장음표시 사용
161쪽
ob idipsis fragis etiam siuere coxeruebari Hortaturist filios, me dineret a patre,neu ultro fe paedavns in seruit te dedant. Atque haec quide postssmu agit αλ piae primoseci do,terdo, quarto. Porrό quarti finis ad quinti initi mihi uidetur pertinere. De incesto praecipit, er publico costio decerint, uitandum hominis consuetudine, partim quo pudore correctis resipiscat partim ne huius contam taeteri inficiuntur. Ad
monet uvae no hinc modo vitandu, veructiam omnes,
qui Also titulo chri Iani mani istis flagiti s essene imymes. Nam ethnicos flagitiosos no ita oporaere uita/ri,uel quod trostra no refera quales illi sint, uel quod passim essent flagitiosi,ut omnes uitidi fuerint e qui flagitiosos uestet mugere. agit capite quinto.Tercio de litibus admonet i quid huiusmodi quaestionum inter ipsos natam esset, quod ipsum tame inter chrissanos foedum uideretur, ob pecuniam,quae nobis debeat esse uilissima, cotendero,ne res eo procedat, ut esemdiudices adeantur,sita ipsi per arbitros quoscus rem interse transigunt. Ids agit cap. sexto, cuius magna pars ad septimu ptinet, a quide fienteria, nisum ab
eo loco, quo de matrimonio tractaturus, inter caetera vitias natione,adulteri, masiculam Uenere da
mnat, id, prosequitur sub initium proximi cipitis: I scitis quod membra uestra templa seunt christis
Oxarto loco praecipit de matrimonio, de uiduitate, de impuri conubio,ia diuortiis, de uirginitateis sister
162쪽
----,-ηχ otoq; hoc sermone ita hortatur ad coelibatu cir continentia, ut tame cotvij remediu noήdinat ijs quibus opus esΙ. Hoc agitur capseptimo. Quinto docet tarnes immolatas Ismulacris, re nihil difrre a Gederis carnibus, ex tame ab his ablinenta, si periculu sit, ne quis ethnicus aut chri Ianus infra rnior,ex eo ql uesceris, exqhmet te fi sacroru asseis tiri culturae . Ab his cir huius nodi uitijs ueteru exem plo deterret.Idque agit cap. offluo,ac rursus cap nouo. ζῶ in medio expatiatur in comendatione sui, tacitesie praeferes caeteris apostolis,etii fuminis,q solus omniuCorinthiis gratis impartierit doctrini euangelicam. Sexto docet quid oporteat obseeruari in c5ucntu pu blico Christianorum,ne uirisint comati, ne mulieres nudo tapillitio, tum in dominico coutulo feruetur c5 munitra aequalitas nes enim illic agi nucisi uelitris, qd' domi rectius apturis d nidisticis epulis repraefentari caenam dominitam. Praeterea monet, ne qliis
ob dote 'iritualem sibi place t sed suam quisp dote
in egi ne conferat comodum,meplo membroru corporis: exhortans, ut reliquis quide donis,quae contig rutti, rectae utantur,praecipue tamen enitantur ad charitatem fine qua reliqua adco nihil coduant, ut os esum etiam. Porro cu charitati primas tribuerit,proximas tribuit prophetiae,sic enim uocit enarrationem
mani scripturae. In hac admonet uitandii esse tumul
163쪽
sunt e cofusione: Id fresi icissim ex pruri dicanti mulieribus interim silere iussi adeo ut nec discendi
gratia roPre liceat se coetu. Haec agit c .undeunto, duodecmo,decimotereio,indecimo quarto.
Septimo loco uari s argumentis astruit resiurrectionem mortuom, clarans qualis cir quibus modis sit ea futuri. Ais id quidem cap. decimoquium. Postremo cip. imiliaria quedam sub cit de collatio ne pecuniae in subsidia pauperu,de suo ad corinthios reditu. Postremo Τ motheu er alios aliquot illis commendat. Diins Ambrosius putat hanc non esse primam epistolam, quam Paulus scripserit corinthiis, hunc opinor coniecturam sequutus,quod cap.quinto: scrint,inquit, vobis in epistola quase prius alteris literis super hac re ad illos scripserit,etiamsi Greci isterpretes dissentiunt. Hanc missam putant per Timothelm,cuius semel uis item hi retionem, simulsper si banam,Fortinatu,ta tisaicum, quos illis comendat. Rursus alis putant ab Epheso missam,quod in tace scribat Permanebo aute Ephesi usq; ad pente eosten. Alii e Philippisnam hanc insicriptione habet Grecorum codices. rilec mihi coniectare licet,quid sequuti sim,qui iti senserint, nisi colligunt ex itinere scriptam,ob ea quae scribit Paulus: Veniam aut c
Μacedonia pertransiero, nam Macedonia pertransibo. Ac mox Nolo enim uos modo in transitu uidere.
164쪽
PARA PHRASIS IN EPI. stolam Polli ad Corinthios priorem per Eramum te damum. AVLVs non si da/postolus, nec usurpator apostolici muneris,suales apud uossint quLdam,sed ascitus ad bacf Sonem , ut C hriisti lagatin essem,non lega
tus hominum: ascitus autem non m O merito,
sed tantam, quia sic uisum est benignissimo deo patri,ut meo ministerio, fili gloria distidereturone quid forte vos buim apostoli poenitea aut alios desideretis. Paulin igitur ille uobis no ignotus, simuls meca relitione stater, eris societate collega Sosthenes, is stolam hanc scrib mus,no factionibus ac dissidio decertantiibus,sed ecclesiae congrePtioni, quam
165쪽
quam dei, cuius iussu fungor hac legatione, bonitas Ecclesὶ e co inanimi concordia mutuaq;,scuti Chrssanis dignurinthi. est, charitate conglutinauit corinthi, uam ac coelesanctificatis hin urbem inueteri condens, er ex humano populo in Christo coeles,m Isubgtuens,uidelicet repurgatum a pristivis iesu. uiti s er cupiditatibus, fistu diuitiarum , supercilio philosophiae,reliquisq- morbis,unde solent inter mortales pullulare dissidia ac digladiationes, a quibus oportet longissme abesse, quos idem deus, idem asertor christis, idem baptisim eadem religio, idem presanctificitis inium, tot modis connectit copulat . P ne vittis chri)sto. uitias mel gratis abstulit Chris us, ut ponhuc inno
centium restitutum, anEla uiuendo, tueamini. Non enim uestro merito uobis ea parata est,nes enim eum
debetis uel opule iliae,uel philosophiae, uel obseruationi legis Mosaicie,sed Christi Iesu, qui uos semel expurpitos suo sanguine uocauit ad iugem ac perpetuum Inuocant no uitae integritatem ac sunmnaeniam. uero sermmen D. Ita bis ad vos solos pertiris,pertinet ad omnes,qui ciuis lChrist. ubilibet terrarum profitentur nomen domini nostri 'Iesu chriai, orsuis opibus disset, ab huius pendent praefidio, siue apud Iudaeos siue apud gentes. Eadem in omnium ecclesia,idem contubernium, uni Christo debent ex aequo curim , quod a uitiorii foedissimo feri uitio manumissi sint, Er ad sanctimoniae professione
deIecti. Nec locus,nec genus discernit euangeli cusasam, christus ex aequo coinrnunis ect omnium, rq egratuitun
166쪽
cORINTHIOS PARA PHRASIS. gratuitum est, quicquid ab illo casertur in quos s.
Proinde tum illis, tum uobis communem opto gra/ Gratiatiam atque concordiam, quorum utrunque non alius pax.
praestibit, quam is cui debetis omnia, deus pater, a quo ceu fonte omnis nostra felicitas proficiscitur, ac dominus noster Iesus christus, per quem inum is uo/luit esse collata omnia. Gratia tuebitur innocentiam, hanc comitatur concordia. Illa uos a peaatis asseratos, deo conciliat, haec uos uobis inuicem conciliat. Per illum ita sentitur benescium, ut autor non ignoretur: per hanc declaratur, quod non titulo tenus modo, uerumetiam ipsa re Christianismum sitis amplori. Perillam coelestis benescentiae participes eths, per hanc quod diuinitus acrepistis, pro modulo uestro ui eissim alis in alios transfruditis. Est per diuinam muriniscentiam, de quo uobis gratuler, atque illi gratias Gratas agam. O rursus quod in uobis desiderem, quodq; cor deo, retitim multa. SDnt inter uos qui professioni suae re spodean simi in quibus priistinae uitae reliquias uestugias agnoscas . Nam ut uestra commoda pro meis duco,ita si quid secus est, mea referre puto. Proinde In omnibus non cessiogratias agere deo meo uestro nomine, quod diuites Acti huius bonitate,sic exuberarit in uobis christi muni/ estis.ficentis,ut qui antehac opes terrenas, fluxu ac tem porarias uenabam in nuc coelestibus,nec unquam prarituris opibus christi beneflcio sitis locupletati,quae sola uere beatos reddunti Nullum est enis uessermo
167쪽
nis, uel scientis donum,quod non sitis ampliter asse, quuti. Dud- inanis philosophiae supercilio tumebatis,nunc pro Alba ueram amplexi sapientiam,colitis
modestiam. Quondam humana eloquentia steti no bis placebatis , nunc coelitus afatis linguis, caelestia loquimini. Atque in eo quod optimκm esse cognostis, constrater perstitistis, inde en euangelii veritas,
s laut testi, christi sides per uos Acta est illustrior consim
mouisi chri liors, dum ipse re declaratum est omnibus,quod insti confirma uobis gestim est, non esse gestum humanis austichs, tam a. sed autore deo,qui suis dotibuε additis nostram predicationem comprobauit. Quamuis enim nec Petri
nec Iacob in uidistis,quos quidam uel solos, vel prinv t nihil de cipuos apostolos essee putant, tamen nihil est earum sit in ulla g. rerum quibus dein silet apostolorum ministeriu com' probare, in quo uideamini caeteris inferiores, ut suftis liqueat,licet diuersus si minister, autorem mi dem esse,c- idem esectus consequatur. Iam ut is, ceu pignora immortalitatis futurae tenetis, ita ex his quae cernitis, fidem eorum colligentes quae non cm Expedisti λ nitis, experitis diem illum quo christus, qui nunc bus reuelata in membris suis adhuc laborare uidetur, palam aprationem. riat maiestatem suam, segregans impios a piis, σomnem at ictionem a suis depellens. Huius diei des
siderio toleratis incommoda, huius metus continctuos in officio. Siquidem, ut perperam damnent, .ut absoluaim homines , certe dies ille certis calcu/lis
168쪽
Iis,aut aeternisμppitc s addicturus est, aut immor talitati destinaturus. Nec est quod diffidatis. CUJolim estis habituri iudicem, nunc habetis opitula torem. Huius muneris est, quod ab erroribus pri/stinae uitae sitis ad innocetiam restisti: eiusdem mu/nere continget, ut quemadmodum coepistis piam pu rami uitam apere, ita perseueretis esse moribus in
culpatis,ne quid reperiat in uobis dies illeformidabilis domini nitri Iesu christi, quod utrum calculum mereatur.Id ita fore como,no meis, aut uestris praefrijssed dei bonitate fretus, qui nemin sua spe destitui neque quicquam non praestat, quod pollicetur. Is cum gratuito fauoresuo uos asciuerit, et adoptarie in consortium unici sit: fui domini nostri Ieseu chri ni avebit ex in hoc aniletibus,ut in adoptionis ho/nore perseueretis, nec excidatis ab haereditate, cuius iam arrabonem te ictis.
Hudsenus dictum est,de quibus uobis gratuler, Obsecro min quibus cupiam uos uectrismiles esse, in quibus,1ii. vos usque progredi uelim. Nuc accipite, qd in quibustdam uestrum desiderem,quid que mutatu oporteat, eris quo magnopere uelim, sit uestri dissimiles sitis.Noesh opus ut doceam, quid deceat professionem vestra, quod ipsi non ignoratis. Tantu obtestor fratres cha rishimi per nomen domini nostri Ieseu christi, quod optimo iure sacrosanctum est omnibus illi semel is, elatis,ne hestra cocordia foedis dissid3s scindatur sed
169쪽
imis pariter ac linguis cosentiatis, ut uere sitis ungcorpus,membris omnibus inter se cohaerentibus,inte grumin undana sapientia dogmatis, Cy placitis va/rjs discinditur, ν hinc fainitiam aeterna certamina. christianae philosophiae eadem apud omnes sunt do/gmata,nes novit istos festarum cir opinionu bum
nurum riuulos. Vnus est omniu preceptor a alitori P roinde par est,ut quemadmodu animorum consen
Eodem ses uelanguntur bule initiati philosophiae, ita temperents ea dςs uerbis,quae dissidium fouent. Intus dissentire impi si
't. - est,uerbis pugnare foedum. Ac ne me pistolis hcc usna suspicione colligere delata sunt ad me per eos,quarnm pietas er integritus fide meretur. Nostis chlo/en religione spectatam foeminam nostis huius, suae patronae no dissimiles familiares. Ab ijs dum G uestris fauent conrodis, Er meis curis axxiliantur, accepi, ter vos este cotentiones,ceu factionibus quibusdaterse decertantibus. Ovid enim aliud sonant ista ueraba, quae passim inter uos audiuntur dum exempli gratia ) hic dicit: Ego sum Pauli: ille rursus,ego A. pro est plus podo . alius,ego sum Cephe: alius, euhum christi. fatis tribue Qui is an non haec factionum erfectarum sunt nomidum etiam nas sic ex his qui stultam huius mundi sapientiam seMpostolis, ctantur,aIlvs PFthagorλalius Plutonem, alius Amnuc hora ui stotelem,aliss Zenonem, alius alium uis alium du/carijs quid torem iactat, Cyprosuo quises cum altero belliger D situ tur. Nobis unicus est autor, eadem placita, ex unde
ista nominum uarietat Ngm sectis est chris et . σ
170쪽
tota uni illi debetur, partimur in homines, ex minis stris autores facientes cui debetis innocentia s non/ne ei qui lauit uos suo sanguines cur igitur aliud nomen praetexitur,quim eius cuivi est beneficiumς An Paulus pro uobiε crucifixus est ut ita loquar docendigratia. si soli christo debetis hoc beneficium ore, Er ex aeqιιo debetis,quandoquide pariter mortuus eis pro omnibus. cur diuersoru hominu titulos uobis ab scitis,uelut illis tribuentes, quod uni christo acceptu ferri oportuits Per baptismum inferimur Christo est huius nomino baptizamur, unde uis omnis baptismi proficificitur Qui uero conuenit Pauli uos dici pomus quam christi, cum non Pauli nomine , sed Christi nomine sitis baptietatis Si per hac occUionem gloriaque deo debetur Dominu nominibus uin icatur,nam tias ago deo,quod nemine uestrum baptizarim, prae
ter crispum cir cuium, qui ni fallor,nihil hinc arro gant sibi gloriae, ex me ministru agnoscunt, Chretsi autorem. odsi complures baptizassem, fieri poterat,nt existerent,qui se pro Christianis pausinos ampellari uellenti Verum interim succurrit, quod ste/phanae familiam baptizarim. Praeterea uo fatis comemini,si que alium baptizari Magis eorum memini, , qκα magis ad rem pertinentiIdiuimu6ὲ in baptimo, quod ab homine cofertur. Solenta uerba quiuis proj q' ferre potest. Volentem ac promptum aqua tingere,