장음표시 사용
251쪽
imago Ergio . d. seruile, cu praeter christum no agnoscat dominu , is cuius gloria aequum est illi nudari caput,no solum c. 1 noto pileo ,ueruetiam derasa coma . Siquidem ex coma operimentu corporis est verius qgam pars .con tra mulier ,si in solenni conuetu precetur,aut uatici γnetur capite retecto ,dehonestat caput fure, ae priua/tim in gratia mariti fortassis aperiedum erat non ut publico conlictu, ubi Christo seruitur,no maritis. Si
quide ql uiro est toderi aut radi, id est mulieri fidi, anesi abi jcere. Quodsi decorti est mulieri emplo uiri,
uelu capitis abi jcere,eade opera, iuxa uirile morem,t3deatur etia, aut radatur,ut caluo capite palam pre cetur aut uaticinetur. Ouod si omni consensu ridiculu foeta fit futurum, operto capite testetvrse uiro subdita esse.At no ide deceat viru,qui dei gerit ima gine, c mulieri praefectus, queddmodu christus ec /elesie: edi per huc illustratur gloria de quae tegi non debet. aduerso ,mulier ut subiecta est uiro, ita ad huius gloria colitur, in que sit columeliosa, si palam renudato capite, simul er impudelia sui testetur, erceu liber uiri praefectura abneget. Honoratur Christus si uir palam ac retectus illi seruiat, illius, glo/riam predicet. Honoratur ut Is uxor pudore , fletis cultus uerecudo,modesΙia simul em obedietia praeseferat . Dixerit hic aliquis Quo iure mulier cogitur subdi uiro,non contra sononiam cum primum deus conderet genAsh mangm,no vir ex muliere pro dijt,
252쪽
sed contra m glier ex uiro.Primu Adam coditus est elimo mes diuino a flatu indita,mox e latere subducta es, Aeus, ceu uiri portio quaedam. Ad haec uir non est conditus mulieris gratia od contra mulier in uiri so/lafium est addita.Par est aute ut penes exin sit assio αritas, qui er prior est conditus, ex deo sitaxat con/ditus est,no mulieri. Hoc igitur iuris csi ipsa naturae primordia dederint viro, debet mulier sua fortem sgnoscere nec obseptio solu,ueruetiam cultu, inuri ti sui dominia testari. Vt aute rasus uertex libertate arguit,ita capitis uelamesiuitutis est insigne. Quod
si mulier eo uenit impudetis, ut testes hominum oculos non uereatur,saltem ob angelas testes ,γi uestris conuentibus intersunt, caput operiat. Hactenus agno scit mulieriquid se deceat. Non quod hanc debeat ma/ritus habere uilem, eo quod iussa sit parere, dut uxor sibi displicere ,quod uiro subdita sit.Nam quitum ad
religionis confortium attinet,utris pares sunt . Saepe maritus uxoris indiget officio saepe uxor mariti .Adbec olim ex uiro mulier Idita ob ,nunc nec absque ui τo gignit mulier, neque uir absq; muliere pater fieri
potest. Nec tamen est quod his rebus sibi quisqui placeat, aut displiceat, cum omnia fini ad deu autorem refereda, qui sic temperat ordine uniuersi. Sed ut redea ad id qae coeperam. S i uobis tot argumentis non dum persuadeo , quam sit indecorum mulierem in propatulo nudato capite precari, uel exsuo quisque
Noeni ui ex muliere. Propter dugelos.
253쪽
Praecipion5 laudans. IN PRIOREM EPIST. A Dsensu aninio, rem expetat. Nullus enim ta stupidus
est opinoriqui naturae iudiciu amiserit . An ne natura quide ipsa docet uos, uiro probro verti, si foemina ru more comatus fit contra, mulieri decus accedere
si comatu fit, quod huic a natura capillitium densiimac copiossius quam uiro datu fit, ne us* deesset capi/tis uelu ,quae uiro subiecta esis ostendi quid inibi magis decora esse uideatur. Ogβι uidebitur q*ii apud
uos contetiosius super hac re tuerisui sententium,faciat arbitratu suo, modo sciat nes nobis buc esse mo/re,nes caeteris ecclesis dei. An decoru sit, vos Er ab apostoli uestri institutis exemplo , er a reliquartim cogregationu cosuetudine dissidere,ipsi uideritis.rainus erat mali futurust in hisce rebus utcuns concordaretis .veru illud a uobis non dubite exigere, quod pride a me traditu ,displicet non obseruari. Quod in
caeteris istitutionu mearu memineritis ,probo :qrbicubi maxime eoueniebat idem facere no memineritis, no probo .Inctituera ut conueniretis sine tumultu, stane luxusine cotentionesumma aequabilitate, que vesin primis alit cocordiam, .sic ageretur inter omnes ut sua quisa domu rediret melior. Nuc eo mores iami sunt, ut praestiterit non couenire , quam ad istumodsi couenire di multis de causis,nes enim una iparte p eccatur. Ac primu quidem cum Aleniter con /uenitis,audio inter uos esse dissidae, quod foedius est profecto,quiis ut credere libeat tamen aliqua ex parte
254쪽
parte credo, ut uelisa sunt ingenta . Vitari non po= oportet batera quin oriretur inter uos eiusmodi dissidia. Atque reses esse ex re mala illud boni capitur, ql hinc magis illuce . scit,qui uere probi sint, du bi, caeteris indecore tumulixantibus, er iugurgitatibus fise, modeste sobriel iuxta praescriptu apostoloru, ac vetere ecclesiae morem agitat sacra conuiuia,quibus ultima illam chriisti ea discipulis suis coenam repraesentamus, memores initi nobiscum foederis, π ad exemptu mutuae in nos con cordiae. At nunc irrepsit apud uos mos indecorus ut quoties conuenitis,non uideatur agi coena dominica , qualem ille cu fuis egit, sed tumultuosum aliquod O inaequale conuiuium, quod per Iuram, e gulae intes 'perantiam no expectatis ceteris,suamqffs comant occupat. uas fit, ut hic tenuis esuriat, uel quia no ha/bet quod edat, uel quis no tu tempore uenit ille diues caenz Occupator fatur sit, cir ebrius ac nisticii illudeonuiuiu duplici nomine dehonestetur, Er quod per fastum diuitum pauperes fastidiuntur, quos no fasti/diit christus, er quod ena domini crapula luxuque polluitur . Hic unanimitatis Christianae mUeriunt agitur , n3 uentris aut gulae negociu ,quod non in publico coetu,sed priuatim in edibus curatu oportuit si libebat explere aluum, an desunt uobis domus,in qui κbus seorsim hoc agatis ς An publicam chri tianorsic regationem contemnitis,ut hac recte gulae ferui tis,uelut hoc interim data opera agetes ,ut uobis pu
255쪽
blice luxum er apparatum ostentatibus, pudefiat tenues, qui quod offerant, no bibentes Quid hic dica corinis flaudem uoss optarim quide id uestro merito Au confun/ posse: G in alijs sane laudo,huc in re no plum lav ditis eos qui dare mores isti nimium dissonat ab illa coena domuno hήbcnt. nica, ad cuius emptu oportet inter vos agitari sacra conuiuia. Demiror qui ritus istos iu uos inuexerint: na ipse ut apostolus accepi a domino, quod tradidi uobis,nimim quod dominus noster Iesius sub ea noctem qua per discipulit m .pditus est,qcapilis, acce/pit panem, er gratijs actis deo ,fregit panem, ac dis xit: S umito,edite,hoc est meum corpus, quod pro vobis fragitur omnibus impartiendu. Hoc quod me fa
cere uidetis,posthac er uos faciatis in memoria mei. videtis hic cum praeceptore suo simul omnes accum bere, mensam ac cibumesse comm nem Omnibus, ne Iudam quidem proditorem a consartio mense femo/tum,panem eude in omnes ex equo distributu. Dominus sic egit cusiuis discipulis,dν uos despicitis fratreser eiusdem religionis consortes Ad eundem modum, post distributum panem, er poculum summit in ma nus, coena iam peracta ,dices: Hoc poculu, nouum est testamentu per meti sanguine ex hoc quoties bibetis, in memoria mei facite. Hic igitur de eode poculo bi bebant omnes, inter uos diuites ebrij sunt, paupe/res sitiunt. christus hoc conuiuiu mortis suae comme
torulionei xterni foederis umbolii esse uoluit ,-
256쪽
nunc per luxum ac dissensioum apud uos colebretur. mysticus est panis,cuius ex aequo participes esse deribens omnes. Sacrosanelam est poculum ad omnes aeque pertinens, haudquaquam paratum ad placan/dam corporis film, sed ad arcanae rei representatio. nem, ne uobis ueniat in obliuionem, quo precio sitis a prictimae uitae viiijs redepti. Proinde quoties ad edendum blluc panem,aut bibendum ex hoc poclito convenitis,non ventris negociκm agitissed mortem domi ni Iesu instico ritu reproentatis: cuias iugis memoria uos in officio continea donec ipse rursus adgenerit iudicaturus orbem. Itas qκisquis ederit panem
hunc aut biberit de poculo domini secus quam illo digium estgravi crimini se reddit obnoxium, qui conpiis exsanguinem domini secus tractarit quam ipse tramaei iusserit. Siquidem res omnium maxime m hi
c pure ac reuerenter erat ira landa uerum ne id a
cidalse quisque prius examinet atq; exploret. Itaque sibi bene conscius edat de pane illo, ex de poculo bsebat. Parum bene sibi conscius abstineat potius,ac domi gulae suae sacrisicet. Licet enim res sit salutifera, corpus er sanguis domin tamen quisquis edit aut bibit indigne,huic uertitur in pestem atque exitium:pro pterea quod irreuerenter er illoto animo tantu adierit mysterium,non satis perpendens, quanto cum tremore fumendum sit corpus domini dabunt hi poenas
257쪽
inter uos O quam er interim quosdam urget paetra, comistrasti f. russi: num hinc est quod tam multi reperiuntur inter uos ualetudi-rq, malisq; febribuI ac languoribus obnox , quin o pereurit ante diem multi. Sunt humordia quedam,ac minae futuri iudicii. mod si Milphi diiudicaremm ante fumendum, haudquaquam sic iudicaremur a domino. Sed pressit interim hic mdicur quam in illo die condemnari. Nas cum leuibis malis affligimur iudico domino,mon extinguimur,sed plagis emendamur, ne post in aeternum cum mundo damnemur, me quis stulte sibi blandiatior, si indignetra lans hoc mast eri , uegeto uiuacissit corpoare. Proinde fratres mei, cum ad bus epsias conuenistis,quo sit ad exemplum christi colliuium aequabile, vos inuicem expeddite. Quodsi quis tam auidus est cibi, ut dilutionem non ferat,domi comedat,non in mMstico publico. conuiuio,ne quod ad uestram falat est institutum, uertatur in oetasonem damnationis. Ass bac de re iam satis dictar est. De caeteris que ad hanc rem pertinen ipse praestribam ubi uenero.cAPUΤ DV PE cIMUM.
DE shiritus T de donis spiritus sancti nonnihil diram. libai duim L hi bis satis inter uos conuenit, uela uos meminisse statres,quod aliquando panini fuistis:
de tin quide pro superstitione mulacroru in more quocul ducebamri,illuc ibatis:Τune errorem habebrus dAcem,lluc christi stirit . Superest,ut quem admodum
258쪽
CORINTHIOs PARA PHRASIS..d di tium piam religionem niuribM ac ritibus impi s .equiparastis,ita nunc uerae sanctes religioni ρjs moribus restondeatis: t quicquid inter uos gerutur,sic geratur,ut appareat afflatu diuini spiritus geri. Quicquid in gloriam chri i dicitur aut canitur, Dicit anu ex illius stiritu profestim est. Proinde nolim uos il/ thema Iessi lud fugiat, quod nemo afflatus hipiritu dei patris, ex cratur I sum buivi filium. Neq; quisquam potest ex animo Iesis uocare dominum,nisi per viatum fanssistiritus. Quicquid igitur in uobis est boni, id huim
beneficentie debetis, huius glorie conuenit impetrdi. Verum licet sit idem omni stiritus, tamen ua ria ni eius dora, quae pro suo arbitratu alijs alia partitur afflatu suo. Et horum Anssiones uarie distributaesint, cum idem sit omnium dominus, cuius mu nera dilefantur. Quin oe effectus,visq; spiritus alDter in at s agit ac uigeti cum interim M sit deus omnium communis, a quo uis cir a proficiscitur omnium que in singulis hoc aut illo modo geriretur. Vni igitur autori deo debentur omnia donasiue me diocriasiue eximia, nec est quod hincse quisquam efferat. Alieni muneris est, quod habet, quicquid contigit afflatu stiritus, in comunem utilitatem colylatum est,no ad priuatu factum. Nam huic quide per
stiritu dei contigit. ut sapiendi sermone det fida,cordatas consilia. Rursus illi constitit eiusde beneficio stiri sermo scieri
259쪽
morum reipublicae. Huic eiusdem alatu stiritus coetigit fiduciae robur,quae uel montes Ioco dimouet. Illi per eundem contingit uis medendi morbis. Est cui data sit infimis potestas edendi miracula. Est cui contigit prophetis dos, ad explicanda quae vel futura sint, T secretio uel alioquin abstrusa. Est alius cui datum est,ut agaspirituu. ci iudicio discernat clatus hominum, utrum a deo professisint, ansecus. Rursus alius sortitus est bane
dotem,ut idem uariis linguis loquatur, quae res non mediocriter conducis ad cognitionem sacrorum uoluminu: a , ut vel per arum, uel artanam literam peritiam interpretetur explane quod issi loquuti Genera lin/ sint. Non enim quisquis linguam tenet,idem tenet stuguarum. Fum arcanu sermonis. N ihil est quod hic sibi quis' prophetic uel placeat cum sint aliena que habe uel displiceat, quando di tributio pendet ab arbitrio stiritus fandi
qui dotes has omnes, quavis uarias, re aliis in alijs,inus idem opifex partivir cuicp, ut ipsi usum fureris,sed sic,ut ob mutuam inter uos charitatemfngu larum dotes sint omnium comunes:er ad harmoniam ac decorum faciat uarietu, no ad dissidium. Nam qgi minus fiat in corpore Christi m tico, quod in corpore naturaliferi videmus f Quemadmodum enim cum iuss corpus cum sit inum, tame ex diuersis membris
compastin est, sed sic, ut idem spirivis uita munus
partiet membris omni bis,quae cum multa uaria
bingulatim sint,tamesimul omnia unum corpus sum.
260쪽
cesse uoluit chri s in suo corpore. Q ndoc videm equo participes baptista, per emdem Cr omni.bus communem syiritum in idem corpus compactisu invisiue Iudae liue Graeci,siue serui siue liberi. eundem spiritum hausimus omnes, licet aliter in alijs
vim suam exerat. Neq; corpM mico membro costit,
sed multis quamlibet diuersis. Iam si pes de ciens sese
dicat,non sum manus,nihil mihi cum reliquo corpo/re,num ideo man est pars corporiss Et si dicat auricula,deplorans soraem suum,non sum oculus,aliena segma reliquo corpore: mm ideo non sit pars corporisς Situs aut usus diuersin non uergit in contumeliam membri,quando haec ipsa uarietas ad totius corporis incolumitatem pertinet. Et quicquid cuis membrodatum est muneris, id toti corpori iuuando datum est. Praeclara corporis pars est oculus,sed si totum compus sit oculus,ubi eriunt aures ' Rursum si totum corapus sit auricula ubi erit nasus' Hoc persticiens deus, diuersa membris compegit corpus, ac membro cuis suum locum,f-ms munus attribuit, non ex merito membrorum, sed ex ipsius arbitratu. Quod si qua nunc multa ac diuersa sunt membra, redigerentur iuunum membrum,puta nasum aut oculum, ubi corpo/ris harmonias Nunc non ita res habet sed cum membra singulatim inter se differunt, tame ob consortium eiusdem animae nihil aliud sunt quam unum corpus. M nullum membris a ceteris membris sistidiri possit, P mutu