장음표시 사용
61쪽
indicatio. at nos hanc etiam ipserum rationem invisos ita retorquemus: si bile astricti ec lavati ea idem remedia postulant, ac diuersa idem non in dicant , enicitur astrictionem ac fluxum co nduestile non indicare. Haec fere sunt, quae amethodicis aiseratur, ut inutilia symptomata demonstrent. Verum e nimuero a nobis primum declarandu es metho dicos per ea,quae iactur, utilia esse symptomata faterfusum uero, quem symptomata praestant, cum rationalem sectam exponemus,exquissile declarahimus. Methodicos itaque symptomata in cura ribile conducibilia putare hinc maxime patebit, homines enim utcunque insanientes tenebrico si loco continendos esse autumant, siue ob essit lxum,sive ob astrictionem insaniant. lucem nati initiihianiam addere arbitrantur, at ueterno sto leo splendido detinendos siue astrictione,siue fluxu laborent: tenebris enim ueternu augescere pu ltant. quomodo igitur, si nihil symptomata indialcant,asi ricctione delirantes in tenebris uersabunt, ltdnebris astrie loriem augentibus, aut corina fluxu ueternosi in luce fluxum concitante remane
hunt in his enim mihi assectus negligere uiden cur, sesach symptomata intueri. igitur qui inutilia fuerint ea,ρος tanta uim habent, ut proposita ista Posthabete,nem tanta posthabete, sed etiam contrarium,ac ipsa indicent, facere cogant astrictionan*,Ut laxetur,nunciat,isti uero in tenebris deliros Cocludentes no laxant,quin e contrario astringunt. fluxu etia cohibitione indicate,isi i ex fluxuisternois in lucem producuntat* ita fluxui in
crementum adiiciunt ad haec sane respodent me
thodici,non quia symptomata indicet, ideo se illa aecipere,sed quia contra indicent,illud , efficere, quod propositum imperet, prohibeant: id enim cotra indicas appellant. quod, cu utile ab ame stula dicat,id fieri,quod affectus postulat, no permittit.at haec nos ita refellimus,ssi cotra incliclitia in
tilia censent.facultas etia a proposito indicatu plerunm accipi no permittens inutilis putanda erit. sed facultatenobis aliquid ad medelam coducibi
te suggerente,tametsi oc ipsa cotra indicet, cotemPlari oportet queadmodum ita facultatem contra indicante ex usu esse statuitis ; uobis pariter Sc*mplomata utilia costeri necesse est. praeterea ricticule admodum phreniticis tenebras conferre aiunt nam si tenebrae astrictionem augent, audiauer' astrictio delirium maius facit. crescunt enim symptomata minuunturi cum affectibus, contrarium himirum faciunt quam oportet. Augetes e nim assectum,augent etiam delyrium. Sc de symptomatis sermonem fatis abunde fecimus. xvi 23 Modo nem affectus conserens in
d care ut opinantur methodici iisdem illis ratio nibus,quibus ipsi inutilia esse symptomata proba
re nitebantur, commostrare decrevimus. ita na p
asserimus,si ijdem affeeius sint, cauis uero dissio
fiant,no eandem curationem admittimus. Urinae
namΦ suppressio unus quidam affectus est, uerus: ealculus sit in causa excindimus, si phlegmone,
cataplasma illinimus, si uesicae sepra inodum dia
stentio,specillum, aut fistula, quem cathetera nominant,immittimus,sive, ut inquit Erasistratus, Mum in gentia statuentes, at* aphronitro extre nium urinariae fistulae illinentes,α alia, quae dein .ceps sequuntur.Sin autem ab affectibus conducibilium indicationes fieret,idem cum est amellus, ipsius quo conducibilis eaedem seret indicatio
neS. non sunt autem, ne* etiam diuersi affectus idem indicauerint. At una cum est causa, licet affectus disssideant,idem curandi genus admittimus. eholera nam arquatus mombi dissimiles quod ferme re ipsi confitentur etenim astrictus hic, ille uero fluxilis morbus est,in utrol tamen stinani tio. Quapropter quoniam sublatae causis affec ius auferunt, positae constituunt:Et instiper quum diauersae sint cauta, quamuis 'dem sint affectus, d uersa curatione utimur: re quum eaedem fuerint causis,quamuis affeeius sint diuersi, eandem curationem adhibemusmo iniuria nos Zc causas ec af fectus &pastas locos exploramus. Possumus u ro hisce rationibus idem comprobare,a distor dibus scilicet causis eundem assectum procreari, exempIi causa astri fiam. ignis naiam in corpus incidens superficiem densa id pariter frigus emcit: lnihilominus hunc, qui idem affecstus est,differe iter curamus propter causarum differetiam . illum enim qui ab igne est,calidae perfusionibus 56 cata. plasmatis crustas separare ualentibus sanitati resti liuimus. eum uero,qui a frigore, fomentis, raporu ldecoctis, di id genus alijs sanare studemus. quod lsilaxatorio utrun curandigenere senari comen idan ita occurremus.si idem est curandi genus, id lsi permutemus,nihil errabimus,ut si ab igne aegro ltantem iisdem fomentis calefaciemus, oc frigore lassiecto eadem cataplasmata superdabimus,ae me ldicamina ad crustas facietia adhibebimus.sed ne quaquam ista facimus.grauiter enim laederentur. lhaud igitur eandem esse curationem dicendu est. lAmplius eadem causa diuerses morbos generat. lplenitudo enim alias phlegmone excita haec ue lro astrictio est. interdum sanguinem pro disi i lsanguinis profusio fluxus uocatur,neo tamen ob l
dem in utrom euacuatio sanat morbo contraria. lquandoquide non ab affectis, sed ab essicietibus, lqueadmodumNipsi profitentur, indicationes ac lcipiedgsuntiasseetus uero causaru loco methodia lci habet,quod symptomatu effectivi sunt. sed non lqua causs sut,inquiui, sed qua comunitates, quas l
cenoteras uocant,uim habent indicandi: nihil , luetare,idem & pro causa oc pro communitate re Pro alio quopiam accipi. ut enim malum gustatia l
cimus,non quatenus stib tactum uenit, dulce dici lmus:haud secius affectus ab aliis enatos alia qua dam producere quid impedit quando uero ipsissindicar inquiunt,asserimus, non quatenus eme eius,aut aliorum effectivi, sed quatenus commmnitates sunt,ipis indicare censemus. quemadmo,
dum vistur symptomata methodici quoniam a di
62쪽
DE 6 p τ in sv c et Auersis eadem,& ab iisdem dine a prouehiunt, ni Ahil indicare commodi testantur itidem et nos a diue is causis eosdem S ab iisdem diuersos gigni
asse Rus irituentes,eos ad uitam indicationem in commodos esse dicimus. neque enim unum idem sempes indicat, alioqui orinae stuppressionem ea dem semper uia tolleremus Ut igitur illi ruborem nonindicareaiunt,quod effecti speciem ipsiim reputent, sic&nos affectus ad indicationem non
nunquam causarum,nonnunqua effectorum inutiles esse statuimus . Quispiam uero ita illis obn ciat,quid ruborem ipsius alteratione indicare ne gatis, quandoquidem δέ communitatem in ip speetatis,in pluribus enim differentibus cernitis: quid aliud uero est communitas,quam res in ptu ribus eadem igitur si indicat,ec pluribus commu sitis est,eur non ab ipse alijsch id genus symptomatis euidenter apparetibus indicationes accipitis, sed potius ab ariectibus, astrictione scilicet re flu Tu nequaquam euidelibus c quod si affectus, qua affectus est,indicat,maxime ridiculum fuerit, affectum sensu comprehensilem inficiari. sit flukus ita
quere astrictio selete communitates forent, uero Proximum quis diceret eas selas indicare dicens. uerum cu 8c symptomata pluribus comunia reperiantur,quare re ab ipsis iuuantium indicatio non oritur Sin auterii respondeant,iccirco symptomata repudiamus: quia proximae ec necessariae me dentibus communitates no sunt. nam eosdem affectus diuersis symptomatis eodem modo cura mus,&diuerses affectus,etiamsi eadem sympto mata fuerint, diuersa tamen, ut supra declaraui mus,ratione discutimus . His de eausis ec nos diacemus)idem in affectib. euenire cernentes, quod uos in symptomatis obseruastis, ueluti incommodos 5 superuacaneos ipsbs reiicimus. istud enim . Probare, affectuum uidelicet comprehensionem esse inutilem.abundans est re frustratorium.ad curationem enim satis est causis perceptio,ioci uexa leti dignotio, ecfacultatis mentura. sit ne fluxus an iastrictio superuacuum puto cognostere, sed hi iusmodiratio posterius agitabitur; cum deussianfectuum perceptionis disseretur. 24 Illud autem aduersus methodicos dicen
dum est,affectus non qu1d agendum sit, sed suam
ipsbrum stablationem destructionemq; indidare. Dquod sand 8cquis uotis expetere possit. id uero si nec vulgus,nel brutae animantes ignorant,mor hos sublatione, sanitatem coseruati nem indica j xe.Artifices sane huius odi indicatioenon eget,l sed illa scire eYoptant,per quae languores pellunt tur,re sanitas conseruatur. propterea illis opus hal bent, quae particulatim remedia indicat, quibus' accersitur sanitas ac retinetur: atque per id artifi
l ces uulgo praecellunt,quod ea percipiunt,quibus Particulatim remedia patefiunt: quandoquidem si morbi siti ipserum remedia edocerent,laboran
tes ipsi per quae ad sanitatem redirent, intellige rent at istud ignorant,quid uero morbus indicet,
certum habent,sublationem scilicetiquare pellendsmorbi causa medicos acciri iubent. a. 1 Quin 3 ex adhibitis au gilhs non morbos, sed causas medelam indicare agnoscendi facultas dabituri auxilia natam non effectis, sed facietibus
aduersantur, ut euacuatio multitudini contraria est,morbo uero nulli,ut phlegmoe aut febri. multitudine igitur ab euacuatione stibiraeia, simul ec genitus peream morbus tollitur. Sed non propterea quod simul cum emciente causamorbus recedit,auxilium morbo aduersari dicendum est: possumus uero-ex symptomatu a multitudine at evacuatiOe orientiu collatione,cui opponatauxi Ilum dignoscere,siquidem multitudo redudantia grauat,euacuatio recludantiam subducens graui
taletollit. deinde multitudo coceptacula distedit, euacuatio ut subsidant, emcit, re collabantur. alia quoque remedia causis semper resistere inuemes, morbo uero nomine. Amplius ex hoc quispia dodiceri si neque astrictio neque fluxus auxiliu aliquod sed potius affectum quenda indicent, &a stri 'ioni contrarius fluxus est, no inanitione,sed fluxu indicabit astrietio, et fluxus astrictione, qd igitur admittimus no idem morbo indicaturiat dentes cauis sibi contraria demonstrant, quodi ab ipsis indicat,admittimus. quocirca no morbi, sed causie, quod conducit,aperiunt. πVII 2 is Ita non proris incommoda esse symptomata,ne 7 a morbis conducibile,sed a causis indicari satis ample dilucidec, ostestim est.D incepst considerandum superest, communitateS, quas supponunt methodici, eu1dentes sint necne,
at 3 utrum a communitatibus indicationes acci
pi possint. Medica igitur facultatem iuxta ipsbrusententiam definiemus,euidentium communita tum cognitionem esse. euidens autem non, quod
sensu percipitur, appellant, siquidem nulla asse elio sensit comprehenditur,sed euidens illi nominant,quod perleipsum, licet sensilino subiaceat, comprehendi possit.nam fere manifestum illi euidens uocant. Dapropter contradicens illud quoque ostendat oportet, eos nem Graecis nomines bus scire uti. caeterum ne dictiones uitio dare in deamur,ipsis concedentes euidens, Ut lubet acci pere, communitates non ex se c0mprehensibiles esse declaremus,in primis. eorum sectae princi
pem Thessalum communitatum,ut non ex se Perceptilium, signa tradentem adducamus. in labo rante enim astrictito inquit ex corpore aegredimal hili agnoscitu pariter re fluxus nonnullas notas lexponiti sed forte respoderint, aduersias homine, 'inon aduersus seciam nostram ob4citis. Thessa- illum itam dimittentes ad propositum reuertemur. lPrimum igitur comune quoddam argumentum lin utram affectione sumemus, ipsas neo euiden teS,nem ex se perceptiles esse declarans. deinde separatim ipsarum singulam neutiqua ex se copre hendi posse cosirmabo. Fatentur itam re ipsi non
omnem corporis densitatem, aut excretionis suppressionem astrietione esse.nam rustici cocretio ne laborat,non tame astri ctione. ne* omnis seliti Excrementi cohibitio astrie io est. na cte muliebre
Puinamentu cum ab Pignatione supprimitur,sb
63쪽
stri Rio uocanda.item non omnis corporis raritas
excretio fluxus est. pueri na b ec mulierculς uiri. nonulli sub umbra ulictu molliore usi, naturassint rariores, Ac quaeda inutilis materiae expulsio, fluxus no est. praeterea quoruper alui deieci ione, aut tortu aut sudore,aut sanguinis profluuiu iudi catio fit,neque ipses fluxu laborare dixerint,ali, qui supprimenda esset excretio. quonia ergo non omnis densitas ec retetio astri filo est. net omnis raritas aut excretio fluxus,clarissime constat, sela ipsa symptomata respiciente fluxu aut astrictio
ne deprehendere no posse, sed ex alijs dijudicada
sunt. quemadmoduenim &alia symptomatana turaliane sint an praeter naturam,no ex seipsis,sed ex at is percipiutur, ad eum saner modum os astri ctio refluxus dignosceda sunt.per haec autem huiusmodi sententia firmabitur . naturalia sympto mata re praeter naturam magna similitudine inter se coueniuntieadem hanc his naturalia, illis prae
ter naturam sunt: ut ater color praeter natuxams
milis est atro colori qui naturalis sit, nobis qusde
Praeter naturam, sed Indorum genti naturalis. si gurae quoque non naturales naturalibus int per similes. nonnulli nanque magis quam alii exto tos habent artus: acuminatae nares re oculi caui, quibusda mortifera signa sint, aliis uero haec ea dem congenita:motus ae immobilitas si uolunta tis imperium sequentur,naturales dicito, quod si inuolutarie in corpore fiant, praeter natura omni no sedit. per haec manifeste assirmamus, eadem tantum symptomata attedentes no posse ingenitum ab extraneo dignoscere, sed in nonullis agentem causam explorare opus est quemadmoda de mo tu utrum uolutarie an inuoluntarie prodeastuc e tiam de colore. cum enim color ab humoribus o xiatu AI ex colore sanguis appareat, considerat
dum est num sanguis naturaliter assectus si id uero ex usu cognoueris . cum reliquum enim usum
sanguis minime impeditu praebet, ne P grauat,neque distendi natiuu esse colorem dixeris. ueram figuram num salubriter 'c secundum naturam se se habeat ex mebri ipsius utilitate percipies, ut in extortos artus habentibus nonnulla saner 5c ex loco,in quo fiusian naturaliter habeat,dignoscatur. . densitas Sc raritas istius generis sint, ut nonnullis mgem is, alijs aduentitiae 8c preter eoriae naturami sinc nam senum densitas ipsis quide ingenita est,
sed pueris extranea.contra pueris raritas natura
lis est,senibus autem uioletaenonullis preterea ex uitae ratione spissescit cutis,ut rufi icis,ob caeli sta tum,aut curas urgetes, aIiis qui nihilominus natu iter habenLquocirca fieri nequi ut selam cor porum densitate,fluxum . spectEtes eorum asse ctiones coprehedere possimus . oportet igitur in aliud quippiam haec referetes ita secundum natu
ramne sint an uitiosa dijudicare. Adhaec ipsi ita dicere lesimoderatione excessu naturalia sym plomata ab extraneis distinguimus. quado enim corpus moderate densum raruch fuerit , ree eua let animal cu uero istoru alterutru increscens mo
dum sirpera morbo uexari necem est. Aduersiis
quae ita respondenda est,moderatu modoch reglpro uariis assee ionibus uariare: si ab excessu uitia iudicetur,non ex se coprehensibiIta esse eost thitideinde sic etia eorum ratio cosutaturiModerat
tum atΦ immodicum non est euidens, sed ab es lictis agnoscitu si iuua moderata est:si nocet,im lmodicu.qui fiat igitur,ut moderata at* immodis cum, notaeuides hi, ab ipso uero coprehensa sint euideliac Verusi 8c ad uiriu facultate, moderatulimmodicu* censetur, ne ν sic tame immodicum
perspicua fuerit. facultas enim conspicua non est, limmodico aut non euidete, iam proculdubio ne lque communitates apparebat, quadoquidem Sc ip* immodica quaedam sint. Amplius in istos di lcendum est,quod nihil eorum quae fecitdum natu
ram sint,aut praeternaturam,apparet. Sed q, quia dem sent secundu natura aut contra natura, aPPAEret Dolor enim Θcalia huiusmodi praeternatura, apparent. At medici uolunt cognoscere, non Φlssent praeter natura,sed qualia sent. siquidem acutus nasus re cavi oculi cunctis hominibus perspicue apparent:secundum naturam uero an preternatura sint selis id medicis patet. hoc enim uulgo medici praestant, quod ex euidentibus occultum quidda eliciunt.quod uulgo negatis est Amplius
quod prςter natura est,euidens no est . quare communitates,cum praeter natura sint, euidetes non
erunt. 1llud etiam considerandum est, num quis Pia unqua medicu accersierit, quia spissitate rari tateve immodica uexatus sit. quod si nemo un communitates sensu percepit, quomodo rationI
fuerit consentaneum eas esse euidentes asserere communitatibus itaque non apparentibus, qua re ipsi artem euidentium communitatum noti
tiam esse definiuntύπVIII et V At uero in praesentia separatim contra ambas affectiones disputabimus, atque in primis de astrictione loquemur. Hanc igitur densitatem, re necessariorum excrementorum suppres sionem esse decernunt. caeterum quaesipprimuntur aut noxia sint,aut utilia, aut neutra . si sint utialia, ea excernere absilrdum est: si neutra, constat iamnet morbum esse. dicendum igitur siperest,
cum retenta nocent, adstrictionem esse . quae Iae dunt uero,causae sint unde sit,ut ex causarum an ticipata notitia astrictio coprehendatur namur
astrictionem adesse cognoscamus, sirppressa no cere praesciendum est:sed cum nocentium notitia simul ec causarum concurrit agnitio. quin immo nocetium cognitio causarum est comprehensio, item* ipsa nocentia,quae uti cauta sint, non ex seipsis in notitiam ueniunt. quare non solum astrictio ipsa no est euidens,sed ne* illa etiam, eX quihus astrictio dignoscitur.
Σ s Fluxum autem definietes, corporis immodica rarefactionem,ct eorum, quς manere debuerant,excretionem esse testantur at immodicam rarefactione non ex se posse comprehendi, declaratum est. quae excernuntur autem, retineri debeat
64쪽
ceptilia sunt,aim ste essicitur, influxum, quam tum inse est,comprehendi posse: siquidem ut fluxum dignoscamus, ante familiare conueniens
sciamus oportet: familiare aut ex usu percipitur, uis ex multis successibus, hilandem ex se ipsis. quamobre non ex se coprehensiis fluxus quomodo recte euidens dici possit quod4 rationales cognitu obscurissimu esse assirmant,id fere methodici si diis placet clarum patens , esse contenduntiquandoquideab his uocatus fluxus ab appellata
iv priscos colliquationemsi nomine non differat. Colliquationem uero at 3 excretione dissicula
ter adeo prisci illi distingui posse censeba ut Era sistratus palam dissicillimu id esse iudicium fatea tur,ati haec uerba pronuciat: saner perdissicile est
excretione colliquationem,discernexe sed Hip pocrates laborati aegre, aut leuiter ferenti iudiciu committit,haec inquiens:si qualia purganda sunt, Purgentur iuuat, & leuiter ferunt Quapropter cuduo uexeres medici inter se de principatu certan tes hacin opinione consentiant, excretionem uia
delicet ab eliquatioe uix posse distingui ex ipsis.
unus nec 3 signum ullum excretionis possierit, sed selam rei dissicultate 'stenderit, alter ad regulam ferme perceptilem iudicium transtuleritiquo modo id methodici apparere euidens4 esse putant Amplius autem in his quin obscure exhauri untur ac exolvuntur, quomodo & unde se fluxu percipere dicent Nam a collapsione no possuntii ollapsio enim non solum corporibus ob fluxum leuacuatis contingit,sed etiam ob astrisione,men lsibus suppressis.Nam re tumefaelio non astrictioneselum illis retentis,quae excerni debuerant,sed letiam fluxu iusis humoribus,8c corpora distendetribus evicitur:no idem aut esse corporis collapsio lnem sensilem,Sc fluxu,hoc sane modo patere po-lterit.si collapsio sensilis est, collapsioni uero con traria est tumeta 'io,atin unu uni tantum aduersa tu fluxui non tumeta 'io, sed astrictio contraria fuerit at si astrictionem tumefaetione* idem esse affirment,ipses definitionum cotrarietatem indi lcare opus est .aiunt enim adstrictionem, inculca ltionem,arctationem . corporu esse. est igitur ar- l statio conculcatio. corporum,astrictio: at tume lfactio,eorundem fusio arm distentio. distenduniatur aute multitudine aut fusione corpora. constat
igitur Φ diuerta simi tumefactio ato astrictio.si fatentur aut collapsionem a fluxu distare, &tumefacctione ab astrictione, morboru c0mmunia no ex
his deprehendi fatentur, affectionum , notitiam lah altis non ex se ipsis emergere:cu ex collapsionei tumoret,quae ab affectionibus ditarui, oriatur. lα v Nonnulli dicunt in his qui obscure exhauriuntur,fluxum ea coiectura dignosci,quod mollia sint corpora fragilia at* effoeminata: quorum
opinio ita refutanda eaesi corpora durata fuerint, re circumtenta, fluxum adesse negabunt, que ta
men ip s fateri necesse est.Si igitur tales forter at groti fuerint, quales narrauit Hippocrates, Pertiummam indigentiam ad hoc deducti, ut dura siti
ne exhyinis corporibus conuenienter id utiQ cocedant necesse est.quomodo igitur ex raritate fluo Xus percipitur nam tentioe duritia . praesentenihilo secius effluuium aderit. πIAE 3 o Deinceps uero demostrare quispiam Poterit,comunitates,etiamsi euidentes sint, nihil tame utile demostrare.id. ita sene probauerit,di
uersa esse dicens,ipsa comunia indicare, aut indi care ualentia ex comunibus deprehendi.Metho dici saner ipsa comunia indicare assirmat:nos uero comunium notitia ad ea percipienda, qus particulatim indicare ualet,coducere asserimUS. ari Praecepta quodammodo comunia cum sint,particularium cognitione ostendunt in eo naiu praecepto,
spotitinae lassitudines morbos nunciant,habitum Particularis spontinae lassitudinis, ad multitudianem comprehendimus. illam dictione inter Morbos,prout praesens sensus exigit, in hanc Multitudinem scilicet,conuertere opus est: Vniuersiis tur cognitio particularis utile indicare ualetis notitiam subministrat. 31 Ne putet autem quispiam nos eius esse sententia ut ex praeceptis palam utilium demonstrativa percipiantur.nel enim ex praeceptis occulta produne,quorum usu ad curatione tan*indicantium indigemus,sed inter occulta ato euidelia cohaerentiam manifestantiita uero diligentius praeceptoru usum ex hoc ipso discemus. Iassitudmea
temere orientes nunciat morbos. lassitudinem e nim temere eueniente manifesta esse uel rudes e
tiam homines sciu per huiusinodi autem lassitu dinem humoris copiam significari imperitos quidem laten diluenim est, sed nouerunt arte cal lentes,spontinae lassitudinis cum plenitudine co haerentiam intelIigetes: ab ipsius nancy sp tinae lassitudinis cum plenitudine cognatione permo ius praecepti illius conditor, plenitudinisci eme j dium esse spontina lassitudine cognoscens,ipsssim literis comendauit causarum enim duplicem c t munissimam differentiam cum sciret, ipserum alii quas uidelicet in nostro corpore cotineri, aliquasl exterius accedere,necessarium putauit cum ab alii qua externa causapulsamur,noslsdi minime post se;nisi Scintestina aliqua causa delitescat : quoniauero quae in corpore sunt grauatia,materiae copia grauat,mediocris enim materia nessi grauat, necFullo pacto diuexa in unam ratiocinationem haec
omnia redigens huiusinodi praeceptum costituit, lassitudines spontins nunciant plenitudinem. quihus enim rationibus impulsiis praecepti huius a thor ipsum tradidit, iisdem etiam motum Praece pii utilitatem indicare opus est. hoc igitur commne praeceptum illud significat,quod ubi spontina lassitudo est,ibi prorsus est multitudomon tamen iccirco ex praecepto quispiam multitudinem, secllassitudinis multitudinisq; cohaerentiam,8 c ex cohaerentia multitudine cognouitiquodamodo is tur etia ex lassitudine multitudine percepit,quod autem ita percepexit, praeceptum fuit in causa, ocaliorum si ne praeceptorum eundem usum consi
65쪽
AD THRASYBVLVM et Oo derantes mueniemus.ad huncitatu modum in niuerstim ueluti communem comprehensio nem ex usii esse arbitramuri 3 2 Catteris methodici ab ipsis comunitatibus utilia indicari autumant: strie am nan passee io nem laxameti necessitatem indicare aiunt,fluenistem uero suppresseria curationem requirere, ato alia comunia euidenter diuersa indicare conte dunt,de quibus dicetur posterius. Vem cominu nia non indicare per haec nos cofirmabimus:
hus sublatis aegri sanescunt, ab auxiliis ista delen tur,ab his uero utiliu indicatio sumit, quae ab aukiliis praecipue destruuntur. at particulares eausas, aut morbos saltε remedia principaliter destruuti particulares igitur cauis,aut inorbi saltem re non comunia,utile indicabunt.* s comunia utile indicen adhibita. auxilia indicantia destruunt,a pax
ricularibus auxiliis c5munia destruentur.comuni aut deleto omnes eo tepore sub eo comuni aegro tantes sanescent, nulla penitus re in ipsis stibiata. quaobrem si quod indicat,id destruitur,comunia uero indicant,iam satis constat,destructa iri communia. Hanc rationem ita methodici diluumlos, inquisti, comunitate eandem et unam asserinius,
non Φ unum quodda sit corpus ipsum sib ipsi co-tinuum,siquis in pluribus contεpletur,sed quate nus eadem species est: nam queadmodu 8c humanitas comunitas quaeda esse dicitur, non aurco
pus quoddam unum,si quis in omnes homines rei spiciat,sed quaeda in pluribus similitudo i itide re
de comunitate sentiendum esse dicunt. queadmo dum igitur sublato aliquo homine non simul au fertur, qua in omnibus cernimus, humanitas, sed unius cuiusda pIane humanitas:1ta 8C singulari col munitate sublata,noea,quatin omnibus reperit, sed singularis tantu comunitas deleturiistis aut ital respondendussieritisi comunitates, quatenUS co munitates sunt utile indicant:& humanitas,com munitas cusit, utile indicabit . at nihil humanitast indicat: quarenet alia quaepia comunitas utilita tis indicativa fuerit. praeterea siquide comunitas in pluribus identitas ut ita dica)est,& comunita res,quatenus comunitates sunt,indicat: anxietasec rubor in pluribus affectibus cosiderata aliquid titit comodi indicarent:sed nihil indicat ne ν re liquae igitur comunitates indicativa natura praedi tae sunt.ab illis etiam id sciscitari conuenit, comi nitatesassectus sint nec ne si sint affectus, quomodo nullus adhuc earum se sum habuit: sed febre, Phlegmone, grauitatem, distetionem , homines Pexcipiunt,medicos . haru causa accersunt, astri ctione autem fluorem . nullus un* Percepit. ne que me hercle quispiam unqua medicum accersi uit,quod immodica astrictione aut raritate uexa retunquod si affectus non sunt, quomodo ab affectibus indicationes fieri testantur, quadoquidem lastrinio fluor affectus non sunt.
πta Illud amplius adiiciendum est, si commin
nitates profecto indicatiuae forent, omnium ma Nime comunitatum communitas indicaret : astri
ctionis enim fluxus. sim litudo quaeda est, qua i tenus utra ν communitas est:haec autenihil pisr- lsus indicat,igitur nec, etiam reliqiuae non solis au tem duas comunitates,sed plures etiam stattiunt, alias , in uictus ratione,alias in manuum esse filo ne collocantiin uictus quide ratione astrictum ec fluens,& ex his mixta magnitudine: Et morbi te pora esse quatuor,inittriincrem entum; summum impetum,& decrementum, ceseritatem item siue acumen Sc longinquitatem, iritensionem & intermissionem:in m nuti uero effectione, quod a na tura alienu est,ponebant loco, tempore, Si plura alia.nessi enim in praesentia omia proposita ad manua aettones pertinentia diligetius exequi mens
est.satis enim modo fuerit proposita in ratione uictus ab ipsis posita explicare. l33 in edictas nant comunitates, quid in sim lgulis rebus sequerentur,no habentes,introduxe- lrunt.quonia enim ex eoru dictis efficiebatur ut in lomni fluore,quolibet supprestario remedio uten idum esset,contra quolibet in omni astrictione, la lxante: cumhil quod auxilioru differetias indic iret,reperiret, antedictas comunitates inuexerat, lut iuxta ipsaru diuersitate diuersa curatio reperire lturiitain remedioria differentia ab comunitatibus ldemostrari colendunt,siquide penes aliquaru eK lliis congressum,euarians curatio reperitur.
34 Verum enimuero nihil eorum, quae dicta I sisnt,remedia posse indicare monstrabimus,& pri lmum . Communitatii magnitudo remediorum lmagnitudine no indicet, ex his aliquis discere pq lteriti in curadis morbis no simpliciter auxiliorum lmagnitudine egemus, omnia enim auxilia cum lmagnitudine quada sunt sed huiusmodi certa ma lgnitudine at communitatu magnitudo non hanc lhuiuste auxilii magnitudine, sed simpliciter ma- lgnitudine indicabit:opus est aut,ut diximus, non lsimpliciter auxilioru magnitudine, sed quantam lquandam magnitudinem accipere. nam si abselu li te magnitudinem accipiamus, cum remedia om- lnia cum magnitudine intelligantur, omnia uti. tremedia absis ullo ditaimine accipientur,quod a lxatione alienissimum est. at si communitatum ma lgnitudine auxilii magnitudinem simpliciter indi lcante ipsi hanc quampiam magnitudinem accipiantinoi quod propositu indicat, assument. pro positu nanet magnitudine in uniuersum indicanipsi uero h ne certam magnitudinem accipiunx spondebui forte, q, non quatenus particularis est magnitudo, sed quatenus comunitas est, adhibe tur:idem autem Sc comune esse oc particulare cotingit.id uero nos ita resellimus.si communitas indicat,5c quod indicar,n5 particuIare est, discrimine carere oportet,quoniam magnitudo omnia xilio inest:hanc eandem auxe rationem re ad alias lcommunitates transferre oportet. i l
Ι 3F Deinceps ne* morbi tempora utile lindicare declarabimus,sed antequam huc sermo- lnem aggrediamur,aIiqua de temporum ditaren- ltia tractanda suntiduae igitur temporum differem litae apud medicos celebrant . aliqua enim mor horum,aliqua auxiliorum tempora dicunturiarm
66쪽
limciam manifesta curatio MCcausam autem mo Atria tempora uno eodem δ' instrumento sud1can tiones morbi tempora esse dicut,motionis autem tur,instrumentum aut illud scribi potest.sed auxia differentiae quatuor sunt, initium, incrementum, horum temporanel eodem instrumento iudicarusummum,ec declinatio, haec eadem sunt tepo- tu ness Particularium temporum iudicatoria in rum nomina, auxiliorum plane tempora ea, quaesostrumenta scribi queunt: quo aut id modo sit, iam ad ipsorum adhibitione idonea sutit , praedicanti ostendemus:morbi tempora ex quali quada cauo ea sisnt autem idonea , quando remedium possu Osiae motione censentur,est , initium,ascensus; imlantia adsunt, prohibens uero nullum. ma uehementia,at 3 remissio,quae morboru tepos is Plerit aut auxilioru morborum , tepora rauocamus,cusint certae cuiusda motionis cautano re ipsa sed cogitatione tanta differre credide- nomina. quod si motio,quae prius non erat, nobis runt.aiunt ein auxilii morbiit tempus simul inci- inesse incipit,atin ita diuexat,huiusinodi motu inil dere,nam in quoda tepore cum sit morbus, auxia tium morbi appellamus: si ulterius motus proce lio tempus idoneu reperitur. sed idem inquitat ad dat,incrementu: si incrementu consistat, summus diuersa relatu differenter nucupari cotingit: quo morbi impetus dicitur. cu motus imbecillior red admodum em ascesus at w descestis, una eadem inditur ato decrescit, remissio nominat.ergo ciae gema cum si secundu ascendentiu descedentium P slneralium morbi, particulariume, exacerbationis rationem nonnunt ascensus, alias descensus apin temporis eadem nomina sint, eade quo piudicanpellatur: ad hunc sane modum & in temporibus di instrumenta erunt. ex certa ein quadam causis habet. unu enimvit idem est morbi auxilij tem motione prouenint.Quocirca iam in confessis est, PuS.alias enim ad causae motione referens,morbi, plosse utra 3 tepora describi. sic enim describi sin
alias ad applicadi auxilij occasione resipiciens,a Oguia dicimus,ut causas,locos pastbs,id genus. a-xilii tempus nominabit,euenire , assirmant, ut u- lia,quado pre posita,ex quibus singula percipiuntraq; tepora simul sint, net auxilη tempus abs' tur,scriptis madari queunt. At morborum spatia
morbi tempore posse deprehendi. y tepora non sunt,nessi ex spatiis tempora sum utur, 37 Contra quas rationes ita pugnandia est: si ne I in morbis uniuersis, neque in particularibus eadem auxiliora morborum . tepora seret, Deo exacerbationabus,eo quod non in omnibus tem re ipsa distarent,quocunm morbi tempore dc au- Poribus eade spatia sunt eande auterem tempora milii esse lepus oporteret. at non quocun* morbi uocari, nemo est: qui nesciat. praeterea q uniuersi lepore auxilia adhibemus.Iticipietibus eiri inquit morbi teporas particularis accessionis teporibus Hippocrates morbis,siquid uidetur mouendum, differat ex eo facile patebit,. unu morbi uniuersi moue,in morboru impetu quietem agere melius C tempus plura singularum accessionum tempora est non1gitur eade morboru auxiliorum , tepo- concludar. initio nan inuadentis morbi particura sunt plerum etia remedia ut purgatione ec san- iaris accessio & incipit & crescit,in summo pe guinis missione adhibemus, cu morbus quidem tu colistiGatin declinat, mi, uniuersus in sua ue 'adest,sed futurus timeat .ut exempli causa chia hementia morbus est, particularis aliqua accessio rurgi in hi s,quibus ramex exectus ei facere con- incipiet,atin ita quomodo utra morborum tem sueuerunt,cum eos ualde humoru plenos uident, Pora conscribi possunt,exposuimus. uena soluunt. hortatur etiam Hippocrates ut ex 3S Sed remediorum utral tempora calamo quisite bonus habitus no tarde seluat, solutio au Oscribi non posse modo subiiciemus. Remediora temper remedia M.qubdsi in morborum impetu applicandom tempora no ex cauis motioneat auxiliorum tepora non adsunt, & adhuc no prae essentia capiuntur.idem enim semper remediu ac sentibus morbis auxilioru tempora sunt, iam pa- ciperetur,ut quocunin morbi initio sanguinis de tet no la cogitatione, sed re ipsa etiam huiusmo tractio.cumch dixerit Hippocrates,Inchoantibus di tepora differre. Vno praeterea morbi tempore morbis siquid uidet mouendu, moire; in siimma plura quis auxiliora tempora accipit age ein mor enim uehementiaequiete agere praestatinon amorbi decremero clyster,inuetio,cataplasma, cibus , Plbi tempore impulsus auxilia decernit.noueratem adhibetur,& istoris cuiust proprium tempus est, morborum iniths facultatem ualentem esse, pro in pluribus aut morbi temporibus idem nonuit optereain remediora applicationi non obstare, sed auxiliaaffertur. initionant morbi at pincremen in morboruuehemetia iam flaccestes remedioruto sanguis mittitur ex his iam emcit, re ipsa quan agitationeno sustinet: ital non ratione temporis diam esse istoru temporu differentia. ultra dicta e- Hippocrates,sed utriRauxiliorum adhibitionem tiam liud stiendum est, morboru quatuor lepora decernit:neo etiam ex morbi temporu sipatio, ut esse,ihitiu,incremetitu ,summu impetum, & deest nonnullis placuit,auxilii occasio reperitur. Iongel 'natione, sed auxiliorum ista tepora non sunt ne Henim inter se differentibus spatus quales nam res
enim initium, aut incrementu,aut summus impe spatio nunciari quis assierat, explicari non potest j ius,aut remisso,siunt auxilii tempora. quamobrem auxilijs in uniuersiim opportuna i αXII Pisterea morborum tempora aliqua ge lPoxa&eX remedia postulatium praesentia depre neratia, aliqua particularia describuntur. at reme l hendunturillaec autem cauta fiunt: ct ex potetium diora tempora generalia quidem scribi possunt, impedire absentia, id uero est uiriti imbecillitas reticularia uero nequaqua: huius rei id in cati At particularium auxiliorum occasiones non exl ia est quod morborum tam generalia Φ Paxticula lus modo,uerumetiam ex aliis,qusminime scribi
67쪽
inissionibus potissimum remedia adhibetur,tunc enim & postulans adest,ec uires ferunt,non idem remissionis spatium in omibus est:sed esto exem plicausa,sex horarum remissionis spatium: quam igitumstarum idoneum particulari auxssio tepus
statuemus,cum non ad eundem omnes modii ha heant requirat enim tunc coditio uenae seetione, neqfacultas refragetur: quantu ad id pertinet, uenam secare opus est,ati illico post cibus dandus, Q inediam no ferat aegrotans: alteri autem inedia coducet:alh tamno ante missione sanguinis eget: alij alio sese habent modo,quae omnia literis mandari no possunt in tanta igitur uarietate, qua quis horae partem idoneum cui p auxilio tempus con
stituat: aut quod quis propositu describat, ex quo ΙParticulare tempus accipiatur,tradi non potest alia enim at is eueniunt:quocirca cum Sc remissio num spatia,in quibus adhibentur remedia, no aeri
qualia omnium sunt,& conditiones absimiles,di symptomata dissidentia,arm ad haec singula particularis auxit in tempus mutatur, non posse propo
situm quodpiam,m quo percipiatur, describi, euidenter constat. praesens aut medicus ex praesenti
bus 8c auxilia requirentibus permotus, Sc ex Po tentium impedire absentia,& ex remediorum postea sitimi debentium consideratione singularium opitulandi temporum coniecturam capier. Nun
quid igitur propositi re ipsa interse non differat quandoquidem igitur proposita, ex quibus unes
uersalia remediorum tempora colliguntur, scribi spossunt,ex quibus autem particularia, neutiqua, Propterea haud iniuria uniuersalium remediorutempora describi,particularium uero minime, te stantur,at' hoc iam constante, morborum auxi liorum tempora quo differant patefacta est.nisi enim re uera differret, perinde auxiliorum utra
tempora atq; morborum monumentis literarum
tradivalerent differentibus autem propositis usa de tempora dignoscutur, longe etia tempora dis ferre consentaneum est ut enim in morbis temporum proposita a temporu,quae ad auxilia spectat,
propositis essentia aliena sin ita ct ipsamet tepora re ipsa differre uerisimile est XXIII 39 Rr phaec fatis de temporibus prae
scienda narrauimus Tempora sane indicare Meta Ithodici hac ratioe impulsi crediderunt, . tempo ra non omnia ad cibi medicinae ue assiimptiorie apta cernebant,cum* temporibus no nullis liscutiliter exhiberi,nonnullis uero noxie, sipectaret,
id ob temporum discrimina incidere arbitraban sturiquare ex eodem fonte ec cibi proposita 5c re
mediorum tempora manare putauerunt, Thesia
Iumo fefellit Hippocrates inquiens cum morbUS in summo est, tunc & tenuissimo uictu necessario' utendum est suspicatus est enim ipsum natura re poris dii Rum alimenti qualitatem praescripsisse, inodum scribendi huiusce uiri non intelligeris.no enim tempus propositum faciens Hippocrates
hanc uiictus rationem instituit, uerum a temporei quidem uirium facultatem mensus est, a faculta . tis uero mensura cibi qualitatem accepit id uero
ex η quae subiunxit, declarauit. cote standum e nim inquit,an aeger duraturus sit. plerun* ei te Pora quod a facultate requiritur,interuertunt, ocne accipiatur impediunt, hunquam autem, quid iaciencium si edocent.
o Quamobrem id, quod aliquid postula
quoniam eius, quod postulatur, propositum est; quod autem nos postulatum sumere impedit,prapositum non erit, iccirco re morbi tempora nos interdum postulatum accipere impedientia pro posita non fuerint nam siquis omnia probibentia proposita faciat, uires quossi aegrotantiS euacua tionis propositum dicere cogetur, eiusdem etiani timiditatem, &patrem, dominum . haec enim plerunt multitudine in corpore exuberante eua cuationem facere prohibent, & uires subtractio nem non ferentes oc prae timore aegrotans sad permittens,& pater,ct frater,aut dominus prohibes quemadmodum igitur istorum nullum quispiam recte sentiens propositum uocauerit,ita neo temPOra,eo quod nos auxiliis aut cibis uti plerunque impediant,proposita esse assirmabimus male igi
rur, quispia iiib ciet inquit Hippocrates,Interm orborum initia siquid uidetur mouedum, mo uero,uigentibus autem quiescere melius est : nos uero ipium non male dixisse contendimus.non e
nim morbi initium propositum sibi faciens tunc ad mouenda remedia praecepi sed ab initio non dum uires infirmas esse significat,posse* eax ina
nitionem ferre , eoniicitur. at morbi silmmus imis petus facultatis imbecillitatem manifestat: tunc enim cauis ualentes sunt,facultas uero languidas,ato ideo quiescere iubet. maxime nan rationa bile esse uidetur in morbi uehemetia, cum multo ualentissimae causae sunt, illas conuellere atque prosternere: dierum si innoxie omnino adhiberi
posset remedium a plane fieret, sed no ita habeti
siquidem remedia cum in primis omnia puster natura sint,necessario facultate adhibita uexat: se cudo, canaturalia morbosis causis permista sint, in recidendis causis nihilominus bonorum quam uitiosorum detractio sit. 41 At primum auxiliorum naturam, qUam 'ex usu sint, non ignorare opus est. ipsa narim Perse auxilia causas extirpare nequeunt, sed naturae adminiculum requirut,& ferme selum impetum, motus p initiu naturae adiiciunt,reliqua per se na tura administrat ac perficit igitualida cu est,remedioru uiolentia perfert,&bons ingenitae substatiae detractione facile sustinet, at* ipsam diuexantia excutere potest:sed in morbi uehemetia,quod usis euenire Blet, ualde laborans adhuc remedus adhibitis magis 'opprimitur, proprijs opibus direptis infirmior redditur, k laedentibus causis
magis succumbit, morbiΦ autores nullatenus potest expellere . cu uero natura conata sibi infesta discutere no ualuit,magnopere ex ipso conatu imbecilla efficit. hae itam cauta sunt, cur morbi ini; ltio,siquid uidet uendu, moueri iussit Hippo crates,cum ad summu increui quiescendum. t V e 4 Caete
68쪽
γXiIΠ 4 2 Caeterum oti id sertassis quispiam
facultate conferens nuciare crediderit, sed ex his nullum remedium a facultate indicari,cognoscatinam si costans uis remediu indicat,in sanis quo P, quonia constat,remedisi indicabit: sed in sanis re medium nonindicat,ergo nech etiam in aegris modum seruans facultas indicabit remedium. Quamobrem si tibi facultas indicare deberet, quum id quod postulat non adest, auxilium non admitti mus,ideo iamin confessb est, nihil opem ferens a facultate demonstrari. opus est enim propositum demonstrare praesentia.sed quod requiritur, prohibere ne accipiatur, ut supra posui, facultas ualet,remedij uero propositum nequa. est.
μ 3 Quam rationem aut in exhibendis reme diis facultas gerit, eandem in dandis cibis morbi tempora:Item ut ad remedia se habent eorum apPetentes cauis,ita & ad alimenta facultas: facultarem uero exiguam eseam postulare, non tempus aut incrementum,inde declaratur, quod ex aegri tudine conualestentibus modicum cibum prebemus , quem facultas requirit.nam si modicum ci hum incrementu ostendit,istos ad saturitatem implexi permittere oporteret. absente enim paucum
cibu indicate proposito,deridendus sit ille,qui id, quod no postulat, accipiatiat principiis,aiut, sub
tractionem cibi esse facienda indicat:in omnibus igitur morbis inter initia subtrahendum erit,ec in uitiligine aut alpho laborantibus usi ad incremetum: diutius aut durante principio satis constat, quod huiusinodi uictus ratione utens cotabescet. fortass1s aut ita nobisobhcie quare uos in pulmonum phlegmone atin id genus alijs acutis morbis ab initio cibum interdicitis, cum tamen ab initio sint robustae in res respondebimus,quoniam tempus nos exhibere prohibet facultate id requirete
non igitur subtrahere indicat,sed quod appetitia cultas,si ab aliquo sumi impediatur, illud contra xij indicativum haud iure quis appellet: perindere alia tempora requisitis uti aut impediut,aut permittunt, prout magis aut minus in ipsis facultas
mutata est,ipsa uero nihil unquam conferens de monstrat. Cum dicunt autem,morbisummu pa Cas escas requirere,declinationem uero uariaS,il
los percunctari oportet, quonam modo propositis utentur,si duo laborantes fuerint, unus pulmonum phlegmone,& iam se morbus remittat,alter lippitudine,quae adhuc in summo sit. nuquid priori plura magis p uaria nutrimenta dare audebunt, quam lippitudine laboranti at non ausint credo
largiores escas concedere:quare si hoc uerum est, iam euidenter constat, non a morbi temporibus, sed ex facultatis mensura multitudinem paucita
rem in alimentorum deprehendi. YXV 4 4 Alicui uero fortass1s orietur dubi
tatio, quonam pacto morbi tempus nonnun* ci hi quantitatem,alias qualitate indicare arbitrant; quatenus uidelicet methodici censent, interdum morbi tempora ciboru diuersitate indicare,inter dum auxiliora diuersitate expetere . quado enim asserunt morbi incrementu exiguu cibur requis
rere,principium ampliore, remsmo triuero ni gis uariu,qualitate alimenti oc quantitate a morbi temporibus indicari assirmant at cum dicu mox
t hi principiu prohibitionem incrementi ostendi l eiusde adauctio haud ita curiose subtrahere re re
mittere,summus impetus ad mitius inclinare, de crementu morbi solutioni suffiagari admonet,re
medioru differentia a morbi teporibus postulari fatenturi sigitur non absurdum dictu sit, idem nullum discrime accipies diuersa indicarer ad hae sane interrogatione ipsi fortasse respondeant, Scapud rationales etia medicos idem indicare ditarentia.bilis nan* redundans in corpore siri noces ablatione ac temperationem indicat. sed illos ita refellimus,sui quidem simiationem latum bilemi indicare, plures aut sublationis esse modos. nam
sublata conteperat seipsam. praetere hilis quide, dicemus nos, secundu aliud diuerseru uidet esse indicativa:quatenus em grauat, expulsione, qu
tenus uero mordet,ut temperet ostendinat tepo
in ipsa nulla huiusinodi disterentia habentia quo modo res diuersas postulent, dici nequit. - Non indicari autem alimenti qualitatem
quantitatem ire a tempore hinc maxime patescit
sid genus indicat, id Θc qualitate indicare necesse est,nam sine differetia unumquod*indicans rei postulatae genus indicat,sed differentia accipiensipi genere dimerens indicat:quandoquide igitur alimenti genus facultas indicat, illius etia qualitatem 5c quantitate indicabitina sine dimerentiaali menti genus indicat,differentia uero accipiens &d1scrimen in genere demonstrabit. Hippocrates sane: & ipse ciborum quantitatis propositum se cultatem statuisse uidetur, augestentia, inquien Plurimum habent insitum calidum, plurimo im
tur alimento egent,sin minus, corpus extabescit.
item qualitatem pro facultatis differentia manifeste accipitiubi inquit, cibus iuuenibus quidem in
summo aetatis flore non mutatus, senibus autem exquisite permutatus. ex his nan uerbis claris simum est,facultatem sine differentia escarum genus expetere,dimerentia Uero addita qualitatem at tempus neque ciborum qualitatem, nem quan titatem demonstrat. Praeterea siquidem morbo rum tempora ciborum qualitatem oc quantita ltem edocent, aut in sui conseruationem aut in sui labolitionem edocebunt: quodlibet enim indicas laut sui custodiam aut stablationem 1ndicat: igitur lsi quanti oc qualis cibi indicationem, ut ipsa per
maneant, tempora faciunt, nihil me hercle magis
ridiculum,quam propterea tantum talem quecia thum assumere,ut morborum tempora conseruen itur quod si in sui interitum tempora indicant, ta Iem tantum que cibum aliqua aduersus tempora lcontrarietate praeditum esse uideri oportet.a selis nanque contrarijs contraria tolluntur. at tempori ibus nem tale, neque tantum alimentum aduersa
tur,nem inisi , net incremento, nem consisten lira neque remissioni.pluribus enim eadem causa non aduersaturinam unum uni tantum aduersari
natura institutum est. Hac eadem rationeesse, l
69쪽
223 AD THRAsYBVLVM. 384tur,ut nec remediortuitarentia morboris tepora indicent.nam si nem institi duratione, net ut aboleantur,tepora indicant, quonia pluribus unu es se contrariu nequit,aliust indicandi modus non relinquitur,tam absim controuersia sequitur,nihil quod expediat,a teporibus indicari. quin etiam si contrariorum naturam quis rite consideret, necpcotrarium a morbi temporibus indicari cognoueritinam quae in eodem genere plurimum inter se distant,cotraria sunt cibi aute qualitatis aut quantitatis tempus non sim eodem genere collocatur. agitur ne* remediorum qualitatem, neo quanti talem nech differentias a temporibus demonstra ri abunde a nobis disputatum est.
γπVI 45 At in praesentia principiti no indicare augeri prohibes declarabimus, quod ab ipse
indicari Methodici censierat. multis em morbis
simul at incipiuhin firmmo cosistetibus,tirapo Plexia acutis sgritudinibus, quid in hisce quicPiam principiti indicare dixerit ne F ein ipsum incrementii prohibere indicat. statim nanq3 ab ini tis summa magnitudine accepisse morbum dicit. authihil igitur in hisce morbis indicare principiudicet,aut quippia aliud Φ incrementum prohibe re.atagInitu propositu nihil indicare, dictu perridiculum est.qubd si quippia aliud, quam ipsi putent,indicabit,inepte ab initio dixerat, principia incrementi prohibitione requirere. 4 γ Huiusce aute erroris origo ipsis ex altera false opinione manavit. credentes em quemlibet morbu per quatuor lepora trasire, idi tant uera
sib ipsis persuadentes,ei consionu esse oportere arbitrati sunt,ut morbordinitia incremeti sapprecsionem postularent.id igitur eos latuit, nO Omne morbu incipere,augeri,in summo consistere, at premitti.acuti nano morbi, qualis apoplexia est, simulati inuaserunt, ad extrema astendunt magnitudine,oc qui iudicantur morbi,uno tempore, re M. missione scilicet mutilantur: siquidem iudicatio nes in sua uehemetia morbos adhuc etia augesce M tes discutiuLpotest praeterea inter initia remediis adhibitis morbus deler at* ita cstera morbi temPoxa praeverti atw succidi continget.
4 s Itam si ab initio euacuatio per auxilia si ri potest,morbus , distatu quid na isti potius ini
lium incrementi prohibitione indicare, * minu-lztione aut seblatione statuerunt si dixerint autem imminutione sublationec, morborsino a princia
Dio,sed ab eri stu demonstrari,propter quid igie, ipsis respodebimus,no quod ab affecitu,sed quod a principio demostrat, accipitis et nam propter id, quod ab affectu requirit,illud quoi,quod a prin
cipio indicat,exoritatimorbu enim retudens aut destruens,incrementa quo P ne fiat, praeoccupat.
sed fortas is ipsi se tuentes dixerint,propinquiore Pxinciph comunitatem nin ad accipiendii, quod 'ipsa indicat,cogere, cum proxime, quid faciendusit,nobis suggerat. affectus uero oportere quide morbos tolli postulans, quibus id fieri debeat, nom anifestat.contra nos dicimus,per quae particulatim remedia incrementu impedieduutprincipiuArno declarat,sed tantu esse prohibendin quibus uero id auxilijs prsstari debea ab alijs petedum.hac
eadem quoit ratioe et assectus sela morboru ex pulsionem nuciat, quibus uero expelledi sint, ab alio, ut par est,petere conuenit. atin iccisco satius
fuerit no principium,sed affectum in propositum asciscere. Deinde illud etia in ipsbs dicendu est,et ex nostra sententia omne principiu nexus quidi esse uidetur: duae natim communitates principes uidelicet alcy assectus in idem coierunt: quarum ut a* diuersiam quidda indicat: propinquior au
tem,magis . necessaria communitas, quonia hac consideratis,principiu uobis esse uidet. ex dictis ita palam est amyus omes comunitatu pleXus
quosaa esse,quandoquide affetius quilibet in alia' quo tepore gignit. quarenon tempUS mado, ue rumetia assiectus comunitas est. male igitur faciatis unu esse affectuum connexa arbitrantes, & n'
omnes assectus connexus esse asserentes.
xxvii 4' Id praeterea methodicoru decretatum fatuum est,quod inter morboru initia astrinia gentibus semper utendu sit. causam uero inde placitum illud accepit, quod multae phlegmons per astringentia reprimentia φ inter initia desinui: aequaelibet secundu ipses phle mone astrictio est. abserdum igitur uidebatur astrictos affectus per condensantia tolli,nobis dicentibus propter uexantium repulsam apparentium sublationem fi ri:id respicere nequeuntes principio in totum a stringentia adhibξda esse contenciunt,non ut cau Areprimantur,sed ut corpora firmiora, minuschpatibilia reddantur. compressio nan corporumati constrictio,aiunt,corpora ilidiora efficiens, ipsa a morbis tentari prohibetinem enim per mox horum imminutionem tantum incremento, diacunt,resistitur,sed etiam per corporum id firmit tem seliditatemi praestatur. quibus ita resiposiIrri uelim,minime fieri posse,ut nocentibus causis si mulaue is corpora aegre patibilia reddatur, cum alioqui etiam corporibus, antequam langueam, firmitas ac uires comparadae sinL nam ut morbus ne invadat, ui ac resistentia indigemus, asseetis autem corporibus propellenda simi essicientia. Verum quoniam astrictus affectus densitas est, re dissicilis corporum exhalatio, stringentia uero
superficiem densant,aegre difflabilem reddunt, plane liquet stringentia densatis corporibus ossit
tura magis quam profutura,& quam magnitudi nem affectus proprηs temporibus accepturuS e rat,ad eam statim ab initio remediis accelerantiabus perueniet.Videtur praeterea contrarium, ac
principium postulet, adhibere. principium enim incrementi prohibitionem significat, sed applicatorum qualitas incremento fauere uidetur. Qua re duorum alterum,aut principium, ut perperam indicans accusandum est: aut remedioxum qualiatas non riteadhibetur
'o Caeterum quod inchoantibus phlegmonis utiliter stringentia admoueantur, nemo non
fateatur,sed ab ipsis huius facti causam qusrere dignum est:nam firmitatem corpori ab astringenti
70쪽
e u est.at a nobis d1scunto, noxioris repercussi, re corpona,hinc ues maxime intelligi poterinii den in alios salubreg locos traductione asti ingentia re sitas,contra filo, duritiai 3 eorporum firmitatis romedia minuere morbos atqpdiscutere.illud etiam horis* causis forent,phlegmone scirrhuc, at illi addidero, ut principiis uetantia incrementum re re cutem rigidam ac distenta prete egestate haben- media non indicare euidentius pateat, haec aute tes,ualentiores bene sanis existerent na qui secunsecundum ipsos erant astringentia.morborsi prin da ualetudine ututur, molliora corpora rariorac, espia aut qualitate aliqua, aut nulla prorsiis pr&di possident,tantoqi id magis, quanto melius ualet. xa sunt: ipsa quide omni qualitate carere, rissim, item si duritia firmitas aestimetu senum corpora, qui dixerit,mereaturmel enim sub sensem uenia puerilibus cum sint duriora, sirmiora etiam sal rent omni qualitate carentia.aut igitur principio- hriorac, dicentur etenim cum eam,quam metho rum qualitas a singulis affectibus diuersa est,aut dici arte creari prςdicant,firmitatem beneficio nasinguloru principiora qualitas ab eo cuius sunt, turae possideant,cur non iure etia adolescentibus
affectu,non est differens. si diuersa ita est princii robustiores censeantur Piorum qualitas, ergethscqusdam ab assectu s 2 At ignorant methodic quonam pacto holi diuersa communitas, quam illi praetermiserat. si Λ B minis firmitatem ac robur dijudicare oporteat i autem eadem sit utracp,principij uidelicet re seca quocirca nessi etiam eam praestare poterint. neta dum id affectus qualitas, cur no in morboru prin enim ut in lapide, ferro ,ac ligno, id genus , alijscipijs ad constrictionem laxantem clusium,ad flu duritie ac mollitudine hominum firmitas aestima xum uero astringentem adhibebimus haud em da est,sed eo quod corpora sua ipsbrum munia ex rationabile est principio nos aliter obsis ere tan- pedite obire ualeant Ita qui ipsis firmitatem co quam non eadem qualitate praedito, qua re ipse parare uoluerit inim qui durum corpus redda assiectus,cuius est principium. tu cogitet,opus est , sed qua ratioe membrorum 51 God praeterea illa sit deridenda sententia, u1res augestant, quibus libere at 3 explicate px' quae ex astrictoria ratioe firmitate corporibus co prios usus exhibent.
Cap. I Contra Phavorinu ic Academicos seu Pyra citer quietem doctrina esse potest: omnino alium clochr rhonios,qui epochen,id est disputatione in utrano par nar moduesse oportet:&naturali iudicio credere, ne stem,omnia in dubio relinquentem, ceu optima doctri id in dubium uocare conuenit: nec illud iudicare uellenae genus approbandiEt Q Phavorinus cotraria sibi dii quo caetera omnia iudicantur. Et quod ut caeterae artescat in diuersis libris. De Stoico uocabulo catalepsis, uel sibi instrumenta faciunt, uel aliunde accepta iudi Scinde derivatis. II. Quod nihil opus esset nobis hu cant: Sic etiam animus in rerum cognitione alia, utpo. iusmodi praeceptoribus,qui omnia nostrae sentetiae per/ te euidentia,statim per se cognoscitialia aIiunde demo mitterent:at ipsi interim opinioni tano vhii depra/ strata aliqua methodo iudicat: Atm haec confundenda Watae nusqua fidem habendam assererent: Ut Carne, non sunt. Oportet autem methodum quae pro instru des quine principiis quidem Mathematu credendum mento est,multis etiam exercitiis Sc exemplis confirma asseruit. III. Contra Phavorinu, methodo aliqua j ri. Conclusio quam ridicula & pugnantia sit uerum a falis discernendum. ΙΗΙ. Quonia Acade sibi asserat Phavorinus. micorum non solum non optima doctrina,sed ne simpli
dicit in lib. ad Epictet in quo saner est Onesimus Plutarchi seruus,cu Epicteto disputas.Sed Acin libro postea scripto Alcibiade appellato, laudat tia alios Academicos, qui utrosis inter se oppositos sermones adstruat,discipulis aut permittut ut deligat ueriores.Atin hoc quide lib.dixit*babile sibi uideri,nihil coprghendi posse. Veru inmutarassensus retentione epochen, quas1 dicas suspen- . cho cocedere uide costater aliquid cognosti possam sententia, hoc est de nulla re decernere,nem se.prsstat.n.sic appellare,stoica coprshendecliuo costanter pronunciare. Atiuniores neque enim ce res1cta: Ato ego per deosmiro Q mavorinus selus hoc fecit mauorinus aliquado eo us eue, singula nota in Attica lingua transmutare selitus, hut assensiis retention ut nem sele esse copraesae no desinit his uocib.uti,sed oc coprshesibile,et c5di posse confiteant. Aliquado uero eo us* cognia Prshensione, copraehesiua imaginatione dicit, tione perducar,ut etia discipulis ipsam permittat, dc his opposita qus priuatiuer dicunt, incoprgh antequa perite iudicare didicerint. Nei, em aliud suam imaginationem,aut incomprehebilitatem.
quidda est quod Phavorinus dixitin lib. De G ι Quare etiam tribus libris scriptis, uno ad Adria- lIANO CORNARIO MEDIC QRactationem in utranssi pax l
tem, optimu docendi genus D lesie,Phavorinus asserit. Ap
eam quae etia oppositam ad struit. Proinde uetustiores ipsam in assensius retentione