장음표시 사용
391쪽
III. Ad Episeoptim ej isque Vicaritim spectat dispensatio limam proci inviti omitia , hoc enim Ordinarii prudentiae committit Concilium Trident. d. seis.1 . cap. I. ut vel una tantum denunciatio fiat ante contractviri coram Parocho ineundum , vel etiam post contraditim coram Parocho initum interdicatur consi immatio, & provideatur ine simul cohabitent Panes
donec factis denunciationibus in Ecclesia nihil impedimenti cognoscatur. Clim autem requirat Concilium , ut Ordinarius iudicet dispensationem expedire , satis declarat non nisi ex justa causa licitum esse in hac re dispensare.
IV. Justas in hac re dispensandi causas colligunt Summistae. Atque
hae sere fiunt quae sequuntur , quasque reserunt s. Antoninus 3. p. tit. t. p. i6. Sylvester verb. Maurimonii'n 6. quaest. 7. Sanche et lib. 3. disp. 9. Conincti disp. 1 . diib. 6. Barbosa de potest. Episc.p-2. alleg. 32.n. 33. & seqq. Prima causa dispensandi est quoties alias creditur impediendum matrimonium , sive per sertilegium , live per injustam cognatorum , aliorumve faetionem. Secunda causa est quan/o non nisi cum contrahentium infamia fieri proclamationes pollini, ut si qid vixerunt in concubinatu habiti sint veri coniuges. Tertia quando sine gravi animae , aut etiam rerum temporalium discrimine non possunt nuptiae ulterius differri, ut si vir iit in periculo mortis , aut debeat extemplo longius proficisci , & neces le sit contrahere connubium, ut proles jam nata, vel concepta legitimetur; aut si verisimiliter non sit depositurus affectum erga concubinam , dc sic re severaturus in statu peccati. Quarta cim duobus, ad vitandum peccatum, vel scandalum, vel infamiam , vel odia & periculosas lites δe querellas ex parte parentum, expedit quamprimam nupti. as inire , & periculum est si tantis r differatur, ne alterius animus ex levitate, infidelitate aut ali nim suasionibus immutetur. Casus iste tum alibi, tum ibi maximE occurrit , quum ambae simul partes in flagranti stupro deprehensae consentiunt in matrimonium. Sanchez lib. 3. disp. s. num. r s. c. inta causa , quando tempus instat quo nuptiae celebrari prohibentur , nec tamen differri ponsunt citra grave incommodum , aut animae periculum ex incontinentia. Sexta quando altera Partium est sub potestate tutoris , curatoris , vitrici, novercae , aliorumve cognatorum aut assinium, qui ejus nuptias intendunt impedire , ut ipsi in ejus bona succedant, aut eam in Monasterium detrudant, vel imparibus & indignis conjungant. Bar si d.p. 2.at lcg. 32. n. 3.& . Coninch disp. 27. diib. s. num. 12. & alii communiter. Septima quando summi Principes contrahunt : tum quia his aliquae praerogativae concedendae sunt: tum quia cessat periculum occilles impedimenti, cum eorum genus & facta cunctis comperta sint. Octava si inter volentes nuptias contrahere sit magna disparitas , propter quam pravia instabunt o staciata ex parte aemulorum aut consanguineorum. In his , aut saltem quibusdam praedictorum casuum , assis mant Sanchez , Barbosa, Coninch, aliique,
392쪽
aliiq ue , teneri etiam Ordinarium dispensare a denunciationibus ad Partium petitionem , si non aliqua suspicio, aliave rationabilis causa dis luadeat a dispensatione. Ratioque est , quia Praelatus ex officio tenetur quoad fieri commode potest , ovium suarum periculis occurrere , si gravia Murgentia sint. V. Q inetiam ubi urgeret gravis & aperta necessitas sine proclamarionibus contrahendi, nec pollet per temporis angustias Episcopus adiri, quia ei id dilaberetur occasio ; aut etiam si rogatus P latus prae titia malitia aut manifesta S: iniqua pertinacia dispensare recusaret, posset sine pro- claniationibus conti alii matrimonium, ut si aliqui vixerint in concubina- tu , qui putabantur conjuges: vel si vir existat in vitae periculo praesenti, seu mortis articulo , & vult ducere concubinam ad ejus abolandam infamiam , aut ad prolem legitimandam ; vel quia id utriusque saluti expedit. Item quando cognati, ames , tutores aut potentes personae nuptias impedire moliuntur eorum quorum bonis inhiant, aut quos inaequalibus conjungere intendunt , ut non possint aliis palam nubere. His casibus aliisve, si qui similes existunt, pol se absque proclamationibus , aut circa eas dispensatione procedi ad matrimonium , docent Sotus in A. dist. 23.q. . . art. 2. conclus. 3. 3.Ex his primam intelligitur. Lope E I. p. Instructorii de matrim. p. 39. S. Praedictis: Sanchez lib. 3. disp. Io. ii. 7. Conincti disp.r .
dub. s. n. 12. de communiter caeteri.
VI. Porro allectione unius fide digni , & non suspecti circa matrimonii impedimentum impeditur matrimonium contrahendum , donec oppositum probetur. Idemque statuendum de fama communi circa impedimen tum , cap. Fraterea, & cap. Cum in tua , de sponsal. & cap. Super eo , de conang. Sc a linit. His additur in d.cap. Cum in tua, non admitti oblatum a parentibus juramentum contra unius gravis & non selectae personae de nunciationem, aut contra communem famam, quia ipsi met suspecti sunt, utpote parentes , nisi probationem in oppostum proserant. VII. Eos qui intra quatuor menses post peractas denunciationes matrimonium non contraxerunt, non posse postmodo contrahere, nisi novaesant arbitrio Episcopi proclamatioties , assirmant Rebellus , Possevinus, Bonacina, & Barbosa de potest. Episc. pari. 2. alleg. 31. num s s. Qiii ibidem scribit, si non praemittantur denunciationes , saltem esse supplendo adbibita una vel altera post ratum matrimonium antequam consummetur, donee elapsi fuerint dies octo post ultimam proclamationem. Atque ita judicatum refert Barbosa , Cardinalium Congregatione.
393쪽
De Matrimoniorum impedimentis e ac primum de non dirimentibus.
ATOMONIO Ruu impedimenta sunt duplicis generis; quaedam enim nuptias dirimunt, hoc est invalidas reddunt; quaedam autem contractas nuptias non dirimunt, sed cascontrahi prohibent. Prima sunt simul impedientia & dirimentia : secunda verb impediunt contrahendum matrimonium , faciuntque illicitum , quan vis valeat contractum. Atque istius secundi generis quinque sunt impedimenta. Primum est votum simplex , sive castitatis, sive Religionis suscipiendae. Secundum est Catechismus. Tertium sponsilia cum alio adhuc vivente conventa. Quartum est Praelati, seu Iudicis interdictum contrahendi, donec plenior de impedimentis notitia accesserit. Quintum est tempus intra quod prohibet Ecclesia matrimoniorum solen-nia. Reliqua vero quae nonnulli censent impedimenta, vel nulla sunt, vel a Concilio Tridentino abolita, vel a consuetudine. II. Qtii vovere sinpliciter aut castitatem aut Religionem, illicitd contrahunt, nisi ex justa causa chm eis fuerit d. spensatum ; cum enim promissionis fides hominibus servanda sit, multd magis Deo. Hoc tamen intercedit discrimen inter haec duo vota, quoniam qui castitatem ante matrimonium voverat, potest petenti debitum reddere conjugale, ne alia pars innocens suo j ire fraudetur ; sed non potest debitum exigere. At is qui voverat Religionem, utrumque licite potest , scilicet reddere & exigere. Navarr. Manualis cap. I 2. num .8 o. s. Cui consequo . Soto , Toletus, Conincti locis mox citandis. Licet enim iste quoque castitatem implicitEvoverit, quae virtualiter in voto Religionis includitur; attamen eam non vovit nisi in solo Religionis statu servandam. Sed uterque tamen pristines,sve castitatis , sive Religionis voti plenae observationi reddetur adstrictus soluto per mortem alterius matrimonio , aut etiam viventis alterius Parcistansensu, vel fornicatione superveniente , propter quam reddatur immunis etiam a debito nuptiali solvendo. Soto lib. 8. de just. & ur. quaest.2. an. i. Conincti disput. 3o.dub. 3. num .33. Toletus lib.7.cap. I . III. Circa simplex continentiae, vel Religionis votum multa suppeditat documenta D. Augustinus in epist. Io. ad Bonifacium Comitem , qui simplex votum perpetirae continentiae de monasticae professionis nuncupaverat. Sed quia Bonifacio Praesectura Africae incumbibat , quae tunc MBarbaro
394쪽
Barbarorum, praesertim Vandalorum armis , de haereticoriam factionibus infestabatur, eundem a monachismi , quem voverat, proposito dissitast Augustinus. Deinde Bonifacius pristinum remittens pietatis ardorem duxit uxorem. Qiare ipsi in suis literis coarguit Augustinus infracti voti , quo tamen dicit eum jam non astringi dum stat matrimonium, nisi uxor quam voti hujus insciam duxerat, consentire velit in mutuam continentiam. Ex his colligitur primd justam esse & licitam suasionem , ut quis ab ineundae religiosae vitae voto emissis abducatur & dispensetur , si manifeste maius bonum excludat, ut sitast Augustinus. Secundo , eum qui simplici voto continentiae se obstrinxit, si matrimonii jugum suscipiat, graviter peccare : quod idem testatur Apostolus de viduis nubere volentibus , & idcirco habentibus damnationem , quia primam fidem irritam fecerunt, i. Timoth. s.non tamen peccare si conjugi innocenti ac petenti debitum reddar. Nihil tamen distinguit Augustinus tuidem, an voti continentiae reus possit idem debitum petere ; sve quia satius duxit nihil instauare hac in parte, virumque in uia bona fide relinquere , ubi grave periculum & occasio inevitabilis urgebat; sive quia ipse existimabat multum de jure innocen iis uxoris diminui , si nullum habere possit matrimonii usiam, nisi eum damno pudoris de verecundiae , quae decet sancte educatas de pudicas fit minas. Tertio, si alter conjugum qui non est voto astrictus , consentiat in
mutuam continentiam , aut si ejus morte dirimatur conjugium , teneri a
rerum, qui voverat, conjugem pristino continentiae voto, nec posse se cundis nuptiis alligari. IV. Gravis quaestio est , utrum qui post votum simplex castitatis aut Religionis contraxit per verba de praesenti matrimonium , teneatur ante consummationem ingredi monasterium Assima ative quidem respondendum est de illo qui voverat Religionem; ab hoc enim voto non est sol tus , neque suspensus per illud matrimonium, clim constet , eum etiam qui nullo modo vovit, posse ante consummationem , matrimonio restire hoc fine Religionem ingrediendi. Sed major est dissicilitas in eo qui non Religionem, sed continentiam vovit ante matrimonium. Videtur enim, si nondum consummaverit contractum matrimonium, obligati ad Religionis ingressum, cum hoc unico modo possit adhuc suum continentiae votum adimplere, & quia omne votum odiata opportunitate persolvendum est , hie autem unica superest illa opportunitas, qua ne lecta,non erit amplius locus voti obligationi persolvendae: ideoque teneri ad ingressum monasterii, docent sylvester verb. Isairum m 7. quaest. s. & Navana cap. ia. num. So. Sed verismilior est sententia Dominici Soto in . Sent. dist. 38. qui aest. i. art. i. quem sequitur communior Doctorum consensus, non teneri Religionis subeundae obligatione, quam nullatenus vovit; nec ad servandam castitatem obligari ad eligendum medium tam durum &extraordinarium. Id confirmatur per exuav. Antiliis, Ioan . inde voto,
395쪽
ubi uxoratum ante matrimonii consummationem sine consensu uxoris suscipientem sacros Ordines , dicit esse inducendum ut Reli onem ingredi tur ; quod si nolit , cogendum esse matrimonium consummare petente uxore. Atqui haec ipsa coactio ad consummandum esset prorsus illicita , .suxoratus ille qui in sacri ordinis susceptione castitatem solenniter vovit, non posset licite conseminare. Potest verb licite matrimonio astrictiis, quia uxor saltem implicitE petit matrimonii consimmationem prima concubitus nocte , quatenus id exposcit, & ad id refertur contractus matrimonii inter ipsia & virum initus. Mortui autem , vel sornicante uxore, tenebitur absolutE, ut dictum est, servare castitatem. V. Secundum quod est Catechismi impedimentum , ordinariE contingit esse conjunctum cum alio impedimento quod est dirimens, nimirum spiritualis assinitatis ; quia ordinari E iidem patrini aut matrinae qui suscipiunt baptizatum vel confirmatum , suscipiunt quoque in Baptismo. Saepe tamen fit ut infans sine soletinitate quidem , sed validὰ baptizatus ratione urgentis vitae pericilli, postmodum ad Ecclesiam deseratur , ut in eo ceremoniae omissae suppleantur, quarum una dicitur Catechismus , scilicet
instructio ae professio fidei, quae solenniter fit prae soribus Ecclesiae , ex
qua sequitur cognatio spiritualis , quam cum baptizato contrahit is qui puerum in eo Catechismo tenuit. Censent tamen aliqui, ut Sicher de Diana, hanc cessasse cognationem dc impedimentum , quia Concilium Tridentinum dicit sessi . in decreto de reiarm. matrim. O interest inpersmati huim cognationis μι mi omnino in pedimentis. Quae tamen verba alii plerique restringunt ad solam cognationem quae ex ipsis Sao mentis , de quibus ibi loquitur, non verδ ex solis ceremoniis contrahitur. Sacrae tamen Cardinalium Congregationis decretum refert Antonius Diana p. 3. tract. de Sacramentis, resol. 26. quo declaratum fuit istam quoque . ex Catechismo cognationem cessasse per Tridentinum illud deeretum, quae antea vigebat per cap. Guracto, de cognat. spirit. de per cap. Fer cat chisenum , eod. in 6. VI. Tertium' impedimentum ex sponsalibus nascitur cum alia persona conventis; idque fundatur in ipso naturali jure prohibente fidem alicui datam infringi. Sed is citi data fides est, potest suo consensu hanc obligationem relaxare ; nihil enim tam naturale est quam eo genere quidque disset vi quo colligatum est: ideo verborum obligatio verbis tollitur ; nudi consensus obligatio contrario consensu di luitur , l. Nihil tam 1Mureati,
D. de regul. jur. & cap. i. eodem tit.
VII. citatium impedimentum est interdicti per judicis sententiam aut
decretum , ne nuptiae contrahantur donec aliqua supervehiens dissiculta, fuerit plenius dilucidata, cap. I. 2. de 3. de matrim. contract. conte. interd. Imperite aliqui crediderunt, tempore poenalis interdicti illicata esse matrimonia : sed licita esse communis est Doctorum sententia, quatenus matrimonium
396쪽
monium ex sua primaeva conditione est merus & civilis contractus , nee habet Sacramenti rationem nisi per accidens & accessorie ; ideoque non censetur in numero Sacramentorum illorum, quae caput Si sententia 16. de sent. excomm. in 6. prohibet interdicti tempore ministrari; cujus etiam ministri non sunt Sacerdotes , sed ipsinet contrahentes ac laici. Posse itaque tempore interdicti poenalis fieri matrimonia , dummodo non eis benedicatur per Ecclesiam , docet Glossa recepta in cay. fi n. de sent. excom.
Verb. Sacram tis. Navarr. cap. 27. n. 179, Ostiensis in cap. non est , desponsal: b. Panormitanus ibid. Sylvester sit c dict- 3. n.9. Conincli
VIII. Qitinium impedimentum est tempus intercurrens a prima die Adventus usque ad diem Epiphaniar ; & , die Cinerum usque ad Octavam
Paschatis inclusive. Nam ob temporum istorum Venerationem Ecclesia prohibet solennitatem nuptiarum. Concilium Trident. sessa . de reform. matrim. cap. Io. Plerique Doctores censent, non prorsus vetari pro illis temporibus nuptias, sed tantum ista duo, benedictionem nuptiarum , de solennem spontae ad aedes sponsi traductionem cum pompa, magno comitatu, vel choreis & canticis , eo qudd Tridentinum caput io. non simia
Iliciter nuptias celebrari prohibeat, sed enunciet nuptias solennes, &blenniter celebrari prohibeat: & quia Glossa in cap. Capellantu, de feriis, dicit quocunque tempore anni, ipsisque seriis quibus nuptiae fieri prohibentur , posse contrahi sponsalia de matrimonium quoque de praesenti,
dii modo , solennitatibus abstineatur. Ita Navarra cap. 22. n. 7. ubi citat Paludanum , Cajetanum , & Sylvestrum : item Sancnea de matrimonio lib. . disp. 8. Conincti disp. 3o. num. 36. Finiucius trach. IO. p. 2. cap. 9.quaest. s. His accedit Bonacina de matrimon. quaest. 3. puncto I . n. q. f. Ex dialis, & s. Gmndo se Iintur: admonens tamen sequendam hac in re esse locorum consuetudinen IX. Recensentur praeterem impedimenta ex delicto non dirimentia. t. Incestus cum consanguinea conjugis in primo de secundo gradu ; aut sornicatio habita cum matre dc filia , ut nequidem mortuo conjuge liceat ei alterum inire matrimonium. a. Raptus alienae sponta. 3. Uxoricidium. .
usceptio propriae prolis ad Baptitimum aut Confirmationem hoc malosne ponendi impedimentum ad reddendum debitum conjugale. s. Occisio Presbyteri. 6. Publica poenitentia, quandiu durat : sed haec nec est delictum, nec in usu. 7. Conjugium cum Moniali. Sed ut ait Coninch, non est opus his septem immorari, quia jam omnino sublata sunt. Nam his irretiti
sine ulla dispensatione videntibus Praelatis contrahunt. Ita Navarra cap. 12.num. 71. dc cum aliis Sanchea lib. 7. disp. 17. num. 8. Contacti disp. 3 o. num. 16. Sane in Gallia ista criminis impedimenta non dirimentia nullatenus recepta esse videmus, sed ea sola quae matrimonium dirimunt.
397쪽
tum Canonici et orta CAPUT XXII.
impedimenta Matrimonium dirimentia.
A quae matrimonium etiam contractum dirimunt impedimenta recensentur quatuordecim , his versibus comprς-hensa:
Error, conditis, votis, cognatio, crimen,
Cultus distaritas, vis, ordo, ligamen, honestas, Adinis, raptar, si clandestinui, ct impor.
Hae facienda vetant commbia, facta retractant. II. Error triplex distinguendus est, scilicet personae, qualitatis, conditionis. Error personae dicitur quando contrahens putat aliam esse personam cum qua contrahit, quis revera sit. Error circa personam ipto naturae jure irritum facit matrimonium , causa 29. quaest I. per totam. Quia persenae contrahentium nuptias sunt ipsum primarium & essentiale obi ctum matrimonii ; nis isse errans intendat ipso actu contrahere cum proposita persona , qualiscumque illa sit. Error qualitatis non facit conjugium irritum, ut si credens quis ducere divitem , nobilem, sermosam, virginem, ducat reveri inorem , ignobilem , deformem , corruetam. Quia contractus matrimonii versatur circa personas, non circa qualitates e, ecqualitas habet se tantum per modum rationis motivae aut causae sinalis, de consequenter ejus error facit duntaxat voluntarium secundum quid. neque impedit essentialem consensum. Hii excipe casum quo quis expresse intenderet non contrahere , si talis qualitas personae insit, vel non insit. Tunc enim cessante conditione cui innititur consensus , certum est
consensum omnino deficere. Excipe secundo casus in quibus error quali- ratis transit in errorem ipsius personae : quod fit quoties qualitas in qua erratur, determinat certam aliquam personam distinctam ab ea quae praesens est, ut si Titius contraxit cum filia Ioannis , quae se falsb dicebat filiam Petri qui est Praeses provinciae ; Titius vero intendit contrahere cum filia Praesidis provinciae, suumque consensum ad eam determinat: eo casu cum error qualitatis determinet Titium ad aliam personam ab ea diversam quae praesens est, invalidum est illud cum filia Ioannis matrimonium.
Sancheg lib. . disput. I 8. num. 2I. Navarra cap.22. n. 2. Bonacina de matrim. quaest. 3. punct.2. n. T.
III. Error conditionis format secundum irritans impedimentiam . 3c intelligitur de conditione servili. Circa hunc stat receptissima conclusio: Matri
398쪽
Matrimonium contractiim cum errore conditionis validum est , si persona cum qua contrahitur est aequalis aut melioris conditionis. Servus ergo contrahens cum serva , quam tamen credit elle liberam ι aut contrahens cum libera, quam credebat esse servam , valide contrahit, cap. Si qvir, de cap. Ad nostram , de conjugio servorum. IV. Votum solenne quod emittitur in susceptione sacrorum ordinum, vel in professione Religionis, constituit tertium dirimens impedimentum, Clementi unica , de consang. quae poenam quoque excommunicationis latae sententiae adjungit: item can. Presbyterra , dist 27. & extra qui clerici vel vovent. per totum: & Concilium Carthagin. quartum can. Io . &Matisconense can. . & Tridentinum de Sacram. Mati . can. 9.
Quod idem jus Gregorius XIII. extendit ad vota simplicia, quae post biennium probationis emittere solent novitii societatis Iusti, eosque declarat esse deinceps vere Religiosos. V. Quinimo votum solenne Religionis tanto privilmo munitur , ut
antecedens matrinsonium ratum , seu per verba de praesenti contra bim, dummodo non fuerit consummatum , dissolvat, ita ut conjunx in seculo superstes possit extune aliud contrahere matrimonium . priore conjuge adhuc in monasterio vivente. Item favore Religionis conceduntur duo menses post contractum de praesenti matrimoi m ad deliberandum de in gressu Religionis , intra quos is qui deliberat, non tenetur consummare, quantumvis altera parte petente ; eaque invita licitum ei est ingredi mona sterium , juxta Constitutionem Alexandri III. in cap. V kn, & cap. Ex publico, de convers. conivg. de Innocentii III. in cap. Ex parte , eod. quia non fuerunt una caro simul effecti, d. cap. merum. Non potest tamen in
seculo superstes alias inire nuptias nisi post alterius professionem. Id verbuerivilegium non competit susceptioni ordinis iacti , ut constat ex
Oan. XXII. extrav. unica de voto.
naturalis, spiritualis, & legalis. Cognatio naturalis dicitur conlanguini tas, & definitur, Vinculum personarum ab eodem stipite proximo desecendentium, carnali propagatione contractium.
regulae. Prima est : In linea recta ascendentium & descendentium tot sunt gradus quot persenae ex uno stipite descendentes , excepto laeso stipite: v. s. pater & filius sunt quidem duae personae , sed deducto patre subsistit filius in primo gradu; S: ita non solum pater de filius , sed etiam frater& soror sibi invicem sunt consanguinei in primo gradu , sicut avus , dc ex filio nepos in secundo. Secunda regula haec est : In linea aequali colla teralium eodem gradu , se mutuo personae distant, quo gradu eaedem distant a communi stipite. Sic ergo fratrum filii in secundo gradu sunt inter se , quia duobus gradibus ab a o distant , qui est communis ipsoru iri A a a 3 stipes.
399쪽
stipes. Tertia regula in linea quoque transversa, seu collateralium , sed inaequali r Eo distant inter se collaterales gradu , quoto distat gradu remotior a communi stipite : v. g. Noe genuit Sem & Cham; Seiri genuit Arphaxad ; Arphaxad autem genuit Sale. Ex alio vero latere, Cliam genuit Chus , Genescio. hic quaeritur quot gradibus inter se distent Sale & Chii, distant tribus gradibus, quia Sale collateralis remotior distat tribus gradibus communi amborum stipite , qui est Noe , ex quo tres istae prora- gaiatur personae, Sem, Arphaxad , Sale. Porr5 in linea collateralium Ju, Canonicum discrepat a computatione Iuris Civilis : Ius namque GVile
totidem computat gradus , quot sunt ex utroque latere personae, & ideo fratres dc sorores, cum duae sint personae, collocat in secundo gradu: deinde patrueles in quarto , quia patrueles, eorumque parentes ab uno stipite prodeuntes constituunt quatuor simul personas. Deinde in linea inaequali transversa nepotem de pronepotem constituit in quinto gradu, ob parem
utrimque personarum seu generationum numerum. Cum tamen Ius Canonicum tantum connumeret unius lateris generationes a communi stipite de diustas ; ideoqiae fratres de sorores in primo gradu , patrueles in seciando collocat. Atque inter omnes Fidcles canonica computatio praevalet
VIII. Iure Canonidὰ invalidum est matrimonium inter personas consanguineas usque ad quartum gradum inclusive , cap. Non debet, de consang. & assin. & Concilium Trident. sess. 24.de Sacram. Matrim. p. s. Olim vero prohibebantur in Latina Ecclesia maptiae ad septimum usque cognationias collateralium gradum , ut constat ex Sancti Gregorii Magni epistola ad Felicem Messanae Episcopum, de ex Sancti Isidori testimonio, dc ex rescripto Alexandri II. Papae. Q iae omnia inseruntur in Decreto, causa 3 s. quaest. s. Quos gradus postmodum reduxit Concilium Later nense sub Innocentio III. ad quatuor gradus, d. cap. Non debet. Iure autem Romanorum Civili etiam fratrum de sororum filii matrimonio jungebantur , Instit. de maptiis , 6.Duorum , l.Celebinandii, C.de nuptiis, l. 3D. de ritu nupt. Idemque I is etiam apud Christianos locum habuit. Filiae nan que Constantini Magni Constantina de Helena nuptui datae sunt : Con
tantina quidem Annibaliano primum filio Dalmatii fratris Constantini, deinde Gallo filio Constantii fratris alterius ejusdem Constantini: Helena vero nupsit Iuliano alteri filio memorati Constantii ; atque ita haec tria
matrimonia celebrata sunt inter patrueles in secundo gradu.IX. Dispensari tamen potest modb interveniat rationabilis & gravis causa in ipso secundo lineae collateralium gradu inter fratrum aut sororum liberos , qui patrueles ac consobrini dicuntur: & similiter inter pa-
truum seu avunculum, de ex fratre seu sorore nepotem ac neptem. Etsi
enim Levit. i 8. tales nuptiae vetentur, id non est juris naturalis, sed posia rivi, seu legalis ac caeremonialis tanti .
400쪽
X. spiritualis cognatio intercedit primo imer patrinum ac matrinam cum baptizato , limruque cum baptizati Patre & matre. Secundo inter baptizantem & baptizatum : & inter personam baptizantem ciam patre aut matre baptizati. Ex Confirmatione verb inter patrinum aut matrinam cum confirmato , de cum patre & matre confirmari. Caeteras vere, antiqui Iuris multiplices cognationes abolet Concilium Triaentinum 1ess. 1 . cap. 2. Nullaque contrahitur spiritualis cognatio inter patrinum & matri
XI. Q laetitur utrum qui mittit procuratorem ad luscipiendum insaniatem de sacro Fonte, contrahat cognationem istam, an vero ipse procurator i Respondent sancheet , Reginal Jus , Filia iacius, non contrahi a mit tente , sed a procuratore. Sed verius est , contrahi a mittente , non , in curatore. Ita docent Nauarta lib. s. Consiliorum, in fine , qui testati it ita declaralle Cardinalium Congregationem : Ledesina quaest. Coninclidisp. 2. diab. L. num. o. Bonacina quaest. 3. 3-2- num. 3 . Ratio est , 'uia ad hoc ut susceptor contrahat istam cognationem , requirit Conciliumcidentinum ut , parentibus baptizandi assumatur , aut a Parocho , u parentes non providerint, scis. x . reso m. Atqui procurator nonas lumitur vel eligitur , parentibus ; sed solus ille qui procuratorem constituit, ut videmus fieri inter Nugnates ac Principes. Item qui procuratorem constituit , agit ut causa principalis , procurator V Q ut Pusa dependens de instrumentalis. Item procurator nihil agit proprio, sed solius mandantis nomine. Quocirca sapienter judicavit sacra congregatio Cardinalium hanc co nationem non , procuratore, sed , solo mandante contrahi. XII. Si opponas, ad contrahendam cognationem requiri containimbaptizati, qualem non potest absens exhibere. Respondendum est, requiri sive proprium , sive alienum contactum, dum fiat mandato 5c nomine absentis. Si instes, eum qui pro se alterum constituit ad baptizandum , nullam contrahere cognationem, sed eum solum qui constitutus est , suaqi ei nu baptizavit. Respondebitur longe magnitio esse discrimen , quia qui
baptizat , non baptizat alterius cu usquam nomine, neque alterius sultinet
personam, nisi Christi Domini , cujus est minister immediatus ; ideoque illi adhaeret ista cognatio. Secus est de procuratore. XII L , latii monium quoque dirimit cognatio legalis, quae est propinquitas personarum ex adoptione consurgens, can- , 3 uti aest, . de cap. unico, de cognat. legali. Itaque invalidum cst matrimo
ilium pri md inter adoptantem 5 adoptatum de posteros adoptati usque ad quartum gradum. Durat hoc impedimentum etiam soluta adortione, cap. mi ere , 3 o. quaest. 3. Secundo inter uxorem adoptantis de adoptatum, de ii iter uxorem adoptati de adoptantem. Haec quoque durat rolt sublatam adoptionem, l. Adoptivus, D.de ritu nupt. Tect id inter filios aut filias adoptantis de adoptatum, sive adoptatam. Hoc impedimentum de sua it