장음표시 사용
461쪽
seducat. Nolite ergo compartici
eum Christo comunem. Haec poenasi uobis iιidetur leuis,credite ij qui uobis perfudere conantur haec esse leuia penata. Ne finite uobis imponi uanis ac friuolis istiusmodi sermonibus, magis auscultate doctrime euangelicae. Siquide propter huiusmodi uitia,etiamsi legibus humanis non puniuntur,tame ultio diuina fraviresolet in filios inobedieres,qui diffisi promissis paternis,in huiusmodi rebus felicitatis praesidia ponui. semel ab isto hominu commercio uos femouistis, professi chrishm,cauenda igitur,ne uestra uita con/gruat cum illorum uitqs, quorum professio dissidet ab illorum institum. Ha ιs erratum esὶ ignorantis tenebris,eas omnese discusili exorti veritas eudnviij. uos olim in nodla uersubamini, ac notitigma dede cora patrabatis. Nunc deus per euangelicum lucem illustrauit mentem uestram,ut que prius suauia uid
bantur,nuc cernatis quam sint execranda. Nox pudorem non habet,lenis multa, que nullus auderet clara luce lacere. Sic igitur uitam omne componite, ut me mineritis uos in luce uiuere, semper conspicuos oculis
dei. Frequeter impingit, qui nociti facit itermon enim cernit quid uitare debeat. Lux hunc habet fructιm, quod indicit quid sequendum sit, quid fugiendum. Doeet enim ubis uitandam esse malicium maledicena ac simulationem, pros bissectandam bonitatum, iusticium,ac veritatem,eν in genere semper illud spectandum,non quid arrideat hominibus,no quid suave sit,
462쪽
vise, ad cuim migm omnis intra moderanda est uitu.Ιlle fons est lucis nostrae,cui semper adhaerentes
inbius frugiferis er honestis pietatis officijs, ac luce dignis, pudebitq; posthac habere comercium cum infrugiferis operibus tenebrarum. Tantum auaem absit,ut Magis duam prisnas tenebrM reuoluamini, ut uestra potius Iu/ er arguite. ce prodatis er arguuffs ea dedecora, que illi is suis tenebris perpetram. Nam quando desim non lierentur, quoties uox aut secretum ademit pudorem, quae inmpatrant eiusmodi sunt,ut foedum sit etiam commem/rare. Sed quamdiu nulla luce prodenae perurn licenter Omne duuer impune pea ant:ut quoties admota ilice prodatur, quod maniatum incipit agnosti foeditu rei. Prodita uero uretuκγ sectatur Ixintur in melim, ac corriguntur, nodis uidelicet uersa in men est. diem, π animi cecitate depulsa. Quod Is uestra uitilax fuerit, pudebit sissos suae turpitudinis uestra inno. Centia coni edta,atq; ita se ut uelitris casti ac sanctis
moribus excitati expergefant ad innocentium si uiderint in uobis emicire lume Christi. Nimirum illud est, quod dicit oracula: Expergiscere qui dormis, ει' exurge a mortuis, or illucescet tibi Chri hιs. Letalis est Dimnus, imo mors est, obrutum esse uoluptatibus huius mundi, nec attollere oculos ad aeterna vera, bona. Nec aliter possint expergisci, nec aliter reuiuiscere, nisi christus mentibin illoru exortus, dilulerit crussistimas tenebras ignorantis. Vo1 cutem Ephesij,qui
463쪽
videte era, bus p ucet christus sol im kr, etiam aes etiam cis quomodo e spicite,quibus modis ambuletis,non iam uiuentes te. Pntium more, quae ob mentis caecitatem non sapi equid sit honestimsed uti decet eos, qui uere sapi e Redimentes euanuliam doctrinam, ommu rerum distendio reo tempus. mentes i tam opportunitate parandae salutis, quae hoe auidius est rapienda, quod gra e sit hoc tempus, ta indis multa ingruut, quae possint incautos parum s. providos a Bnceritate doctrine christiame depeli re. Propterea gobis magis est obseruandumne per mprudentiam Ocrinione detis imp Guel ut ipsi heuiane in euangelum,uel ut vos auocet a professione uestra. Propterea Haec est Mestrae salμtis summa, atq; hic prudentes sitis nolite feri oportet, ad reliqua conniventes,ac declarantes uos in ruderes. Diligere,qussit uolsinius domini:nam is cupit omnes ad euangeliam salute adduci,si fieri possit. Hoc ageretibus conuenietsobrietu: nam socors er incircunste est temulentia,neffocors tantum, metiam prae Et nolite his ceps ac temeraria. Nolite igitur inebriari mero, quae ebriari res ad luxum pertine non ad necessitatem,sed impleamini musto spiritus fancti. Haec enim est felix ebri tu, que uos extimulet non ad lasciuaς choreas, aut inepto cantiunculas, quibus untes daemones suos is claman sed ad psalmos,ad bγmnos,ad cantica stiria tualia,qbus inter uos exultetis,cantetis,er psellatis domno,no indecoris clamoribus,3 mos est temuletura, sed inuis in animuincordibus uestris. Ηια est uola pigis
464쪽
ptus, haec hilaritus,hec comessatio digna christiam ne getibus inuideant sua tem lilenta couluia. IIIorum temulenta gavdia maeror excipit, nangvj er corporis morbus. Vestra iugis est uoluptas. Quic ι idem vobis acciderit eu laetiiseu triste: Ietum a propicio Gras Vera deo,trilla a consulente vestrae saluti , semper oportet tes semper, pro omnibus gratias avre,certos nihil accidere, qae uobis n3 cedat in cumulu felicitatis aeternae. Aunde sunt aute gratiae deo, qui cunctis est auctor bonorii omniu ,hed idem Iesu chrijsto domino nostro Erpa ter est, deus, per quem nobis largitur omnia, quicumsibi laudem omniu uult esse comunem.Ille patri se subiecit. Nos item fbisubditos esse couenit, no qΤe5ueniat christiano christianuele terrori, sed cui . .
chrij tum ex aequo reverentur,non grauantursibι uν , .
submiserit. Agno stat inferior autoritatem buperio ris.At uicissim superior inferioris modulo semet a comode quo magis queat prodesse. Nam qui inter christianos praecellit honore,non in aliud praecessit, nisi ut uberius prosit. Uxores igitur ambiat muristorum suom autoritate, eisque suldilaesint non aliter raulieres uist ecclesia subdita est domino. Nam qκeadmodu chri ris suis sub γpus est caput ecclesiae,ita maritus est rapuisue quis ditae que uxoris. Sed queadmota capulsic dominatur corpor ut ab hoc pendeat corporis salus, ita maritus sic erit tus est uxori .no sit is ilia exerceat Urannide,
465쪽
sed ut illius saluti consulat,nimirum prudentior, ac firmior . Nec ideo debet uxor aduersus maritum is surgere, clxod ille se praebeat amandum magis, quam formidantam.Imo hoc magis oportet essesubiectam in omnibus,quemadmodum ecclesia boc magis siesubiecit chricto, quo magis illa semet deiecit, pro fals . te sponsaesuae. At uicis' mariti, ne uestra auorita/S' te orannice abutamini in uxores uebas Dd eas mas
gis ea charitate prosequamini, qua chris us pro Gquutus esὶ,π proseqMitur ecclesiam suam,quam ad xIteram ac rebellem adeo non repudiavit, ut seipsum pro illiusfalute redimenda,in mortem tradiderit, inquinata puram reddens ac sanctam, exfoeda atque immunda,speciosam ac puram : non exprobrans illi in uerbo ui t rpitudinem, sed abluens illam nuda sui sanguinis,ac purgas uitali lavacro invocatioe diuini nomi/nis efficaci, quo suo benescio sibistosum pararet gloriosam, nimirum ecclesiam, quae iam nec macula ba/bere nec rugam,aut aliud quicquam eiusmodi, quoi
oculos sponsi posset offendere sed undis pura fore Lais inculpata. Simili afectu decet maritos esse erga uxores suas,ut nihil no faciunt,quo reddat illas christo dignas,non aliter solliciti pro illam salute, quam caput follicitum est pro salute corporis. Siquidem uxor viri corpus est.Morosa est uxor, impudica est. aut aliss uitiis obnoxia,ne perdas illam saeuitia,sed lanitate corri'ac meiere. Sic medere Mitijs,ut uxora interim
466쪽
interim mes. Quid enim faceret caput, si conspiciat corpus suum habere morbi vitque nonnihil: utrum
odi se inciperet, oe aversari,an potius meriri fi possetferrefoveres,si mederi non posset IQonne uide/ Nemo vηφἀtur absurdusi caput male velit corpori suo es Quis/ carnem μα quis uxorem suam amat,amat stipsum,nimirum par odio bubustrem sui. Quis unqua sic obsurduit ad naturae sensum,
ut corpus proprium habuerit exoseum es Quis no ma/gis,quule quale corpus nactus es nutrit acfouet illud quo melius reddat ac vegetius f QMod naturae uis im/petrat ab ethnicis,cur non multo magis hoc in nobis efficit christiana charitus, quae nos huc uocat eum
plo chriItis Oui non est auersatus sponsam suam ecclesam,licet antea foedam,ac multis modis pros ita tumsed purgauit,ed expiauit,sita constabilivit. Ηoeiotar praestate mariti uxoribus uestris, quod in nos praestitit Christus, qui fumus membra corporis eius, quod est ecclesia,quemadmodu uxor est corpus uiri, Et assere ea cuius carnes ossibus condita est,ut palam esset, bit uxori non oportere diuelli, quod idem esset er unum. Sic ρο μα. nim Iegis' in Genesi Vxoris gratia citius relinquet
homo patrem ac matrem,quam deferat uxore suam, cui sic adhaerebit, ut e duobus fiat unum, corporum atque animorum summa coniunctione. Secundum
deum nulli plus debemus, quam parentibxs, . ta/men bis prefertur uxor. Subest hic ineffabile quod . iam , cr ingens drcanum, quomodo quod in Adam
467쪽
Masub opo gestum est,in Christo Er in ecclesia mystice peragatur. Huius indiuidua copulam quisqs scrutabitur,intelliget magna subesse in steriu. Nam quemadmodu ipse cum patre unum erat,ita Cr suos omnes unum uoluit esse secum. Quod arcanum licet
retrinius fit, q nam ut in praesentia sit explicandu, ta men in hoc sat est attulisse exemplu,ut suam quisque uxorem non fecus diligat,atque seipsium diligit, memi/neritque secum illam unum ex idem esse, que admodsi christus adamavit ecclesiam suam,quam sibi intime
adiunxiLPorro uxoris partes erunt,uonsolam redaε mare maritum,ut uitae socium,uerum etiam reuereri,nt autoritate praeminentem. Optime cohaerebit con
cordiali utrinq; constabunt officia. CAPUT SEXTUM.AVtoritatem temperet charitas, ne qua exeae in orannide, ac rursus infirmitate cohibere reuerentia,ne burgat in rebellionemec enim cosen
ac tranquillitas esse potos,ubi cofusus fuerit ordo. Iunxorem solus maritus habet imperiu. Liberi debene utriusq; parentis autoritate agnoscere. Ad hanc lautur regulam. Filij morigeri diectos a dietes sistis p rentibus uestris honesta praecipictibus, christis profestone digna. Nam Hsimul er ipsa naturae equitas exigit,ut honore deferamus ijs,qbus ortum uitae debemus, ' grati simus erga eos, quom beneficio sum: uiti educaris,er sex dei dictat:Honore, inquit habe
468쪽
to patri tuo, et matri tuae. Neq; sat habuit praecepisse. quDdmodu in caeteris facit no occides,no furaleris, adiecit et praemiu, quo magis inmitaret ad olfictu. lior quae sunt bonesta,et gratis prestanda sunt. Quod aute praemis pollicetur ut bene sit tibi, ut sis Ion
uus in terra. Siquide iudimus uidetur diu frui uita qui ingratus ac rebellis est aduersus eos,per quos uita Nolite ad se munus accepit.Patres cotra ne abutamini uestra po/ racundiam tectate ac liberoru obedietia,existimates vobis quid prouocare. uis in illos licere. Filii sunt, non mancipia. Imperium leniat pietas.cauendu est,ne senili morositate, aut fanis imperijs, aut immoderata austeritate non sanctis, sed exacerbetis illoru unimos. Si quid peccat per aetatem,sic admonedi sunt,ut doceatur potius,' percet lantur. Prima curaru esto, sic eos monitis, ex institu tione formare a teneris annis,sic illos inuitare pietatis eriplis, ut appareat a Christianis paretibus iuxta christi doctrini educatos esse. Sic enim citius perdu centur,ad bonam fruπm,* minis aut sevitia, fi do
ceantur non cogantur tantu. Serui declarate uos ex
anulica proselfoue redditos esse meliores, como dioresque. Et officiu quod alij praestant herisDis,gbus . . iuxta temporaria seruitutis conditione obnoxij sunt. 'vos multo probate cumulatius Nec eni hoc vobis ad ferre debet baptimus,ut seruire desinatis, sed ut offici iusseruiatis,nec ut dominos fastidire uelitis,utpote professione iam fratres factos,sed hoc magis illos
469쪽
reueremini, metuatis. olfendere. neque quod feruo/rum Igus facit,metu praestetis Q icium, in animo
t/ae ςρ μη disque eo e sitis illis obsequentes, illud uobiscum re putantes, hoc officii uos praestare christo, in uolsitati paretis, s forte illi non merentur obsequium. Ita
fet, ut diis miles sitis uulgo seruorum, qui praesentis
bus dominis obbecundant mali metu, rursus ubifp rant fore clam, ad ingenium redeunt. Hoc nimirum e stad oculum feruire,non ex animo, hoc est, homDAd oeulum nibus placere uelle non Chri)sto,cui nihilgrarum est, ferastores. quod fucatum aut coactum est. Vos uero, ut dignum est servis christi, in officiis erga dominos,ex animo
bonsique fide morivri sitis εν officiosi, non quia co/git necessitassed quia sic placitum in uoluntati diuinae,nec uos alienet ab officio , si morosos aut impios habetis domissaexpedit euagelii negocis,ut bis quoinque sitis moriger modo ne ad impietatem vergat ob sicut domi. sequium. Existimate uos christo praestare, quod illis nono homi prestatis euangelist gratia, deo, impendi, non homMnibm. nibus, quod ob amorem dei impenditis hominibus. Quod si illos uestris obsequijs lucrifeceritis christo. recte collocatum fuerit o ictum. Sin illi se ingratos praebuerint,tamen intelligite, nemini recte factorum Hoc recipi, suorum perire praemium. Id si non recipiet ab homi et a domino nibus,certe a domino recipiet olim, non solum seruus
sed etiam liber, si quid officij bono animo collocarie penes b ominem ingratum.Poria quemadmota decet
470쪽
ris suis: Sic equu es ut domini christiani mitius in perent suis mancipi s,talasq; se praebeant, ut amentur magis, qui, reformidentur, ut struis suis iam infra trum consortium receptis, ex animo bene uelint, non praecipites ad minas ac uerbera,quemadmodum uubgus dominorum solet. Sentiant uos mitiores esse fa/ctos per euanulisi,quo magis inuitentur et illi ad co
munem professiouem, si forte nondum professi sunt,
m emores ius herile temporarium quiddam ess , ac iuris humani,quod tamen interim per nos turbari nouoportet,sed tamen apud deum non esὲ personarum respectus,apud quem nullus ideo minoris si quod ferauitatem servia nec ideo pluris,quod ingenuus sit na/eus. Iuxta Ieges hominum domini ius habetis inseratios iu terris,sed nihilo secius interim habetis commu/nem dominum in coelis,cuius uoluntas ob ,ut servorsi saluti cUulati per moderatum imperium,non ut eos prematis orant . e hactenus monuimus, eo pertinent,ut cir uitae sanctimonia respondeatis capiti uostro christo, mutus concordia consientiatis inter vos. Nunc superest, ut quoniam impii vari s machiaenis impetunt tranquillitatem ueriram aduersus hos quos fore infractos animo uosmet muniatis, baudquaquam freti vestris praesidijs,sed propugnatore domino Iesu, qui no destituet corpus Du. Membra quisdem imbecillia,sed ille potes ac robustus, qui nos tue