장음표시 사용
261쪽
quamuis humile. enim potest ocμlus,ceu pars
corporis excellentior,ac uelut organum animi fanoliarim,dicere manui ,ceu membro crassiori, non est
mihi opus tuo praesidio. rursim caput,licet rogia fit animi, dicere potest pedibus velut extremis, nihil moror vestrum officium. Tantgm abest, ut ullum corporis membrum despiciatur,ut contra potius que uidentur membra corporis inbecilissiora, his ut necesarijs praecipuam curam mpedamus er quae iuxta Mugi es utio G minus haben&r honesti, bis honoren addimus liberiorem, quael parum decora uidentur, his plus decoris adiungimus, uelut pensantes oscio, quod alias diminutum uidetur, nec ignari uixuscuiuslibet probro totum corpus dehonestiri. Nam quae per se decus habe M in noue is,non egens ascitisque omamentis,ueluti facies, aut munus,cu pudenda nostri uestitus
ornatu tegantur. Hoc consilio coditor deus mira qua tam harmonia diuersam partium corpus omne tem
perauit ac miscui ut cui uidebatur aliquid honestitis deessee etiamsi natura nulla corporis pars est tubonesti) huic ex oscio plus honoris adderetur, ne videt cet dissidium oriretur membrorum inter ipse, cum nullius usus non sit necessarius,sed ut omnia pari sobiicitudine, mutuis osciis fese uicissim tueantur, ne per
dissidium dum quodqu sibi priuatim met)collapso
corpore,peream omnia. Quin potiuου si quid commodi,aut incommodi, huic aut illi membro obtigerit, omnia
262쪽
eORINTHIos PARA PHRAs Ig. Omnia putant ad se pertinere. siue quid affligitur Etsi quia se
sinum membrum, simul affiguntur omnia membra: titur unum. siue quid honoris contigit uni cuipiam membro, sibir tvluntur omnia membra. Fu fallem hoc exem/plo desinetis inter vos contendere, quos arctus iuunum compegit Christi baptismus, quam corporis membra compegit idem balibus' oui fit, ut plus post Membra Dsit natura quamgratias Nonne uos estis corpus chri mombro. sti, aut certe pars aliqua membrorum i yius : quae sic in suo corpore digessit,quod est ecclesia, ut suu cuis loc-ί-m cuique munus attribuerit. Ac primo qμυdem Ioco collocavit apostolos, qui dispensatores eum gelicae gratiae, cHRISTI vicibin μ Mintur. Proxi prophetas,qui uel aperiant futura, uel explicent oscilla. Tertio Deo res,qui litoris ac disciplinis praediti, quod habent, in communem usum conferant. marto loco potestate praeditos ad coercendum umdaemonum, er cHRISTI uomen miraculis illustrandum. Quinto, qui ualent tollendis morbis. Secundum
hos, alios qui possint autoritate consilioque subueni re a jussis, qui prudentia praepolleant ad multitudonem in oscio retinendam. Postremo qui linguarum peritia possint esse usui caeteris, Haec uarietas nos ad mutuam concordiam non hortatur modo, sed etiam compellit, dum aliorum alij uicissim opem drasideratis. Num omnes apostolis num omnes prophe M c nin omnes doctores s num omnes potestate prae
263쪽
diti s num omnibG adest medendi uis ' nim omnes narijs linguis loquuntur nim omnes interpretanil donum habent s minime , sed sua cuique dos contigit. Nemo fastidiendus est, sed tamen omnibus enite dum, ut ad ea quae in his praecipua sunt, admitti me, reantur, ac semper ad meliora proficiant. Neque
enim hac lege sua cuique dos assignata est, ut besadempta sit meliorum. Dona sunt stiritus, ne quid
nobis hinc arrogemus , sed is ad dandum, nostro co/natu nostrisq; precibus solet euocari. Praeclara I
sunt que commemoraui,sed quae possint in parum
pios competere. V erum aperium quod bis omnibus sit excellentius, ta quo cum primis sit enitendum, quando fine eo nec ista quicquam ualent quae dixismus, qgaes uos ceu sola sed ini. PEcIMUM TERTI UM.
P R H rμm Hi tinguis loqui, quo nomine vos vobis praecipue placetis. Sed quamuis Iinguis omnibus loquar non solum hominum,ue metiam angelo ram,ut sic dicam exaggerandae reseratia,n3 assit astem studium benemerendi de proximo,ac dei donum in comunem usium conferendi,non minus inutilis sinfuturas,quam aes inani strepitu discindes aerem, alleombalum inutili tinnitu feriens aures. Quod si hoc quos praeclarius quiddam obtigerit, puta donu pro/phetis, per quam arcanos fessus omnes diuinae sim/pturae tentam csi iniquήm tame hoc mortalium obti
264쪽
cORINTHIOS PARA PHRASIS.st, ut unus teneat omnia)s accesserit omnium disciplinarum absoluta cognitio, postremo si tantum fi dei robur accesserit ut huius praesidio mores quoque loco dimoueam, defit autem charitas , fra tra adsunt illa quae nulli prosunt. Si tanta mihi adsitias opitu lationis ,ut quicquid mihi rerum est,id totum alandis egenis infumam,im ὀ si pro subleuandis oppressis corpxsomnibus periculis obi cium,uel usque ad incendi. um ,desiit autemsi fieri potest, charitas,boc est,ani Imus vel gratis benemeredistici,nihil fructus ex meis
dotibus refero . Haec una commonstrat, quatenus Miendum est dotibus,quas frustra teneas si nescias vitia caeteras dotes uitiat ambitio, uitiat liuor, uitiat diffidium, a quibus omnibus malis plurimum abest charitas. Caeterae dotes suam quaeque habent utilitatem pecliliarem . Charitus nec uitiari potest , o usu sui latissime patet. charitas leni animo est ad toleran das iniurius,eadem ad uite consuetudinem commoda comis que est . Charitas nescit cuil inuidere, quae sua quoque bona trafundit in alios non in procax, quzobsecundat omnibus :non infatur , quaese cuiuissu, mittit: nihil sibi putat indecorum, modo profit ,non Nootam studet suis priuatis commodis, non irritatur iniuria, bitiosa
adeo non retaliat acceptam muriam,vi ne cogitet
quidem de ulciscendo, . tantum abest ab iniquitatent nec alienam ferat iniucticiam, sed magis gaudet Θmoribus dinceris ac plicibus,nihil non suffertis. 'I Mundi
265쪽
cbaritas nunqua ex eidit. Videmus
vandi studio , quamlibet durum nihil non credit, id, tum abest ut de quoqO perperam suspicetur,non μαcile desperat de quoquam sed omnes infatigabiliste tolerat, er meliorum expectatione pertinacissime perdurat. id multis es nusi cessat charitus . Quo cunque profeceris, charitas ubiq; comitatur ceu perpelli in donum, ac per omnem christianorum uitam diffuctum : siue continget aboleri prophetiam, siue lis quae cessabunt , fit ficientia antiquabitur , accessisne maioris profectus: nam quod hactenus ex his tene/mus imperfectum est,nec ad plenum eognouimus, nee ad plenum per prophetiam iraemas mysteria. Itus cum contigerit id quod perfectum est ,qllodam modo abolebitur,quocnunc dimidiatu est . Habct suos gra dus Christiana religio, habet suas aetates er aetatum accessus quemadmodum natura. Csi essem puer, ut pser loqκebar ,ut puer era afectus, ut puer cogitabam. Ceterum ubi factus sum uir, reieci puerilia, iam a /nimum appellens ad meliora ,donec paulatim ad summa prouehar: quod si non contingit in hac uita, ta men bis meditandu est quo coringat in futura. Quam tuta enim est,quod nunc per has dotes cernimus, nec id admodum perspicue, sed uelut in fidei speculo,imagines tantum rerum coelestium intuemur, exscri pluris ceu per inuolucril aenigmatis dei mentem con ucimus. Veru ubi contigerit perfectio, res ipsas co ram c5mplabim uri Nilc aliqua modo ex parte cogno
266쪽
sco, tuc praesens praesente seu cognosca , sicut ab ipso cognitus sum. Na ab illo cognosci diligi est, er quo O quisci; illi charior est,hoc plenius ac propius illius in effabili noticia fruetur, sed interea licet reliquae do. res uelut inutiles cessature flat, satis iam confirmata fide,cui propiandae ac stabiliendae sieruiui illae,tume
interea manet fides, pes,s charitas.Fides, qua pro /cul cernimus immortalitate futurissipes,qua confidi mus nos illius fore participes charitas ,qua deum sic de nobis meritu redamamus ,er huius gratia apximu-
Ηιec tria caeteras dotes omnes antecellunt , sed tamen
in his ipsis primus tenet charitas, cui fide etiam Crspem debemus, aut certe fine qua nec ille sunt ad salutem efficacos. CAP. AT haec no eo redunt,quae tam magnifice pM Sectamini dicamus de charitatis praeminetia , quod reli charitatem. q ae dotes negligende sint, aut fastidiendae,sed ita fractemini charitate, ut nihilo socius iterim probetis ac suspiciatis genera linguam,aut interpretationem fermonis,ad id tume qd' utilius 6 magis eniteres, uidelicet ut prophetetis , indisticu sensum ad salute auditorsi explanates .Etenim q lingua tantu loquitur,no hominibus loquitur, quibus nihil adfert sua voce, sed deo
loquitur,quem uerbis no intellectis laudat. Na quod ad caeteros attinet, quid refert utru taceat,au loqMens spiritus du/no intelligatur Velut afflatus spiritu Ioquitur arca teloqui γsu suae sit ipse intelligat 'u, certe nemini commvni tur macte.
267쪽
cat: π ut profit,no prodest nisisti uni . contra piprophetae fungitur munere, non deo loquitur solun uerumetiam hominibus loquitur, nonfimplicem idis adferens utilitate, quippe qui simul ex malos inuitur ad uitam meliorem, C signos extimulat ad uigilan, tiam, o pulsellanimes erigit ac solatur. Videte quan Ad aedis tum inter donum Er donu interess. Qui loquitur liner exhort. 8μα, sibi priuatim uni prodest at qui per prophetis erconibl. donum enarrat scripturae mγ teria, toti prodes com gregationi.Porro bonu quo latius patet, hoc est prostililius: itas repetam quod modo dixeram: Nessstidiatis donu linguam,per se magnu est, er a spiris
tu functo contingit. Volo uos omnes,si uidetur,loqui linguis,potius tamen optarim uos in altero quod pra stantius est,praecellere .maior ent est qui prophetam
Vt ecclesia vi qμὸm Pilingvis loquitur uerba fac sed nulli aedifratio , intellecta sinismisi forte qui prius linguis Iocutus est nem accipis dixerit interpretetur, quos alte aliquis frais 'ctus redeat ad populum. Sunt enim qui nec ipsi satis
inbelligunt,quod linguae plectro fonant. caeterum ex uerbis intellectis aliquid fructus ulcus capi poterit, alioqui fingite me nunc primum uenissee ad vos, nec aliud quam linguis loqui,quid utili tutis sim uobis at /iaturus, nisi sic loquar, ut mox aperium uobis arca /num per apocalFpsis donum aut per scientia donum erudite disseram de qs,quae ad cognitionem fidei pertinent,ulit per prophetiae donum aperia sens s re m
268쪽
sos, tui per doctrinae donum edisseram aliquid, quod ad bonos mores pertinet. αεὶ π φ aemimebunt expertia ue tibia sit,siue cithara, cumr non in aliud parata sint quam ut fouent ,tame nisi certos ac di hinctos sonos dederint, qui certis harmonijs ac modulis testentur aut cautionis argumentu,aut affectum quo uocat cantio,boc est,si tantu sonent ,quidfructus aut uol ptatis accipiet auditor , cum non dignoscat quale sit,quod cithara tibi ue canitur detum an lugubre gIamsit tuba uocem incertam dederit, non ipso canturi tinguens, utrum presium iniri iubeat, an receptui
cauat,quid referet tuba clangere, cum miles non in telligat quo uocetur s Itidem uos, nisi linguis Io/quentes uoce aedideritis , certi quiddam repraesentan /tem auditoribus sine fructu loquemini,quando no ualet intelligi quod dicitur. Itas loquentiu uox non penetrabit in animos audientium,sed aerem tantum fe/riet inani strepitu uerboru. Tam multa uidelicessunt linguaru genera in muta ,qgorusua cuis uox ob,
ea quidem ab omnibus percipi potesh: uerum si nihil
accedat uocifrustra uters alteri loquemur. Eteni csinters recte suci suam linguam,fameu cu neuter ab rerum intellligat, fit ut er ego qui Graece loquor,bar
barus f m Afro, er mihi uicissim ille sit barbarus A νfrice nescieti. Proinde uos quos corinibis,quado ueristra spote sectamini,magnis facitis dotes , quae uocis habent miraculu,meo hortatu dabitis operam malo 1 3 ribus
269쪽
Cruonaae ribus ,quo sitis usui congregationi toti .uas cui conmula estiri tigit donum linguarum , precibus a deo flagitet, ut decedat donum interpretandi. Alioqui si precer lingua populo ignota, puta apud Graecos Persica , imo si quod quida solent ,qui cantionem quam edidicerat, peregrina lingua gaudent sonare, quam nec ipsi qui sonant , intelligunt) sermonem sonem, non minus mihi quam ali signotum. Spiritus quidem o balitus
meus aedit uerba precatia, caeterv animus meus fra ctus est expers,cἄ-mihi uel nihil, uel ni inimu pros , H, s etiam molestussim, non olum inutilis. Cit id igitur mihi faciendum est sPrecabor uoce, cum iocus postulabit, sed hoc non contentμs , precabor ermente animos. canam laudes dei vocis organis ,sed hoc non contentus,canam Er animo addita linguae peritia. Alioquis tu laudes dei decitus sermone omni/bus ignoto,qui plebis uice fungitur, quomodo succi mnet solitu illud Amen, ad sinitam gratiarum actione tuam lilam huius uocis accentu confirmatur id quod precibus aut bγmnis est dictg. Scitis enim hac fabulῶ agi uarijs personis. Qui doctisunt, praecinui plebs indocta promiscuas coprobans quod Actsi ess, uelut o
mnium uoce acclamat, Amen. Quis autem acclama
bit,si nesciat quid dicas ' Sanctum est quod tu pro /nuncias, er tibi bono est,uem interim populus nihilo sit melior, qui in hoc couenit, ut ex eruditorum sermove domu melior redeat,ais hoc dicat i publico, quo/
270쪽
modo priuatim sit uiuondum. Porro nequis me susspracetur ut linguarum imperitὶἔ,purum fauere dono lin/rsarum,sicuti uulgo quisl; miratur, er extollit, in quibus ipse ualet, diversi contenit cir eleuat: gratias habeo deo, qzod hoc dono uos omnes supere,qui hoc praecipue uobis placetis. NMllum enim sermonisge . nus apud uos est quod ego no ev foue-intelligam. Itus non liuoresed iudicio donu interpretationis autepono dono linguamm,quo priuatim magis uti conuenit, quam insolenni conuentu. Nam in ecclesia cae νtus sanctor in malim quamlibet paucula uerba sic
loqui, ut ipse meam intelligens uoce, Ociam ut a ceteris quos intelligari* dece milia uerboruita sona/re,ut nullus intelligat ceterom,acfortassιs ne ipse q/dem. Proinde fratres quῶdo, ut dictu est, pietas habet uelut elatos er accessiss suos, date operam ut reli tactis inferioribus donis, ad maiora proficiatis, ne per prego pueri videamini. Sunt dotes,que congruut pri/mum initiatis chri tosunt quae decet iam prouestio /xes. Volo uos perpetuo pueros esse, quod ad morum simplicitate ais innocentiam pertinet, at animi doti Fus urim uos usque proficere, donec ad summu per γBeniatis. φ eni iam uobis satis est,si nulli nocueritis: euirendum es ut iam adulti ex prodesse ualeatis Omnibus. Puerorum os quamlibet exigua demirari