장음표시 사용
241쪽
QΦm in euangelico liticiis,ut laudem apud agoreoste/iam drum aseluania;ri. Huius gratia nihil non erferendum, ex facienduinulta toleranda,licet dura,mo do conduci is ad hoc praemium a multis temperanda, licet alias bestis,si palinam renu rentur. Ad metam
properanti,quicquid obsitit uitandum est Τurpe est, si nos segnius pro tanto brabeo certamus, quam inligus boniti a pro uili praemis. Nam quisqvG certat in popularibus illis certai nimbus, cibis a uoluptati bus, alqs, multis rebus per se suauibin, se continet, quod aes uictoriam si vi inutiles: musta tolerat licet imsuauis, molesdam omnem negligens,modo contingat
palma, quam unam 'offit. Quodsi illi nihil nondum mimi tum patiuntur, quo ridiculum plebis ap/plausum, quo Iaudem ab bontine, quo uile praemiol mauferant,quanto magis par est eadem facere nos, qua plaus i ab angelis, laudem a deo, π aetemum immortalitatis praemum confiequa/mrs Tanta res cum agatur,an cibuε interim uilistimo, aut simile quicquam nos ab instituto cursu remorabitur Ipsi uideritis, quomodo geratis uos in hoc pulcherrimo certamine. Ego certe curro no segniter,ut solent ij, qui ad nullam ceruo sic cura tam metam properant. Sic pugillam ago, non quemadro. modum solent, qui per Iullum pugnis aerem feriunt, sed modis omnibus ueris incommodis subigo corpus meum is assue aciens,ut domitum obsequatur stiriα
242쪽
cile temperet a licitis: ies grauate ferat,si quid est molesh me mihi ueniat usu,quod quibusdam amdit,
ut cupraeconio meo alios ad hoc certamen euocarim,
i e nihil laudis in eode asequari cumque alijs ad lau/ Ipse reproridis βιdium stimulos addiderim,ipsie discedam i audi bus e iuritus. Certissmaste praemorum certo, neque qMicquam alios doceo fermone, quod ine uita non praestem. cAPUT DEcIMUM. Ac totus hic fermo meus huc teῆdit,ne nobis sis Nolo rem ficere putemus ad fallitis brabeum obfnradu, vos ignoria quod per baptismu cooptati sumus in familiam chris ressti,quod huius beneficio, exempti a uitiorum oranni. aibertatisimus restituti, nisii posthac ab omni tura
pium cupiditatum commercio fuerimus immunes . Baptimus communis est omnium, at praemium non erit omnium commune. Proinde nolim hoc vos late/re fratres, quod in nostris proditum est libris: Maio res nostros, cum Pharaonis orannidem duce Mose fugerent, omnes ex aequo nubis diuinitus obtentae pro
tem fuisse defensos ab aestu solis, omnes aeque per di scisy s maris undas pedibus iterfecistic, ac fere quicqd dono, in nos collatum est per christu,id in illis quo/dammodo praecessisse. Nos autore christo baptismus eximit a uitiorum orannide illi dum ductu Μofi, te dii nube,mare, quod ad ictu Mosaicae uirgae dissit titranseunt,suo quodam modo baptizati sint, nostrum baptismu adumbrantea.Noa quotquot baptipnio pur
243쪽
IN PRIOREM EPIST. ADtati siumtu, ex aequo scrosancti corporis cibo uesci mur, de calice mystico bibimus omnes. Similiter erilli muna caelitus demissum edebant omnes. De latice, quem ictu uirge Molles elicuit e faxo, aeque bibebam omnes. Neq; tamen haec vulgari more, aut fortuito re Esunt christis haec in illis tum preludebat, que no bis palam ac uere praestitit. A Christo mare illud depluebat Christi uis, quae nusquam suis non adest, consiquete sarum ac sterilesaxum aquae foecundu reddidit. chricos pen stus erat,qui suos tantu beneficque,tuum s honore di
grabatur. Honos er beneficium erat ommium commuaee,sed non omnes eb,quό des tu erat,peruenerunt.
Nihil profuit effugise Aegγptum, si Aeraptum seca
extulerunt. Nihil profuit ueterem exuisse feruitutem, si postea seris cupiditatibus turpim quam Pharaoni seruiebit.Imo hoc magis illos odorat deus, quod prioribus erratis etiam ingratitudinis crime addidilpent. Itas ua's malis afflicti uindice deo, prostrati sunt
in deserto,niinc incendio,nunc gladio, nunc ire, nunc serpentium incursu. sed quemadmodum illorum fuga nostrum bapti uabumbrat, ita sillorum supplicium nobis exemplo est, ne baptismo freti, uitam agamus baptismo indignant,ut nec per luxum,noxiarum caranium desdorto,amnis reseamus in AegFptum,quemadmodu illi magno suo malo fecerui, lastidito mana. compiscen/ Neq; per 'illicia uis intemperantia ad idoloria cubres maloia. tum relabamur,aut relapsi uideamur, qae His actast,
244쪽
CORINTHIOS PARA PHRASI 3. cum uitulu fusilm neglem deo,colerti ritu propb
Grugenti. Sic rem scriptu est in Exodi uolumine: nactatis uictimis, sedit populus ad edendum Crbsebendum,ac faturi surrexerunt ad Iudendum. At mox ultore deo caesa sunt xxiij. lia. Nes rursus turpiter comm ceamur scortis impiorum, quemadmodum Aieum Moabitarum scortis sese miscuerunt. Sed irrit to deo conciderunt uno die xxiiij.bomnu milia. Nesdiffidentes,per impatietium tentemus chri' sicut quidam illoru eum tentauerunt,mpio murmure pro uocantes ad iram, Er immissis igneis sierpentibus ex.llam sunt. obmurmuremus christo, christi mirastris, uemadmodum quidam illoru deo ac No si obmurmurarunt,inita cons iratione,duce er avio re chore,quo tempore perierunt xiij .hominu milia, exceptis his,quos terra dehiscens absorbuerat uiuos. Atq; haec quidem acciderat priscistas, quorum me wria prodita est per annales maiorum. Veru qui quid illis acridit non temere acadit,sta magis ad exhi ' Ρbendum exemplar, quid nobis siequendum sit aut DI
endam,qui in hanc ultimam aetatem mussi incidimus. gli,quoniam ad luxum,ad idololatriam, ad turpes lusus, ad Icortationem,adi alios morbos, quos hause rant ex AegIptiorum contubernio, redibant, exciderunt a gratia dei nec profuit exemptos fuisse, quia mn rnyonderunt dei beneficiis. Quin hodie nullum hominum genus longius reiectum est a deo, quam Iu
245쪽
deorsi. Nobis quo pluribus dei beneficiis ad innocentiam prouocati sumus, hoc nugis in metuendum, ne
grauissimas poenu semus christo,si per baptismum semel elapsi ab Aerapto, sub titulo chri ti,mores ob/tineamus Aegγpto, non Christo dignos. Proinde nequis sua firmitate male fretus contemnat infimius, aut baptismo fretus,sibi promittat alutem, nisi uitam adi gat baptismo dignam. Sibi placebant erilli, quod e tot exempti periculis, deq peculiariter cure essent, tamen hoc grauius in Assos animduersum est,quodsemoti a prophanis gentibus in illorum Mis in stat ub men mores recidi sient. Nemo sibi tuto fidit. Imo qui
at n. e. stat, huic maxime cauendum ne cadat. Tutissmin autem semper ad meliora progredi, nec uili gradui fidere. Multa incitaret arte satanae, quae nos alienenta christo. Neque nerosum usius bis horrendis exem Tetatio vos piis,quod simile periculum uobis metuam. Pectatum non appre / in hactenus a vobis, or nonnihil a puritate christiubend. ia deflexistis,sed adhuc humanum ac sanabile maritum uideo.Imo confido futuram,ut deus no patiaturnos eo prolabi, ut sitis prosus inferiores malis uos sollicitantibus: uerumetiam si patietur incidere masiorum quippiam,sic temperabit euentum, ut possitis sufferre. Fortasse funt inter uos, qui nos ob tenuita tem negligunt, s aliqs apostolis ob strepitum erblandiloquentium magis fluent,sed nondum perum
rem est ad seditionem chorae. Sunt qui nimium licen.
246쪽
mr inters t fucris epulis impiorum,sed nondum ebρrolapsi mores, ut ipsi simulacras immoletis, uerum in confinis periculum est. Quapropter filii charissb ragite ab mi, modis omnibus resilite a cultu simulacrorum. idolarum Quisquis cum illis uescitur, ut maxime firmus sit cultura. .mmo tamen speciem de se praebet suasi confientien/tis Horam superstitioni. No est quod uobis haec multis uerbis persuadeam, cum ipsi pro uestra prudentiarem probe teneatis. Vos ipse iudicate,num uerum sit Vos ipse tui quod dico. Quid commercij tam facris epulis noctris dicate quod eum illoruin prophanis sacris es Videtur agno stere dico.
communem religionem,qui communibus cibis ursi, tur. Nonne poculum illud sacrim quod nos in memoriam mortis Christi, cum actione gratiarum sumi mus, Consi cramgs, consortium arguit, quod pariter sanguine christi fumus redempti s Rursus sacerrie panis, quem exemplo iustisque christi partimur in
ternos, arguit foedus, ac societatem summam internos,uelut hsdem Christi sacramentis initiatoses Panis ex innumeris granis sic conflatus est,ut disecerni non possint. corpus se ex diuersis membris constat, ut inter omnia sit focistas inseparabilis. Nos igitur eum eiusdem panis participes fimus pmnes, declara
mus nos quamlibet multifimus numero, tame animorum consensu unum panem, unum ese corpus.Ita
ui prophanarum epularum participes sunt , uide / Videte Isra r aenosceresociet te superstitionis. Videte, ' non esse. idem
247쪽
idem habeatur apud istos, qui iuxta Mosi Iegem do huc victimas immolant. Non admittunt ad immolate pecudis esum,nis Iudaicae reliIonis consortes, π clyivescuntursacris,sacri'js item illorum assentiri uudentur. Quorsum haec, incilliet aliquis,an negu Paule,quod paulo ante confirmasti, simulacru nihil esse,. quod simulacro sit immolatum, nihil ese s Haud nego,uerum illud dico, victimas quas immolant gen/tes,daemoniis immolant, non deo. In rebus imis nihil est discrimirus, ammus discringen scit. Illi daemones pro dijs habent,er borsi numen statuis inesse putant. Itas qui cum istis inmolaticiis uescitur,erroris .mpii socius esse uidetur. Nolim autem uos semel deo constecratos,feri consortes daemonioru. Cui pietatem prolitetur,abnegat impios cultus. Non competit ineudem diuersa religio. Nec potestissimul bibere de sacrosandis poculo Christi, Er execrabili poculo daemonioru. N ec potestis mense dominicae participes esse fimuis mense daemoniacaesi res agatur cum animi consiensu. Nihil conuenit inter chri him er impios daemones, utriss ferustifimul non potest,nisi cum insigni contumelia chriIti. Num hunc igitur data opera prouoca mus,cum ho*bus illius inito coortio 'Nulla atrocior contumelia. Num illo fortiores sumus, ut irritati domini n3 metuamus ultionem' Abbit ut quisquam uestruhoc sit animo . Sed idololatria res esὶ Qtadeo me Ierabilis, ut oporteat nos non solum ab ipso crimine,
248쪽
iter metiam a suspicione criminis longislsime abesse. Haec persuasio feririe infixa est animis omniu,religi/onis esse consortium iis qui simul ues utitur immolatici s. Res uitio care sed ex opinione nascitur offendia culti, φιod hic certe si aliis inqua uitandu est. Quod ad cibos attinet, nihil mihi non licet, at non quiduis Nemo quod expedit proximo, cuius gratis nonnun* cir i licitis suum est temperandum est. Nihil mihi non licet , at no quiduis q aera conducit at s ad pietatem. At christiana charitas dictat ne quis suis commodis priuatim seruiat , sed po/tills commo)is alienis. Vtatur quisq; suo iure sed si id cum fratris periculo futurum sit, magis perpetat, quid iri expediat, quam qd ipsi liceat.Alioqui quie .
quid uendisolet in macello promi cue edite, nihil in terrogantes immolaticium sit an secus, idq; propter conscientiam . Vitandum enim est offendieulum,is iucidat, non accersiendum. Nihil huiusimodi rerum per se impurum est, propterea quod omnia domini unupotest impurum esse,quod ab illo conditum ea inutus hominum ,ssecuti testatur psalmograbus t Domin, inquit, est terra,simulque quicquid usquam terra continetur. Ab animis oritur impuritas, non a clabis. Itaque si quis a Christo alienus ad coenam uocat, ex alioqui usum est ire,quicquid in mensa vobis ap /ponitur,edite, nihil dijudicantes aut interrogates,int
molaticia sint nec ne quae apponuntur, ne quid olscis 44tis conscientiam. Porro si quis uobis ultro dixerit,
249쪽
hoc simulacris immolatum est,ne uescamini, no ve/causased eius qui admonuit immolaticiu esse,ne quid offendatis conscientiam, consciat iam inqua notua,quae Duera ea ac firma sed illius alterius, qui sentire videtur, non essefas christianis uesti carni
bus immolaticiis.Et periculum est, ne huic uel amicidaemonu,uel lurcones uideamini : atque ita secum cogitet Quantumuis abominantur deos nostros christisn tamen no abhorrent ab immolatici s carnisus. Huius igitur conficientiae consulendum est, er consuli potest non magno negocio.Errat ille , sed cedendum ad tempus errori, quem non possis tollere. Christus in his summam libertatem nobis esse uoluit qui nullu mbi genus aut indixit, aut interdixit. cur igitur mes libertas iudicatur ab abiena conscientias Cur quod re
tete fieri potest,rapitur in finistri suspicionem Quod
si ego vescor bis quae dei benignitas in usum uitae no/bis indulsit, cur ob id maledictis afficior ab homine, pro cuius usu grctias ago deo, non daemonibus' Hac igitur lege vescemini,aut no vescemis ut flue biberitis sue ederitis, siue quid aliud feceritis ,omnia refe/rutis ad gloriam dei. Ac vitam omnem sic pro temporum ais hominum habitu attemperetis, ne quid fit, quo iure possint offendi, vel Iudaeus ,uel ethnicus,vel
chrinianus idque inco exemplo,qui me per omnia ac εc3modo omnibus, uescens,non vesicen accipiens, non
accipiens,Iudcilsans,non Iudaisins: baee que uel re die fieri,
250쪽
cte fieri, ueI recte possunt omitti, pro renata, no ad mea ipsius utilitate temperas, sed ad utilitate multo ru, quos meo venor obsequio ,no ut praedaesint mihi, sed ut adfalute alliciantur. P M.
N Me pigeat uos apo stoli uestri sequi exem νpl m,m id no tam meu Iset quam Iesiu chri . Imitatores pnufest per omnia nobis infirmis accomodauit ,quo inei estote. nos putri lucrifaceret. Hunc ego sequor dominu ac prxceptorem , vos patrem fili ,apostolu discipuli se . quamini. Ais hastenus de carnium esu,des uitan dis impioru sacrissatis disserm arbitror. Nunc quid
in uestris conuentibussit obseruatam, aut uitandunt effingam, ne quid hic quos vel indecore,uel per co/tentionem aut luxum geratur. In primis collaudo uos fratres ,quod in caeteris per omnia mei memores , te neutis quae praescripseram, quael uobis instituerant obseruanda insolenni conuentu. Illud addam, quod tamen levius est,er pro tempore, loco secus fieri potesξ. Sed tamen interim nolim uos lateat, quod ut omnis uiri caput christus est,er omnis uxoris eaput est maritus ,ita christi caput est deus. Vir licet is /peret uxori, tamen Christum agnoscit dominum . christus ipse patris autoritate agnoscit in omnibus: cui quisl subiectus est, eius gloriae serviat oportet. priuatim agatis, ut cuis uidebitur expedire. Setrarum uir quicuns in publico coetu precatur,aut uatiscinarur operto capite AEdecorat Faput suu rems ceu