장음표시 사용
311쪽
ycimi, qui huic niagis auscultant quam deo vero excaecauit mentes incredularum,obtessis illorum oculis,ne possit illic illucescere Iumen veritatis euangelicae,per quam decIarallir gloria maiestasj, no Mosei,
sed chriss , qui est mago dei patris, ut per filium
aequalem,er patrem liceat cognoscere. Neq- enim uvxta quorumdam morem nosipsos praedicamus, ad no/strum quaestitin aut gloriam tradentes euanullumsed praedicamus Iesum chri'm dominum nostrum, hu/tus dogmata tradimus, non nostra, huic ceu domino laboramus, quicquid Iuboramus, nobis adeo nihil a rogantes,ut nos 'camur ues ros esse feruos, miniasstrantes uobis in euangelio non metu uestri, aut stecompendi , sed propter Iesum, iss amore,cum simus tiberi, nosmet omnibus ueluti seruos sub cimus. Laborauimura ipse quondam eadem caecitate, qua labo/rant adhuc quidam. Nec ipsi nobis lucem hanc pepe rimus,sed devi,cuius iussu primum condita est lux, a quo proficiscitur omne Iumen, discussis animi no/stri tenebris,iussit illic emicare lumen ueritatis:qvis ipse potius ut est aeterna Iu illuxit cordι nostro, quo per nos deinde Iulius apud omnes elucesceret ipsius male has,rnnotescens per euangelis praedicatione, qgo dominum Iesum predicinurus,in cuius facie clarissime refulvi imago,glorias patris. Sed intorta tanta res inanimis duci taxat uritur, cum iuxta corporis θροciem abiecti miserit uideamur, o thesaurum tam preciosum
312쪽
praeciosium circuserimus in fictilibus Osculis hoc in corpusculis, afflictioni contumelies obnox s , sic
deo uisum est, nec temere usum est. Nam illud cauit. ne forte benefic magnitudine ac miraculorum, Paeper nosgeruntur,elati,nobis aliquid hinc uindicare.
mus,sed conscis nostrae imbecillitatis, intelligeremus eminerem illum potentiam quae data est apostolis, noesse nostrarum uirium,sed soIius dei, dum ipsi quotis die per nostrum imbecillitatem malis affligimur, sed dei praesidio in perferendis malis perduramus inui
cti, dum modis omnibus premimur quidem adueriss rebus,at non anxij reddimur: redigimur ad egestate, at no destituimur in egestate persequutione patimur, omnis sat no in persequutione deserimur dei cimur et cocub tribulationecamuriat sic,ut tamen non pereamus, Cr hac in para pati. te pro uirili dominu Iesum que praedicamus, imitan tes. Is se et mortuo est pro omnibus , nos quotidie mortis periculis expositi,ueluti mortem illius in corapore noctro circuserimus , uitam hanc , uobis impem
dentes,ut quemadmodu morietes pro ii bis, Iesu mortem imitamur: ita uitu quos Iesu ,qua mortuus τeui xit, claretur in noctro corpore, siue dum per illum eripimur a morte iue dum contempta Iorporis vita, palam tectamur aserimus corpor an resurrectionem. Nel enim tam uilis eset nobis uita corporisdicrederemus semel extinctum, nunqua revicturum. Fit
iras ηομο modo,ut vita christi immanalis per elli
313쪽
ctionE corporis nostri, morti obnoxis,uobis fiat testatist ac mortis quide impetus in nostru impingit ca/put. caeterum uitae fructus,qui nascitur morte no/au stra, ad uos redi quoru gratia nos bis malis exponi, rem eundem mus. Nec tame ob id nos poenitet euanget . Siquidem
stiritum. cum donum fidei, qua futura immortalitate speratis, quod per nos animis uestris infusum est, idem bub amus et ipse,sit,ut quemadmodu David in psalmo mν stico testatur, se ideo Ioqui, qs crediderit,ita nos no stra fiducia freti non dubitemus cum capitis pericu/lo praedicare ueritate euangelica,certi nimiru, quod
qui suscitauit a morte dominu Iesum, nos quos pro omnia pro illo mortuos per illus citaturus sit fimuls uobistapter vos. exhibiturus in communi resurrectionis gloria, quos hic copulat fides comunis. Sed siue affligimuris sie luberamur ab afflictione,ora vestra causa fiunt, quo latius apud uos spargatur eviget ueritas quo plures res pistat,boc plures agunt gratias, no nobis, sed deo,ud cum loria pertinet ut fides,qua orbus comunem esse uoluit,*latissime propagetur. Hac *Gais hoc animo freti, nullis malis delassamur, imo potius
inualescimus)haud ignari,quod licet exterior nostri pars, corpus ullo tidianis laboribus paulatim confiatiatur, tamen animus interior ac melior nostri pars, indies deficieme corpore, vegetior fiat,ac ualentis uriuti rasis ipsis repubescens, defuturam immortilitatem promuens. Sicl ide eorporis afflictis,qμ ineus'
314쪽
euinviij gratia fuscipimus,leuis est,ac momentaria. sed haec leuis 4 lictio,non leue pondus, imo pondus in abiis gloriae parit in nobis,du ob lauem afflictionem pro christo suscepta summa felicitate digni reddimur, er teporaria mors pro christo obitu,parit nobis praemiu immortalitatis aeterae,cuius spe fulti orporis uitam pro nihilo ducimus, baud spectanici ista,
quae uidentur oculis corporeis , sed ea quae non viden tur nisii oculis fidei Nam φιs hic cernutur, praete quod nec uera sunt bonu,nec uera sunt mala, quod πnus sunt lucrum,honos,voluptas, vita, mnum ignominia,cruciatus mors, nec diutgrnasiunt, cum ea quarcernuntur oculis fidei frui ut uera, ita er aeterna. APUT QVINTVN.
H Ac nimirum fiducia, uitam quoq; uilem bube seimur e
mus, certo scientcs, quod etiam si contingat in quonia stiterris animam exeuti ex huius corpustuli domicilio, s quod tabemacula dixerim uerius * domiciliu , ne in quo non liceat comorari diutius, quiuis absit qui exigat) parata esse domu aliam in coelis, unde nun* Aedificitis
sinus e ciendi. Haec domus quoniam latea est, Cr ab nem ex deo homine coditainelimus nolimus indies collabitur, ut nemo demoliatur, non aliter atq- cernimus aedificia, quae munibus ho costruuntur, uetustate corrumpia
ab boibus conditu es , non potest esse diuturni qs adeo restitutu est, iam cs coelestefactu,no sentit tσporis im*ria. Nκm ex hoc corpusculo adeo no horrc
315쪽
mus emigrare,ut hic interim suspiremus,optates monerari sarcina mortalis corporis quo gravatur in terris animus alio gestiis euolare, ex glorificati corporis domicilio tegi, quod nobis redditur e coelo commutatura,si tamen hoc exuti corpore, non omnino nudi reperiamursed ex bonae uitae fiducia, spe immortalitatis amicti. Siquide interim inviniscimus,hoc onerati corpor tot malis obnoxio,non quod perse seriis fit, hinc emigrare, ed ql optemus hoc corpus in me/lius restitui, proq; mo rtalitate dari immortalitatem, per resurrectionem, ut non expoliati corpore, qae ad tempus posuimus,sed melius uestiti uideamur eodem, quod pro caduco recipiemus aeternum. Nec est quod diffidamus qualibet incredibile uidetur, ut pro mora tali corpore resurgat immortale, nullis obnoxili iniuriis.Deus est qui nos in hoc ipsum paraui ut immor ui a tem gloria fruamur: atq; idem interim pignoris,
escit Qi re arrabonis uice septinusuum nobis imparthi, q*iis hoc ips futuri praesenti confirmet afflatu. ita quicquid
inciderit tempestatum siemper animo fidenti fumus, non ignari,quod quamdiu domi sumus in hoc corpo/ris habitaculo,peregrinamur,ac diu fifumus a deo, cui nos propius iungit exitus, non quod interim dexς non adsit nobis,sed quod nodum clare cernatu qu, admodum tunc conspicietur. Nam interea conspicis tur utcunque per fidem,sed uelut e longinquo tunc co/minus, gi es,uidebitur non per inuolucrum. confidi
316쪽
mus igitur, etiam si uelit nos deus in corpore diutius
ansigificise feremus spe futuri praemis ,quicquid ob/
tigeriised tamen optabilius nobis est ii contingat ex hoe domicilio demigrare, ut diuulfi a corpore, deo cominus iungamur. QAapropter enitimur,ut siue cogου mur perdurare in hoc domicilio, fluo quod optamm, contingat emigrare,boc est, siue uiuentes, siue morietes,deo probemur. Negi enim sperare potest immori lialitatis praemisi, nisi qui deo gratus hinc decesserit, ne quis existimet ad id sibi suspicere baptiseu absis
p s factis Siquidem imp suo malo recipiunt corpo/ra,quibus hic non ad gloriam de sed ad suas cupidistates sunt abusi.Pro meritis uitae continget cuil fusi premium Ea nondu in propatulo sunt,sita tame opor omes miserebit nos omnes palam sisti ad tribunal Christi,ubini manifestari
hil erit opertum,quo quisq- messem metat, proutρα oportet. mentem fecit in corpore, o recepto corpore tale forat premium qualia erant que gessit in corpore, iue bonasme mala. uas semper horrendum illum diem prae oculis habentcs,damus operum,ut undiq; place amus er hominibus, σ deo. Nam ut hominibus imponaemus falsa specie pietatis, deo tamen conspicuisu mus,qui mentiu intima perspicit, homines non item. Quanqui confido mesic egisse uobisecum,ut 'ncer, pero autetatem nostram apud uos cognitum ac perspectam ha in in conscibeatis. Nam huc gloria cotenti sumus. Nou enim rursus ob id efferimus oscium nostrum,quo pluris fia/A 3 mus
317쪽
mus a uobis aut comori quic* a uobis uenemur: mquoniam esses uideo gloriantes,quod in exim s apo stolis sint instituti amus uobis occasione, ut de no/bis item uobis gratulari posistis aduersus eos,qui uos hoc nomine dejiciunt, quod apostolu abiectum er hamilem nacti sitis, qui licet non uiderimus dominu inmortali corpore,ficut uiderunt alis,tume immortale uidimus, ta ab hoc munus apostolicu accepimus, que admodu c eteri,nec minus praestitimus huius auxilio quam ceteri. EICc uestra causa commemoro, quo sit quod respondeatis,qui non contenti conscientia recte
factoru, ex fastu ac supercilio gloriam humana ci ptant,cum animus sibi male sit cositus. Nihil nostra causa loquimur siue magna de nobis ipfιs praedican tes,videmur infanire, o infanimus, ad cuivi gloria praedicamus quae per illum gessimus: siue mediocris de nobis loquentes,sunt videmur, uobis fani sumus,ad quorum imbecillitatem sermone nostrum attemperamus.Non per iactantia squamus nos caeteris apos o Iis,sed christi charitas nos copellit,ut palam eloqua mur quod ad illius gloriam facit. Nam in illius Iuuisdem cedi non nostra, si quid egregie per nos qui gestum est,sed illius munere, quo magis testatum fitoibus,morte illim nou infrugifera fuisse,cu omnibus ex aequo prosit, ut per nos otia uim siuam exerat, non solum per eos qui chriflu in corpore uidem haut quibus f in illa carnalis albinitas. Quin illud magis a
318쪽
pud nos perpedimus,quod se Christκs unus pro omni . bus Tae aequo mortu s est, omnes aeque morti fuerint inlotis obnox necessum est, quos sua morte uoluit a morte redimere. Atsi ideo mortulls in pro omnibus, ut oes mori
ex equo sibi haberet aistrictos: utq; qui illius bene'cio uiuunt per illum renati, non amplius fibi uiuant, sed ei qui pro ipsis mortuκs est, ac pro ipsis reuixit. lac bisce rebus estimandi sumus, non ex carnis pro pinquitate. agri er ipsi, licet de genere Israelitica gloriari possimxs,tume postea quam christo sumus
initiat nemiuem nouimus secundum carnem. Hos cognatos ducimus, qui fidei consortio nobis copulan/tur. Proinde quisquis per baptismum infitus est christo, ponat ueteres affutis, non cogitet, bic Iudeus est, ille Grecus hic struus ille liber sed meminerit unu/quens renatum in nouum homine,iam e carnalisa ritum spiritualem. Vetera praeterierunt, . ecce per christum repente innovata sunt omnia. sed quicqd omnia ausnobis per hunc collatum est,id ὸ patre profect m est, ex deo. qui nos fbi reconciliauit deuicto peccato, per filium stum Iesum Christum atq; huius rec5ciliationis praedicatione nobis idem comis it pater, ut quemadmodsi filius pro patre legatione functus est apud botes, ita nos pro ChriIlo legatione funguntur. Siquidem cum christas uersaretur inter mortales mortalis,licet ho/mo simplex uideretur, tamen deus pater erat in illo, per eius ministerium sibi mundum reconcilians, σ
319쪽
instauros in novitate,per que olim condiderat mun/dum: tantas clementia recepit homines in gratiam. ut non solum non ulcisceretur uitae prioris admissa,
No reputas sed ne imputaret quide cuiqua,quod ante baptiymum μου delicta. gessisset, perinde quasi iam non elyet idem homo, qui
prius. Hanc reconciliationis gratiam per selium cos ferre uoluit, per nos praedicari. Hac igitur ab eo commissa legatione fungentes uice christi, tu deo uos hortante per nos,o bsecramus nomine Christi, ut o/missis pristinis ui*s reconciliemini deoMam is ut semes nos a peccatis eximere filia βιum,cussit ipsa iu/sticia,vertit in peccatu, ut carne,quae in nobis pecca to est obnoxia,cinctus, fieret hostia pro nostris sceleribus expiandis,utfacinorosius inter facinorosios cruci affixus,quo nos, qui nihil aliud qgam peccatu eramus,per illum comutaret in iusticiam, non nostram, nec legis,sed dei,cuin clementia condonata sunt ad
missa,ut posthac nos infitos christo pro iustis habe
re qui illum pro nobis habuit pro peccatore. cAPUT SEXTUM. Adiuuantes hoc christus,cupit hoc deus,ut ipsius be aute exhor, Pnefici sit in uobis officax.Proinde nostra opera simul er dei uoluntate exequetes, ex uestrae saluti consuletes,obtestamur uos,ne comittatis,ut siemel gratis a peccatis exempti, in pristina uitam relaberes,in anum receperitis gratiam dei. Nunc licet farcire, si quid labimur,at ide non semp licebit. Sic enim loqui Pro nobis
320쪽
tur deus apud Esaiam prophetam: In tempore amplabili exaudivi te, er in dies alutis succurri tibi. En adest auc tempus illud a deo promissium,placabile quo deus
non auersatur pesiatorem ex animo resipiscentem .en
de st dies ille, quo pie uiuendo salutem asequi liceat. sequetur formidabilis ille dies,quo frustra queretur
reconciliatio.Nos igitur μιdetes in hac parte nostro Nemini di fungi officio,damus operam,ne qua in re cuiquam sis tes ullam mus ostendiculo,ne nostro uitio uituperetur euange/ offensitu chri L cuius miniItri sumus. Vituperaretur autesi sic uiueremus, ut quod alios docemus, ipsi non cre/dere uideremur , sed modis omnibus ipsa re nosipsos commendamus, ut dignum est iis, qui dei gerunt negocium,non sinm. Quibus autem argumentis nos com
mendamussnon fastu,non opibus,non quaestu, no prae Is multa p scribendis ceremonys, ut, iure quidam,sed Vsdem tientia. rebus,quibus se comendauit Chri hιs, nimiraem multa patientia,quotidianis afflictionibus, necessitatibus, an xietatibus,plagis ferendis, carceribus, tolerandis seditionibus, ieiuni s, puritate uite, gere apostolica scietia, mansiuetudine,suauitate spiritu sincto, charitate sdin/cera minimeque fucitasse ne ueraci,nihil no audentes, baud quidem praesidJs humanis,sed potentia dei: non armis er opibus mundi, ted hinc dis hinc septiarmis tu Ecie . a dextris, ut recta conficientia fultos noeterant res secundae: a sinistris, ne consternent aduerse. Hac steti,per omnis penetramus ad peragendum angelis