장음표시 사용
211쪽
batu deg*nt ac uiduis Item quid iis, qui mirimi nolesto, aut etiam impari sint impliciti: postremo
quid uirginibus elocandis,aut non elocandis. Primum igitur,ut nucest temporii stitus,multis deca is commodum erat in totum ab uxorsi comercio temperare quo rugis libertim esset, euangelico negocio, bone Eonunt erat menti adcirc. Nam quamuis hanen res est matrimoab inc mura, tamen curis mundanis quamlibet nolentem in
voluit hominem, Ex quantum his additur 'idis, tanturebus fucris dociditur. Deinde huius ustus habet crast fini qsiddam,quod totum hominem ad tempus ab μνbet,dis ipsum sibi aliquanto minus homine restiuit. Video quid maxime fit optandumsed quod opto,non ausim exigere, ne parom feliciter quod est optim allectantes,per Ozalsionem in doteriora prolubumini. Noui quum fit indomitus ac uiolenrus hic asstis: nec mefugit, quam in hunc sitis peculiariter prope
mulier sui fLTutivi igitur arbitror,ut sua cuis sit uxor Crsu
Oorporis. M cuis maritus, ut mutuo officio uterq; alterius in/temperantie medeatur. Nam hac quidem in parte
aequa tu, est utri , licet alicubi potior fit autoritumariti. Siquidem nec maritus badlanus sui corporis dominus es , ut quod ad usum coniugalem attinet, eius copia fraudet uxorem, ex alteri copiam siciat. Vicissem ius uxorij corporis penes maritum est, quod ad usum matrimonj1 pertinet,no penes uxorem, quae sui copiam nec mrito negare debet, nec alteri μ
212쪽
cere. Mutin mea debiti ,π utrinq; bona sule,cgne res poscit, praesti adum. Reddat igitur viritus, quod ex lege coniugii debet, MXori. Reddat uxor, quod ex iure intrimonij debet nurito. Caeteris in rebus for russis imperii avtvritu penes maritMm est, hic mut-m obsequium ex aequo debetur. I d negare po
scenti, fraus est. Neque enim is solum fraudator est, Nolite spoqui pecuniam debitam non reddit, uerumetiam qui dare in-E. debitum detrectat oscium. Neuter igitur stidio ca/stitutis strudet alterum, nisi si quid in er vos congranerit , utrinque assientientes, ut ad tempus a con gressu temperetis,quo magis defecatis animis uacratis precibus sacris,ac coelestium rerum meditationi, quod corporum ille complexus nonnihil hebetare fo/leat animi uigorem Ergo agi neuter,aut uters contisnea sed ex passi, nec ob quamlibet causanistastidio
rerum coelestium, neq; nimium dissed ad tempus aluquod, ac mox ad pristinam consuetudi m redeatis, non quod non istelligam optimum esse,si quis iugi uacet pietatista quod periculum vi bam, ne Satans, qui nusquam no uigilat in uestram perniciem, uos ad libidinem procliues,per banc octasionem pelliceat ad deteriora. Malo quod imperfectius est, modo sit tu tum,quam id quod praeclarius est,sed cum magni mali periculo coniunctum. ceteru non haec loquor, quo Hoe auem quenquam cogam uxorem ducere,aut uete amplecti dico secuti.
213쪽
in nutri nis mutins intercedat consensus sedeonscius imbecillitatis uestrae, consula uestris pericu Iis. Alioqui,si liceat cupiam omneis mei similes esse, ut aut prorsus liberi sint a uinculis coniugalibus, aut uxores sororum habeant loco, puris cum puris, ca/sti cum castis degant. Verum quod christis non συgit asuis,non a m a uobis exigere. Beatos pronunciat isse, qui se castrassent propter regnum dci, non reiicit, qui iure conivij caste mo&rates uterentAr. Eximia quaedam res est perpetua castitas, ob Christi negocium suscepta. Sed bbnesti res est cir legitimκα sed unus connubium cuius autor est ipse deus. Verum ingens qui'; pro in corporum ais animoru uarisidue, nec pares bini pri in D. dotes omnibus a deo datae. Fortasbu supra uires hominis sit,in totum a coitu temperare. Felices quibus hoc robur deo contigit sed amauit ille uarietatem hane in suo populo, ut alis aliis dotibus praeminerent, uisisti rerum uarietas ad totius harmoniam ac decorum
mire faceret. Proinde nes damnet quisquam alienum stilum,nes fui poeniteat quenquam, sed quisque pro sua uirili dono quod acrepit a deo,r pondeat: Est cu
stim coniugium,est inpura uirginitas. Habetis meucssilium deducendis ac habendis uxoribus. Ninc ad Dico autem di amis quae1llonem ampite. Sunt enim,ut audis,qui Gn nuptis. licet non udimans vobis ius coniugis,tamen nolint it rari matrimonium, simulati mors alterius alterum
Iiberarit. His de rebus ita sentio: Si quis i morte con iugis
214쪽
ius is caelebs est, aut ii qua ab obitu mariti uidua est, si uires adsint ad perpetuam continentium, praeciam fuerit,si nec ille repetat uxorem, nec illa maritum, sed suam uters libertatem rebus diuinis conbecret.
ouod optimum iudicivi, id ipse sum amplex s, ne si perviam quid me remoretur ab euangeli j negocio , quod mi ferint sicut hi sic cordi est,ut eius μι dio Acile contemnam volu ego. ptatem uxoriam. Ovod si sciam omnibus eandem esse
mente, non dubitem omnes ad exemplum mei uocare.
Hic igitur, quoniam dilares sint corporam atqge animorum habitus, idem consitu omnibus dari non potest,sed suas quisl uires confulat oportet, er ad quod vitae genus natura maxime sit appositus,id am/plestitur. Qui semel experti coniugia sentiuisese ad/ Melius e mhwc impares ese uiolentis libidinis stimulis, repetunt bere quam. potius coniugi,ut legitimo coitu sive medeantur M. e5tineti l in coelibatu grauiter pruriete libidinis affectu grauioris flagitis piculis affines esse uelint. Hie
igitur nec coν ad matrimoniu, nec veto matrimoniu,
sed quid expediat, ex suo cliiq animo perpendendum relinquo Nihil mi habeo, quod a domino praescriptuvobis tradam. Quanquam illud a Iesu christo prece . plum non dubitem a uobis exigere. Qui rarent contu His aut quigio iis liberum esst,ut dixi, pro suo iudicio uel ample. matrimonio Ei uel non amplessi coniugiu modo no alio 1 edtint, quam ad christu. Versi ubi femel colit matrimoni,
vilis id fieri,s' passim fit apAd Iudaeos Er ethnicos.
215쪽
ut quibuslibet de ausis dirimatur coniugium. Vetuit enim dominus, ne uir uxorem reqciat ob mediocres olfenfas, licet hoc indulserit I udaeis olim Mosies, non quod hoc rectιm esse iudicaret sed quod metueret,ne homines natura uindices er obstinati, atrociora di uortio comitterent. Vnam cassum excepit dominus,
si uxor cum esse rem haberethliae imi tr - ω idcivit a limo adimi γνιῶ suu ι μιi-eopiam fe iniic --itisine quod in trum uideatgr a quoqum exigere,vscum ea domum,lectim,scum, ac mensuri habeat comunem,quae prodita colvj fide, qua nihil est unditus,turpi adultero sese admisceat. Adeo christιs societatem hanc sirmum o indurufam esse umluit. Proinde nisi quid huiusmodi intercesserit, nee
uxor diuertat a marito, nec maritus uxorem eiiciat. Quod si oborto dissidio contingat uxorem a uiro Duertere, nefibi spem reditus intercludat, abstineata, iterando coniugio,intactim 'nase maritus iampis Alle viro catior recipiet. corruptam quis recipiet Onod si nec suo reconci. tanti per temperat mulier,ut a coitu se contineat, det operam ut cum marito redeat in gratiam . Id βι non impetra meminerit cuicunt fest adiunxerit,nomineri quis fra/ coniugiu fore, re adulteris Iam ad ea quae de impariter uxorem. matrimonio interrogatis, non habeo qs ex autoriis te domini respondeam,sed es quod pro mea sententis uelut utilius suadeam. Adeo res est odiosa diuortii
si nec ob religione diuersam dirimi uelim semel ini
216쪽
tum matrimonium. S i contigerit ut mulier christiana iuncta sit marito nondum professo christum, atque is licet alienus da chri ti mysterijs,non tamen adeo iustusius est,ut ob diuersum religionem putet eam repu/diandam , si me audiet,non relinquet maritum. Rura
sussi obtigerit, ut uir Christo initiatus coniunctus sieuxori, quae a christo sit aliena qua o no couenitque j ad fuscipienda religione copelli nec eu quaeras diuortium ofensia diuersa religione, meo consilio nouetjciat illi. Nec enim est, quod horreat christianus cui chris lana, ne admixtu hominis a Christo alieni' labem sibi cotrahat. Licet impura fit alterius religio tamen legitimκ ac purum di coiugium, qae illos, Iraret alias impares,ex aequo copulat . Non inficit detrarioris impietas alterius pietate,quin illud potius praponderat, quod melius es' O eficacius.Itas mari /tus quiuis religione prophanus ,tamen per christiane confortium quod ad coniugij negoctu attinet. μη/ sisumsitactus redditur.Ite uxor nodu initiata chrilio, cogressu mariti christia si quodamo sancta puras res ditur ob legitimu inum matrimonis. Quod ni esset, Ii
beri uestri comunes uelut ex inces o coitu nati apb ni i puris haberetur. At nili coctat eos legitimos ae puros ese ,tan* ex Iegitimo cogressu progenitos. Si quide uxor baptietata, esi rem habet cum uiro nonda baptizato ,no admiscetur ethnico,sed obsequitur in
rito pec mat impiiised tolarat futurum pium. Hac
217쪽
IN PRIOREM EPIST. AD spem de se praebet,qui licet ipse nondum profiteatur
christum tanten in uxore no horret dei cultum. Nee enim totus ethnicus est, er aliqua ex parte christia . nus est,qui aequo animo conuiuit uxori, quae christi
nomen profitetur: qui crucis signum communi latalo prefixum uidet aequis oculis .Nulli tam CVe co/b rent, quam quos diuersa separat religio. Haec igi, tur spes retinere debet in couid tu ia,quae prior chistκm amplexa est. Quodsi diuortium oriatur ab eo, qui nondum credidit, isque odio Christi repudiat uxo rem, quando iam spes non est illius mutandi, no 6ξ cur amplius cum impio cohaereat c cidio ii iημο-ου No em fer / tia boui , qui dcurabaxiat a bs η'mα ηλοηθμει uintifri que enim christo dicatum bactengs obstringit matrumonii fides, ut impium maritum assidue iurgantem chrinos conuiciantem ferre cogatur. V tatur sti tur diuortii libertate, quam ille dedit, ac tranquillichristo seruiat. Nec mi ideo uocauit nos deus ad ella gelicam vitam , ut in iurgiis , sed ut in concordia pa/α - uiuamus. Proinde si non conuenit inter impa res , ex diuortisim postglat incredulus, non heredi inuito uxor christiana: sin conueni spe mutandi mariti maneat uxoriac uicisim spe mutandae uxoris maneat maritus. Etenim qui scire potes uxor, an domesticis alloquijs, an modestia suauitates morum, auuffcctu coniMali sis effectura ut resipiscat maritus. iccum, seruetur es Aut qui scire posis marite,an bis
218쪽
rationibus fis uxorem seruaturus, cir lucrifacturus christo Quod si cotivi an no inges est lucra s si Nisi uuliubnon succedit, tame approbabit deus bona mente tuam que sicut. que id studuerit. sed interim dum incertu est succes/furirisit nec ne, bonaspe cohaereat coivisi, nec mutet diuersa religio uitae statu. Nec enim baptismus uindiacat uxore a iure mariti, si is eo legitime utatgr: nec
ferusi a iure domini, si is quatenus fas est,eo uicturis ut cais sua fors obtigit a deo, in ea christo seruiat. Is qμο qseres statu depraebederit euiget ij doctrina,
in eo perstueret. Religionis novitas uetere abolet ui ta, no abrogat uetere statu, quod cu quouis coditiois genere coveniat christianismo,qui nequaquam ob id inductus est,ut turbet publicu rerii humanarsistam ,
sed ut in omni statu sancte pies uiuatur. Haec est mea Et sic in ore
sententia, qMam non uobissolum, uerumetiam omni nibus ecclebus eccle,sis propono. Nec gratiabimini sequi quod si somnes amplectuntur. Itus Is dei uocantis affatus de . praebenderit te edietatxm ,nos, cur ideo rescindas matrimoniam : si circuncisum ,non est, cur pigeat te tuae fortis, ex praeputium uelis accersere N ibit enim officit praeputium nouae religioni. Rursus si aliensia circuncisione, non est ,cur optes circuncidi. NamquΞtum attinet ad nouatam religionem ,nihil refert, circuncisus fis, an incircuessus. Illud ex aequo refere Atriusis, ut posthac non iuxta cupiditates carnales,
sed iuxta iussis dei, cui iam initiatus est,uitam agat. p α Satu
219쪽
IN PRIOREM EPIST. AD sed obser Satis est uitam mutari tutum nihil necesse est, quod
uatio ma id absq; rerum perturbatione fieri no φveat. Quod dat.dei. de matrimonio, des circuncisione dictum est, idein sentiendum deseruitute. Quos euangelica doctrina Seruus uo j φh o*iOiberliit si, aequo animo ferans fortem suam, nec ideo se putent manum isos a iure docatus es non . hominorum, quod a tγrannide uitioru sint manumqJr. Rursus qui ingenuus uocutus est ad christum,no est
quod mutatum uelit statum suum,ac stinet in strui rem con ciat. Qihil potius illud agendum, ut si detur
occasio, libertatem arripiat, ac matre seruitutem. Si dominus odio christi re cit feruμm,non est, curno num quaerat herum. Nec est cur sibi dipliceat , quod domino careat, cum christum habeat patronum, ex . . o feruo factus huius libertus.IEdiuerso,qui ingenuus naRt mim baptismum renatus est,non est, φιod sibi vel 4omisso μψ displiceat, uel placeat conditionis nomine, cum is p rbaptihmum factus sitferuus Christ ut rerum uicibus
permutatis, libertas contigerit servo sieruitus accessorit ingenuo, quo moderatius uterque suum sortem frarat. Sunt enim haec ex eorum genere , ad quae Christiuueluti connixet. Arripiatur ansa commodior,sigrarivat struitus,hoc nomine te consolare, quod licet dominus qualecunque ius habeat in corpus,tamen animus exemptus a girijs, christo manumissus est. Siquid erigit animum ingenuitas,cogita te emptum a christo. nec emptum precio mediocri . Habes dominum modis omnibus
220쪽
omnibus obstruandum, ne tibi putes esse liberum ex ullae tuuiu tuorum arbitrio uiuere.Et qui debet serui tutem homini,eatenus manumissius est per christum: ut si quid impium iubeat dominus, christo potius au stultet nouo patrono, quam ueteri domino,qui abusuius suum perdidit. Aequum era ut quos christus precis sui sanguinis asperuisset in libertate, non premeretur hominis dominis . Faveo libertati si contis est. Nam christi seruitus uera ingenuitas est. Impio seruire chri)stianum . uidetur indignuit coueniebat, ut domino christiano serui abeunt in nomen ex asse inctu fratrum ac siliorum ob comune dominum,a quo communi precio redempti sunt utris. Verre ne prae textu religionis christiane turbetur ordo reipfuam quisua sorte ferat,inis eo perduret sed ita perduret. ut interea meminerit, dei ivsa hominu imperatis an γteponeda.Parete dominis,sed approbate deo,cui plus
debetis ut a quo pluris sitis redepti,* ab istis empti-Que deseruitute ac libertate dictasunt , quadatenus locu habet in matrimonio er coelibatu. sit qui matrimonii iugo semet implicuit, quodammodo seruus eri Atqui coelebs uiuit, huic liberius uiuedi potestas ob. Seper igitur id qd' comodius est oportet sequi silice/at.Nec enim usq;adeo libertas ess affectanda, ut huiuς studio in grauioris periculi scopulum impingamus. Itaque de hoc quod quaeritis ,an Christiani filias uim ines elocare debeant,an ueluti christo sacras,in perpe