장음표시 사용
201쪽
IN PRIOREM EPIST. ADNuc autem uκs, pilam huiusmodi uitque infectus sit, quae pluri ascripsi mum absunt o instituto christiano, puta scortationebis. aut avaricia, aut simulacrorum cultu, aut maledi αcentiae morbo, aut temxlentia, a t rapacitate, adeo
uitetis hominis familiaritatem, ut ne cibu quidem cuillo capere dignemini, donec resipiscat.Id uestra plurimu refer ut uester coetus purus sit cir incorruptus. Qualessui alii uiderint ipsi.Illorum uitia nec uos inficiunt, nec cedunt in probrum Christiani nominis.
Quid reis Ergo qui tales sunt, non oportet sinere impunitos, si 4 mihi deque. modo crimen tu propatulo est ,id satis est mihi. Quorsum enim attinet,ut de bis quos iudicem, qui ut sunt a christo alieni, ita non pertinent ad nos Nonne domi quisl suae cens rem ac iudicem agit, nec sua re ferre putat quid agatur in aedibus alienis si quid do/mi suae commisseum est,id existimat ad totius familiere portinere. Proinde fatis est nobis ii christiani de christianis iudicemus. Qui sunt alieni a professione christiani nominis, hos diuino iudicio relinquimuε. Q d si nemo finit domi suae scelerosum ac pestilen flem, ita uos quos tanti facinoris autorem e uectro G3ubernio profligate ,hoc er illius refert Cy uestra,er ad christiani nominis dignitatem pertinet. Nam Cr ille pudore correptus ad sie redibit, er uos periculum contagii simul ac sis clancm a uobis propelletis
. intelligent omnes haec non probari christo,qui niis docuit ac praestitit innocentiam. Pestilens quidem fermentum
202쪽
fermentsi hactenus ostendi seditiose contentionis de foed e libidis,ponitus a uobis re ciedu. c A. VI. SE alias quoque coperio in uobis pristinae vite re/I'Mas,quae rementu auariciae sapiut. V t uestrano interest de ijs qui ab ecclesie confortio sunt alieni, feraesententiam,ita uehementer indecorum est chri stianos a non christianis iudicari. primum illud ad miror,quo pacto quis christum professus , si quid extiterit controuersiis de re pecuniaria possit Mimu in ducere,ut no uereatur ad iudice prouocare, Er quod grauius est, ad iudice impium potius quam christi num. An aequum iudicabit, qui tota uitae professisne iniquus est An no uidetis quam praeposter it, ut mu/dxs,cuius impietas ex fandiorum fide uitis sit olivida nanda, nunc ceu iustior ac melior e sanctis ferat sententiam, cir illorum lites dirimat s inetod si tanta res uobis c5mittetur,ut per uos totius mundi, hoc est omnium impioru uita damnetur, an parum idonei uobis videmini, qui de rebus friuolis ac leuissimis iudice fltius Sed causas uestras ad impios iudices desertis,quasi aut plus sapiat illi quam uos, aut penes illos plus fieaequitatis, * penes uos. An ignoratis, quod non bo/mines solum mado deditos, uerum otii angelos ipses huius madi orinos, olim iudicaturisius Ne magnιε uideatur si causas infimas de rebus, quae ad uita corporalis usum pertine inter uos finitatis . Vestra credulitas illorum incredulitate, uestra pietas illoruo 2 impietatem
Audet ali suestrum habens negoci
203쪽
si in vobis iudicabitur. Secularia
impietatem,vestra innocetia illorum impuritatem codemnabit,atque hodie condemnat, si vitam christo di. gnam egeritis. Et obliti dignitatis uestrae, eos iudices facitis rerum uestrarum,de quorum omnium capite per vos pronunciabitures Quod si tam ectis content vos si tum amantes rerum fluxaru, quaru contemptu
profitemini, ut super his non solum disideatis inter vos,sed ita dilydeatis,ut omnino iudices sint adeundi vel ad quoslibet,quantuuis in uestro contubernio co/temptos er humiles causas istiusmodi deferatis. I, on hoc dico quod ita fieri uelim,sed ita loquo ut vos vestri pudeat, cum apud ethnicos iudices decertatis. Sire pondetis profesioni uestrae, qui inter uos abie .ctissim s est, praestantior est iji,qui apud impios summi habenturi queadeo ne uos ipsos colemnitu A. deo nullus os inter uos,qui latum sapiat, ut de rebustum leuibus arbiter siedeat, ex inter duos christianos' litem finiat s inter quos quonia fraterna charitate
ac rerum omnium comunione cogi utinantκr opo rebat facillime couenire. Nunc adeo non conuenit, ut
Christianus cum chriistiano contendat iudicio, idcὴ quod es foedius, apud hos qui a christo sunt alieni, quasi possint illi ad legum humauaru regulam,quod iustum est pronunciaro,uos ad euangelicam regulamno idem possitis. Videte quot modis hic peccetis. Prumum hoc ipsum uobis turpe est , quod isti modi controuersiolas no ipsi iter uos chonatis,citrάs tumul
204쪽
tum aut contentionem ullam transigatis, sed eo pertinacis uentum est,ut dum neutra pars alteri uel cedit, uel concedit aliquid, apud publicos iudices teste poripulo res sit agenda. Non carebat uitiosi haec agerentur apud iudices ecclesiasticos. Nunc quam foedu est spectaculum, apud iudices impios decertare de rebus
nihili. ilostra religio pax est, ac per christum in unsi corpus insiti, plusqua germani facti sumus. Ad haec
rerum istarum vilium, pro quibus bic mundus depugnat. neglectus nos reddit christianos. At cir pro hisi His tam acriter contenditis,ut non pudeat Christia /num inius trahere Christianum , apud impium iudicem reum agere ,quid creditis in mentem uenire iis, qui conspiciunt f An non sic apud se cogitabunts Vbi inter istos christianus pudor ς ubi fraterna charitassubi rerum omnium communitass ubi pax quam sem per habent in ore s ubi pecuniae contemptassubi leni /tas illa magelica,qua iubentur er tunicam ultro re linquere , si quis pallium ademerit S Ecce quantula de re, quam turpiter digladiantur ,non solum nobiscum verum inter ipseos. Qui fit δ corinthii ut adhuc -
tanti uobis sit pecunia, ut huius gratis tantum dede
cus in christianuasomen asciscatis S Respodebit ali . quis,nisi meum ius persequor, non abfuturus sum ab iniuria, nisi quod meum est uindico, futurus sium in Curre non damno.At etiam dis etiam uidete, ne dum leuem id magisfrau/cturam timetis rei pecuniaris, graue damnu faciatis deputimini: o F innocent s
205쪽
innocentiae, bonaes famae Praestabat no euincere re φhuc ansam praebere incredulis,obtrectidi Christo. satius erat Ieuem iniuriolam negligere, quam dum mpersequeris,animum ulciscendi cupida profiteri .Ιamucro tantsi abest,ut christiana mansuctudine damnsi aut iniuria impune feratis ab ali s, ut ipsi ultro alios sciatis iniuria, ultro fraudetis ac circumueniati alios,no incredulos tantu, verum etia religionis con fortio germanos.An non ista pristinae uitae fermenta
sapiuisAn no ista longissime dissonat er a doctrina nostra, ev a professione uestra Quisqs Christu profitetur, innocentia profitetur, ex bis factis promissu est regnu corior . Nec enim sitis est tinctos esse Ii γquore, non satis 6t infitos esse Christo, nisi totu uit
christi doctrinae respondeat. Ideo a mundo exempti, cooptati estis in corpus Christi,ut posthac integrita /ti uite christo capiti respodeatis. An illud vos fugit, quod iniuste uiuentes, quilibet baptizati, excludendi sint ab haereditate regni coelestis' Ne quis sibi iponat,etii uis etiam dico,edicos vobis. Neq; scortatores, neq; fmglacroru cultores,nes adulteri,nes molles, qui uelut euirati .pdigiosae libidini obserui ut neq; qui masc lis mulieru uice abututurines fures,nes Guarities ebriosi,nes maledici,neq; q p vim inuadut alie ηή,cosorteέ erunt regni dei Nihil proderit nouus titulus,si uita ueteribus uitque sit inquinata, imo christus his uertit r in occasionem fravinis damnationii Atque
206쪽
Atque haec quide dedecora que modo comemoraui, quondam in uos copetebant, antequa essetis per Chripsi renesimo exprobro quod fuistis,modo ne eodom reuoluamini. Abluti estis a pristinis commissis,gratis ablutifuistis, caueto ne rursus inquinemini. Neq; solum ablutis suo fanguine restituit innocentia ,uem etiam ultro functimonia cotulit ex iusticiῶ, idq; nopraesidio legis aut meritorsi uestrorum,sed per I sum christum,cuius nomine baptizati estis, perque spiritu dei nostri, cuius arcano afflatu efficacia sunt ecclesiastica fucramenta. Quo magis adnitendum ne tantum beneficium quod gratis coligit, uestro uitio perdatissimul er ingrati erga autorem, er in uos ipsos pessi me consulentes. In ijs quae sunt necessitatis naturae, mihi licitabunt omnia. Nullus enim me uetat uti eodem iure,quo caeteri utuntur Apostoli. Sed fortassis non semper expedit vobis,ut utar meo iure. Qui uestro cibo uiuunt,qui uos expilant,uelat empti uestra munificentia, non audent libere uos admonere turpitudinis vestrae,ne offensi comodum alio conferatis. Mihi quoque ius erat grauare uos sumptu, ius erat accipere mercedem operae impens praesertim cum plus labo rarim,quim alius quisquam. Non mihi deerat pote .stas haec agendisod nolui committere,ut utens hac potestate , redigerer sub alienam potestatem, o cuisquam vestrum deuinctus uiderer,quo magis uobis ii queresis se quid doceam, me uestrum i 5 meum age
207쪽
Et hunc erbas destri Per uir esum
re negocium, er si quid obiurgem vos patienter duare deberemec enim facile offendit Iibertas admonen/tis,qui nullo nomine sit ob trictus ei, quem cor ripit.
Alioqui non ita magni refert, cuius utare cibo cum omnino cibo fit opus.Escae uentri destinata sunt,um ter uicissim scis dicatus est age scrutatur interim Ptepore nece stati.Nam breui futurum est, uter ven trem Ct escas aboleat deus, hoc ess,ut neq; venter nos fame torqueat,neque ullus sit escaru usius. caeterum ut
necessiati parendum est nobis,qui christo fumus initiati, quod habemus cum ethnicis commune ita uitiorum nulla debet esse communio. De cibis nihil ueto, vescatμr quisque quibus uelit,foedam libidinem inter dico. Neq; enim ut ueter escis dedicatus es , ita corpus dicatu HI sipurce libidini. Imo corpus nostru domino Iesu cosi ratu est, ex ille uicisita nobis adglutinatus f. Sic enim illi usum est,ut nobis inebraru ,illo capitis uice fugente, mFeticum corpus pariter constitua/mus. Haec conglutinatio temporaria no est. Mors sobuit uescendi necessitate, at no dirimit conluctione cuchristo .Na queadmota deus pater dominu Iesu,ta
put nos Erususcitauit a morte ita nos quos illius mebra una cu illo suscitabit , simulque cu illo donabit is mortalitate. Potes enim οἱ ille er idoneus, g hoc prae/ste etiasιgbusda incredibile uideatur. Igitur ut anta nostra no erit particeps illius mortalitatis lifisue .
208쪽
pMs resuscitatum,non erit particeps illitu gloriae, nisi hic a peste uitior fuerit immgne. Quam uero pro/digios i spectaculi si membra cipiti innocentissistra dissimillima uideantur An non utrit uobis in men nescius: tem,quod, ut diximus, corpora uestra membra sunt chrpsonid igitur Eois dementiae venia, vicu bscyam,cusui maco tumelia apitis,tol lam inebru chrisξ, Erex eo Aciam membruscortis Id quidem auertat deus.Et tamen quid aliud agit, qui cum scortorem habet An uos illud fugit quod est clarissimum, eumqlli adglutinarurscorto dem corpus cum eo feris Siceni legimus in Genesi de inrito O uxore: E duobtuset una tam dej corpus. Na ut in lidis matrimonio honestus cosiensius e duobM animis inu reddit,corpo ru legitima comistio e duobus inu ellicit id in nos
to marito, cxm ad Iaero nUceat,ita nefarium est, corpta femel christo consecratum,putido scorto miscere. Nam qui domi Iesu adglutinatur, ob corporis e tapitis coimunionem inus cum illo spiritus redditur. cui cum purissimus sit, pes' me conuenit cum spurca sibidine, quae metis usum AEdimit homini,ac velat in brutam pecudem transformat. Proinde summo studio fu= omne enis rite nefariam libidium, cetera fere scelera quae pa/ pe tam. trant imp dicet nascantur ex corpore, tamen cum .lieni corporis in Aris tantincta viden tinec totum
209쪽
ut uidetur, bo rem consturcant. Ceterin qui libidine pecat, is suu ipsim comm conrumeliosius est, quod turpi admixtu polluit dis contam t. Nec enim diuulter adulteram conspurcit, nisi simia constumio corare proprio, sine quo fugitum non admittitur. Homo cida qui iaculo configit bomne intacto suo corpore laedit alienum,er una d taxat fui parte pollui uidditur. Libido totum conspurcas hominem, quod in Metiam intelligere uidetur, cum a coitu solet uti balnea, quo sordes e commixtu corporum contra dis,abluat. Facinus est, in corpus alienum esse murium. At de
mentiae simillimim uidetur, proprium corpus ignominia ascere. Ne putetis leuem esse culpam libidinis, etiamsi corpus potissim- conspurciret. Et corporisrus habendus est honos, quod anime immortalis est
domicilium, quod ablutum sacro liquore, iam in quos sic deo consecratum est,ut templum sit spiritia functi quem hausi's .in baptismo:quos christo con/An nescitis glutinamini nunquam ab eo diuellendi. Quodsi umqui. s ri contumelia uos nihil commouet, certe moveat,
quod istud cum graui iniuria christi committitur.
Semel in ius illius toti cessistis, in cuius corpus estis cooptati. Ille uos a morte redemptos suos effecit,ut poRhac uestri iuris non sitis. Ius empticij corporis penes emptorem est: id qui alienat, aut qui secus tru/m quam ex arbitrio domini, iniurius est in eum, i
210쪽
predosum fanguine μm uobis asserendis impendit. Proinde quando toti deo dicati estis, ne uelitis in hu/
ω contumeliam polluere corpora uestra, uerum ut animorum innocentia, ita corporum integritate
men inhabitans in uobis circunferatis, Cr apud homines illustretis. Vtrunq; illius est, utrinq; instim pmstite, ob uestra dedecora, apud impios male audiat christus,cuius nomine censemini. Nam quemadmo dum dominorum claritus adseruos quoque pertinet, stafervoru turpitudo dominis gignit infamiam. Pro inde deus licet nec gloria clarior, nec ignominia po test obscurior reddi, tamen apud homines quodammodo cir infamatur malefactis suorum, cir cohonestitur integritate mora, ac sanctimoniduit dum ex hominvita apud injus jestimatur. v T SEPTIMUM.
NEqκe uero haec dixeris, quod existime quo/uis coitu colaminori corpus, queadmodu quidam uobis persuadere conantur, quo sibi, ut bγpocristae, conciliem apud uos opinione sanctimoniae. Est ercustis quidam ac legitimus usus coiug sed omnibus ex aequo uitiaus in illegitimμs coitus. Legitimo ma/trimonio eatenus cuique utendum, aut non utendum, quatenus ad euangelis negocium expedit, aut officit. Proinde ad quaestiones, de quibus me per literas consului's,paucis respondebo quid ficiendu Vs,qui iam matrimonios t irretiti,rursum quid ijs qui in coeli Glorificate oportiquibus