장음표시 사용
371쪽
me rem egregiam deos gratissistam ficere,dum imi Videba . scius aduersus deum gero bellum. Et sunὰ suardebares, nam in Iudaismo, que tum fotum sanctim ac planesciudicabam, tantum laudis abseq-tus fuminis
meos, ut plerosque meae aetatis antecellerem, hoc habita religiosior,quo pertinacius haerebam institutis anuitoribus traditis. Iudicio siquidem errabam, non asse Q Etu,'ιdios legis autori legis repugnabam. Atal xe ii quidem deus arcano quodam suo consito passus est ad tempus, uidelicet quo mox ὀ tanto lagis propulutore, repente mutatus in euangel praeconem, plures exemplo meo pertraherem ad Christim. Proindesiumulatque visum οἱ dco,qui me iam olim a matris um Ilinarat, ac selegerat in hoc neutium, declarare suam in me uol talem, mes nihil tale promerent sua gratuita bonitate uocauit ad hoc muneris, ut per me uelut organum, notum redderet filium suum Ie/sum, Iudaeis adhuc perpaucis, gentium penὰ nulli co/gnitum. Inter qMas potissimum me uoluit euangelii praeconem esse, quid me os creditis' Iilumbissimiorum in tutis es num contatus sum aggredi delegια tum monus es num diffibus sum oraculo cΗRISTUNon acquis mim cum meae gentis aporiolis ullis contuli meum ui carni er evangelium, aut qVenquam omnino mortalem confabsanguini. turus vij num Hierosoldimum profectu sum, ut eo/rum autoritate, qui quoniam me priores ad apostolicum dignitatem uocati sunt, Nurimi sunt,mcum sylciretur
372쪽
GALATAS, PARA PHRASIS.ciretur euangeliums Minime. Ne enim existimabas hominis autoritate comprobandu, quod ipsius chrispi iussu delegatum esset. Quin protinus ubi cognoui
errorem meum, ubi mandatu accepi coelitus,nihil moratus, profectus sum in Arabiam: nihil ueritus christi nomen adhuc uel obscurum,uel inuisum, etiam se ris ac barbaris nationibus ingerere, nec minore stu/dio praedicare pratiam euangeli j,quim antea Mosara eam legem prCdicaram. Rursus Arabia relicta,Data muscum reuersus seum,ubi mox a baptihmo coeperam christi nome profiteri. Deinde peracto triennio, veni Hierosollami Petri visendi gratia, potius ij cu illo conferendi. comoratus sum aute apud illum dies no plus quindecim,quod is inter apostolos primas tene re uideretur Nes quenil aliorum apostolora studuivisere, praeter Iacobu cognomento Iustum, qui ob ista
signem uitae sanctimonium frater domini dictus est rnam is ecclesiae Hierosolγmitanae primus omnisi epi scopus est datus. Tantum abest,ut euangelio meo diffisus,ad humana praesidia confvvrim. Nihil horum frivre me, testis in ipsi deus, cuius iussu negocium euangelis praedicundis cepi. Post haec contuli me in regiones Syria Cilicias,nus*non prostens nomen christi. Num in his quoque regionibus coepeτant ais a quot Iudaeoru greges conspirare in Christi doctrinarsurum bis de fucis quidem parsi eram notus, licet ipse
natus Iudaeus,tantu illud rMinore cognouerant me est
373쪽
P illu,qui repente mutatus nutu diuino,ex persequu/tore Christianae fidei,nocfactus essem praeco christianae fidei quam pridem pro uiribus oppugnatam, nunc capitis periculo defenderem. Quamobrem du/plici nomine deo mutationis huius autori grataban/tur, Cy quod graui persequutionis molestia liberati
essent, et quod nefionis suae Diem essent nacti proipugnatorem.
Aeteru ubi iam per annos quatuordecim gra/ση q. q tibus potissimu euangelis doctrinam praedicasse
tuo com - sem rursum me recepi Hierosolγmam,comitibus Barnaba ac Tito,quos huius rei testes esse uoleba. Id au/tem feci,non iam officij gratia, quemadmodu prius, sed iussus oraculo diuino, qu i iugis liqueret Iudaeis, non iam e circuncisione petendam salutem , sed ab euangerca fide, posteaquam uiderent tam multos evntibus absq; circuciflonis praesidio uocatos adcommunem; algiem. cum his igitur contuli meum munigelium,quod hactenus autore chroto praedicat interethnicos,sed praecipue cum ijs, qui plurimn apsti Iu/daeos pollebant autoritate,ne quisl eorum qui erede bant adhuc legem Mosaicum cum euanutio christi miscedam esse,iactitaret me in euangelico stadio, vel hactenus frustra cucurrisse, uel nunc etiam currere, quod absq; mentione circucisionis per fidei donum iliis essem pollicitus eandem salutem , quam nos cir
374쪽
.euncisi christo freti speramus. Totum enim abest,
ni circuclionis onus gentibus duxerimus imponen/dum, ut ne Titus quide cu er Hierosiolbinis, cir inter Iudeos circucisionem mordicus tenentes uersaretur,
a Iudaeorum primoribus apostolis compulsus sit cim cincidi, propterea quod Graecus esset, non Ιuiexcon' minus uobis id est faciendum in uesstra Galatia, compellentibus huc pseudapostolis. Qui inter apostolos primas tenebant, non ex runt a nobis, ut Grae cum circuncideremus, nimirum id agentes,ut strui tus legis paulatim antiquaretur, et euangelij costabiliretur libertas. Versi irrepserat in coetu nostru qui Sed reterdisessio nomine Christiani, cu id urg eunt, uod Chri subintrodu/stus uoluit obsolescere Insidiost uero sest insinuarie ctos fusos.
vi explorarent libertatem nostram, quam nobis N perit euangelium christi,cui iuuidebant,id agentes, ut nos in seruitutem legis per circuncisionem retraberent. Ab bis potius, quoniam in fabant odiost, com pellediuidebamur,ne quid tumultus exillaret. QM quam ne his quidem eo scessimus, ut illis uel ad te tie pus obsequentes, Titum circurideremus, id, fecimis ad bo
uestra causa,nesi quod in Tito factum esset necessis cris
ture ,vos citra nccessitatem imitantes,ab euangelij ue Rus. ritate excideretis,in Iudaismu prolapsi.Quod se qui di quoram est praecipua autoritas, aliquido circo risionem a quibusdam uel exegerunt,uel permisierat, recte ne id fecerint, an secus rica non refert, mihi
375쪽
Quales esse fatis est, quod vetere sententia relicta,nunc mecu ficti quando fue tiunt.Apud homines personae uulet opinio apud deum. rint. sola ueri ratio est. S int illi me praecellentiores ulliorutat certe quod ad euangelij s Inceritate attinet, adeo nihil mihi contulerunt, ut a me potius illis aliquid decesserit. Etenim ubi comunicato cum illis euanulis meo, perspexisent mihi aeque a Christo commisun euangeli, praedicandi munus inter gentes, atq; Petro delegatum erat inter Ilidaeos, meam ob predicationem non minus efficacem fuisse citra circucibis is admi/niculu,quam Petri fuerat adhibitu circvcsione, cusnobis referentibus parem euangelis gratia mihi quo
que collatum cognouissent P etrus, I acobus er I oumno,nam η uidebantur apud illos esse colvmnae, tuntuabes ut damnarint evangeliu nostrum, ut potius dui iis dextris mecum, ex cum Barnaba foedus ac societatem inierint, ut idem evangeliu concordibus animis, influa quisl portione praedicaremus, nos inter gen
tes, illi inter Iudaeos. et nobis iniunxerunt,ut quem' quam e gentibus ad circsicisionem uocaremus. Tull/tum rogauerunt, ut inter gentes praedicantes evange/lium,pauperum qui Elierosol mis agebant,memores
essemuss qui quid in horum subsidium conferre vellent.Qua quidem in re, quoniam non abhorrebat ab
euangelica doctrina studiose paruimus illoru manditis,haud qual parituri, si de circuncidendis Graecis nobis mandassent. Nes enim aequum est, ut torum
376쪽
apud nos ualeat cuiust mortalis autoritas, ut in illi/us gratiam parum recte confluamus euangelico neqγcio Etenim quemadmodu initio res ita ferebat,ut ijs, qui ex Iudaimo siest coxerissent ad professione eua/gelicam,quonia a maiorum institutis,quom religio/nem a pueris imbiberalysus avocari no poteritonoe nihil indulgeretur ad tempus, ne per hane occasione complures alienarentur a christo:Ita conanduerat, ut aliquando demeret monitis nostris edocti,tac uti indulgetia, praesertim cum longe plus periculi, quintlucri uideretur allatura. Siquid j perquam exiguus est numerus eorum,qui ex Iudaeis euangeliffidem amplexi sunt,prae bis quos ex gentibus ChriIto lucrificis mss. Ais ex bis in postem quos multo uberior stes arridet,cum gentium tot nationes latissime pateant, Iudeorgin genus angustis admodu finibus circinopi atur. Horum maxima pars fic abhorrebat a circucis
sme,ut citius chri tum aspereaturi fuerint, quant legis odiose iugum subituri. in illud periculi est ue βι diu postas hac utantur indullentia, fiat ut
beneficisi salutis gratustu,quod deus sue bonitat uostres fidei uoluit acceptu ferri, uideatur magna ex parte deberi legis ceremonys . nas p conspexerinta primar s apostolis obseruari, interpretabutur, qui
superstitiosiores fiunt, abs s his non satis esse fidem
angelicam H consequendam falutem. Nam factum .ideat orises,at si non vident. Et est fere in peiore
377쪽
IN EPISTOLAM PAULI AD partem suspicax mortaliu animus. Ita quod illi fere
rint pro tepore, morem geretes quorunda inuincibili
superstitioni, contra animi sui sententia d alis iudi
cabunt religione, non obsequiofactum. Tolerata est ad tempus Iudaeoru excujabilis infirmitas, qua pastatim oportebat illos proficere. Caeterum nullo modo permittendu est,ut agentibus exigatur, quod in dueis pro tempore toleratum est. Iudaeos primu excu/sabat a maioribus hausta persuasio, diuturnus Uus, cuius uis natura aequat,autor deus, alias perni Ita, quorum nihil gentibus patrocinari poterit,s Christucum Mose miscuerint. At gentium mihi peculiaris cura delegata est,quemadmodu P etro Iudaeori . couenit autem, ut utris sua prouincia potis' u cordicum autem sit inga quide in re, nullius autoritati cessurus sum: venisset ceὸ adeo ut csi Petrus uenisset Antiochia, qua uidere phas. huius inter apostolos prima esse autoritaia,tume nouueritus sum pala eris os obsistere,pluris babes eui/gelii negocium,quam illius dignitatem. Neque dubita ui metum illius ac uacillationem coram omnibus re prebedere,cum ipsa res uel hoc nomine reprehensibi lis esset,quod ingrauem inuboru perniciem vergeret secus interpretantisi quam illo sentire uidelicet qua/si superstitione motus id faceret,non studio consilliendi Iudaeoru insimitati Etenim cum prius accumbens in couillio quorunda, qui ex πntibus accesserat euangelice professioni,promise is cibis unicu illis uesceretur
378쪽
Nigr,mox ubi uper enissent aliquot ex Iudaeis itabo misi subducebat sese a couiuio, dissimulans sese
communi cum illis usum mensa,uid licet metuens, nequii olfenderet unimos eorum, quos adhuc*perstis usiores esse fusipicabatur j ut in totum ciborudelectum possent cotein ere, paruins pium esse duceret,
Iuleum cum ethnicis habere mense quos comunio/nem. Es Petrisimulatio quamuis ab animo pio proficiscebatur, tame incUultior erat, π in manifestam pemiciem mMltoru uergebat, adeo ut non solum Iu daei caeteri,qui nobisecum accubebunt, asentiretur framgunti Petro,ueret et Barnabas quoque collega incivi Etsim Iam motus autoritate Petri, se etiam uni cum Petro sub/ oni eius co/duceret e conuiuio. Otiorussim lationem non dubita senserunt.bam,qgin caetori fere omnes fuerint imitatur ni acrima festis obiurgationc fuisset itum obuium. Itas
cum uidere,quod nunc gentibus, nunc Iudaeis scite ac/Gmodantes,ueluti claudicur ut, neq satis recte,aut Quod nouconstanter ingrederetur ad euangelis ueritatem, qμα recte ambuiam sic eluxerat, ut tempus esset eum libera fronte, larent. constanter. profiteri , legis ceremonias antiquatas esse,nes quicquam conforme ad salutem euanrlicam, ut omniis periculo mederer,restiti Petro coram omnib*s,ut castigato capite, caeteri ad Allius exemplum re/sipiscerent, ubi conspexissent illum obtemperantem admontioni nostrae. Restiti autem his uerbis : infidvis Petres quo consilio tesubductis Cur dum tui, in
379쪽
consulto metuis, hos meos in perniciosem inducissu perstitionems Etenim βι tu cum natura Iudaeus sis, et tamen contempta gentis tuae superstitione,gentiu more Muis,nihil impurum ducens, quod deo non sitim. purum: cumque id et antehac feceris cum centurione cornelio, ac modo nobiscum, cur nunc tui dissimilis, parums costans subducis te ὀ conuiuio, perinde quυβ quod antehac ciborum delectum ac gentium com mercium neglexeris, no certo consilio iudicios feceris sed humana facilitate, nec fientis exemplum istud
tuum eo tendere,ut non solum Iudaei in sua superstistione confirmentur,quam abolitam oportuit, uerum etiam expetibus adiuncti christo ,tuo qui primus es inter apUolos, exemplo coguntur Iudaicis onerariceremoniis, a quibus christus eos liberos esse uoluit: nec bos modo, quos euanulis gratia liberos reperit,uem etiam Iudaeos ipsos,quos obnoxios reperit. Nos qui no sumus ex gentibus orti, quas omnes Iudaei pro peccatoribus Cy impuris dum quoues idololatras reperit evagelis praedicatiosed genere sumus Iudaei na/ti sub Iem,cui recte pro tempore seruiuimus
beneficine, diffisi legi maiorum ad christi fidem cofugimus,cuius praefidio nobis ueram filicium, qκα uos no hominibus comende Fod deo,pollicemur, qμα
380쪽
Iegis obstruatio, uelut inefficax praestare non potuit. Et post haec gentibus autores erimus, ut christo diff/s,ad legis praesidia confugiant,c- habeamus ipsi recompertum,nemnem omnino mortalium legis bene'cio veram comui posse iusticiam: Alioqui quid erat opuη ad euangelii fidem transire quod se semel amplexi sidem euangelicam, nihilo fecius comperimus nos adhuc peccato obnoxios, ut rursus alio remedio fit opus,id quod nobis usu uenit in lege Mosaica,ac fru strati te, cogamur ad legem semel relictam denuo refugere,quid dicemu3san quod christus quem auto rem perfectae iusticis credidimus,potius iniustis fomes sit,qui non solum mon auferat iniusticiam pristi γηam,uerumetiam per o bionem addat iniusticiae cu/mulo, adeo non conferat steratam falutem, ut graviorem insuper adducat codemnationem,quandoquidem huius siducia legem reliquimus ad quam fico gimur redire,uidemur uitio reliquisse, at s h ius mali christus uidetur orassionem dedissee. Sed absit ut quisquam ita sentiat, existimets euangelicae gratiae quicquam deesse,quod a Μosi lege sit petendu ad constquendam falutem. Etenim posteaquam euangeli legem amplexi sumus, rursus ad Mosi legem recurrere defectio quedam est a christo o euangeli, contumelia,mὸ quisquis Iudaeus,aut proselatus id facit, decla/rat sese Mosaicae quos legis transgressorem. Nam fira pertinebat ad consequendamsalutem,cur reliquiis v si non Nunquid christus peccati minis