장음표시 사용
401쪽
tes animorum er ad rem praesentem accommodarcitu Experirer omnes remediorum uias, donec omnes ad sanitatem reuocassem.N c cum uideam uos partim
ad Iudasmum relapsos, parem huius periculo prox, mos esse,partim, uti 1pers,conflantes meo,quod ano c onfundor bis didicisti sun uarias curvi metusque inibi distrabitur in uobis. animus, neq; satis consilis est, qualibus literis tanto malo queam mederi Iam ut eos peculiariter appellem, quibus omnino cordi est, in legis seruitutem reuolui,
quaesio ut mihi respondeatis. Si lex Mosei placet,cur non huius autoritatem siequitari s si parum creditis euangelio. S iquidem ipse quos lex M ossi init eos qui cooptantur in societate chri; liberos esse iseruitute IeZis. Acripitis legem, non audistis legem, aut si asdistis,non intelligitis. Scriptum est enim in libro Gesnestos Abrubae,qui princeps ac pater credentium fuit, duos fuissee filios, quorum maiorem, uidelicet Isim
I sufklit ex ancilla APriminorem Isaac,exlixo re lagitima Sara. Verum is qui natus ect ex ancilla iunx morem hominu commune natus eli, nec quicquam
aliud erat quam filius Abrahae , quemadmodum sint
Iudae a christo alieni. Is uero qui natus est ex uxore libera, praeter communem ordinem naturae, ex elboeta matre, X lietulo patre, iuxta diuinum promissum n tus est, . quibus xtu er corporis imbecillitu heredis desperationem ingerebant, his promissis diuinuceriam fiduciam prolis addidit. Itas prior He natu
402쪽
re debebatur' fidei. Neque uero Abula haec praeter
gestae rei murratio in =vbil habet retrufioris nidistrari .Nam huiusmodi ferme est lex Mosaica, ut quem/ pddmodum in homine sub crasso corporis operculo la asi*oriam tet animus corporis moderator,ita sub historia penodius quiddam acsublimiis tePtur. Scrutemur igitur, quid nobis fgnificent per a Woriam, duae matres, - . quid duo fili . Nimirum due matres adumbrant duo testimenta,quorum alterum edidit populum seruitu ti legis obnoxium, alterum populum per fidem librarum ab onere legis. Siquidem Sina mons ect in Arabia, quae chaldaeorum lingua, Agar ancillae nomen refert,confinis monti Sion, in quo sita ect riuitas, cui quondam erat nomen Iebus, nunc Hierusalam dic, tur. Porro qui montem accolunt Agar, er hodiernis temporibus struitutem feruiliret ueluti gentis auto/rem eonditione referentes. Caeterum Hierosiolama,
quae cessit posteris Isaac, nescit seruitutem. Ea ciui tu quoniam is edito sita est, eles,m illam patriam,
in cuius miricipium asciti sumus,adumbrat. Ea ma/terest nonfolum Iudaeorum ,sed omnium nostrum qui Η RI S Τ Ο credidimis. Lex Mosaica ter rena est, lex evangelica coelestis,nimirum e coelis profecta . Vt corpus feruit animo , ita quod crassum est, seruile est: quod spirituale, eum libertate con iunctim est. Lex Mosaica prior finim aedidis forat*m, lex euangelica, tήmetsi fierius enixa est, tam quanto
403쪽
quanto copiosiorem sobolem gemit deos Illa dulaxarum cam gentem produxit, nec eandem ad dum merosam. Hectotius orbis nationes coplessitur. At sid ne fortuito quis putet acadise,iam olim fore praedixit Esaias,qui prophetico liritu prospiciens gentium
nultitudinem ad euangelium Christi, undis conuo/lantem,exultat hisce uerbis: Laetare sterilis, quae non paris. Erumpe in Pudi, uocem, . ciama qκα tro porturis. Nam lonπ plures tui fit ij, quae orba er efficta uidebaris, quam eius quae uirum habet, ac mirumpo shritatis spem de se pollicebatgr. Perpaucos Iudaia pinus olim comendauit deo, plurimos aute fides e geli j deo concilia ac sine fine conciliatura est. Vide iis duas matres, uidetis duos filios, duarum gentiunaviores. Cui legem Mosaicam adhuc mordicus tenet, ad Imariem ex ancilla natum pertinent. Nos vero,
qui relicta legis fiducia, per fidem Hncerum ab uno Christo pendemus, ad Isaac perdinemus,qui ex libera non fecundum carnem natus est , sed iuxta dei pro/misum. Nec enim ideo recipimur adsilui litam,quod sub lege natifunius ed quod deus olim promiserit salutem omnibus, qui per fidem amederent in confortium fili fui Iesu Christi. Ouin hac quoq; pa sed quomo te pulchre congruit allegoria, quod utras postritasiue is qui se sapit originem siuam. Siquidem quemadmodum olim eundu carne Ismael natu grandior,qui iuxta carnem modo fuit fistatius fuerat sius Abrah tevmm adhuc Isaac persequebatur, ex
404쪽
promisso dei natum, iam tunc inter colludedum plues ibi uindicans quam aequu erat. Ita nostris quoq; temporibus,qui carnali Iegi haerent, inuisos habent eos. quispiritualem euangelis leum amplaritantur, sque praeire conantur,quasi uindicantessibi ius primoge/mtoru,quod uni debebatur Christo, ac vetustatis praerogativa, matris Hunuae filios inseruitutem comu/nem pellicere conantur, uidelicet quo ipsi ferui ma
lares, minoribus quodimodo dominentari At no prosbat mater ingenua comercium hoc. Non vult miναν
ri dissimiliter natos. Clamat enim protinus indigna/ta,quemadmodu refert scriptura: E ce ancillam σfilium eius: nec enim patiar ut haeres sit filius ancilla cum filio meo Isaac. Nimium haeret Hna a ijs qui crediderunt evangelio. Nimium urgent Iudaei chmstianos,quorum inuident libertati. si mater non uula sponte disiedere,pellatur potius quam comercio sera uilifilium corrumpat meum. Udac promissa est ac debet r aeteressalutis hereditas. Agar eferat si uelit secum bγdriam insipide legis,qua deamat.inus Is ac efficacem euanulicae doctrinaesueram bibens feliciter adolescit Us donec euadat in virum persenum Proinde fratres meisinite ut Iudaei,quibus nimia pertinaciter placet lexstruitisdiam sibi habeat seruit tem,nec a matris inunio devnerent.Nos qui er ipsi fuimus aliquado seruituti legis obnoxi', tanquam
405쪽
se filios,nunc exempti fumus a seruitute pristin ex
optati in ius filiorum Sarae. Fluc libertate Christo ferimus accepta ,cui per fidem sumus inserti, sic ut iu mune ius hereditatis promissae uenerimus. In euntiisertate, in qua nos c bristus suo procio ueluti poli minio restituit, uos uocauit per euangelium. c Ap VT QVINTVLI.
Nihil superest, nisi ut in eo quod semel estis ase
quuti,persistatis.Nam quae dementia fit. 4 lν δω ιπmm bertate, quae vobis gratuito contigit Chriisti beneficio ultro inseruitutis iugum inserere colla uestra. Nos experti feruitutis molestia,gratulamur nobis, qbsis tandem coligerit libertas uos libertate pertesi, ultro feravitute affectatis' Fortassis sic uobis ipsis bIidimini: N3 desciscimus a Christo, sed lege cu christo copulamus,quo certior sit salutis expectatio. Chrinus totuTestificor hoc beneficium,ut omnibus esse uoluit comune id si autem rura bisoli acceptum ferri voluit, non patitur in hoc negosus omni ho cis consortium. Atq; ut in intelIstatis quanto perstu/mini. Io meditemini Iudaismum: En ego uobis non ignotus Paulus gentium apoctolus, apostolus institutus ab ipso christo, palam edico vobis: si circuncidamini, Christus nibit uobis apfuturus est. Etenim fi uere cre/ditis ab hoc perfectam futute omnibus praestari post se,cur accersitis circuncisionem es Sin diffiditis,novidum agnoscitis beneficiam chrifit, cuius participes
406쪽
Mein Aut plane Iudaei sitis oportet, abdicato chris sto, aut plane ChriBiani sitis oportet, reiecto Itidas
mo. konfert ille claudicates utroli pede,non vult uinum no in infusum utribus ueteribus: no uult uetus infusiuin nouis utribus. Nonfert assutum pannu nousi vestimento veterimonfert uesti nouae uetere pannum
admixtum. Si levis esset struitus, fortassen*ligi po terat si grande praemisi essetfervitatis,poterat condi Gnis onus mercedis magnitudine pensam Nuc prae res quod onus est molestissιmu,adeo nihil est lucri, ut damnu maximu Ist capiendu.Nes uero uobis ipse blandietes uos ipsos fallatis. Non illigabimus nos uniuerse lagis sarcis tantum aspergemus aliquid ex lege, ne prorsus fimus alient,recipietur circuessio dun/luxa victimae pecudum,caeteraque id genus non recipientur. Ego contra ne quid inscientes erretis, clara uo
re testor omnibus hominibus, quisquis se circuncia derit, siue Iudaeus fit,sive secus, obnoxium se facit ob seruandae toti Iegi. Quemadmodum enim per baptismum toti dedicamur ChriIto, ita qui circuciditur,to/tus dedicatur legi. Nam hac ueluti tessera in genus Iadaicum cooptatur. Liberum est ex lege quaedam decerpere, ijs qui circuncisi non sunt. caeterum circuneisios tota lex habet obligatos. Cui circunciso placet, huic ely uictimae, fabbata, em neo moniae, Er Iotio nes, em ciborum delectus, em stata ieiunia, aliaque Ugenus placeant oportet, tantum onus ultro accer
407쪽
sere, none manifestariae cuiusdam dementis est,pra, sertim hac mercede, ut ob molestissimum inutissem seruitutem, d chrino libertatis ac salutis uni,co autore desciscatis es Etenim ut saepe iam dixi,si ue. rum iusticia expectatis a legis proidio, qμα per operis fiduciam promittit qualenclinque iusticiam , nimυrum alieni facti estis i consortio christi,qui suum donum gratie esse uoluit non meriti. Quod si disceditis a christi contubernio,ne lex quidem uobis erit usui, iasi peroiciem adferet.Etenim si quem usum habebit, .α ante lucem euangelicam, eum totum amisit euulgato
iam euangelii mUerio. Si lex apud uos ualet ,chris stus est antiquatus. si ualet christus,lex antiquata Roportet, cum legem dico, crassam illam uis cara tem Mosaicae Iegis parte intellira, quam solam moradicus tenent Iudaei,ex obseruatiunculis ad corpus pertinentibus sibi pollicentes perfectum iusticium,existis mantes quod pecudum singuis aspersus, expiet unismum a peccatis, aut aquae lauacrum mentiam sordes abstergat, aut cibus purus, aut impurus animum ex/purge aut inquinet. Motmήκωνος, - mmmmi Minosone M. Misistin autem refert,ntrii circuncisus uenias ad christumon incinucibus,quido
408쪽
totum boc negociu non ab obseruatione legi, sed λ fide pendet, cui Iicet desint opera legis Mosaicae no 6 Nos aurens umen ocissa, uem occultos impetus addit ad omnia stiritu ex Apietatis officia,non ex praescripto lapis sed ex chari, dritateque nullius iussu,suaptesponte,multo plus prae/stat, et ulla sex posit extundere vel minis, ueli sup/yliciis.
Bene currebatis in euangelii stadio, ad aeternae felicis bene. tuis brauiu recta properantes. Qgis impedivit cur. sim uestrum ' Cur quodsiemes placuit non probatis costanterscur uestro decreto rescis, in alienam seu
tentiam pedibus itis cauete ne cuius* hominis autoritas tantu ualeat apud uos,ut ab instituto cursu πρfetis. Semel credidinis ueritat turpissimκ est nuc adumbras destinere. Quod ev docui vos, autore deo docui. ceterum qui uobis diuersa persuadere conan tur,qui fidei uestrae cursum interpellares,ex transeu rso auocant ad Iudaismu,non sequuntur autore tu dea,
qui vos ad gratiam uocauit per fidem, non ad Iudai'si per circuesbionem )sed humanas cupiditates,sus quaestui, ueglori sues orannidi seruientes Diam
atque etiam cauendum ab istorum oratione. Pauci sunt, sed hi pauci ni uitentur, periculum est,ne totam 1 tultitudinem inficiant,ac totius uestire congregatio nis uitient Duceritatem,quemadmodu uidetis a pau/LIofermeti,totam conspersonem acidam reddi cui
409쪽
fuerit admixtu,paulatim acorem suum per omne μrinam anteἀDucera diffstudens. Quantulacunq; portio Iudaisemis cum euagelio misceatur,totius fidei vestrae Duceritatem uitiabit. Sed quandoquidem hacte/nus alieno impulsu coepistis uacillare, certam stende uobis concipio, quod in pristina senteistia persturarabitis, partim quidem fretus animis uestris pridem mihi perspectis cir exploratis, sed multo maxime dira xilio christi.Is dedit,ut alacriter inciperetis. Idem dabit ut fortiter perseueretis. Ceteram quisquis est ille, qui uestre fidei tranquillitate puritaems noua do citrina perturbat,non effugiet iudiciu Di, 'uisb eblerit homines.In praesentia certis de causti nec proloqui sit,uec tu illum sellio, eo tamen cui non est igno/tus, qgil nullius autoritate comouetur poenas dabit. quem besit potius ' uero uos moueat,si sidam uilitat, me quos no abhorrere a legis obstruatione, quis enumero Iudaeus factus sim Iudris, o Timotheu circuriderim. copulsus id feci, atq; identidem reclamans,illis tum tepori cessi,quo nes per euli multu adhuc uidebatur immineresi fecisem, σgravis tumultus,ni fecissem. Nunc diuerso teporis ratio diuersum consilium postulat. Postremo aliud est pati circuncisionem,aliud predicare circucipionem. Passus sum ut T imotheus cistacideretur, nun* do cui oportere cireucidi. Ita frequeser cu Iudaeis age s
410쪽
GALATAS PARA PHRASIS.εoru delectar. Imo cotra docui nihil referre, bus cιAlis uescaris modo sobrie cum actione gratiam.Eras tempus cum nonnihil danda esset inuincibili persu fioni Iudeorum, nunc quando satis eluxit euanuli,er pertinacib'animis hoc agunt Iudaei,ut πntes etiatu suum pertrabat luperistisione,nes rectum est,ne que tutu uacillare, sied libera fronte praedicandu est, cessasse legem Mosaicam,amplectendam omnibus lυbertatem e anulicam. Nam sι uerum est,quod isti dictitaui me cir cipionis autorem ac praeconem esse, qd igitur est, cur me Iudaei tam obstinatis odi1s in hodiernu usq; diem persequunturi binc omne peretis odium in me, quod sic predicem mannellum Chrisbi,ut doceam cessare legem Mo falli putant se piraris habendos apud omnes,ssi Iudaici ritus admiscernitur Christo. Nunc discruciantur inuidia, quod omni bus per fidem ad eam gratiam admisis, ipsi circus runt inutilem circucisionem. Atl baec praecipua causa cur iam pridem obstinatis animis mihi perniciem struant, quod per christi crucem omnibus pollicea perfectam alute absi circucisonis praefidio. Onodis circu cisione adhuc praedico, quemadmodκ quidam calumniantur,cur non cessant me I udaei persequi cu sublatast causae,cuius gratia fuerῶ illis inuisess Μ, hi credite Galatae semper eadem fuit, cir futura est mea predicatis. Videte ut uestra fides itidem fit ea.dem. Tantum enim abest, ut afritiar sis, qui cir/D q. -ἀr γ euacil