장음표시 사용
271쪽
ad nitiora. Habet christiana fides er rudimeta seu tu quibus turpe sit consenescere. Id ita esse testatus est olim er ipse deus, ita loquens apud Esaiam prophratam: Variis linguis ac diuersis labqs loquar populo huic,ac ne sic quidem audient me. Itaq; Iinguarii do
tium faciebat ad ecclesiae rudis primordia, ut hoc miraculo comoverentur increduli, cu bis qui credulsit ociosum. At contra, prophetis donum non solum in/credulis prodest in hoc ut resipiscant , uetuetiam cre/dentibus,ut indies reddantur sirmiores , ac seipsiis meliores.Itas perspicuum esse debet quam parem ut, iitatis babeat linguarsi Uus, cum aliquoties officiat etiam,s offendat.Na facite mihi iam totam cogre , gatione couenibye, simuls oesuar s,sed ignotis lin guissione alius Hebraica, alius Africa Irus Asiam caratque intrent interim in coetu vestra alij chri iunilinguarum imperiti, aut etiam increduli linguarsi ite imperiti, nonne cum audierint confusissimum diuenfarsi uota strepitu , nihil omnium intelligeres, dicturi sunt,ql mente capti lamphatij sic ineptiatis cotra,
si per prophetiae donMm alius doceat, alius admone ut, alius exhortetur, alius consolatur, Cr interim su
perueniat in coetu uestru hospes quispiam imperitus, aut etiam incredulus qui em intelligit siermone uestra uicissim intelligitur, none duxeram pietatem a
gnoscit in uobis, danat apud se suam superstitionem suos, mores impios detebatur,collatos ad uestri pie
272쪽
CORINTHIOS PARA PHRASIS.tatem,totust sibi ostenditur,dini audit a uobis uerae
religionis disciplinam i qua uidetfese hactenus plMrim in abfuisse, sibiq; conscius est eorum uitiorum, quae sermo uester execraturs Denique fit, ut ille metiratus in alium uirum,ac sevi poenitens, pronus in terram
proclimba agnoscens,palams testifcans, quod Me re spiritu dei sitis afati, non more pha ticorum, qui demoniaco furore correpti, uoces effundwnt, nec ab ipsa nec ab alijs intellectis,sonu edentes fine mei, te. Quid igitur faciendum est 'atress Ogoties in pu blicum coetum conuenitis, siuam quisl dotem secum adstri alim habet canticum mγsticum, quo Iubet cu/nere deum alius doctrinam habet, qua possit ad instituendam uitam erudire: alius reuelationem habet, ut
eruat abstrusa reconditaq- in sacris literis alius lin/gue dono praeditus est. Nihil horum Astidiatur, sed
omnia conferantur ad publicam utilitatem in coetu publico, uerum ita, ne quis existit tumultus, aut contu
sto. Detur er linguarum dono praeditis si s locus, sed ita,ut bini dumtaxat loquantur in fingulis conci/liabulis,aut ut plurimum ternunes id tamen finia I, sed per uices:nes rursus soli loquantur,sed adsit, qui quod ab illis dictum est, interpretetur populo . Vnus interpres duobus aut tribus linguae dono preditis suffecerit,quod necesse no sit, multum uerborum sonari linguis. Quod si desit interpres linguarum peritus, non est quod in coetu loquatur,qui praeter linguarum s s donux omnia ad
273쪽
yN DRIOREM EPIST. ADd si nihil habet utatur suo donosed priuatis,ubi sibi canat ac deo . In coetu publicu negoctu agitur. Ad eundem modum prophetae non omnes,sed b-,aut terni loquantur,idque ulcissim sed adsint, quibus adesἷ domini dignoscendi prophetarum matus, ueri sint necne, qui reqciant, se quid dic est christi spiritu indignum. QMd si unoquopiam loquente,is qui huic assiliat,interloqui coeperit,uelut ascivi deo,ne sit uociam tumultus, prior conticescat. Iam enim apparet alteri patoctim,quod prior quaerebat, q udoqui musatus interpellauit. Quod si fati nihil vetat ,quo minus omnes prophetetis,modo uicissim id fiat,stulter alteri loquendi uices concedat, quo maior doctrinae fructus ad omnes pertineat, in medium adferentibus singuli quod inspirarit deus,ouberiore consolatio ne reficiantur omnes, dum singuli confersnt in com/Et spiritus mune, quod christi 'iritia iustirarit. Nec est quod
prophetar excutietis, mutos numine sui iuris non esse, quod is Prop. si b. lamphatis uidemus acadere. Longe secus est de matuchrist qui sic addit impetum mentis,ut mihilo secius in tua su potestate, me res sermonem poscet,sive fialenti u. Sanus est hic afutus, nec aliud quam piae mentis impetus ad ea quae uidentur ad dei glorium facere. Non n. dista Is hoc magis feruire debet tranquil litati publicae, sensionis eis hoc longius abesse a contentione,quod a deo profici deas, scatur,qui pacis est autor, non tumultus aut dissidij. Id c obseruerar in Ommbm conuenticulis sancto
274쪽
vinu, par es' ut itidem in uestris conciliabulis ii seu lanideri imitis eruetur,ne quid i caeteris uideamini discrepare ritibus, quibus non dissidetis professione
religionis. Atque hac ipsa de causa sileant uestremu/ Mulieres inlieres ius bienni conuentu, ne ut est sexus astrisuo/ ecclesysta. qu citatis uitio) tumultus indecorus oriatur. Neque enim illis permissis est, ut in publico concionentur, velut autores rerum sita preceptum est, ut uiris subdite sint: Sic enim in Genesse deus mulieri loquitur: A Gen.i . uiro pendebis, ille tibi dominabitur. Hanc igitur lagem Quoscant no solum tectis capitibus ueruetiant silentis,quo maxime decora tur ille feras. Dixerit alis quis, inqueadeo linguam adimis nudieribus, ut nec discendi gratia sciscitandis fas βιt loqui es Prorsus adomo in publico, ceterum si quid erit, quod non satis in/aelligant,cupianis discere, domi maritos suos interrogent. Ita fiet, ut nec doctrina staudentur, nec quicquirndecore geratur. Nam prorsus indecorum specticuliam est, uidere mulierem in publico coetu sanctorum Iloqui,cum id etiam in prophunis concioinbus ethni corum foedum babeatur. Quid est ut uos grauemini seruare ritum a caeteris omnibus obseeruata corinthi ς An a uobis primum profectum est euangelium,ut C eteri cogendi sint ad uestrum morem' An ad uos solos peruenit euangeliums auod si nec primi christi relis gionem tenens, nec soli, cur piget ad aliorum ritus
vos attemperares Si qxta apud uos uidetur ese pro pheta,
275쪽
IN PRIOREM EPIST. Aopheta, aut Hioqui spiritusibus praeditus dotibus .
agnoscar,quae scribo uobis,no mea esse praeceptased domini.Quod se quis per contentionem sic agit quabi
noret, haec uelut bumna iussi contemnit, igno/ret suo periculo Decertare non est meum,satis est as miserigitur ut bucsermonem finium fratres, huc enitamini, ut contingat prophetiae donum,quod Iono praeclarius est,sed si ut inberim non prohibeantur Ioqui linguis,quibus aliud donum non contigit, modo quead dii praescripsi,cunssis fiant cu decora, ordine,ne quid turpitudinis aut tumultus exoriatur. cAPUΤ DECIMUM QUIN TUA .isil Am quo iam audis statres de resurrectione morsobis ficio. I onustis vestrum ambigi,quibus humana philosopbi etiamnu tumidis,hoc perfuderi non/dum potest,non est quod noui quicquam uos doceam:
tantum in memoriam revoco vobis erungelium, quod
uobis primum tradidi, quodq; semel estis amplex er in quo bactaenus perstueratis, iniusq; praesidio su lutem ad scimini,ut simul Cr mihi superuacaneum fit denuo tradere , quod semel res la traditum est, nec uobis bone hιm, si per inconstantiam ab eo deficisceretis,quod semel estis amplexi, praesertim cum experia imini no strum euangelium uobis ad salutem efficax esse. Atqui praecipua pars euangelice doctrius est,
Per quodest credere resurrectionem mortuorum. CVa de re non
276쪽
Cetrorsum enim attinebat euangelisi amplectist quod est huius rei caput, negatis morimos olim reuelaros IIuius in primis meminisse uos oportebat, quod uo/bis in primis tradidi sermone, n nc literis repeto ,
quodq; uos semel acrepistis, nimirum illud, quod do/mimus Iesus chrishιs mori s fit, suas morte nos a peccatis liberarit, pro nobis dependes,quod ipsi commiseramus,quod ita futurum multis ante seculis stri, iptura dixera ut tanquam ouis ad Ianienam ducere, uetur, ut suo liuore nostris malis mederetur, ut de ligno crucis regnaret, ac diaboli tγrannidem stangeret. Ad haec quod non solum uere mortuus sit , uerumetiam sepultus,ac tercio die reuixerit, quod cir ipsium fore iam olim predissim fueras prophetarum oraculis, qgo magis credatis fidis, quod perfacros uiros de hs fore promiserat. Nam ita loquitur Osee : Post bis Ostrivi.
duum tercio dic resurgemus Cr vivemus in conste laetus. Rursus Dauid ita loquitur: Non derelin UHxv. ques animam meam apud inferos. Ad hec,quo certius crederetis, docui uos, quomodo redivivita multis se conspiciendum praebuerit, primu Cephe,deinde duo/decim suis, er quod posthaec uis s sit plas quam quingentis statribus simul congregatis. Quorum plerisurusit in hinc Us diem se quis addubitet de fidenarrationis: aliquot diem supremum obier t. Sub haece illas in Iacobo,qui stater domini, dictus,primus apud Hierofobmos episcopi dignitate functus ect
277쪽
Deinde constetitas omnibus, non tantum illis duodecim, a quibus primum ortum apo soli co/gnomen in plures derivatu est. Post omnes autem O mihi conlectus est uelut apostolo abortivo,qui post maturos partus tandem uelut imperfectws foedus, eis
ctussium uerius quami natus. Non quero quod postremus omnium uiderim. M agnum est,quod uidere me
ruerisin am ego sum infimus apostolorum, nec satis dignus,qui dicur apostolus, propterea quod perfraquutus sum ecclesiam de quam apostoli co tituane. Indignus igitur eram, qui ueI postremus in ordinem apostolicum allegerer,sed gratuita dei bonitas me, licet immerentem, hoc honore dignata est ut quicquid fum,illius sit muneris,no meriti mei. Neq; passus sum illius in me beneficentium ociofam aut erilem esse: quin potius licet postremus sim ordine tepora, tumesis functione muneris ouangelici no gesi me in postremis , sed plus laborum exhausi, quam quisquam alius apostolorumme quis hoc nomine mihi minus tribuat autoritatis,quod ultimus sim apostolom. Quanquam hoc ipsum quod laboraui,non mihi uindico,sed bendiscentiae diuinae ascribo , cuius praesidio fictum est, ylae eni en, quicquid geβιm est. Igitur ut ad rem redeam, sive siue illi. iris potior est a toritas in euangelico negocis , fluemlh certe consentientes idem praedicamus omnes, es .quod nos magno confiensu praedicamus, id uos peluti
certis,er indubitatum credidistis. Nos nostri dissis miles
278쪽
milas non sumus,superest ut uos uestri similes sitis, non tam in dubium reuocantes, de quibus semel si tui's. Quodsi omnium apo stolorum te'mollio predicatum es , Ex praedicatur, quod chrishιs princepser autor resurrectionis,ά morte reuixerit: qua fronte quidam inter uos dicunt, quod nullusit resiurrectio mortuorum s Quodsii ncilla est, consequitur ne chmfhιm quidem ipsum resurrexise. Quorsum enim attinebat ducem, Er caput nostra recturgere, nisi ut prae uius membrorum Dorim resurressionem appararet, viami nobis omnibus aperiretes Quod si Christis noresurrexit,inanis uidelicet est predicatio nostra, ina nis est ex credulitas ac fiducia uestra. Si uobis per suasum est Christum reuixisse, certum fit oportet πnos rellio Hros, quibus ad uitam reuocandis ille reui xit. Alioqui futurum ect, ut non solum utris lusem
mus operam nos praedicando, nos credendo, uerum etiam iniurii comperiamur in deum do quo non redietestati seu nius,quod Chri' excitarit 2 morte, cunm id non exciturit. Non excitavit autem, se caeteri mortui non reuiuisc t. Aut utrimq; credendum eis, aut unus negandum, Cum eadem sit capitis ac membrorum resurrectio. S i mortui non resurgimi, quoin rum gratia resurrecturus erat christus, ne christus quidem resurrexit. Quod si christus non resurrexit.
frustra credidistis illum resurrexisses tra credidυstis uos per Duciam in illum pictos immunes op ε
279쪽
cutis.Estis igitur adhuc pristinis obnoxij peantis. Nihil actum ect baptismo, quo nidistice per chrisitim in terim a peetatis reuiuisicimus. Quin etiam i ,qui climbac fiducia mortui fiunt: atque hac spes is ceruices carnificum securibus praebuerint, prorsiis interierisi in bde ui ruidi nulla stes est reuiuiscentiae. Quod si totastesta tantum. nostra, quam de christo concepimus, non porrigitur ultra terminum vitae praesentis non solim non sumus felices,uerumetiam csamitosores ceteris, qui a Christo sint alieni. Siquidem illi uitae praesentis commodis utcunq; st-ntur, nos er hic affligimur ob Christi me, post hanc uitum nihil nanciscemur praemii, si non toti reuiuiscomm. Sed auertat deus, ut quisqvitam absurde credat in suu ipsius malum.Imo si chri/pum resurrexisse creditis,quod nemo pivi non credit, necessario consequitur cir nos recturreetiros. Siqui dem in illo coepta est resurrectio, quae perficietur in
nobis cir ut ille totus reuixit recepto corpore, ita nos toti reuiuisicemus. Caput non diuelletur 2 membris
Ille ceu princeps ac dux primus reuixi ueluti primitiis quaedam omnium: qui cum resurrectionis spe mo riantur . illo resurrectione auspicatus est, alij sequuti sunt comites dominicae resurrectionis, Er nos olim se quemur. Neque enim dubitandum,quin in omnisus sus membris praestiturus sit, quod in seipso, quodq; iam in compluribus sinctis prestitit. O portet enim imagν nari duo corpora,unu morti obnoxium, quod penista capite
280쪽
a capite Adam: alterum immortalitati distinatum , quod pendet a capite christo. Quea odsi igitur o Iim mors per unum hominem peccantem irrepsit, ac uelut ὸ capite sparsa per membra, in caeteros Omnes grassatur: ita per unum hominem ab omni prorsus peccato immunem, inuecta est resurrectio mortuo /rum. Siquidem ob unius Adae commisum omnes ab illo profectisumus obnoxij morti ob unius C hristi in/nocentiam omnes immortalitati restituetur, qui me /ruerint esse in illius corpore. Reuiuificent omnes , sed
suo quisque ordine,princeps omniu christus: deinde qCbrilio adhaerent ceu mebra capiti,quorum aliquam multi iam egressi e monumentis, uni cum chis o resurrexerunt, caeteri reuiuiscent in extremo illius ad . ventu.I άmque peracta totius corporis resurrectione,
nihil superereri nisi finis humanam uicissitudinum.
Id non ante futurum, quam cum penitus abolita mortis orannido, Christus uictor regnum tranquillum ac pacatum tradet deo patri, cui debellatis boctibus suam ditionem asscriticumque prorsus a toto corpore suo depulerit, in nihil in redegerit omnem aduer fariorum potestatem, principatum ac uim . Siquidetamdiu necese est filium hoc asserendi deo patri re gni negocium agere, donec uniuersos hostes suos in /ternicione deuictos, substrauerit pedibus suis, ne qua
sit usquam rebellis,aut metus maiora. Per peccatum πῖnat mors,per morte regnat satanas.Peccato extin