장음표시 사용
431쪽
rantes innocentiae sanctimoniaeq; praemium, quam in
desumpserunt exemplum,nec ab alio praestolantes felicitatis siue summam,quam inde proficitim est exor Gratia uo n.Ιnterim opto uobis, non quae solent is quifeliciis bis Erpax rem suam huius mundi praesidi js metiuntur,sed opto,
ut deus autor bonorum omnium, quem iam patrem
etiam nostrum appellare possumus, non solum quod ab eo conditi fumus,uerum multo magis, quod inbiti corpori chri)Η, cooptati sumus in ius siliorum,indies augeat in uobis suum beneficentium,qua gratis uos apri suae uitae commissis assertos,ex inpiis fecit inno/centiae Dinciae, cultores,vestramque concordiam mea
Pax. tur, ut inter vos sitis unanimes, semel deo reconcν Itali, caueatis ne iterandis prauis, rumpatur initum
Et domino cum illo foedus, idi per Isim christum istius filium, Ieso, per quem π qui cum nobis largitur omnia, que me rito dominum nostrum posthac appellabimus, postea/quam precio sacrosandii sanguinis illlius, assertos a
diaboli orannidesibi nos uindicauit, Crab illius servitute emancipatos instrum ius ascivit. Felix ferustas qua conglutinamur Christo. Neque casu contigit hoc 'Benedictιs nobis, neq; merito in tro. Sed omni genere laudisse deus, σp- rendus nobis ei P deus, er idem pater domini nostri Iess Chri Et, qui gratuito fluore, omnem benignitatem in nos effudit, non solum impartiens nobis haec qua ad huius uite usum, quael; ad corporis praesidis pertinent, verumetiam eas dotes, quae ad animi salutem er
432쪽
cd uitam faciunt immortalem, quae nos manet in caratis,id, percHRISTUM,per quem nobis aperuit a dit*m adsuperos. Ne uero querat aliquis, unde hie Ri eruatantus fauor,unde tam inaudita beneficentias sic illius bonitati aetemo consilio decretu erat, etiam ante qua orbis conditi fundameta iacerentur. Iam tum delamat nos, ut per filiam suum,per quem G codidit, gubernat er restituit uniuersa, abolitis pristinae vitae uitique, piceremursancti er inculpati no sol is in eo ρ ectu apud holes,sed etia apud ipsu de qui ex occultis animi affectibus estimat homine,idq; non metu Mosai celegis, iusseueritas ad hoc reperta οἷ ineficax, . . sed euanulica charitate,que plus impetrat a uolena ' bus,quam lex extudebat a coactis. Non eit aute pera sectum olficium,quod astruis extorquet metus ma ιcaut ira domini, sed ql a filijs i petrat ultronea charitas pietas .Id nostris uiribus praesEari no poterat,
nicti ille eterno suo decreto sibi nos adoptasset in uice , er ius filiorum, ias per Iesum chrijstum, cui Isic nos'
conglutinavit per fidem charitatem, ut illius membras ut simus unum cum illo, per cuius confortium consequimur,quod nostris meritis non delebatur, noest quod hinc nobis tribuamus. Sic illi placuit,qui natura bonus est,quo gratuitam suam in nos beneficen
tiam redderet orbi magis illustrem ac dii cid . Nos . dgala quod ad nostras uires attinebat, nihil aliud esse pote gratiae ramus,et 4m immici dei crui reprobi,sed ille pereμ hae quem
433쪽
quem ineffabiliter diligit, nos sibi recociliauit, er et odio dignis seruis ilios fecit gratos charos. Quα diu sceleribus obnoxis mEbra cramus diaboli,non po/terumus nec amare deum, nec ab illo diligi. Caeterunt
ubi charissimus illius filius , acrosancti sanguinis fui
Persangura precio nos redemit aseruitute uitioru, sibi cs; ceu me. nem eius. bra conglutinauit non potest non amare pater, quos
filis fui consortes esse uoluit. Inestimabile beneficium, se κώ at RQ Rit op*linta largitas optimi dei, quae cum tittis,4 ' ληρ promit me univero in nos peculiariter
etii exuberavi dum aeternae volutatis suae arcanum, tot iam secalis orbi caelatu, nuc nobis tun* propici' pater fu sfvis aperi cuius cognitio summa sapientiasummas prκdentia est, lonπ praestantior ea, qus Inomista . . rum disiciplinarum eximie periti. Arcana naturae per F ' uestigat humansi ingenium,nec tamen protinus beaαtos reddunt pervestigata. Hoc arcanum nulla mentis humanae ratio poterat assequi, ni deus ipse nobis ape ruisset, o cognitum ad ueram felicitatem adducit. Quod si quis roget,cur hoc tumdiu coelatum, nuc de Secundu be mum aperiat,nihil habeo quod respodeam, nisi qxodneplacitum sis uisum fuerit illius optime menti, quae nihil potes eius. uel re, nisi quod optimum est, cum βιt ipsa bonitas. Quod nobis nunc nouum est, apud illum nouum nos est. Quod nunc misso filio patefecit orbi,hoc ab Herno decreta erat patri Erflio,versim id certo, er in
434쪽
mmbur consilio secretum re abditum esse uoluit, donec impleretur tempus ab inb praefinitum,huic arcuno mortalibus aperiendo,cpio iam abolitis superiorum temporu disperijs,per quae felicitas frustra φιν rebat ri alijs per obseruationem legis Mosaice, alijsρerstudium philosophiae,alijspersuperstitiosam re
sigionem cultumque daemon m. Summa cunctorsi qμα Recapituuad uerum innocentia, uerumque beatitudinem pertinet re omnia. conferretur in ungm chri ui extra quem nihil iam esset cuiqua expetenta, cum ab hoc unico fonte peti posset,quicquid bonorum uel coelum habet uel terra. Hunc enim pater deus caput omnium esse uoluit, ab hoc uno voluit oes pendere,ab hoc sperari, quicquid uere fit expetenda, huic acceptum ferri,quicquid no/bis sua beni nitate largitur.Per quem er nobis contigit tanta felicitas, ut in sortem ex hereditate immortalitatis adoptaremur,no ex nostris meritis,sed quo niam ad id olim destinati fuerimus decreto illius,cu/ Aius arbitratu,cuium uigeratur, ac temperatur uni nersa consilio nobis inscrutabili iuxta uoluntate illis 'us, qui cum sit optimus ac apientissimus, non potest velle,nisi quaesut et optima, et sapietissima. Sic auteilli uictum est,ut nullis nostris meritis, sed gratuita illius benignitate uocaremur ad hanc haereditate christi, confortia nos qui moniti prophetam uaticinijs quodamodo spem nostra fixeramus in christo nobis Emisso.etia antel illucesceret euangylij ueritas, quo En benef
435쪽
beneficiu hoe non asscriberetur obseruata lagi τι sed tota laus redundaret in gloria bonitatis divisn cui sic uisini est,ut haec per filium pure nobis gratis largiretur.Nes vero soli nos Iudaei uocati sumus udrmissum christi cobortium, qui diffisi Mosaicae legis umbris, ueritate euangelica sumws amplexi, unde uraram speramus salute,etiam citra legis prisidia,quiner uos licet incis cisi, tame postea J eidem credidi. stis euomo,ad idem confortium estis adoptati. Ne que enim circucipioni debemus, qd' ad immortalit tis spem recipimur,sed creduIitati,quae si uobis est csi Iudaeis comunis,quid est cur a beneficentia dei sitis a lienis Amputata praeputij pellicula lusi est,quo Iudaeum ab ethnico digi ca3. At euanuli1 signum ut bus pate neque corpori imprimitur,fita animo. Hoc exsequo obsignantur oes, cuius cuius nutionis fuerint. qui doctrina eumvlicam amplectentes credunt illius
promissis. Rogabit quispia,quodnam hoc signaculu, quod christianos discernat ab impiiss Nimissi spiri/tus functus, cir afferis non feruilis, sed quulis esse foret in pijsflijs,qui hoc agit in stobis, ut toto pectore fidamus euangelij promisis,etiam si hic nondum appareant. Siquidem hereditas, inquam sumus insiti. non tota praestabitur,nisi cum erit corporum resurrectio sed interim tamen spiritum suum nobis impartit ceu pignus et arrabonem promisse bereditatis. Hoc
signo certi sumus,nos a deo proselys haberi, neq, d bium
436쪽
fui morte redemerit. cupit enim diuina benignitu quis plurimos lucrifacere. cupit suam magnificen/tiam quam maxime notam eν illustrem esse morta lium queri,qsae quo latius patuerit, hoc a pluribus praedicabitur. Olim Iudaei peculiariter erat cure deo, ' qaebos ex Aeraptiora feruitute liberasset. Sed paruerat in una gente celebrari dei bonitate,uust ab omnibus predicari, cum omnes a peccatoru seruitute gra/tis redemerit, itaque existimat ad suam gloriam per tineresi non Iudei tantum,sed omnes totius orbis na/tiones per fidem emulicam participes fiant salutis. propterea Has ob res nihil equidem moror in uobis eiresicisio/ audinem, cum uideam manifesta iudicia salutis euanuiu res. σας primum,quia fiduciam uestram collocastis in D.
mino Iessu, inde charitatem uere christianam declaratis erga fanctos omnes, c hristi membra. Proinde non desuo gratias agere pro uobis. Facit enim hoc , euangelica pietas, ut alienis bonis, non fecus afl no/ 'pris gratulemur,semperas uestri mentionem facio iuprecibus meis, quibus quotidie deum interpello, pro provebedo euagesi1 nucis,ut is qui ex aequo deus essomnium gentium,ais etiam Iessu cHRIRTI, iuxta naturam humanam, unde e CHRISTUS babee ut Isit deus,cui tanquam autor fontis bonoru omni um totius glorie summa debetur,magis ac magis tas
partiat uobis arrabonem, de quo dixissipiritu suum.
437쪽
IN. EPISTOLAM PAULI ADT et uobis
opera utein christo Iesu susci
tos evnr; qui mentibus uestris inspiret coelestem banc sapidutiam , o huius arcani cognitionem, ut agnoscatis eum,qui largitor est unicus fallatis, eumque interim quodamodo cernatis oculis non quidem Corporeis,
sed cordis ac mentis, fidei laco perspicacibus, qui bus ea quoque cernuntur qus futura sunt, quaeq; crasis oculis cerni non possunt, quo scire possitis, id quod nulla humana docet philosophia,quim feItast haereditas, ad cuius spem illa uos adsciuit, quaνta, dignistas huius opulentissimae haereditatis ,quam accepturi sunt sancti, quantas fit amplitudo,quimque eximia magnitudo potentiae illius,quam Cy nunc declarat in nobis,quae ui quadam occulia er ineffabili, sic a uetere instituto trῆformauit nos,ut caeteris omnibus stretis,illisoli fidamus,cotemptisq; bis quae videmus, ea
speremus ab illo quae non videmus, ex ante palam declarauit in capite nostro cΗRISTO,quem potentia sua e mortuis reuocauit ad uitam immortalem, tanae iuvis habuit honoris,ut eum collocaret sibi ad devieram in regno coelest praelatum omni reliquo prin/cipatu potestati, uirtuti ac dominationi: aut si quod aliud esὶ dignitatis potentiaeue nomen quod dici post sit,bis etiam quae dixi magnificentius,siue in hoc seculosue in futuro, ut praesideat non solum rebus omnibus corporeis,ac terrenis, uerum etiam spiritualibus, ac coelestibus. Adeo citra omnem exceptionem,omnia
subiecis pedibus illius.Ais quo certiorem nobis fa
438쪽
uret spem,nos quoq; vcnturos ad huius gloriae coit fortium, ea dein sic uniuersis rebus praelatμm, μοι it Libsunt deesse caput toti gregi credentium,qui sic christo cobe sit iret, ut capiti totum corpus connectitur, nec altera ab μ altero potest diuelli. P orro capitis gloria membris
item caeteris comunis est, quibus sic praesidet caput, ut sua bona transiundat in fingula. Nec corpus abso latum est, nisi caput accedat, cr capiti uidetur alid desiderandum , iisi corpus omnibus membris consummatum accessierit, in q ae singula sic suas dotes transfundit cbristus, ut idem impleat omnia. Iamq; totus Q integer visa ac regnet a Iutinatis sibi membris
AT que illud mihi uidete quomodo pate quod Et uos eunt
in CHRISTO completum est,ac post in us essetis mor/bis complendum,iam nunc in uobis qModa modo prx tui delictisfiare coeperit. chrissus mortuus est, o reuixit, nun quam posthac moriturus. Non erat ille quidem obnoxius peccato, sed tamen ob corpus assumptum mora talitati erat obnoxius.Porro ut peccatum m se qui dam est animi, aeternae mortis p udium,sc innoceretia uita quedam οἱ animi, aeternae uitae primordium. Vitae autem bulas princeps est deus , spiritumsu um nobis impartiens. Mortis autor est diabolus , bd.
bens er ipse suum spiritui quo afflati rapiuntur ad huius mundu cMod nimirum diffisi promissis aeter
439쪽
ii retico IN EPISTOLAΜ PAULI AD
vita. Christus mortuus est ob nostra eomissa, reuixit,ut nobis fidem faceret immortalitatis futurae Ad huius interim imaginem; vos quos per baptima insiti christo, mortui estis peccatis, ac Mirijs vestris. in qbus dum male uiueretis,uere fuistis mortui, nihil amantes,nis mortiferas bonora umbrG, quibus hie mundus ad tempus imponit ijs,qui carent spiritu dei, fed aguntur spiritu satanae, cui nunc interim oramnis est permissa in hunc aerem inferiorem. Huius in se quam spiritus, G ipse uim quandam suam exerit, in
his qui diffisi promisis euanulicis,fummam felicitatis eollocant in rebus uisibilibus,si furis, nec audiui deum patrem ad ueram felicitatem inuitante, malen/tes impio, crudeli feruire domino, cui quondam feranistis, at non uos tantum, Merum nos etiam omnes. Quanquam enim lax nos arceret a cultu simulacro/rum, tamen omnis uita erat contaminata cupiditatis bus norijs rerum corporalium, quarum arbitrio ni/Mebamus, facientes non ea quae dictabat stiritus ille coelestis,sed quae nostra mens turpibus afectibus dradita nesse dicta bat. Quibus rebus sebat, ut quemad modum qui cHRISTO per fidem adglutinantur, pertinent ad hereditatem, filiis obedientibus promissum,ita nos uelut morimifilis, ad diuersam haeredistatem pertineremus,nimirum eius confortes, cui nos iunxeramus. Ea est mors crema, quae debetur impuis. Huic igitur eramus π nos addicti, quemadmoydum
440쪽
Din caeteri, quod quidem ad ims attinebat. Nostra Et eramus sponte nos et tilli addixeramus,nec erat uiriu nostra natura fI rum explicari si ea seruitute longe miserrinis. Mor ire. tem nostram audistis, exitium audi Essed unde uita, Deus autem in salvi s haudquaquam ex nostris meritis, nec ex quidvis est. legis Mosaice beneficio. Vnde igitur es nimisu ex gra/tuita largitate dei patris, cuius tam opulenta est bene
gratus, tantast; pietas erga genus humanum,ut non solum non animaduerterit in nos,ficut eramus com
meriti, verumetiam cum essemus mortui propter peccata ruastra, a cum christi reuocarie nos ad uitamcno erat,inqium, hoc meriti nostr gratuitu est quod donat) nes tantum reuocauit ad uitam cum filio,uer metiam revexit nos ab his humilibus rebus ad coelesta, ais ibi nos collocauit pere chrilhun Iesum, per quem habemus comuniter, quicquid habet ille caput
nostrκ,ac ranc spe possidemus, quicquid mox sumus rei a posse puri. Idsita usum est illi,quo tempore Ut ostendearesurre honis,cum apparebwnt illius promissa, decla rei in secu/iret cumulatismum beneficentiam suam, quam pro lis superue sua gratuita benignitate uoluit efundere in nos, non nientibus. ob benorum nosti ased ob merita Chri si Iesu. Saepius enim iterandum est, quod oportet altis e infixum esse ueshris pessiribus. Gratuitum est inquam, quod Gratia eniiub exitis,quo tenebamin salutem esti consi inti, ne estis saluasi
uos ocrupet quorumdam Ι udaeorum erro qui struandis Mosaicae legis praescriptis,sebi promittunt fatu F s rem.