장음표시 사용
301쪽
IN POSTERIOREM EPIST. AD pradicauimus d rem foliam, efficacem, immu
, tabilem costanter eodemq; tenore uobis tradidimi i σηρ ego, sdiluanus de Timotheus, uidelicetfilium dei Ieresum christum, cuius nomen non fuit inefficax apud uossed potens ex eficax fuit, non nostro praesidio, sed ipsius beneficio. Hactenus cxperti dotes fancti stiritus tenetis arrabonem,nec fallent quae in poster - . promissa sun enim qκxcuns sunt promissa, per il, tum fidelia sunt, per ipsum indubitata sunt, cui deμ- betur hec gloria Neque enim nostra promissa seunt, quae uobis proposuimus.Autor est deus, nos tantu ministri sumus ac nunc an illius gloriam cedit,si quod illius nomine praedicamus,nerum comperitar er efficax.Porro quod nos christum constanter praedicauimus,quodq; uos in suscepta Christi religione persta tis, dei muneris est,qui quo magis ipsius promissis fis
remus, . arcanis dotibus suis unxit nos, ac mentis
bus noctris sigillum quoddam impressit, qμiu er Di
ritum suum indidit cordibus nostris, uelut arrabonEac pignus in posterum promisse felicitatis Ataque nequis tribuat inconstantiae, quod huc ins distulerim
reditum meum ad uos, deum unimi mei testem facio: quod hactenus non ueni Corinthum, non factum est odio uestri,sed benigno potius animo,ne si prius ue nissem,cogerer saeuire in quosdam,qui nondu respuerant, quos tamE interim emendatu iri fidebam.Nalui me uobis aliquanto serius redder modo meus adventus
302쪽
uentus mihi simul ac vobis effici iucundior, quem tri/stem ac nubilum esse nolebam. Nel uero hec minaciter atque imperiositus dicta uideantur, sed emendans A ue1strieratia. Non dominamur , nisi ijs qui pecca runt.Itas fidei nomine nullum habemus in uos dominium, in qua perstueratis, sed est in uita, quod in uo bis correctum uolebam. Adeo uer6 non comminamur qrdesistis, quo nostram in uos autoritatem ostentem s, ut minamur si potius bac uia uestro gaudio constulamus, quod nola -i uestre. bam ob quorundῶ impuros mores, meam, necessamam frumiarem ullo moerore contaminari. c AP UT SECU NDV M
Ino quonii uos seupioribus siteris necessario in moe statui aute
rore conieceram, damnato incesto, visum est mihi hoc ipsiuini non comittere, ut aduetus quos meus nouu moerore apud me adferret mihi pariter ac uobis. Optarim uobis sempese uoluptat moerori nunquisi per uos liceat. At si qllando prouocatus admissis quorundam cogor, dα
emendo paucos, omnibus moerorem in cere, moerem
ipse,qs erit qui me rursus exhilaret, nisi que ego moerore affeceras Id fiet si cospexero correptionis dira ritudine sanatu, uos. sanato erutulῶtes,queadmodwantea moeroris eratis participes. Atq; hac eadem de
ea a scripsi uobis hanc epistola prius* uenirem, ne
si uenero ad uos,dolorem capia ex his,ex quibus par erat me voluptate acPluttu capere, praeserti cu uos sic erga me cosdam affectos esse, ut sue moeream ob v q. ementa
303쪽
emendatione quo dλmoeror meus si omnibus uo/bis mecu comunis,stuc gaudia ob castigatos aliquos,
gaudiu mesi sit uobis item omibus comune N ihil mihi tristius,' si uidero in uobis, quae uestra professis ne sunt indigna.Nihil laetius,*fi cospexero nihil esse in uobis,quod uituperari possit Proinde supra modii perculsus tanti flagitis probro, quod inter uos coperatum est ras scripsi literas noctine raui cruciatu animi, Cr anxietato cordis, nec abfs multis lachomis, non qllo uos cotristemini, sed ut intelligatis allectumer amorem meum erga vos, qui quo propensitor est, atque uberior in uos,hoc grauius discrucior, si qd tur pitudinis in uobis extiterit. od si se maeroris cau/Non me co/fam dedi non me tantum contristavit, sed aliqua extri tostsed parte duntaxa cum mecu uos omnes contristaverit.
ex parte. Sedfatis seupplicii est icti homini nes enim prodonome,et facinoris non libet meminisse, cuius paenitet autore ) quod sic palam in conspecila omnium corropius es ac uitatus ab omnibus. Datu est hoc illi sana do,caeteris, deterreris. Nucsuperest,ne quid a uobis ad ciatur moeroris afflicto, quin potius qui peccante
horruistis,ijdem poeniteti codonatrim rente consolamini,ne quastat,ut is immodico dolore absorbeatur. Quapropter obsecro uos,ut quoni1 illu charitate,no odio codemnastis,nec in aliud condenastis,* ut res
pisceret ac seruaretur, efficite, ut hic quos experia tur efficacem in se Mest in chgritasilit alacriter eram ter
304쪽
manter recipiatis correctium,quem moerentes eisi α
scriberem, quo uidesistet experirer, an meis iussu stromnibus obtemperetis obtemper S,condemnantesque condemttari iusseram. Obtemperabitis, ta in gratiam recipientes, cui uolo uos esse reconciliatos, ut ubis nostra uoluntas consentiat. Cui uos condonatis
siquid idem condono π ego,ratus mihi satis ficta,
si uobis uidero fatis Adlam. Num ex ine si quid cui Vino cire
condonasi,vestra mi a condonaui, tei' eropprobau venia r a te Iesu Christo, ne per des erationem aliquem e nota satasso, stris sibi satanas usurpe uobis ademptum. Nec enim ignoramus illius animum, qui non solum per uoluptates, veru etiam per moerorem insidiarur nobis, illic ad flagitia pellicens, hic indesperationis barathrum precipitans. caeterum ubi uenis em Troadem praediscaturus illic euaugelium Chrsi, est' ostenderetur, gente deo rucitis copiosi spes,maIe discruciatus sunt crim,quod,ut sperabam, non repererm illic Tit fratrem in collegam mel cuius auxilio mihi fuissetopos adsumetendum negociij pondus.Itas dis su illis
abis in Macedoniam no sinerraui periculo. Sed gratias ago deo,qui chri Iani nominis triumphum semper per nos circumfert, Erillusti iorem reddit, indies latius coruscante euangelij gloria, quis nusquam Io coram no starbisui noticiam nostro praeconis,uelati Uarmiamus suave olentis vise nobis utens.N a man
305쪽
rv p Og TERIOREM Epys T. Angeli j gloriam ubis gentium praedi tes, quid aliud in his ab quam chri sis argimos fragrantiam, per Ie q*idem
l f i. gratam, ac s lutarem omnibuwsed multis ipsorum vitio exitiabilem salutarem s,lgi credetes eu gelio, salutem consequuturInortiferam ijs, qui reiicientes, mortis damnationem sibi conduplicine,pri suis flagi ij s,ingratitudinis ac pertinacis crimen addentes. Ad
id prae had ,quotus quisque est idoneus'Qui hoc velit funi munere, hibit aliud 'edis oportet, quare christigloriam. At Dunt qui ad ambitiomem aut quo 'm docentes euangelium,non tam Chri si stamine odores,quam suos er sibi projici ut,no christo,ὸ q*orim moribus nos longe abhorremus. mi uo stris
compendiis seruientes, bumana doctrina uitiamussiermone dei,sed isncero pedisre tan* ex deo,non ex no/bis pros lam trudimus, idq; deo ipso te' in gloriam Iesu chri L CAPUT TERcIVΜ. Incipimus QEd uereor, ne cui uideamur haec rurs apud uos iterum nos L iadllare, quo uobis simus er alijs comendatiores. metipsos co Quid opin comendation cum res ipsa comen tho mend. minem An nobis opuε est commendaties s epistolis, quas circuserunt Ueudapostoli, uel ab H s impetratus ad uos,uel a uobis ad alios Nihil moramur epistos ου huiusmodi. Epistola uius,qua fatis nos comendari putamus, vos estis corinthis, cordibus nostris inseris pia, quo stultus ubiq; mecum circustro Ea passim erintelligitur er legitur ab omnibus homirribus, ut iant
306쪽
CORINTHIOS PARA PHRASIS. alijs epistolis no sit opin, quando per uestram pietate satis testitum est omnetbus, quales fuerimus apostoli, de uestro in nos animo sic confidimus, ut officio comendati per nos ipsos,non evamus hominum commendatis s literis,dum Bnceritate fidei, vitas euan/gelica declaratis, quod sitis epissola c bri ti ab illo quidem scriptased nostro ministerio, scripta uero non atramento, quales sunt quas scribint homines humna docentes sed scripta spiritu dei uiuetis, neq; rursus inscripta tabulis saxeis,quemadmodum instribis tur leges bumnae,sed tabulis cordis carneis. Animi uestri,quibus euangelicam doctrinam inpressimus,m bis membranae uice fuerut,lingua calami,sed christus ipsie dicta uit persuu stiritu, quod scriberemus. Cete ru quo prae Mutior est euangelica doctrina quam lex Hosaica, hoc potior est nostra quam illim opera. Noboc tantum facinus arrogamus uobis, sed tame quod uersi est loquimur,teste deo, qui per christum nostro mini'rio peregit quod dicimu4 . Alioqui qui nossvmws,ut nostris uiribus uel con are quicqua eiusmodi possimus, ne dicam efficere Sed si quid ualuimus,
aut valemus, i beneficio ualuimus ac ualemus, qui ut nobis a fi laborantibus,sta munus hoc dispensandi noui testamenti nobis delegauit,ut uobis λpartiremus no vetus testamentu quod crassis est, ex in litera situ,cuin administratio Mosi credita est,sed noua
cer On s. Fiducia adietatem habra
307쪽
IM POSTERIOREM EPIST. Aocere iiijs. Non est diuersia autor qui deseDruitsed diuersa sinctio est, ac longe praesuntior apostolica. Litera Nam litera quae Mose credita est,praescriptis legibuesccidit. ad mortem adigit, dumqperoaabicinem irritat peo candi libidinem, O peaantem capitis supplicio punit. Contra spiritus,qui per euangelicam doctrinam con/fertur,condonatis omnibus superioris vite commisseis mortem meritis uitam cleri. Quod se lex illa prior, quae literis insculpta saxo, mortem adferebat praeuari
Cabur graditam no conferebat, tantu maiestitis bubulem glariae, ut eu iterum deferret tabulu Molles, Ηοbraei no possient intueri imitu eius ob dignitate ac m i seni, quae tamen erat aliquando perivira, cur nou
sin sim, potitin euanulicae fossioni sua dignitas erit ac maienistratio da stas, qMa per fidem stiritus bonignitatem aeter inration. salus conferturs Si tantin honos fuit legi,quae damn
re potuit,feruum non potuit, longe plus honoris meretur euangelium, per cuiuε praedicationem non solam abolotur pe tum. uer tiam iusticia confertur. Qui bus in rebus tantum en discriminis,ut si quis propius conferre uelit, quod perse magnificu fuit,nihil omni re dignitatis habere uideatur, uelut obscuratum emi nenti gloria dignitatis evinulicae. Etenim si lex,que ad cerbum modo tempus data est,mox antiquanda,irbutum habuit apud homines dignitatis, multo plus dignitatis habet euangelica lex, quae ut omnibus datur, ita
nunquam est ab FD. Siquidem notam testamen
308쪽
zm,q o vetus antiquatur, aeternu dicitur a chrijto, pedit dum docui superiore epistola. Huius rei cer Habentes rates; persuassione steti,non utim/r inuolacriss tali tur talembere ac galam eranulij lucem ingerimus, conmi er stem. eam 4ν gloriam huius legis, ut caelari no debeat, παει esse ea firmitate puritate. mentis,ut intueri possitis.Proinde non facimus, quod a Mose factim legratgr,qui cum post priores tabulas di statis fecunduinferre gelo ficiem texit, ne in hanc oculos defige
rent Israelitae,neuessic haererent perpetuo,cu uel hoc
argumento significaretur eis abolendam illius legis glorium,quae ne tum quidem fulvbatelaria,cum serretur:nam frustra gloriosior est,qκod cernere non litat. Hic opus illius populi crassitudine depingebat, sed obtusi
qui uidens non uidebat, Et audiens non audiebat, ut furit sensus quod in Mose facie gerebatur,id in illorum mentibus eorum. verissime gereretur,quas uelut hebetgdinis uelo obte/ssis nubebant excerato. Ovin er hodie manet bula genti uetus illa caecitas, ut cum legis libros IeFnt,t meu non intelligant, er illum ' dio legis pertinaciter reqciant,cuius aduet Iex ipsa fefe testatur antiquandam. Sic igitur cum legunt uetus tectamentum, ut no inm tu eo promissum nolint amplecti, nonne manet illis etiamnum uelum illud Mosaicu,nec eo per Demκmoto perspiciant,quod per christim antiquatur in volucrum illius Iegis Minenseum adhuc mordicus tentat olim generit quem Moses audiri iussit. Hunc te S t
309쪽
gint is onagogis Rissed crassa legut, nihil stestintes nisei corporalia,c- lex sit stiritus se quis penspicaces adferat oculos. Obstit nimirum illis in hine ins diem uelam quod cordibus illoru opposum est, id tollitur per fidem euangelicam. Verum ubi ex illi relim crassitudine mentis, ex amplexi com nem fi dem,sese conuerterint ad dominum, tum auferetur velum,quo cernant ea,qliae non cernutu nisi purmis Donu aut tuis oc lis fidei. Mobes corporalis erat π crasus ut spiritus est. doti mμs Iesus spiritus est,non ea docens que corpo/reis cernantur oculissed inuisibilia, quae perfide erradantur. Mosaica lex, quoniam metu suppliciorum cotinebat in officioseruilis erat, π velum feruitutis es indicium.At ubi spiritus domini Iesiu,qui secretos dubdit stim Ios, ut iniustii quos feramur ad officia pietatis,ibi libertas est. Nullus ad fidem copellitur. Atqui vere credidit, ultro uitat tκrpitudinem, . innocen/tiam amplectitur, ac longe plus praestat uolens impetu charitatis,quimi Iudaeis potuerit extundi poena rum metu. caecuthini igitur illi, qui fidei carens ocu/Iis,nos retem facie, peronceram fide domini gloriam intuemur, cuius fulgorem di speculi ritu excipimus,quodammodo transformamur in eandem ima ginem n alios transfunderes fulgorem a domino ac ceptum. Ovemad du olim Moyse facies ex colloquio dei ceu specussi ex obiectu folis resurit,ita nolis ani
mns secretis incrementis indies magis ac magis affici
310쪽
tur,ac proficit a gloria in gloriam ob familiaritat domnici spiritus, agentis iam nunc inuisibiliter in nobis,quod olim patim perficietur. CAPUT OVARTVM, P inde cum misericordia dei nos tam inclγ9 β ideo babem licitatis praecones ac nanistros esse κoluerit,des res hanc ad legata sinctione apostolici,non segniter quod munda viiiiij trantum est,obimus, sed ut uere gloriosam rem praedica/mus, ita rei mus involucra, φια dedecori congruus,
non glori non per astutiae fucos uitam agentes,nes per humanae doctrinae uasticiem in oncere traflantes sermonem deised propulum ac libere, citras fucum omnem omnibus patelacientes veritatem nudam,nubhuelatum nubilo, ita nos gerentes in hoc incla, ut ipse uita citra humanam commendationem nos com. Ad omnem mendet apud omnes homines, testes conscios Duce coscientiaturitatis nostrae,nec apud homines modo, qui Alli pose homi μέλμnt,verrem etiam apud deum,qui nihil non perspicit. Uucescit ita os pernos euangelii veritas,nulli non conspicua. Quod si sint adhuc quibus non patet, Er ideo non confert salutem, ipsorum uitio fit,non euangelis, neq; nostro. Siquidem quemadnio dum de Israelitis dicto est,ita bi quos uelam habens cordis oculis im/postum,ne qμα perse clarissimas i,cemane, ac uelut in medio sole callent. secum adferunt Ocu los inpuros, G mundanis cupiditatibus uitiatos, qμi Deus bulas