장음표시 사용
181쪽
Non potest scire quia spirit liter Et ego 'ais
tit,per afflictiones iter esse ad ueram felicitatem, per mortes perueniri ad immortalitatem,non comprehenditur humana ratiocinatione sed afflatu spiritus. Ne mihi huc adferas ingentu uafrum ex acliu fmplicem ac puram fidem adstras. Hoc orpinu idoneu ect artificio spirituue, quod sie mirum illi praebeat fingendu fora mandumque. Caeterum qui spiritualis est, nihil no dijs dicat, temporius res negligens, aeternis inhians, nee ipse tamen a quoquam tarnalire dijudicari potes: νει fugit hec corinti er arcana sapientia. Nam quae bis tradutur, ex intimis diuinae mentis arcanis deprompta sunt,non ex humanis ratiocinationibu3. Ouis autem mortalis nouit mentem immortalis dei ut illi possest esse in consilio,tanquan armorum cosicius Nova ratione diuina mens uollinasserere suos, quae ficteret omne hominis curiositatem. Nos autem ideo mentem christi tenemus,quia spirsum illius bauismin. CAPvT TERTI V M.
SVnt huius philo Sphiae rudimenta, sunt profio
As ,est Astigium. A.d cuiuiis captum accom mo dandus est sermo. Proinde cum prissim uos adirem, non potui uobis summa trudere, tanquam plene spiris tualibus,sed deieci sermonem meu ad vestrann mbe cillitatem. Apud rudos rudi sermone sum usus crasscrassius sim loquutus,ac uelut apud infantes balbutit. Habet enim O fides profectιs suos. Vos igitrer caemcdhuc in antes uiderem in philosophia christi, doctri
182쪽
ne crassioris em laciis uos sui, non solido cibo do Minae persessiorta, re quod nos non potuerimm uobis trudere maior sed quod uos bib tarnase aste tam, ac pristinae uitae caliginem nondum essetis capaces ab tioris doctrinae.Ae ne nunc quidem Ahis omnes. Suriem inter uos,qui licet per baptismu christo dederine mi in nomina,tamen nondum exuerunt omnese affectus buὸ uobis sint. innos. Qui tales fiunt, hactenus certe carnales sunt, non spirituales. Ouid uerbis opus aut cur id uerear de uobis protrunciare,cu ipsa res clamitetsEx effectu
uis rei cognoscitur. Cum christi 'iritus gignat
concordiam: contra,livor, contentiones, ac disidia, non nisi ex humanis afectibus oriantur, nonne haec inter Mos comperta, coarg. ne uos adluc affines
crassis ρο- humanis affectibus f Vnde alioqui uoces istae inter uos avidiuntur,quae dissidium sonant, nisi δmente corruptas cum auto, ac princeps comunissis Omnium,tamen alius apud uos dicit: Ego sin Pauli rem rursum alim,ego swm Apolloniusnam his titulis
inter sese decertant humane philosophiae discipulis
Ego sum Ari totelicus, ego Platonicus, ego Stoicus, ego Epicureus.Non quod ex meo aut Apollonis novincibui modi quicquam sit 'natusta his nominibus abuti uolui,quo rei indignitate euidentius perspicia tis. Etenim βι indignu est,ut gloriam Cr autoritatem, que Christo debetur,transferatis in nos, qui uerisis
183쪽
IN PRIOREM EPIST. AUquod hauserimus e stiritu chris quis ferat ' inciti hominum quatiuncuns, fortasse Ueudapostolorum
cognominibus, sesutis ac religionis autoritamm, uni christi debitam, bomuculis tribuatus Veluti si Frangilius qui1 iam,aut Boeotius, aut Augulius, aut cara milius,aut alius quocus nomine, nam int haec exempli gratia die comentussit aliquod humanum uitai tutum,an protinus horum cognomentis elati,fota dum certame inter uos suscipietis, o obliterato chris nominquerie religionis,cuius unicus autor schristis, icietis homines autores id uperest, nisi xt quemadmota cognominibus icticiis, ita cultu quos ac uictu,toto. uitae genere dissidium animoru erclaretis,er alatis ut queadmodum satellites satraparum,si 1 colore 'auo,alq rubro, alij tesselatim uaritigam,alij aliis id genus notis te'ntur uarios prodi Elas,quibus ferulant: Ita uos sic hominibus addicti, quasi ab illis libertate ac uitam aca peritis,cognomem sis illorum gloriemini, quasi parum gloriosium sit, dici chrishanos.An pudet huius cognominis An non sitis est hunc uitae innocentia profiteri s Dissocius ii quod est unum, Er Chri figloriam in homunculos diministri strabitis . Quales illi sint,nodum eloquor. Sint Apol μ - Iosint Pauli, ut summates apostilisint, qd aliud sunt, quam ministri chri cui creditiss Autores non plint, ex negoctu alienum administrant suo periculo.
hoc ipsam admisistrandi facultatem chri' debent.
184쪽
Hoc autore comuni, alijs dij partibus funguntur,ut cxis delegatu est a deo. o,uerbigrati primu mustui plantulam,iactis euangelicae doctrinae fundamentis: Apollo rigauit, pijsq; monitis fouit, quod a nobis coeptu est. veteru quod adolescit arbuscula, quod aucta diuitem foetuum prouetum effundit, id deo tribuedum est,non nobis. siquidem frustra laboret qui plorat, frustra qui rigat, nisi coelum a flet uim suam oeeultam,sed hoc magis efficace. crvdes destituat agrucolam, neq; qui plantat qcqua agi neq; qui rigatfinfaueri totus prouentus coelo deos debetur. Nam grad hanc I udem attinet, er qui plantat, ex qui rimi, pari conditione sunt, eum uteri iuxta alienum agat negocium,oficij praemisi accepturus,no a vobis, redacto, cuius operaesumus. Nos uelut operari condu/sti tu dei opere laboramusruos illius estis fundus, que illi colimus,non nobis uos edificium,quod isti surgit. ηοη nobis. Operam illi debemus,dispiciat qui j qui illi praestet operam: si fidelem aconceram, ceptuarm est bonestum praemium pinsecus, aut lustrit ope rum, aut mercedem se dignum retulerit.Ego ut exe/pli gratia sic loquar) ut doctus archiloctus Dei fundamentsi aedificio, non meis uiribus, sed eius ope qui delegarat hoc officis. Alius dis alius fundametis per me iactis superstruit. Sed etiam atq; etia uideat quis que quid juperstruat. Nam fundamentu quod a nobis pqsitum est,m tari non potest. Succedant nobis quo
185쪽
eunq; nomine praedicatores, nisi christu Iesum prae dicant, Er eum crucifixum,audisndi non fiunt. Quod si fundamentu probant, superest ut strumram indu/cant tuli fundamento dignum. Coeleste ac spirituale fundamentu est,non couenit huic structιra carnalis Ida iis sigi ac terrenae doctrinae. Vt hominu iudicium fallat ina nis ac fucata structura,dei iudiciu no efugiet. Huic
D i . . do igitur fundamento si quis superstruat eximia solida/mi i r cu que ,uelut aurum, argentum, lapides preciosos: agi hic contra si quis addat friuola uilinque,veluti ligna, foenum,ac stipulum , uentus ipse declarabit, qua qMissopera comodarit Dicam crassius ,quo magis intelli
gatis. Ego christum nobis scopum proposui , si qssis
huius exemplo doceat, innocenter uiuendlim,bene merendum cir de inimicis,non fidendum opibus,aspera nandos honores,voluptates edas ut pestem execranidas,omnia ad Christi referre gloriam, praeter mora talitatem nullum sperare praemium recte factorum, mortem etiam optandam si pro Christo sit ob datis structuri addit christo fundumeto dignum sis hu, manas addit constituticulas,de cultu, uictu, frit gidisceremonijs,des similibus rebus,quas bomesco
I minisci solent non in rem Christi, sed in suam ipsors' gloriam, aut etiam in quaestum, ut orsi a tum nobili undameto degenerent in superctitiosos pro p3s 4n lignum aenum ac stipulam induxit. Sed uniuscuis s' Opui, m propius semotu fuerit ad lucem veritatis
186쪽
π regulam euangelicam, palam arguetur quale siti si doctrina que accessιt, reddat uos inuictos ad oes Ignis probsbumanos affectus,palam est efficacem essesn reddit binimbecilles adferenda incomodali irritabiles , si mo rosos, si contentiosos, si obtrectatores , si fucatos, hinc acis liquet adulterinam fuisse doctrinam. Qui bus dies dictus est apud iudicem bomine, frequenter elabuntur. sed exacta sunt dei iudicia, perinde quas rem explores igni. bus tra quillis fortasse no apparet inutilissubstructio. Getem Ismul atq; ingruerint persequutionsi procelbe, aut irritamenta cupiditatu,
tum lab centes,re declaratis,ex ceremon f, aut binomanis dogmatis,non hauriri spiritum, uo qui praediti sunt,haec omnia pro Christo, uel cum gaudio tole/rant. Hic est ignis,qui cuisse opus quale sit probaturus in. Proinde sin hoc incendio perdurarit , suod Ηc aut ille superstruxit, nihil hine laudis sibi uin γdicabit apud homines sed a deo cui laborauit,mercradem deportabit :fin exustum fuerit huius aut illius opus,operarius operae suae iactura fecerit, praemios
frustrabitur,etiam si ipse furrit incolumissed sic usi qui ex incendio nuὸisu, ducunt sese, neq; quicquam superest,nisi ut nouis impedijs superstruat, quia futidamento respondeat. Primum er optimum erat iis,
qui christo fuissent initiat nihil tradere, nisi chri - . . - βρ dignum Id si factum non est,utris p codupliediis tristiςt G ubor, ex his qui docuerunt dedocenda, Ο- hu qui V qtirlμ' n a didicerut
187쪽
IN PRIOREM EPIST. AD 'didicerat dediscenda. spes tam est salutis quisndis mansierit dumentu chretus mi coxenit turpi uitae cum his professiones νηο ------- πων Nescitis sua doctriferi,isi dei inficii tit,dignas deo poenas dabunt. An non memi nistis uos ese templum deo consecratu, quod diuinus
ille spiritus inhabitator sanctificat s Quod si dificis
tur supplicio, qui templsi ab homine dicatum prophanat,an no hunc perditurus est degs, qui suum templucosspurcariis cum deus spiritu suo temptu hoc semel purum sanctumq; reddiderit, adnitendu ut a nobis parum functusseruetur:Innoctiiu,ac moribus chri odiguis seruatur ambitione,libidine,Asidio, er busivmilibus affectibus,ac morbis prophanai r co*lircaturq;. Vos igitur cu sitis temptu dei, e uiuis saxis co/structu,in deum impius est, qui mores aut afessis, aut doctrinὰ christo indignam in coetum uestra inumbit. mine fallit christus,si quis huic innitatur. At uideat quifs, ne praesidi s hvanis male fretus,fallat
seipsum. Nihil est quod felicitate uestram a philso/phiae,aut legis pres ijs expectetis.Neq; quif* hoc sese caeteris antepona quod humana doctrina polleat.
Imo qui sibi uidetur esse apiens iuxta mundana aestimationem , sapienter stultescat, ut uerefiat sapiens. Desinat esse stultae sapientiae turgidus professor, eridoneus eri qui sit sapientissimae stulticiae discipulus.
188쪽
ut honores mundi non efficiunt uere clamm,ut uola ptates mundi non faciant uere felicem: ita sapientia mundi huius non reddit uere sapiente apud deum,cu
ius dictu nemo festit,etiam si apud homines sapies fietitulum fibi uindicet.Irridet eus huiusmodi sapientiam, dum declarat adeo non esse salutiferant ut officiat etiam ad salutem paranda, dum elatos,ac feroces, er ob hoc indociles reddit. Praedictu est du tem hoc iam olim in libro, qui de patiensia Iob mu/ Iob. nscriptus es , cum ait de deo loquens: i comprEhen dit sapientes per suam ipsorum astutiam. Ac rursus in psalmo. lxiij. Dominus novit cogitationos hominu, qui si Lisapietes uidentur, quod nanae sint cir ineffica ces ad praestand quod pollicentur. Cum hoc negocraum salutis nostrae totum diuiuufit, non ob quod ho/riles sibi qui binc uindicensenec est cur ulla glo/rie portione homini uelut autori tribuatis , cum tota discitur deo. Iam cum unu fidis corpus, mustud chari
tate cDactum, non est quod aliud alius sibi peculia/riter uindice cum in comune sint uestra omnia. Si ve quid uaset Paulus,aut Apollos,aut Cephas,benefae s ille mutascio dei in uestru comodum ex aequo ualent: sue quid obstrepit mundusin uestrum cedit bonum siue nobis obtingit uita, uobis doctrina cofirmandis uiuimus fisve mors ingeΥitur, uobis exemplo roborandis moris murisue occurrunt praeseritia, neglectim urenda est momentarijs Fige futura, ad haec magno animo conis' n 3 tenda
189쪽
tendum,que licet non cernatis oculis corporis, tamε oculis fidei cernitis. Facessant igitur partium ac si ctionum uocabula, cum per unicu autorem Omnia ex
aequo uestra sint, etiam si ipse uestri non estis, ut tua vestri tu homine traducatis,sed Iesu Christi, cui nos puriter ac uosipsos debetis. Porro chris v deo debe, iis omni summo autori, qui per illum omnia nobis laetiri uoluit.
HVius igitur nomine glorietur, qui uere uelit gloriari. Nos uero sis aestimet homo, non ut autores aut dominos sed ut aestimari par est, qui cesministri christi negocium agunt, quis rem ab alio creditam disipensant,m teria non hominum, sed de cum igitur in eonfesso si quod omnes quales quales sunt rem administrent summa quidem, sed alienam, quod ad bora estimatione attinet,nihil aliud interim spectetur in his,nisi ut quod a deo creditu est, bona' de dispenset aliquis, non alio spectans,quam ad christi gloriam. Qui pro diuinis humana docent, quiue stra obedientia ad quaestum de factum abutuntur,qui sub euangelii praetextu rem suam agunt, quisub umas bra gloriae christi orannidem afectaui, malae fidei di pensatores sunt, er quiuis imponant humano is/dicio, deum non fallunt, i probari summu est. Namsti pro minimo est ,si uestro tantu iudicio prober, aut improbernimos quocunis iudicio humano.
190쪽
tum enim abest,ut homines de hominis cons etiare rite iudicare possint,ut nec de meipso ausim pronun/ciare,an laudem merear apud deum,nec M.Ipse qui
dem pro uiribus adnihiιs Dii ut officio delegato satis facerem, nec ullius fraudis mihi sum conscius, at notrbine ausim mihi uindicare iusticie laudem. Siquidenrfieri potest, ut imprudenssiue excedens,siue deficies fecerim aliquid secus quam oportuit.Id cum soli deo sit cognitu,hunc unil habeo iudicem oscis mei. Huic igitur, cxius oculis perspicua sunt omnia, iudicium
omne de occultis deferamus,pronunciaturo de singu/li cum ipsi tempestiuu uidebitur. Proinde uobis ca/uendum ei ne strui sententia domini anticipetis , iu/ nolite dicantes ante tempusmec enim tempus est de his pro/ ante tempus nunciandi, nec aduenerit dominuη, iudicaturus er iudicare. coclestia Er terre,stria, er subterranea. Is tum in laceproferet, quicquid nunc in tenebris abditum est, eroculis omnisi conspicuum reddet, quod nunc insinuasis humani cordis recessibus occultatu fallit hominsic cientias.Tunc ab eo, cuius certa βιnt iudicia,promeritis contingent praemia. Qui 'ncere functus erit olficio , laudem aeternam feret a deo , etiamsi parum Et me Idus commendatus fuit hominibus: qui secus, pudefiet, ac erit unicui poenas dabit,condemnante deo,quamlibet apud homi que nes in pretio habitus. Caeterum ne quid erretis, bacte Haec autem nussermonem in me atq; Apollo transtuli; non quod fratris reus