probabilitas ista quae ab authoritate sumitur , debet proficisci a viri, pietate , iniditione & priidentia eximiis, quales dissicile rererias in illa
Scriptorum caterva, quae ante annos circiter tr inta ut densissima nubes
locustarum sese quaquaversum effudit, criminora rumque Opinionum portenta disseminavit, quibus eorum Authorum qui liber magnam 5c in tutos olitam probabilitatem vel suo unius suffragio , authoritateque se concitare praesumebat: imo jactabat sibi genus humanum vinculo ampi si aebeneticentiae astrictum ob sublata peccata mundi i quia quae olim habebantiir pro criminibus, suae authoritatis pondere reddidissiet licita & ho nesta, viamque illam aretam & arduam quae ducit in c um , in amplissimam aream dc planitiem convertisset, qua tuto & indiscriminatim uni versi absque ulla dissicultate in coelum devenirent , solis exceptis qui tantum beneficium. non agnoscerent , divinasque istas probabilitates non exoscularentur , quorum duntaxat est desperata salus , & certissima damnatio. Istis caecis ducibus eorumque securiis ad amussim quadrant Isaiae istae querimoniae cap. 3 o. Populus ad ira Naaan provocans est , filii mendaces nolentes audire legem Dei: qui dicunt videntilms , nolite videre ; ct aspiciemita nolite aspicere nobis ea qua recta sunt: loquimini nobis placentia, videte nobis emr ei. Et his conveniunt quae Christus enunciat Matth. II. Simile illos, caci sunt , ct duces caram . Caecus autem si caeco ducatum praestet, ambo in
foveam cadunt. Quamplurimis libris & saluberrimis decretis huic pesti sese effundenti primi obstiterunt eruditissimi Doctores de Parochi Gallicani , quoriim classico exciti plerique Regni Praesules laudatissimam operam adversus hanc perniciem contulerunt. Eadem lues per Italiam aliquandiu serpsit ut cancer. Sed tandem surrexere viri pii de eruditi, qui intrepidἡ: Novatores istos adorti sunt. Et postreinb Alexandes Papa VII. illos suis obtrivit fulminibus hae subjecta Bulla , ex qua perspectum fiet quam immania , atque ipsis Scythis , nedum Christianis detestanda invexerint
circa morum disciplimam dogmata, quanquam pauca duntaxat attigerit, aliaque qua lurima aeque, aut mam orrenda , quae horum libris con-rinentur εc assiantur, praetermiseri enim unus Hercules suffecerit ad istas stabulorum Augiae sordes eu Midas.
357쪽
3 3 r. Iuris Canonicἱ I heoria Feria V. die L . Septembris
In Congregatione generali Sanctae Romanae & Universalis Inquisitionis, habita in Palatio Apostolico Montis Qiii-ri nat is coram Samni T. D. N. D. Alexandro Divina Providentia Papa VII. ac Eminentissimis, & Reverendissimis D D S. R. E. Cardinalibus in tota Republica Christiana adverssis haereticam pravitatem Generalibus In
quisitoribus a sancta Sede Apostolica specialiter depu
tatis. SAnctissim is D. N. audivit non sine magno animi sui moerore , complures opiniones Christianae Disciplinae relaxativas, & animarum re niciem inferentes , partim antiquatas iterum suscitari , partim noviter prodire , & seminam illam luxuriantituri ingeniorum licentiam in dies magis excrescere, per quam in rebus ad conscientiam pertinentibus mo-das opinandi irrepsit alienus omnind ab Evangelica simplicitate, sanctorumque Patrum doctrina ; & quem si pro recta regula fideles in praxi sequerentur , ingens eruptura esset C hristianae vitae corruptela. Quare, ne ullo unquam tempore viam salutis , quam si prema Veritas Deus , cujus verba in aeternum permanent, arctam este definivit, in animarum perniciem dilatari , seu verius perverti contingeret, idem Sanctissimus D. N. ut oves sibi creditas ab ejusmodi spatiosa, lataque , per quam itur ad perditionem , via pro pastorali solicitudine in rectam semitam evocaret, earundem opinionum examen pluribus in Sacra Theolosia Magistris, & deinde Eminentissimis , & Reverendis limis DD. Cardinalibus contra haereticam pravitatem Generalibus Inquisitoribus serio commisit. Qui tantum nes rium strenue aggressi, eique sedulb incumbentes, & mature discussis usqtie ad hane diem in ascriptis propositionibus , super unaquaque ipsari: in sua suffragia Sanctitati suae sigillatim expostierunt.
PRO post Tio I. Homo nullo unquam vitae suae tempore tenetur elicere
actum Fidei, Spei & Charitatis ex vi praeceptorum divinorum ad eas
L. Vit Equestris ad duellum provocatus potest illud acceptare, ne timiditatis notam aeud alios incurrat. 3. Sententia allerens, Bullat' nae solum prohibere absolutionem haeresis, de aliorum criminui ndo publica sint , & id non dero-gire facultati Tridentini, in occultis criminibus sermo est, anno i 62'. is. Iulii in Conlistorio Sacrae Congregationis Eminentis CC acdinalium visa de tolerata est. . Plaetati
358쪽
. praelati Regulares possunt in soro conscientiae absoluere quoscunquescculares ab haeresi occulta , & ab excommunicatione propter eam in
s. Quanuis evidenter tibi constet Petrum este haereticum, non teneris denunciare , si probare non possis. 6. Confestarius qui in Sacramentali Consessione tribuit Poenitenti chariatam poste, lUendam, in qua ad venerem incitat, non censetur ibi licita ite in confessione, ac proinde non est denunciandus. 7. Modus evadendi obligationem deni inciandae sollicitationis est, si sonlicitatus confiteatur cum sollicitante; hic potest ipsum absolvere absque onere denunciandi. 8. Duplicatum stipendium potest Sacerdos pro eadem Missa licite acci pere, applicando petenti partem etiam specialissimam fructus ipsi met celebranti correspondentem; idque post Decretum Urbani VIII. v. Post Decretum Urbani potest Sacerdos', cui Missae celebrandae traduntur , per alium satisfacere , collato illi minori stipendio , alia parte stipendii sibi retenta. io. Non est contra justitiam pro pluribus sacrificiis stirendituri accipere.& sacrificium unum offerre t neque etiam est contra fidelitatem,etiamsi promittam Dromissione etiam iuratia ento firmati, danti stipendium, quod. pro nullo alio offeram. ii. Peccata in consessione omisia, seu oblita ob instans periculum vitae. aut ob aliam causam , non tenemur in sequenti confessione expri
11. Mendicantes pollunt absolvere 1 casibus Episcopis reservatis , non obtenta ad id Episcoporum facultate. 13. Satisfacit praecepto annuae confessionis , qui confiteriit Regulari, Episcopo praesentato , sed ab eo iniuste reprobato. i . Q i facit confessionem voluntarie nullam , satisfacit praecepto Ecclesiae. is. Poenitens propria authoritate substituere sibi alium potest, qui loco i p sitis poenitentiam adimpleat.16. Qui Beneficium curatum habent, possunt sibi eligere in Consessarium simplicem Sacerdotem iron approbatum ab Ordinario. i . Est licitum Religiosi, , vel Clerico calumniatorem gravia crimina de se, vel de sua Religione spargere minantem occidere, quando alius modus defendendi non suppetit, uti suppetere non videtur, si calumniator si paratus vel ipsi Religioso , vel ejus Religioni publice, Δ coram gra- villimis viris oraedicta impingere, nisi occidatur. 18. Licet interficere salsum accitiatorcm, ni sos iustes, & etiam Iudieem a quo iniqua certo imminet sententia, si alia via non potest innocens
359쪽
iy. Non peccat maritus occidens proprii authoritate uxorem in adulterio deprellen atra. 1 o. Restitutio a Pio V. imposita Beneficiatis non recitantibus , non debetur in colucientia ante sententiam declaratoriam Judicis , eo quod sit poma.at. Is habens Capellaniam collativam, aut mi odvis aliud Beneficium Eeclesiasticum , n studio literarum vacet, latisfacit suae obligationi, si ossicium per alium recitet. aa. Non est contra. justitiam Beneficia Ecclesiastica non conserre gratis, quia Collator conserens illa Beneficia Ecclesiastica pecunia interveniente, non exigit illam pro collatione Beneficii, sed veluti pro emolumento temporali, quod tibi conferre non tenebatur. a; . Frangens jejunium Ecclesiae , ad quod tenetur , non peccat mortaliter, nisi ex contemptu, vel inobedientia hoc faciat, puta quia non vult
se subjicere praecepto. 1 . Mollities, sodomia , & bestialitas sint peccata ejusdem speciei in-smae , ideoque sussicit dicere in consessione, se procurasse pollutio
as. Qiii habuit copulam cum soluta , satisfacit consessionis praecepto,
dicens : Commis cum soluta grave peccatum contra castitatem , non explicando copulam.
16. Qitando litigantes habent pro se opiniones aeque probabiles, potest Judex pecuniam accipere pro serenda sementia in favorem unius prae
1 . Si liber sit alicujus iunioris, & moderni, debet opinio censeri probabilis , dum non constet rejectam este a Sede Apostolica tanqualia improbabilemas. Populus non peccat, etiamsi absque ulla causa non recipiat legem , Principe promulgatam. Quibus peractis , dum similium propositionum examini cura de stu dium impenditur, interea idem Sanctissimus re mature considerata statuit, & decrevit praedictas pr mositiones, & unamquamque ipsarum, ulminimum tanquam scandalom esse damnandas , & prohibendas, sicut eas damnat, ac prohibet: ita ut quicumque illas aut coniunctim, aut divissim docuerit, defenderit, ediderit, aut de eis etiam disputativEpublies, aut privatim tractaverit, nisi serian impugnando , ipso facto incidat in excommunicationem , a qua non possit c praeterquam in alticulo mortis ) ab alio, quacunque etiam dignitate fulgente , nisi , pro tempore existente Romano Pontifice absolvi.
Insuper distrim in virtute sanctae obedientiae , & sub interminatione divini judicii prohibet omnibus Christi Fidelibus cujuscunque conditionis , dignitatis , ac sta tus , etiam speciali, de specialissima
360쪽
nota dignis, ne praedictas opiniones , aut aliquam ipsarum ad praxim
Io ANNEs Lupus Sanctae Romanae , & Univei salis Inquisitionis Not. &c.
In Congregatione generali Sanctae Romanae & Universalis Inquisitionis, habita in Palatio Apostolico Montis Quirinalis coram Sanctiss. D. N. D'. Alexandro Divina Pila videntia Papa VIL ac Eminentissimis & Reyerendissimis D D. S. R. E. Cardinalibus in tota Republica Christiana
adversus haereticam pravitatem Generalibus Inquisitori
bus a sancta Sede Apostolica specialiter deputatis.
SAnctissimus D. N. post latum Decretum die 24. septembris proxime elapsi , quo viginti- octo propositiones damnatae sueriint , examinatis sedulo Se accurate usque ad lianc diem infrascriptis aliis quadragesimiaiu- quintum numerum implentibus per plures in sacra Theologia Magistros, ac per Eminentissimos & Reverendissimos DD. Cardinales adversus haereticam pravitatem Generales Inquisitores, eorum suffragia singillatim super unaquaque ipsartim audivit. PRO Post Tio 19. In die jejunii , qui saepius modicum quid comedit , etsi notabilem quantitatem in fine comederit, non frangit jejunium. 3 o. Omnes ossiciales , qui in Republica corporaliter laborant , sunt excusati ab obligatione jejunii , nec debent se certificare , an labor sit compatibilis cum jejunio. 3 i. Excusantur absolute , praecepto jejunii omnes illi , qui iter a mi
equitando, uicturique iter agant , etiat si iter neccssarium non iit, de etiamsi iter unius diei conficiant.
32. Non est evidens, quod consiletudo non comedendi ova, de lacticinia in in adragesima obliget. 33. Restitutio fructuiim ob omissionem Horariim supeleri potest pec quas iamque eleemosynas , quas antea Beneiiciatus de fructibus sui heneficii secerit. 3 . In die Palmarum recitans ossicium Paschale satisfacit praecepto. 3 Unico Oricio potest quis fatisfacere duplici praecepto , pro die praesetiti & crastino. 36. Regulares possunt in foro iconscientiae uti privilegiis suis , quae sunt expreιse revocata per Concilium Trideiuinum, i 3 7. Indu