장음표시 사용
381쪽
si non pertineba cur repetits Si demolitin aedificiundi rursis ab isdem fundamentis erigo, quod destruxe/ram,nonne uitim meum ipse prodo, qui instaurem, quod minremfini demolitus Nihil est igitur cause, cur stinet amplexi fide euangelicam,per quam chris sti benignitu perseelam, em iusticiam, salutem nobis conferri uoluit, ad crasse legis praesidia reliciari
Perlegem mus,cui iam desiuimus esse obnox'. Nam queadmolegi mor dis mors alterius coniugi superstitem liberat o iutuus sum. re matri ni ,ita mihi Iudaeo cum lege negociu erat, donec durate iure mutuo er mihi uiuebat lex, er ego
legi. Verumsimulats per christi mortem,ac sacram lauacrum addictu sin legi fidei quaestiritua lis est,
quodammodo mori s sim legi cruse, nec ita moratibus illi,ut desierim uiuere,sed ut felicius coeperim uiuere.Antehac uiuebam Mosi,nunc uiuo deo. Deus enistiritus est. Quemadmodum christus antea uixit mortalis,corpus nostris malis obnoxiam circumferens, Ismortuus carni, ressus hominibus,nuc uiuit deo pa/tri liber ab omnibus mortalitatis iniu's. At ego per
bapti u i cum christo sim crucifixus,una cu illo mortuus rebus hisice cras Itoribus, quae carne potius quam spiritu sapiunt,adeo no telaeor,ut igis sim mortuus Neq eui uiuo rv ille quo da crassus er carnalis,. humanis cupidi b'obnoxius. Mortuus est Sas
382쪽
GALATAS PAR APHRAsIS. tit me quide nihil stud quam ramalis sum, sed uiuit
in me chrishιs cuius stiritus omnia mea suo arbitrati moderatur. Porro quod nodum prorsus ab omni mortalitatu contagio sium immunis sed adhuc corpus hoc circi ero, nonihil obnoxium humanis afessibus, ac mortalitatis iniurijs,quodammodo tame uiuo uitam Ogod alite immortalem, certas e conceptam, idq; fretus promis nunc Misso fore filio dei, cuius gratuita beneficentia mihi coni, in carigit donum Met,per sdem iusticia, per ius iciam continget immortalitas,no ex obseruatione crasse legis,
sed ex inaudita charitate christ qui suapte honte nihil promeritum dilexit, adeo ut pro meis peaatis crucis supplicium dependerit, pro mea salutae siemetipsum in exitium dederit. Gratuitum est totum quod ille largitus est. Voluit ille nos salutem nostram suae debere benignitati, non legis obstruationi. V ltro defert ille benesciam hoc omnibus. Aufert peanta, largitur innocentiam . Nonne sim ingratissimus , mo nonne contumeliosus in Christum, si quod offert,rejciam An non reqcit autem,qui post baptifimu acneptum ad Non abssisse is praesidia respessit l, quasi mors christi non sat gratiam Uscuset ad abolenda peinti mu ndi totius, σ omnibus conferen dam salutem aeternam Etenim si per in nocentiam contingit immortalitas, unde nobis quaesoleramus utrunq; a 'ducia legis, an ex benesicentia christi si ex huius beneficentia,cur adbuc a lege pendemus 's ex legis o eruatione, christus frustra mora
383쪽
tuus sit necesse est quandoquidem id cuius gratia vi
O insensiti 1 TVlgo mala auditis filii Militatis gnomu
Galatae. V ne, sed hac in reo uere stulti Galate, qui biis res usqueadeo absurda persuaderi potuerit,ut cum Is deos ab onere legis liberarit euangelii sides, uos liberi nati, ultro dedatis uos in sieruitutem micq id est hic mali ion totum uobis imputo, uestram cree litatem ficilitatems docubosed magis acrufio quorundanmaliciam, qui uestros animos huc duxerumt,quos utinamsequi maluissetis,quam pestilens aliorum consi osis uos se lium. Quis fuit Ula,qui uestrae inuidens felicitati, quas nauit. bactetrus Debamini per libertatem euangelictam, iuno vos Iesit, ac pristinain mentem Christi dignari excantans,istam incantauit demetiant,ut ueluti christo diffisi, ad frigidae legis praesidia confugiatis es ubi
nunc illla praeclara 'ducia, qua per mortem Christi herabatis perfectam iusticiam ac salutem abs, legis Ante quom auxili ues OFru animis sic erat impressus Iesus Cueri oculos Iesus stus,unicus aeutor totius salutis sic istu cernebatis ora christus. lis fidei, per crucem tuum patri reconciliantem mi dum i iures , quasi aut depictus fuisset conste'bbus κostris, aut uobis testibus res arefulset,quae acta est Hierosobmis. Plus uos uidistis e Iudaei,qui pe
dentem in cruce conticati fiumi, abnegarunt Instr nos uere crucimus erat, qui ex illius morte sterabam cter m
384쪽
eternam salutem.Ad aeneis serpentem is stipite praefixam uertebatu oculos, a quo solos erabatis reme/dium peantorum omnium. Nunc subito inutati,quo nam auertitis oculos uestross Si quid adhuc sanae men Hoe solanitis superest, uel illud perperite,quod in promptu est, a uobis uolo quodque uel eco possit esse pelicum, ne subtilibus discere.
ac longe repetitis argumentis uobiscum aPin. Memis nillis uos nuper ad praedicationem euangel' per baptsem, Cymanvu 1 rostrarum mpositionem concepissee stiritum Chri K Non erat inanis persuast O. Lingua rum,prophinae,sgnationum,caeterarumque olim miracula docuerunt rem esse uirtutis diuinae,non humani praest)J.Hunc aut em stiritum unde tandem dodrpi Ihs,ex circincisione Nosaica, an ex eo quod per me credidi Ihs euangelio chris D Alienis a sepe Dinaica christus tamen sicacem spiritum suu ρb Urm uobis impartiuit, certum arrabonem promisse felicitatis. Cur nunc aliude eratis fututem,quam unde pignus salutis habetis tam euidens s S i circuncisionem uobis praediciu er huius fiagria uobis contigit spiritis caeisu, nihil obsto, quo minus aliquam salutis portio nem acreptum feratis legi Nosaicae: sim nihil praeter Iesum christum a me didicistis, hunc uiuum conis Elafid*cia,easdem doleis in uobis experti fuistis, quas per baptismum accipiunt Iudaeisquid est cause cur uobis putetis Iudaismum granem Cr lautilem amersen dum in c5tumeliam christis cordulam est,ab ut s
385쪽
coepuri ad meliora proficere .uos contra a tam praeclaris orsis ad deteriora relabim . Iudaei bub legis crapsae seruituae nati, relictis maiori cermonijs, ad 'iritualem euangelii doctrinamsie confer t. Vos contra, cum ab e gelio ues ram professionem bitis auspicati, in Iudaiymum doenerars. Illi ex Iudeis fiunt chriapiam, uos cupio e Christianis fieri Iudaeis Si lex Mosaica confert salutem, quid opus erat dare nomitu, Christos Cur nunc relinquitis est cuius gratia tam
tum adflictionum estis passi ab iis, quibus inuisum est chri, nomens Desciscit enim a christo, quisquis ea
circincisione sibi promittit salutem. Ergo ne comminietis,ut lunaem malorum ob chrilli professionem stutamens, stra passi uideaminis Sed absit ut rustra pertuleritis avs . in. Erra1hs bactenus iudicio,v5 affctu alieno irepulsu uacillastis,non uestra malicia. Mature resipiscins, nec patiemini prictinae fidei uestrae perire stuctum. Deus igitur qui impartit uobis spiritum sinιm,qui miraculorum argumentis declarat um suam per uos, utrum id facit cociliatus uobis obstruatione legis Mosaicae, an potius ex eo quod nobis christum preMantibus credidistiss Si prosibios qui cooptantur in Iu das m ubi circincisi sunt, comitatur ea uis figno ram quae vos comitatur, est cur legem putetis expetendum: in haec solum euungelicum fidem comitatur, cur aliunde speratis snaem, quam unde uidetis ortum initiums Princeps circincisiominauior est Abra
386쪽
GALATAS PARA PHRASIs.l, ,huius filios se gloriantur esse Iudaei, qui ad illius Sicut scri
exemplum circunciduntur. At ne is quidem uerae iu/ ptum est,A pcie laudem consequutus est ex circundisone,uerum brabam crere fide habita promittenti deo, cum nondum esset cir/ didit deo. culicibus. Neque enim legimus in Genes, circuncisus
est Abraham, ex iustus Actis est,sed, credidit Abraham deo, Erid putatum estissi ad inficium. Itaque quod posteris Abrabae promissum est olim, mon peratinet ad illos,qui praeter circunctionem nihil bubone Abrahae,sed qui tanquam germani filii fidem paren
iis referunt,credentes euangelio. Porro qui circuncν
fione tumidi illos Abrahae iactitant sese, frustra gloriantur, cum nothi sint, non legitimi filij Abrahae Num apud deum bi demum sunt filii Abrahae,qui ad
illius exemplum toto pectore credunt, fiduntque deo, nobis per euangelium loqgenti quocκns genere dulcant originem. Siquide haec propinquitas non sanguinis affritate, sed aemulatione mentis censetur. Ani maduertite uero,ar id quod nuc dico, iam olim scriptura presenserit ac significirit, uidelicet iust clam omnibus speraniam ex fide,non paucis ex circuncisione. Q pod hodie uobis predicatu es h per euangeliii, id tot
retro seculis deus promiserat Abrahae dicens: Omnes gentes laude ac benedictione cosequetur in se. At fierino potuit, ut omnEs geses ex Abraham nasceretur, tame omnibus per istum promittitur benedicto, tan
dius postris,non Mus obsanguinis propinqgitarem,
387쪽
IN EPISTOLAM PAULI AD sed ob aemulationem fidei: Siquidem filioru est exprimere parentem .Proinde qui diffisi lagis ceremon , fidunt euangelicis promisses,hi tanqua ueri fit 3 Abra, hae cum parente fideli, benedicti omin illi promissum consequentur, exclusis ijs,qui circucisionis 'unt prasidio, ceu nothis ex adulterinis, ad quos magis perti net execratio quam benedictio. Etenim quicuns pem dent ex Iobseruatione legis Nosaicae, obnoxi funt execrationi. Ipsι Iudaei non posbunt inscias ire, quando constat itascriptum in libro Deuteronom Execrabilis sit quisquis non perstiterit in omnibus quae scripta
sunt in Iibro legis, ac praestierit ea que lege iubentur. Non promittitur iusticia seruanti legem, at denuciatur execratio no struanti. Quis aute est,qui totam legem prxstire possit,quae cum uetando irritet pecvandi libidinem,non conferat tumen robur ad uincendam an, mi cupiditatem. Denis ut maxime totum praestet alis
quis, fortassis hic iustus habebitur aput homines, apud deum non item, apud quem si nem iusticiae laudem meretur per legis obseruationem, palam est ni mirum esse uerum quod scripsit Abacuc propheta,
Iustum ex fide uiuere. Si quidem ut pecvntum mortis est seminarium, ita uitae fons est innocetia.Lex autem non nititurfide,sed obseruatione praescriptaram ce remoriarim: eas qui seruarit, uitam quidem assequetur, at non aeternam uitam, quam pollicetur fides.
malis est rusticis quam praestat lex, talis est vita.
388쪽
GALATAS PARA PHRASI s. Apud homines iustus est qui legis praescripta no uiolat,apud homines uiuit tutus a seuppIiciora apud deunec iustus erit,nec uiuus, nisi fidat euangeli1 3misses. solus omnisi christus execrationi non fuit obnoxiati qui totus innocens legi nihil debebat. Nos eramus obnoxij,ac per hoc execrabiles: uer in ille nos obnoxia os execrationi liberaui noxiam uertens in innocentiam, π execrationem tu benedictionem. Tantu abest,
ut uos uoluerit ad legis seruitutem pertrahi. Quomodo autem liberauit Nimisu nostris admissis debitu supplicium isse dependit innocens, oe execrationemquc nos tenebat obnoxios,in se tristulit,ipse alioqui liber, benedictionis particeps. An no in se transtu/sit, qui pro nobis inter nocentes, ut nocens ignominiosum crucis supplici nobis redimendis sub is sic enilegimus in libro Deuterem : Execrabilis est quisquis pendet in ligno, cur autem id fieri uoluit d Enimbra ut sublata execratione benedictio succederet,quo iam Abrahae promissa. Succederet autem non solum Iudaeis,uerum etiam πntibus non per legis beneficiuquam christus abolitam esse uoluit,fed per benignis tutem Iesu Christi, ius morte reconciliusti deo er a crassae legis onere liberi per fidem assequamur bene/dictionem anulicam Abrahae posteris promissam, non iuxta carnem, sed iuxtaspiritum. Tuto sidamus deo, non enim frustrabiturquent. Quod pollicitus ei praestabit.I d quo magis intelligatis adducam hu/c manum
389쪽
manum exemptu. Nam cum inter deum m homines Hoc autem nullast comparatis,tame hominis testamentu ubist mel est comprobatu ac ratum,nemo roscindit, aut iani tu con dit aliquid praeter uoluntate testatoris . ago mgis
fring tum, oportet esse rata pacta,promissas dei.Is Abrahae pollicitus est benedistonem,quae cotingeret omnibus untibus per illius semen. Semen dixit scriptura, non ramina, ne per Mosien, aut Dagid, aut Mios promissium expectaremus,sed uniclim illud semen defignauit,ae veram semen Abrahae patris aeterni, Iesum Christum tu quem nos infiti per baptismum, o spiritus comu nionem,eade per illum expectamus, quae illi iam prae/stitit deus. Sed ut propositam conferamus exemplum
quod deus semel pactus est Abrasae, antequa lex est fiet lata,ids; pactum ratum se uoluit, non potest iraritum facere lex succedens promissio. Atqui id fieret, si benedictionis haereditas Abrahae posteris promissesa, deberetur ex legis obsieruatione,cum in pacto nul
la sit Iegis coditio. Nam qui potuit ef ,cum lex ipsa nondum essetf Alioqui fingite Iem non successisse, nihilo secus praestitisse t Abrahae posteris deus, quod illi pactus fuerat. Quod si huius felicitatis haeredistas debetur ex promisso, promis m ante legem, nullam habet admixtam logis obseruandae conditio/nem,cur ab eo secludimus alienos a lege, sed non albenos a fide. lilam fi legis beneficio eontingit haeredietas, uidetur irritum reddi pactum dei, quod praest
390쪽
re nolit, nisi conditio legis accesserit. Perinde qua/si quisipum cum homine pactus sie daturum illi filia
fuam uxorem, contractu rite peracto , post neget sedaturum,nisi is uicissim fororem suam ipsi locet,ct picti tempore soror illi nondum esset nata, nec in pacto fuisset ulla mentio mutui coniugi j. Gratuitu erat dei promissum,solas fidei conditione ratu era eam
quisquis praestat,promisi ius babet. At dixerit quisepiamsi binc erat speranda salus, quo consilio postea inli se deus addidit legem inutilem s Non prorsus inutilem, tis r.
nam tametsi non conferat innocentiam,tamen coheracet peccandi licetiam,dum malas cupiditates ccremon s ceu cancellis quibusdam cohibet. Nec data fuistset ea lex,nisi compulisset homissi e frenis malicia,
nec tamen in hoc data est,ut quoslibet in aeternum obstringeret, sed ad tempus a deo praefinitum,irpis interim delinians chrii tumsupplici s deterrens a peccα ,er promisis inuitans ad innocentiae studium: in hunc usum in Pituta latas per anulos autore deo,donec euolutis seculis ueniret semen illud unicu, per qr deus Abrahae promistrat salutem omnibus legitimis Abrahae fit s. Sic autem lata est per anulos, ut totistis legis potestas esset penes christum, qui fic medius interce fit inter Mosaicam legem eν evangelii gra/tiam, ut illius es t finis huius initi. Sic medius interponens se inter deum . homines , ut ipse naturam
isse utranque complectererum utranque alteri con/c a. ciliatu