장음표시 사용
361쪽
toritatem calamn s elisabant, negantes illi fidem babendam,qui sibi non constaret, nunc legis utens cere montis,s ceptis uotis rasos capite cir circuncisio Timotheo, nunc cum ethnicis legem negligens, ac d mnans potius audiendos qui apud Petrum GT Iaco
bum uersati fuissent, quique dominu Iesum uidissent, cum Paulus nec uidisset Christum, dseipulorans duntaxat disicipulus esse no christi. Proinde Paulus uehementi acri oratione nes enim est ulla epi stola concitatior salubris austeritate, o clementi sevitiasmul Galatarum errori medetur ,σs am aserit autoritatem pseudupoctolorum fraudulentiam aperit,in ipso statim epistolae limine testatus sese uel summis apostolis parem, aut etiam superiora in hoc,quod euangeli j praedicadi autoritatem a christo iam immortali coelitus accepisset, atq; hoc auto e fretum in Arabia, σ Damasci aliquadiu praedicast se christum,priwJ cum quo qua apostolorum coniuisset, deinde Hierosolγmis uidise quidem Petrum
ac Iacobum diebus perpaucis, neq; quisquam tamen
ab illis adiutum esse, sub haec in SIria σ Cilicis qu4tuordecim annis Christi praeconem esse, donec ad montinue diuinitus Hierosoldimam reuersus una cum Barnaba ac Tito, cum primariis apostolis contulit euanulium suum, non quod de tot annorum praedicitione iam uenisset in dubium, b d ut ex eorum comm
362쪽
probatione, qliorum summa orat apud omnes autoratas, magis confirmarentur caeteri , sed ita contulisse cum Petro, ut ab illo nihil accesserit quod ad euangelij rem attineret, Gradeo non fuissest copulseum a Pe/tro ; utuntibus legis onus imponeret, ut Antiochie Petrum cibis comunibus uescetem, ubist metusiupe veniensium I udeorum,e conuiuio subduceret, palam tu os reprehenderit , docens ox fide contingere situ tem euangelicam,non ex obseruatione legis lati antiquatae.Id uesuti Petro dici ceptum latius proseci itur uersus ad Galatas,demonstrans legem officam ad
tempus modo fuisse datam, Cy ad unum chri)stum il/iaspectasse omnia. In illa fuisse carnem,in euagelio spirituman illa umbras, in euangelio lucem : In illa
imagines,in euangelio ueritatem: In illa struitutem, in eua gelio libertatem. Dementiae uero esse gustatis potioribus,ultro recidere ad deteriora. Haec agit c pite primo,secundo,tertio,. quarto. Deinde grause ter interminatus eis, ne cireunc one recepta turpiter
se dedunt in seruitutem legis, octendit ChriBianam libortutem non esse peccandi licentium hortatur ad christianam concordiam, ad subleuan dos infirmiores,aut lapsos, ad benemerendum de hs, qui nos fidem edocuerunt. Huiusmodi factis, quonia
363쪽
spiritus sunt,aeterna deberi praemia, cum ceremoni, temporariis temporaria fit gloria, obiter in odiunt cans Ueu postolos, qui non ob aliud studebant circuncidi Galatus,nisi uisuper hoc soriaretur,ura lut autoreshuius facinoris. cui morbo affines sunt, qui hodie nouos cultus, prodigiosi insignes repeririunt,ut dicatur,hoc hominu mus ille instituit. Hac epistolam, ut apparet, Paulas quo singularem erga Galatas affectum testaretur, totum sua ma/nu Aripsit, cum in alijs soleat Ataxat subscribere. N ostri argumenta scriptam testatur a ciuitate Epheso Graecoru insiriptio.
364쪽
S TOLLAM PAULI APOstoli ad Galatas Paraphrasis m
sinctio mihi si hominibvi delegata est, quemad dum aliis quibusdam, qui cum apoctolorum discipuli fili, pro eximjjsapos Blis sese gerint,aut qui redemptis bomi in 'uoribus in apostolicum munus ingerunt sest. Neque per ullum hominem A s quamlibet
365쪽
qvirn libet preminentem nisudata est eu liget podicandi autoriis sed per ipsum iesum christini dei iblium, qui me non humnis suffragijs euangeli1 praeconem esse iusti, sed suapte uoce iam immortalis coelitus euocauit ad hoc nedicti,nimirum ex sententia e autoritate dei patris, qui filiu Iectum excitauit Amor tuis. Neq; ideo uiuere desis quod a nobis uidere desierit. mo jι merito pro magnis apostolis habentur,quos ille mortalis adhuc inter homines,bominem agens dra tignauit certe non inferior habenos uideor, quem e coriis non ut homo iam, sed ut deus id apostolicuri munus obeundum excivit. S quidem in hoc parsunt
etiam primarijs apostolis, quod ab eodem Iesu Chri stoseum institutus, istud praerogatiuae mihi iure possem asserere,quod illos adhuc nostri corporis iniurijs ob/noxius delegerit, me seorsum linum seuocarit, poαsteaquam omnem humanae conditionis imbecillitatem exuisset. Paulus igitur ille ev apostolus, CT talis apostolus scribo uobis banc epistolam, quicul per omne , ut me, Galatium in Chri' doctrinam conspirastis mec ego eum sisti solus, ne forsitan initus leuisset autoritis, scd κον quot hic sint γ' aurem immensus numerus) qui dici
cum unanimes christi nomen profitentur, cir relicta Mosi lege, fidem ac doctrinam euangelicam ample Grifia iis Eluistur: optamus uobis omnibus primum gratiam, pax. deinde pacem er cocordiam gradium,quae praestet stbemel gratis ex ti prishnis pcaatis,posthac innocen
366쪽
tm ac puram agatis uitam concordiam, ne quid di se i
sentiatis a reliquis ecclesijs, aut etiam a uobis ipsis, quorum utrunq; nobis sperandum est,no a Most,auto usto mortalised ab ipso deo patre, inde uelut i A deo. sonae nos bra salus omnis proficisicitur,er ab huius 'lio domino nostro Iesu Christo, per quem ille nobis omnia largiri uoluit cui coxerit acarptumferri, quicquid malorum effugimus, cir quidquid bonorum su/mus consequuti enim circuessio Mosaica cu restituit innocentiam. Sed ipse christus ultrosemetip/, agi dedit fum in mortem obtulit,quo nostra commisso depende semetipsum uret,ut sic per eranulis grasam praeitiret, quod obferiatio legis Mosaicae praemro non poterat: ut huius unius beneficio liberati a uitiis, ac noxiis cupiditatis
bus, quibus hic mundus obnoxius est, posthac nec turpitudini, nec humanis ceromovijs ferviamus. Ita visum est deo, patris nostro,a quo primu conditi, nunc po steaquam uitio nostro in ius alienum relapsi fuera/ms, denuo sumus asserti ac ueluti renati,quodammodo coelestes e terrenis ficti, e carnalibus redditi spiri tu es. Huic igibur a quo nobis felicitatis nostrae summa proficiscita fit honos O gloris, no temporaris, quemad indura contigit Mosaice legista mιllis qiam seculis intermoritura. Amon. Id cum fit λ - α me nuper uobis praedicatum, cumq- vos semel ample xi sitis,domiror quid acriderit, ut a tum benigno paγ Miror glire desciscatis,eν desciscatis tam cito, alienati ab eo, tin cito.
367쪽
qui condonatis gratuito comissis omnibM, uocauit crinuit tuos ad aeternam Rutem,non per opera legalia,sed per gratiam ac beneficentiam gratuitum Isuchris ac ubim inseruitutem legis Mosaice uelut in aliud eu virum conuersi,cu mllum omnivo sit e tellum praeter id,quod a nobis est praedicitum. Vnde tanta incon Eutia unde isti leuitas, ut gratis datum illbertatem ultronea seruitute uelius com tares Ve
Nyi Iut alb sbum ingenium ineusare non libet,magis arbitror mqssi,q.- putandum pseud QTolis quibusdam,qui Mosi pro eones gerim quam christi imponune simplicitati urestrae, Mosi magnificis summorum apo 'lorum titulisperdurbant,metum ac terrorem incusenses animis ura
stris, quassi fine circa cictionis adminiculo non possitis salubem confiequi,non tam renouantes priscae legis creremonias, quas iam antiquutas atq; abolitas esse oportuit, qu vi hoc praetextu subuertendes euangeliu chri'. od cu per fide ac uitae pietate perstium falute polliceatur omnibus, quicini uoluerint illud ample ei uanu ac Atax habebitur, si quod illi docere conatitur) non patet aditus ad aeternam salutem, nisi iuxta Mosaicum ritum amputetur praeputis pellicula. Absit sed licet uo ut ullius hominis autoritas uos ab euangesi jHnceritabis an. te dimoueat. Et adeo uos non commoueunt Petri aut Iacobi,Ioannisq; quantumuis magna uocabula,quibuabuttitur quidam ad illaqueandos uos legis oneribus,
ut etiam si quis angelus e coelo uobis praedicarit e geluos
368쪽
GALATAS PARA PHRASIS. tellum diuersum ab eo quod a nobis predisatum es ,
nsolum non audiatur, uerumetiam execrabinis σdamnandus habeatur uobis. Quod dixi, ne quis per Sicut praedilracudium ammis impotentiam mihi putet excidiso xim 'vobis. etiam atque etiam repeto,quis piis isses erit, sue angelassiue quantumuis incbtus apostolus,qui uobis praei uerit diuersium ab eo,quod a nobis accepi 'is,ex crabilis Er abominandus habeatur. Nullius enim ho minis, imo ne angeli quidem autoritas apud nos Iere debet,quoties de rectitudine fidei agitur. Qui priuiicat euangelium cbripi, dei negocum agit, Gu ho minis. Cur igitur uerear illius hominis ausoritatem Adeo,non ab homine mihi comissum est euanulium. Non enisu utrum quaesosic tractare debeo,ut hominibus satis hominibus .fisiam, an deo,quem sinum autorem ac dominu Quostos Iulei quodam affecti humano student omnibus
obtrudere ritus suos, quo uidelicet ipsi pluris stant, hoc praetextu, ut quisq; praeclara uideri cupit,inquisbus ipse fuerit in hirutus. Proinde quidam horum s alium captantes, circuncisionem fundent, praestione sabbata ac citorum delectus,permis quasi rem exi ditam tradant,cum isti tradint. Sed absit ut eν eo/Us placere studeam Iudeis, humanamgis quam diu sedlantibus, ut patiar euangelij 0nceritatem ad/dilatu Iudaimi uitiari. Olim addi tus Iudaismo genti
369쪽
IN EPISTOLAΜ PAVLI AD deo di liceo, qui Mosen antiquari, Irishim fit
Imm illustrari uoluit. Ouamdiu legistruiebam,Nisii praescripta seratare curae fuit, Cylaude ab homirubia persequebar,nunc alio me uocauit dem,cui soli pro
Au quaero bari cupio. Quod si po sthac etiam eundem Idudem tahominibus piarem ab hominibus, Chri)2 ser-s csse desinerem. placere. Nam qui fermιs huius uideri possim, si plus tribuam homi/m studijs, qua m eius praeceptis: se magis metuam Udndere Iudeos quam deu Chri 2 patrem, σ em geli, autorem Posteaquam semel addixi me Chrilist, nunquam seruiui Mosi ceremn s,quo ob Chri itarem antiquataue sciebam. Quanquam enis semel ut sileru ad sedandum tumultum quosdam ritus patrios. apud Iudaeos agens obseeruaui,nmnquum tamen in bis
ullumselutis praesidium constitui, sed ideo manetia
tempus accommodaui meorum adictibus, qMo plures christo lucri icerem. Ceterum ubi conlpicio meam obsequium ab istis alio detorqueri,ac rem cό uenissint non uereuutur legis obsieruandae sarcinam ceu ne cessarium imponere his quoque, quos a legis onere Bberos reperit euangelium, palam ac libere reclamodum Mosticis ritibus, Cr aperte detestandu, quod is christi Lannum cedit. Nec me deterrebit ultim apo
stoli quamlibet insignis autoritas retum autore chri Notu enim sto,cuius praescriptum per omnia discriminabequor. uobis Ac. Porro quo magis intelligatis me non temere desciuisese a Mosticis ritisus, tanta, Mucia nunc praedicare
370쪽
GALATAS PARA PHRAs I s. 'libertatem euangelicam, nolim uos latere statres , euangelium quod uobis tradidimus, non esse autori/tatis humane, ut ad cuiusquam honi is uol latens debeat mimu tari,uelut ab homine profectum. Cusi umbis predicant circuncisionem,unde hirum sumpserim exangelium, ipsi uiderint. Neum certe euangelium nec ab homine sim mutuatus, nec ab homine sunteio tis, ut cogar vel ab autore pendere, uel alicuius Reuelareth interpretationem lectare. Christus ipsie mihi digno livmbuarm. tus est aperire ueteris abolitie, noues legis inducte nuterium, ne quis me putet uel temere mutatum,ael a parum graui autore fumnis euangelium quod
praedico. Christus sic homo est, ut mortalis non sit, nec mortalium affectibus obnoxius. Sic homo est, ut idem sit deu3 : huius arcana uis cir clatus mesiubito mutauit in aliam uirum, alioqui addictior eram legi Mosaicae, cuius uenerationem ac religio nem a maioribus mbiberam, quam ut lilla persuastio ne humana potuerim ab ea distrahi, nisi numen aID quod afuset animum meum. Ouod narro,non urbi Audistis tror obscurum esse, in opinor id uobis Ama cognt tum quo studio me gesserim Olm in Iudaismo umore legis, intantum abhorrens ab evangelio Christi,
ius arcanum nondum a caeperam, ut nouam congre
rationem, que tum in euangelicam doctrinam 4 flatu dei colligi coeperat, modis omnibus insectarer,